El sionismo religioso (en hebreo : צִיּוֹנוּת דָּתִית , translit. Tziyonut Datit ) es una ideología que combina el sionismo y el judaísmo ortodoxo . Sus adherentes también se conocen como Dati Leumi ( דָּתִי לְאֻומִּי "Religioso Nacional") y en Israel, son más comúnmente conocidos por la forma plural de la primera parte de ese término Datiim ( דתיים "Religioso"). La comunidad se llama a veces כִּפָּה סְרוּגָה Kippah Seruga , "casquete de punto", literalmente, la típica cabeza cubierta que es usado por los hombres.
Antes del establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los religiosos sionistas eran judíos observantes que apoyaban los esfuerzos sionistas para construir un estado judío en la Tierra de Israel .
Su ideología gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. [1]
El Hardal ( חרדי לאומי jaredi Leumí ; lit., "nacionalista haredi ") son una sub-comunidad, más estricta en su observancia, y más 'estatista' en su política. (Los sionistas religiosos que son menos estrictos en su observancia - no necesariamente más liberales - son referidos informalmente como " dati lite". [2] )
En 1862, el rabino ortodoxo alemán Zvi Hirsch Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , en el que postulaba que la salvación de los judíos, prometida por los Profetas , sólo puede lograrse mediante la autoayuda. [3] El rabino Moshe Shmuel Glasner fue otro rabino prominente que apoyó el sionismo. El principal ideólogo del sionismo religioso moderno fue el rabino Abraham Isaac Kook , quien justificó el sionismo de acuerdo con la ley judía e instó a los jóvenes judíos religiosos a apoyar los esfuerzos para colonizar la tierra y a los laboristas sionistas seculares.para dar más consideración al judaísmo. Kook vio el sionismo como parte de un plan divino que resultaría en el reasentamiento del pueblo judío en su tierra natal. Esto traería la salvación ("Geula") a los judíos, y luego al mundo entero. Después de que se logre la armonía mundial mediante la refundación de la patria judía, vendrá el Mesías . Aunque esto aún no ha sucedido, Kook enfatizó que tomaría tiempo y que la redención final ocurre en etapas, a menudo no es evidente mientras ocurre. En 1924, cuando Kook se convirtió en el Gran Rabino Ashkenazi de Palestina , trató de reconciliar el sionismo con el judaísmo ortodoxo .
Los sionistas religiosos creen que " Eretz Israel " (la Tierra de Israel) fue prometida a los antiguos israelitas por Dios . Además, los judíos modernos tienen la obligación de poseer y defender la tierra de manera que se corresponda con los altos estándares de justicia de la Torá . [4] Para generaciones de judíos de la diáspora , Jerusalén ha sido un símbolo de Tierra Santa y de su regreso a ella, como lo prometió Dios en numerosas profecías bíblicas.. A pesar de esto, muchos judíos no abrazaron el sionismo antes de la década de 1930, y ciertos grupos religiosos se opusieron entonces, como algunos grupos todavía lo hacen ahora, con el argumento de que un intento de restablecer el gobierno judío en Israel por medio de la intervención humana era una blasfemia. Acelerar la salvación y la venida del Mesías se consideraba prohibido religiosamente, y el sionismo se consideraba una señal de incredulidad en el poder de Dios y, por lo tanto, una rebelión contra Dios.
