Abū Ḥanīfah أبو حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان ابوحنیفه | |
|---|---|
 Nuʿmān ibn Thābit ibn Zūṭā ibn Marzubān con caligrafía islámica | |
| Título | El gran imán |
| Personal | |
| Nacido | 699 (80 Hégira) Kufa , Califato Omeya |
| Fallecido | 767 (150 Hégira) Bagdad , Califato abasí |
| Lugar de descanso | Mezquita de Abu Hanifa , Bagdad , Irak |
| Religión | islam |
| Niños | Hammad |
| Etnicidad | Persa [1] [2] [3] [4] |
| Era | Edad de oro islámica |
| Región | Kufa [1] |
| Intereses principales | Jurisprudencia |
| Idea (s) notable (s) | Istihsan |
| Trabajo (s) notable (s) | Al-Fiqh al-Akbar |
| Líder musulmán | |
Influenciado por
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Influenciado
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| Parte de una serie sobre |
| Islam sunita |
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| Portal del Islam |
Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Thābit b. Zūṭā b. Marzuban ( árabe : أبو حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان ; . C 699 - 767 CE), conocido como Abu Hanifah , para abreviar, o reverentemente como Imam Abu Hanifah por musulmanes sunitas , [5] fue un siglo octavo musulmanes sunitas teólogo y jurista de origen persa , [6] que se convirtió en el fundador epónimo de la escuela de jurisprudencia sunita de Hanafi , que sigue siendo la escuela de derecho más practicada en la tradición sunita, [6]Predomina en Asia Central , Afganistán , Persia (hasta el siglo XVI), Balcanes , Rusia , Chechenia , Pakistán , Bangladesh , musulmanes en India , Turquía y algunas partes del mundo árabe . [7] [8]
Algunos seguidores lo llaman al-Imām al-Aʿẓam ("El mayor imán") y Sirāj al-aʾimma ("La lámpara de los imanes") en el Islam sunita. [3] [6]
Nacido en una familia musulmana en Kufa , [6] se sabe que Abu Hanifa viajó a la región de Hejaz en Arabia en su juventud, donde estudió en La Meca y Medina . [6] A medida que avanzaba su carrera como teólogo y jurista, Abu Hanifa se hizo conocido por favorecer el uso de la razón en sus fallos legales ( faqīh dhū raʾy ) e incluso en su teología. [6] Se afirma que la escuela teológica de Abu Hanifa es lo que más tarde se convertiría en la escuela Maturidi de teología sunita . [6]
Vida [ editar ]
Infancia [ editar ]
Abū Ḥanīfah nació en la ciudad de Kufa en Irak , [9] [10] durante el reinado del califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan .
Se dice que su abuelo Zuta fue traído como esclavo desde Kabul y transportado a Kufa, [11] donde nació Abu Hanifa. Estudió en Kufa y gradualmente ganó influencia como autoridad en cuestiones legales, fundando una escuela racionalista moderada de jurisprudencia islámica que recibió su nombre. [8]
Se dice que su familia emigró de Charikar al norte de Kabul a Bagdad en el siglo VIII. [12]
Su ascendencia es generalmente aceptada como de origen persa como lo sugiere la etimología de los nombres de su abuelo (Zuta) y bisabuelo (Mah). [13] El historiador Al-Khatib al-Baghdadi registra una declaración del nieto de Imām Abū Ḥanīfah, Ismail bin Hammad, quien dio el linaje de Abū Ḥanīfah como Thabit bin Numan bin Marzban y afirmaba ser de origen persa. [3] [4] Se cree que la discrepancia en los nombres, tal como la dio Ismail del abuelo y bisabuelo de Abū Ḥanīfah, se debe a que Zuta adoptó el nombre árabe (Numan) tras su aceptación del Islam y que Mah y Marzbaneran títulos o designaciones oficiales en Persia, con el último, que significa un margrave , refiriéndose a la ascendencia noble de la familia de Abū Ḥanīfah como Sasanian Marzbans (equivalente a margraves ). Sin embargo, la opinión ampliamente aceptada es que lo más probable es que fuera de ascendencia persa. [3] [4]
Edad adulta y muerte [ editar ]
En 763, al-Mansur , el gobernante abasí le ofreció a Abu Hanifa el puesto de Juez Jefe del Estado, pero él declinó la oferta y optó por permanecer independiente. Su alumno Abu Yusuf fue nombrado más tarde Qadi Al-Qudat (Juez Jefe del Estado) por el Califa Harun al-Rashid . [14]
En su respuesta a al-Mansur, Abū Ḥanīfah dijo que no era apto para el puesto. Al-Mansur, que tenía sus propias ideas y razones para ofrecer el puesto, perdió los estribos y acusó a Abū Ḥanīfah de mentir.
"Si estoy mintiendo", dijo Abū Ḥanīfah, "entonces mi afirmación es doblemente correcta. ¿Cómo puedes nombrar a un mentiroso para el puesto exaltado de Jefe Qadi (Juez)?"
Indignado por esta respuesta, el gobernante hizo arrestar a Abū Ḥanīfah, encerrarlo en prisión y torturarlo. Nunca fue alimentado ni cuidado. [15] Incluso allí, el jurista continuó enseñando a quienes se les permitía acudir a él.
