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Daniel Goldhagen
Goldhagen en 2011
Goldhagen en 2011
NacióDaniel Jonah Goldhagen 30 de junio de 1959 (61 años) Boston, Massachusetts
( 30 de junio de 1959 )
OcupaciónPolitólogo , autor
CónyugeSarah Williams Goldhagen
Sitio web
www .goldhagen .com

Daniel Jonah Goldhagen (nacido el 30 de junio de 1959) [1] es un autor estadounidense y ex profesor asociado de gobierno y estudios sociales en la Universidad de Harvard . Goldhagen alcanzó la atención internacional y una amplia crítica como autor de dos libros controvertidos sobre el Holocausto : Hitler's Willing Executioners (1996) y A Moral Reckoning (2002). También es autor de Worse Than War (2009), que examina el fenómeno del genocidio , y El diablo que nunca muere (2013), en el que rastrea un aumento mundial del antisemitismo virulento .[2] [3]

Biografía [ editar ]

Daniel Goldhagen nació en Boston, Massachusetts , hijo de Erich y Norma Goldhagen. Creció en la cercana Newton . [4] Su esposa Sarah (de soltera Williams) es historiadora de la arquitectura y crítica de la revista The New Republic . [5]

El padre de Daniel Goldhagen es Erich Goldhagen, un profesor jubilado de Harvard. Erich es un sobreviviente del Holocausto que, con su familia, fue internado en un gueto judío en Czernowitz (actual Ucrania ). [4] [ necesita actualización ] Daniel acredita a su padre como un "modelo de sobriedad intelectual y probidad". [6] Goldhagen ha escrito que su "comprensión del nazismo y del Holocausto está firmemente en deuda" con la influencia de su padre. [6] En 1977, Goldhagen ingresó a Harvard y permaneció allí durante unos veinte años, primero como estudiante de pregrado y posgrado, luego como profesor asistente en el Departamento de Estudios Sociales y de Gobierno.[7] [8]

Durante sus primeros estudios de posgrado, asistió a una conferencia de Saul Friedländer , en la que tuvo lo que él describe como un "momento de bombilla": el debate sobre funcionalismo versus intencionalismo no abordó la pregunta: "Cuando Hitler ordenó la aniquilación de los judíos, ¿por qué lo hizo? la gente ejecuta la orden? ". Goldhagen quería investigar quiénes eran los hombres y mujeres alemanes que mataron a los judíos y sus razones para matar. [4]

Carrera académica y literaria [ editar ]

Como estudiante de posgrado, Goldhagen realizó una investigación en los archivos alemanes. [4] [9] La tesis de los verdugos voluntarios de Hitler: los alemanes comunes y el Holocausto propone que, durante el Holocausto , muchos asesinos eran alemanes comunes, que mataron por haber sido criados en una cultura profundamente antisemita y, por lo tanto, fueron aculturados - "listos y dispuesto "- para ejecutar los planes genocidas del gobierno nazi.

El primer trabajo notable de Goldhagen fue una reseña de libro titulada "False Witness" publicada por la revista The New Republic el 17 de abril de 1989. Fue una de una serie de críticas hostiles del libro de 1988 ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? por un profesor judío estadounidense de la Universidad de Princeton nacido en Luxemburgo, Arno J. Mayer . [10] Goldhagen escribió que "el enorme error intelectual de Mayer" fue atribuir la causa del Holocausto al anticomunismo , en lugar de al antisemitismo, [11] y criticó el dicho del profesor Mayer de que la mayoría de las masacres de judíos en la URSS, durante el primeras semanas de la Operación Barbarrojaen el verano de 1941 fueron cometidos por pueblos locales (ver los pogromos de Lviv para más antecedentes históricos), con poca participación de la Wehrmacht . [11] Goldhagen también lo acusó de tergiversar los hechos sobre la Conferencia de Wannsee (1942), que tenía como objetivo planear el genocidio de los judíos europeos, no (como dijo Mayer) simplemente el reasentamiento de los judíos. [11] Goldhagen acusó además a Mayer de oscurantismo, de suprimir hechos históricos y de ser un apologista de la Alemania nazi , como Ernst Nolte , por intentar "des-demonizar" el nacionalsocialismo . [11]También en 1989, la historiadora Lucy Dawidowicz revisó ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? en la revista Commentary , y elogió la revisión de Goldhagen "False Witness", identificándolo como un historiador del Holocausto en ascenso que refutó formalmente la "falsificación de la historia de Mayer". [10] [12]