El rabino Kook desarrolló una respuesta teológica a esa afirmación, que le dio al sionismo una legitimación religiosa: "El sionismo no era simplemente un movimiento político de judíos seculares. En realidad, era una herramienta de Dios para promover Su plan divino e iniciar el regreso de los judíos. a su tierra natal, la tierra que Él prometió a Abraham , Isaac y Jacob . Dios quiere que los hijos de Israel regresen a su hogar para establecer un estado judío soberano en el que los judíos puedan vivir de acuerdo con las leyes de la Torá y la Halajá , y cometer las mitzvotde Eretz Israel (estos son mandamientos religiosos que solo se pueden cumplir en la Tierra de Israel ). Además, cultivar la Tierra de Israel era una mitzvá en sí misma y debía llevarse a cabo. Por lo tanto, asentarse en Israel es una obligación de los judíos religiosos, y ayudar al sionismo en realidad es seguir la voluntad de Dios ". [5]
Los judíos religiosos también desaprobaban a los sionistas porque muchos eran judíos seculares o ateos , siguiendo el ejemplo del marxismo . El sionismo socialista concibió el movimiento como una herramienta para construir una sociedad socialista avanzada en la tierra de Israel, mientras resolvía el problema del antisemitismo . El primer kibbutz fue un asentamiento comunal que se centró en objetivos nacionales, sin las trabas de la religión y los preceptos de la ley judía como el kashrut . Los sionistas socialistas fueron uno de los resultados de un largo proceso de modernización dentro de las comunidades judías de Europa, conocido como Haskalah o Ilustración judía. La respuesta del rabino Kook fue la siguiente:
Shlomo Avineri explicó la última parte de la respuesta de Kook: "... y el fin de esos pioneros, que exploran la ceguera del secularismo y el ateísmo, pero la luz atesorada dentro de ellos los lleva al camino de la salvación - su fin es el de haciendo Mitzva sin un propósito, harán Mitzva con un propósito ". (página 222 1 )
Los primeros rabinos que apoyaron el sionismo fueron Yehuda Shlomo Alkalai y Zvi Hirsch Kalischer . Argumentaron que el cambio en el estado de los judíos de Europa Occidental después de la emancipación fue el primer paso hacia la redención (גאולה), y que, por lo tanto, uno debe apresurar la salvación mesiánica por una salvación natural, cuyos pilares principales son el Kibbutz Galuyot ( "Encuentro de los exiliados"), el regreso a Eretz Israel, el trabajo agrícola (עבודת אדמה) y el resurgimiento del uso cotidiano del idioma hebreo .
La organización Mizrachi se estableció en 1902 en Vilna en una conferencia mundial de religiosos sionistas. Opera un movimiento juvenil , Bnei Akiva , que fue fundado en 1929. Mizrachi cree que la Torá debería estar en el centro del sionismo , un sentimiento expresado en el lema sionista de Mizrachi Am Yisrael B'Eretz Yisrael al pi Torat Yisrael ("El pueblo de Israel en la tierra de Israel según la Torá de Israel "). También ve el nacionalismo judío como una herramienta para lograr objetivos religiosos. Mizrachi fue el primer partido religioso sionista oficial. También construyó una red de escuelas religiosas que existen hasta el día de hoy.
En 1937-1948, el Movimiento de Kibutz Religiosos estableció tres bloques de asentamientos de tres kibutzim cada uno. El primero fue en el valle de Beit Shean , el segundo en las montañas de Hebrón al sur de Belén (conocido como Gush Etzion ) y el tercero en el Negev occidental . El Kibbutz Yavne se fundó en el centro del país como el núcleo de un cuarto bloque que surgió después del establecimiento del estado. [6]
El ala del Movimiento Laborista del Sionismo Religioso, fundada en 1921 bajo el lema sionista "Torah va'Avodah" (Torah y Labor), se llamaba Hapoel HaMizrachi . Representaba a los laboristas sionistas tradicionalmente religiosos , tanto en Europa como en la Tierra de Israel, donde representaba a los judíos religiosos de la Histadrut . En 1956, Mizrachi, Hapoel HaMizrachi y otros sionistas religiosos formaron el Partido Religioso Nacional para promover los derechos de los judíos sionistas religiosos en Israel. El Partido Religioso Nacional (NRP) operó como partido político independiente hasta las elecciones de 2003. En las elecciones de 2006, el NRP se fusionó con la Unión Nacional (Ha-Ichud Haleumi). En las elecciones de 2009, elEl Hogar Judío (HaBayit HaYehudi) se formó en lugar del NRP. [7] Otros partidos y grupos afiliados al sionismo religioso son Gush Emunim , Tkuma y Meimad . El kahanismo , una rama radical del sionismo religioso, fue fundado por el rabino Meir Kahane , cuyo partido, Kach , fue finalmente prohibido por racismo . Hoy, Otzma Yehudit es el ala principal de esta escuela de pensamiento. [8]
La institución religiosa insignia del movimiento religioso sionista es la ieshivá fundada por el rabino Abraham Isaac Kook en 1924, llamada en su honor " Mercaz haRav " (lit., el centro del rabino). Otras yeshivot religiosas sionistas incluyen Ateret Cohanim , Beit El yeshiva y Yeshivat Or Etzion , fundada por el rabino Haim Druckman , un discípulo destacado del rabino Tzvi Yehuda Kook . Machon Meir se centra específicamente en la divulgación .
