Abu Sulaiman Dawud ibn Nusair al-Tā'ī , ( árabe : ابو سلیمان داؤد بن نصیر الطائي ) generalmente conocido como Dawud Tā'ī , (fallecido entre 776 y 783 EC ) fue un erudito islámico y místico sufí . Residió en Kufa y fue un destacado alumno de Abu Hanifa . Sus discípulos incluyeron muchas personalidades influyentes del misticismo islámico, por ejemplo, Maruf Karkhi y Ahmad al-Buni . Su maestro fue Habib al-Ajami . [1]
Ta'i estudió hadiz y fiqh durante muchos años con el Imam Azam Abu Hanifa en Kufa, y siendo uno de sus estudiantes favoritos, alcanzó un alto nivel en ciencia y fiqh. También tenía una habilidad efectiva para hablar. Probablemente también estaba siendo un poco ofensivo. De hecho, cuando golpeaba a alguien con su bastón, su maestro Abu Hanifa tenía que regañarlo: "¡Abu Suleiman, tu mano y tu lengua se están alargando!" Dawud al-Tai se vio muy afectado por esta advertencia y no habló en el último año de su carrera; no hizo ni contestó ninguna pregunta. [2] [3] Aunque al-Tai era "el hablante más fluido de su época y el que mejor conocía el árabe", y "uno de los principales imanes en fiqh y opinión", arrojó sus libros a la basura.Río Éufrates por algunas razones que se muestran de manera diferente en las fuentes y se retiran a zuhd y adoración. [2] [4] Se distanció por completo de los asuntos públicos y mundanos, se encerró en su casa y se unió a la congregación solo en los momentos de oración. [5]
Entre las personas que conoció estaban Fudayl b. Iyaz , Jafar al-Sadiq e Ibrahim ibn Adham . También conoció al califa abasí Harun al-Rashid según el Imam Abu Yusuf . Según Fariduddin Attar , Fudayl b. Iyaz estaba orgulloso de haber tenido el honor de conocerlo dos veces. Uno de sus contemporáneos al describir su grandeza dijo: "Si Dawud al-Tai hubiera vivido en la Era de la Bienaventuranza [la época del Santo Profeta], el Corán ciertamente habría mencionado su zuhd y taqwa ". [6]
Maruf Karkhi, su discípulo más conocido, presenta a su maestro diciendo: “Nunca he visto a nadie que no valore el mundo tanto como Tai”. El hecho de que usara la expresión "Que tu muerte sea tu celebración" mientras deseaba el bien de alguien y que viera la muerte como la salvación de la prisión de este mundo refleja el rasgo característico de la vida del ascetismo en ese momento. Esta comprensión optimista sobre la muerte se convirtió en Shab-i Arus (Noche de bodas) en períodos posteriores. Dawud al-Tai, quien legó su tumba para que se construyera en un lugar desierto y por lo tanto quería que la reclusión en el mundo continuara allí, solía otorgar gran importancia a la adoración, pero decía que uno no debería ver su adoración como perfecta y no debería confiar en su adoración. Según él, la adoración de una persona que no tiene generosidad ymuruwa está incompleto. De hecho, después de volverse al sufismo, gastó el dinero dejado por su padre con sus amigos. [6]
Al-Tai murió mientras leía el Corán en su casa, que estaba en ruinas. En las fuentes se narra que enfermó y murió por la fuerte influencia de un verso sobre el infierno que recitó una noche hasta la mañana. [6]