En 2003, Goldhagen renunció a Harvard para centrarse en la escritura. Su obra sintetiza cuatro elementos históricos, diferenciados para el análisis; como se presenta en los libros A Moral Reckoning: el papel de la Iglesia católica en el Holocausto y su deber de reparación incumplido (2002) y Peor que la guerra (2009): (i) descripción (lo que sucede), (ii) explicación (por qué sucede), (iii) evaluación moral (juicio) y (iv) prescripción (¿qué se debe hacer?). [13] [14] Según Goldhagen, sus estudios sobre el Holocausto abordan preguntas sobre los detalles políticos, sociales y culturales detrás de otros genocidios: "¿Quién cometió el asesinato?" "¿Qué, a pesar de las diferencias temporales y culturales, tienen en común los asesinatos en masa?", Que arrojóPeor que la guerra: genocidio, eliminacionismo y el asalto continuo a la humanidad , sobre la naturaleza global del genocidio y cómo evitar tales crímenes contra la humanidad . [15]

Libros [ editar ]

Verdugos voluntarios de Hitler [ editar ]

Hitler's Willing Executioners (1996) postula que la gran mayoría de los alemanes comunes fueron "verdugos voluntarios" en el Holocausto debido a un " antisemitismo eliminacionista " único y virulentoen la identidad alemana que se había desarrollado en los siglos anteriores. Goldhagen argumentó que esta forma de antisemitismo estaba muy extendida en Alemania, que era exclusiva de Alemania y que, debido a ella, los alemanes comunes mataban judíos voluntariamente. Goldhagen afirmó que esta mentalidad surgió deactitudes medievales con una base religiosa, pero finalmente se secularizó. [16] El libro de Goldhagen estaba destinado a ser una " descripción densa " a la manera de Clifford Geertz .[17]Como tal, para probar su tesis, Goldhagen se centró en el comportamiento de los alemanes comunes que mataron judíos, especialmente el comportamiento de los hombres del Batallón de Reserva 101 de la Policía del Orden (Orpo) en la Polonia ocupada en 1942 para argumentar que los alemanes comunes estaban poseídos por el "antisemitismo eliminatorio "eligió asesinar a judíos voluntariamente de formas crueles y sádicas. [18] En esto, Goldhagen esencialmente estaba repitiendo mucho de lo que se había publicado antes, agregando su toque de prosa intencionalista al terreno ya cubierto. Académicos como Yehuda Bauer, Otto Kulka, Israel Gutman, entre otros, afirmaron mucho antes que Goldhagen, la primacía de la ideología, el antisemitismo radical y el corolario de una inimitabilidad exclusiva de Alemania. [19]

El libro, que comenzó como una tesis doctoral, fue escrito en gran parte como respuesta a Christopher Browning 's de los hombres ordinarios: Reserva de la Policía del Batallón 101 y la solución final en Polonia (1992). [20] Gran parte del libro de Goldhagen se refería al mismo batallón de la Policía del Orden, pero con conclusiones muy diferentes. [21] El 8 de abril de 1996, Browning y Goldhagen discutieron sus diferencias durante un simposio organizado por el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos. [22]El libro de Browning reconoce el impacto de la interminable campaña de propaganda antisemita, pero tiene en cuenta otros factores, como el miedo a romper filas, el deseo de avanzar en la carrera, la preocupación por no ser visto como débil, el efecto de la burocracia estatal, [23 ] condiciones del campo de batalla y vínculos entre pares. [21] [24] Goldhagen no reconoce la influencia de estas variables. El libro de Goldhagen ganó en 1994 el premio Gabriel A. Almond de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas en política comparada y el premio a la democracia del Journal for German and International Politics . [25] La revista Time informó que fue uno de los dos libros más importantes de 1996, [26]y The New York Times lo llamó "una de esas raras obras nuevas que merecen el apelativo de 'hito ' ". [27]

El libro generó polémica en la prensa y en los círculos académicos. Varios historiadores caracterizaron su recepción como una extensión del Historikerstreit , el debate historiográfico alemán de la década de 1980 que buscaba explicar la historia nazi . [28] El libro fue un "fenómeno editorial", [29] logrando fama tanto en los Estados Unidos como en Alemania a pesar de haber sido criticado por algunos historiadores, [30] [31] [32] [33] [34] quienes lo llamaron ahistórico y, [35] según el historiador del Holocausto Raul Hilberg , "totalmente equivocado en todo" y "sin valor". [36] [37]Debido a su supuesta "hipótesis generalizadora" sobre los alemanes, se ha caracterizado como anti-alemán . [38] [39] [40] El historiador israelí Yehuda Bauer afirma que "Goldhagen tropieza gravemente", "la tesis de Goldhagen no funciona", [41] y acusa "... de que el sesgo anti-alemán de su libro, casi un sesgo racista (por mucho que lo niegue), no lleva a ninguna parte ". [42] El historiador estadounidense Fritz Stern denunció el libro como poco erudito y lleno de germanofobia racista . [43]Hilberg resumió los debates, "a finales de 1996, estaba claro que, a diferencia de los lectores legos, gran parte del mundo académico había borrado a Goldhagen del mapa". [44]