También hay aproximadamente 90 yeshivot Hesder , lo que permite a los estudiantes continuar su estudio de Torá durante su Servicio Nacional (ver más abajo ). El primero de ellos fue Yeshivat Kerem B'Yavneh , establecido en 1954; el más grande es el Hesder Yeshiva de Sderot con más de 800 estudiantes. Otros que son bien conocidos incluyen Yeshivat Har Etzion , Yeshivat HaKotel , Yeshivat Birkat Moshe en Maale Adumim , Yeshivat Har Bracha , Yeshivat Sha'alvim y Yeshivat Har Hamor. [9]
Estas instituciones suelen ofrecer un kollel para Semikha , o ordenación rabínica. Los estudiantes generalmente se preparan para la prueba Semikha del Gran Rabinato de Israel (el "Rabbanut"); hasta su fallecimiento en 2020, a menudo por el del posek R. Zalman Nechemia Goldberg . La formación como Dayan (juez rabínico) en esta comunidad es generalmente a través de Machon Ariel ( Machon Harry Fischel ), también fundado por Rav Kook, o Kollel Eretz Hemda ; el Gran Rabinato también comúnmente. El Meretz Kollel ha capacitado a cientos de rabinos comunitarios.
Las mujeres estudian en instituciones conocidas como Midrashot (canción: Midrasha); ejemplos destacados son Midreshet Ein HaNetziv y Migdal Oz . Estos suelen ser atendidos durante un año antes o después del sherut leumi . Varios midrashot ofrecen cursos de grado paralelos, y luego pueden ser conocidos como machon . El Midrashot se centra en el Tanakh (Biblia hebrea) y el Machshavah ( pensamiento judío ); algunos de ellos ofrecen formación especializada en Halakha: Nishmat certifica a las mujeres como Yoatzot Halajá , Midreshet Lindenbaum como to'anot; Lindenbaum, Matan y Ein HaNetziv ofrecen programas intensivos en Talmud en halajá de nivel rabínico. Emunah y Matan ofrecen programas de educación comunitaria en todo el país.
Para los estudios de grado, muchos asisten a la Universidad de Bar Ilan , que permite a los estudiantes combinar el estudio de Torá con el estudio universitario; Jerusalem College of Technology de manera similar (que también ofrece una pista Haredi). También hay varias facultades de educación asociadas con Hesder y Midrashot , como Herzog College , Talpiot y Lifshitz College of Education . Estas universidades a menudo ofrecen especializaciones ( nivel de maestría ) en el Tanakh y el Machshava .
Los estudiantes de secundaria estudian en las escuelas Mamlachti Dati (religiosas estatales), [10] a menudo asociadas con Bnei Akiva . [11] Estas escuelas ofrecen estudios intensivos de Torá junto con el programa de matriculación , y también enfatizan la tradición y la observancia; ver Educación en Israel # Pistas educativas . La primera de estas escuelas fue establecida en Kfar Haroeh por Moshe-Zvi Neria en 1939; " Yashlatz ", asociado con Mercaz HaRav, fue fundado en 1964, y es anterior a varias escuelas vinculadas de manera similar a Hesder yeshivot , como la de Sha'alvim; ver también AMIT. Hoy existen 60 instituciones de este tipo, con más de 20.000 estudiantes. Una escuela secundaria de niñas Dati Leumi se conoce como Ulpana ; una escuela secundaria para niños es una "Yeshiva Tichonit" .
Algunas instituciones están alineadas con la comunidad de Hardal , con una ideología algo más "estatista". La Ieshivá líder aquí es Har Hamor ; también funcionan varias escuelas secundarias .