Un ajuste de cuentas moral [ editar ]

En 2002, Goldhagen publicó A Moral Reckoning: El papel de la Iglesia católica en el Holocausto y su deber de reparación incumplido , su relato del papel de la Iglesia católica antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial . En el libro, Goldhagen reconoce que obispos y sacerdotes individuales escondieron y salvaron a un gran número de judíos, [45] pero también afirma que otros promovieron o aceptaron el antisemitismo antes [46] y durante la guerra, [47] y algunos jugaron un papel directo en la persecución de judíos en Europa durante el Holocausto. [48]

David Dalin y Joseph Bottum de The Weekly Standard criticaron el libro, calificándolo de "mal uso del Holocausto para promover [una] agenda anticatólica", y escasa erudición. [49] Goldhagen señaló en una entrevista con The Atlantic , así como en la introducción del libro, que el título y la primera página del libro revelan su propósito como un análisis moral, más que histórico, afirmando que ha invitado a representantes de la Iglesia europea. para presentar su propio relato histórico al discutir la moralidad y la reparación. [50]

Peor que la guerra [ editar ]

En Worse than War: Genocide, Eliminationism, and the Ongoing Assault on Humanity (2009), Goldhagen describió el nazismo y el Holocaustocomo "asaltos eliminacionistas". Trabajó en el libro de manera intermitente durante una década, entrevistando a perpetradores y víctimas de atrocidades en Ruanda, Guatemala, Camboya, Kenia y la URSS, y a políticos, funcionarios gubernamentales y funcionarios de organizaciones humanitarias privadas. Goldhagen afirma que su objetivo es ayudar a "crear instituciones y políticas que salvarán innumerables vidas y también levantarán la amenaza letal bajo la que viven tantas personas". Concluye que los ataques eliminacionistas se pueden prevenir porque "los países del mundo que no cometen asesinatos en masa son ricos y poderosos, tienen una capacidad militar prodigiosa (y pueden unirse)", mientras que los países perpetradores "son abrumadoramente pobres y débiles". [51] [52]

El libro fue adaptado cinematográficamente, y el documental de Worse Than War se presentó por primera vez en los EE. UU. En Aspen, Colorado , el 6 de agosto de 2009, el sexagésimo cuarto aniversario del bombardeo atómico de Hiroshima en 1945. [53] En Alemania , el documental fue transmitido por primera vez por la cadena de televisión ARD el 18 de octubre de 2009, [54] y fue transmitido a nivel nacional por PBS en 2010. [55] Uğur Ümit Üngör criticó el título del libro, diciendo "¿Peor que la guerra? ¿Eso significa? Si escribo un libro sobre la enorme destrucción y muerte de personas inocentes provocadas por la guerra, ¿podría llamarlo¿Mejor que el genocidio ? " [56]

David Rieff , que caracteriza a Goldhagen como un "polemista e historiador aficionado pro-Israel", escribe que el subtexto de lo que Goldhagen considera "eliminacionismo" puede ser su propia visión del Islam contemporáneo. Rieff escribe que el sitio web de Goldhagen afirma que el autor "habla a nivel nacional ... sobre la ofensiva del Islam político, la amenaza a Israel , los verdugos voluntarios de Hitler , la globalización del antisemitismo y más". [52] Rieff cuestiona que Goldhagen equipare la "cultura de la muerte" del nazismo con la del "Islam político", así como la conclusión de Goldhagen de que, para evitar el "eliminacionismo",Las Naciones Unidas deben convertirse en una entidad intervencionista centrada en"un esfuerzo internacional dedicado para democratizar más países" . [52] Adam Jones , quien elogió este libro por su estilo fluido y su encomiable pasión, concluye, sin embargo, que el libro se ve socavado por un enfoque informal de la investigación básica y por la tendencia del autor a exagerar y exagerar su caso. [57] El historiador británico David Elstein acusó a Goldhagen de manipular sus fuentes para hacer una falsa acusación de genocidio contra los británicos durante el Levantamiento de Mau Mau de la década de 1950 en Kenia . [58]Elstein escribió en su opinión que el capítulo sobre Kenia dejó a Goldhagen abierto "... a la acusación de que él es el tipo de estudioso que desconoce los hechos o prefiere excluir aquellos que no se ajustan a su tesis". [58]

Vida personal [ editar ]

Goldhagen es vegetariana desde los 10 años. [59] Desde 1999, Goldhagen está casado con Sarah Williams Goldhagen .

Premios y reconocimientos [ editar ]

  • The Jewish Daily Forward , nombrado Forward 50, 2002 y 1996
  • Revista de Política Alemana e Internacional Premio Trienal de Democracia, 1997, con laudatio de Jürgen Habermas.
  • Finalista del premio National Book Critics Circle Award por Hitler's Willing Executioners , 1996
  • Time, nombró a Hitler's Willing Executioners como uno de los dos mejores libros de no ficción del año, 1996
  • Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas, Premio Gabriel A. Almond a la mejor disertación en el campo de la política comparada, 1994
  • Universidad de Harvard, Premio Sumner de Disertación, 1993
  • Beca Whiting, 1990–1991
  • Beca Fulbright IIE para investigación de tesis, 1988–1989
  • Beca de la Fundación Krupp para la investigación de tesis, 1988–1989
  • Beca de investigación de verano del Centro de Estudios Europeos, 1987
  • Beca Jacob Javits 1996–1988, 1989–1990
  • Harvard College, Premio de Tesis Philo Sherman Bennett, 1982
  • Beca del Servicio Alemán de Intercambio Académico (Deutscher Akademischer Austauschdienst, DAAD), 1979–1980

Obras seleccionadas [ editar ]

  • 1989: "False Witness", The New Republic , 17 de abril de 1989, Volumen 200, No. 16, Número 3, págs. 39–44
  • 1996: Los verdugos voluntarios de Hitler : los alemanes ordinarios y el Holocausto , Alfred A. Knopf, Nueva York, ISBN  978-0-679-44695-8
  • 2002: Un ajuste de cuentas moral : el papel de la Iglesia católica en el Holocausto y su deber incumplido de reparación , Alfred A. Knopf, Nueva York, ISBN 978-0-375-41434-3 
  • 2009: Peor que la guerra: genocidio, eliminacionismo y el asalto continuo a la humanidad , Asuntos Públicos, Nueva York, ISBN 978-1-58648-769-0 
  • 2013: El diablo que nunca muere: el auge y la amenaza del antisemitismo mundial

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Mommsen, Hans , Discusión en el podio, Die Deutschen - Ein Volk von Tätern ?: Zur historisch-politischen Debatte um das Buch von Daniel Jonah Goldhagen, 'Hitlers willige Vollstrecker' , ed. Dieter Dowe (Bonn, 1996), 73. En "Estructura y agencia en el Holocausto: Daniel J. Goldhagen y sus críticos" por AD Moses, Historia y teoría 37, no. 2 (Mayo de 1998): 197.
  • Pohl, Dieter. "Die Holocaust-Forschung und Goldhagens Thesen", Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 45 (1997).
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  • Shandley, Robert & Riemer, Jeremiah (eds.) ¿Alemanes renuentes? El debate de Goldhagen . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998. ISBN 978-0-8166-3101-8 
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  • Wesley, Frank. El Holocausto y el antisemitismo: el argumento de Goldhagen y sus efectos . San Francisco: International Scholars Publications, 1999. ISBN 978-1-57309-235-7 
  • El Debate "Verdugos Voluntarios / Hombres Ordinarios": Selecciones del Simposio , 8 de abril de 1996, presentado por Michael Berenbaum (Washington, DC: USHMM, 2001).

Enlaces externos [ editar ]

  • Citas relacionadas con Daniel Goldhagen en Wikiquote
  • Nuevo sitio web de Goldhagen.
  • Antiguo sitio web de Goldhagen en Wayback Machine (archivado el 4 de diciembre de 2000).
  • Entrevista a Daniel Goldhagen en Counterpoint Radio con Marcus W. Orr Center for the Humanities en la Universidad de Memphis.
  • Video: Goldhagen habla sobre Worse Than War en YouTube
  • Apariciones en C-SPAN
  • Entrevista , PBS
  • Lecciones de alemán , artículo de Goldhagen en The Guardian
  • Artículos de Daniel Jonah Goldhagen en Los Angeles Times
  • Daniel Jonah Goldhagen - The New York Review of Books
  • Discusión de Goldhagen por varios académicos
  • Entrevista a Daniel J. Goldhagen: La disuasión como única prevención del genocidio
  • Entrevista con el profesor Daniel Goldhagen, Universidad de Harvard , en el sitio web de Yad Vashem