La mayoría de los religiosos sionistas abrazan la política de derecha , especialmente el partido religioso de derecha Jewish Home , pero también apoyan a la corriente principal de derecha Likud . También hay algunos religiosos sionistas de izquierda, como el rabino Michael Melchior , cuyas opiniones fueron representadas por el partido Meimad (que se postuló junto con el partido laborista israelí ). Muchos colonos israelíes en Cisjordania son religiosos sionistas, junto con la mayoría de los colonos expulsados por la fuerza de la Franja de Gaza en agosto y septiembre de 2005.
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Todos los varones judíos adultos en Israel están obligados a servir en las FDI . Ciertos segmentos de la ortodoxia difieren su servicio para dedicarse al estudio de la Torá a tiempo completo. La creencia religiosa sionista defiende que ambos son fundamentales para la supervivencia y la prosperidad de los judíos.
Por esta razón, muchos religiosos sionistas participan en el programa Hesder , que permite combinar el servicio militar con estudios de yeshivá . [12] Algunos otros asisten a un programa educativo de Mechina antes del ejército , retrasando su servicio un año. El 88% de los estudiantes de Hesder pertenecen a unidades de combate, en comparación con un promedio nacional inferior al 30%. Los estudiantes de Mercaz HaRav, y algunas yeshivot de Hardal, realizan su Servicio a través de una forma modificada de Hesder.
Si bien algunas mujeres religiosas sionistas sirven en el ejército, la mayoría elige el servicio nacional, conocido como Sherut Leumi , en su lugar (que trabaja en hospitales, escuelas y guarderías). [13] En noviembre de 2010, las FDI celebraron una conferencia especial a la que asistieron los jefes del sionismo religioso para alentar a las religiosas sionistas a unirse a las FDI. Las FDI se comprometieron a que todos los problemas de modestia y kosher se manejarán para que las religiosas sionistas se sientan cómodas.
A los sionistas religiosos a menudo se les llama sruggot Kippot , o "sruggim", en referencia al kippot de punto o ganchillo (casquetes) que usan los hombres (aunque algunos de los hombres usan otros tipos de cubiertas para la cabeza, como el kippot de terciopelo negro ); ver Hashkafa # Cubrirse la cabeza: kipá . De lo contrario, su estilo de vestir es en gran medida el mismo que el estilo de vestir que prefieren los israelíes seculares, pero el uso de jeans es menos común; en Shabat , ellos (estereotípicamente) usan una camisa más elegante , una camisa que siempre es blanca. Las mujeres suelen llevar faldas, y también se cubren el cabello (normalmente lo cubren con un accesorio para el cabello que puede limitarse a un ensanchadoBanda de Alice ). Véase bajo Tzniut : #Dress y cubierta #Hair .
En la comunidad de Hardal , la vestimenta es generalmente más formal, con énfasis en lucir prolija. Los kippot, que también se tejen, son significativamente más grandes y es común que el tzitzit se use visiblemente, de acuerdo con la práctica Haredi ; payot (cerraduras laterales) son igualmente comunes, al igual que una barba (sin recortar). Las mujeres invariablemente se cubren el cabello, generalmente lo cubren con una redecilla o un mitpachat (en hebreo para "pañuelo"), y a menudo usan sandalias; sus faldas son más largas y holgadas. En Shabat, los hombres a menudo visten un traje (azul) - atípico en Israel fuera del mundo Haredi - y una gran kipá de ganchillo blanca .
Durante la oración, los miembros de la comunidad suelen leer el Koren Sidur o el Rinat Yisrael . Los hogares a menudo tienen un juego del Talmud Steinsaltz en sus estanterías (tanto como el Artscroll se encuentra en los hogares Haredi estadounidenses ), Mishnah con Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halajá y / o Tzurba M'Rabanan ; así como una selección de los numerosos libros populares de las principales figuras de Dati Leumi sobre la parashá semanal , los festivales y hashkafa.(discusiones sobre el pensamiento judío). Al igual que las familias Haredi, más hogares religiosos también tendrán todo "The Traditional Jewish Bookshelf" .
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