El 15 de Rajab 150 [16] (15 de agosto de 767 [17] ), Abū Ḥanīfah murió en prisión. La causa de su muerte no está clara, ya que algunos dicen que Abū Ḥanīfah emitió una opinión legal por portar armas contra Al-Mansur, y este último lo envenenó. [18] Se dice que el compañero de prisión y fundador judío caraíta, Anan Ben David, recibió del sujeto un consejo que le salvó la vida. [19] Se dijo que tanta gente asistió a su funeral que el servicio fúnebre se repitió seis veces para más de 50.000 personas que se habían reunido antes de que realmente fuera enterrado. Con la autoridad del historiador al-Khatib, se puede decir que durante veinte días completos la gente siguió orando en su funeral. Más tarde, después de muchos años, la mezquita Abū Ḥanīfahfue construido en el barrio de Adhamiyah de Bagdad . Abū Ḥanīfah también apoyó la causa de Zayd ibn Ali e Ibrahim al Qamar, ambos Alid Zaidi Imams.
La tumba de Abū Ḥanīfah y la tumba de Abdul Qadir Gilani fueron destruidas por Shah Ismail del imperio Safavi en 1508. [20] En 1533, los otomanos conquistaron Bagdad y reconstruyeron la tumba de Abū Ḥanīfah y otros sitios sunitas. [21]
Estudiantes [ editar ]
Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi enumeró 97 eruditos del hadiz que fueron sus estudiantes. La mayoría de ellos eran famosos eruditos de hadices, y sus hadices narrados se compilaron en Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim y otros libros famosos de hadices. [22] Imām Badr al-Din al-Ayni incluyó a otros 260 estudiantes que estudiaron Hadith y Fiqh de Abu Hanifa. [23]
Su alumno más famoso fue Imām Abu Yusuf , quien se desempeñó como el primer presidente del Tribunal Supremo del mundo musulmán. Otro estudiante famoso fue Imām Muhammad al-Shaybani , quien fue el maestro del fundador de la escuela de jurisprudencia Shafi'i , Imām Al-Shafi'i . Sus otros estudiantes incluyen: [24]
- Abdullah ibn Mubarak
- Abu Nuāim Fadl Ibn Dukain
- Malik bin Mighwal
- Dawood Taa'ee
- Mandil bin Ali
- Qaasim bin Ma'n
- Hayyaaj bin Bistaam
- Hushaym bin Basheer Sulami
- Fudhayl bin Iyaadh
- Ali bin Tibyaan
- Wakee bin Jarrah
- Amr bin Maymoon
- Abu Ismah
- Zuhayr bin Mu'aawiyah
- Aafiyah bin Yazeed
Fuentes y metodología [ editar ]
Las fuentes de las que Abu Hanifa derivó la ley islámica, en orden de importancia y preferencia, son: el Corán , las narraciones auténticas del profeta musulmán Mahoma (conocido como hadiz ), el consenso de la comunidad musulmana ( ijma ), el razonamiento analógico ( qiyas ), la discreción jurídica ( istihsan ) y las costumbres de la población local que promulga dicha ley ( urf). La mayoría de los juristas musulmanes reconocen el desarrollo de la razón analógica y el alcance y los límites por los que puede utilizarse, pero su establecimiento como herramienta jurídica es el resultado de la escuela Hanafi. Aunque probablemente fue utilizado por algunos de sus maestros, Abu Hanifa es considerado por la erudición moderna como el primero en adoptar e instituir formalmente la razón analógica como parte de la ley islámica. [25]
Como cuarto califa, Ali había trasladado la capital islámica a Kufa , y muchos de la primera generación de musulmanes se habían asentado allí, la escuela de derecho de Hanafi basó muchos de sus fallos en la tradición profética transmitida por los musulmanes de primera generación que residían en Irak. . Por lo tanto, la escuela Hanafi llegó a ser conocida como la escuela Kufan o iraquí en épocas anteriores. Ali y Abdullah, hijo de Masud formaron gran parte de la base de la escuela, así como otras personalidades de los parientes directos (o Ahli-ll-Bayṫ ) de Moḥammad de quien Abu Hanifa había estudiado, como Muhammad al-Baqir.. Según los informes, muchos juristas e historiadores habían vivido en Kufa, incluido uno de los principales maestros de Abu Hanifa, Hammad ibn Abi Sulayman. [26] [27]
Estado generacional [ editar ]
Abu Hanifa es considerado por algunos como uno de los Tabi'un , la generación después de la Sahaba , que eran los compañeros del profeta islámico , Muhammad . Esto se basa en informes de que conoció al menos a cuatro Sahaba, incluido Anas ibn Malik , [9] y algunos incluso informaron que transmitió Hadith de él y otros compañeros de Mahoma. [28] [29] Otros opinan que Abū Ḥanīfah solo vio alrededor de media docena de compañeros, posiblemente a una edad temprana, y no les narró hadices directamente. [28]
Abū Ḥanīfah nació 67 años después de la muerte de Muhammad, pero durante la época de la primera generación de musulmanes, algunos de los cuales vivieron hasta la juventud de Abū Ḥanīfah. Anas bin Malik , asistente personal de Muhammad, murió en el 93 AH y otro compañero, Abul Tufail Amir bin Wathilah, murió en el 100 AH, cuando Abū Ḥanīfah tenía 20 años. El autor de al-Khairat al-Hisan recopiló información de libros de biografías y citó los nombres de musulmanes de la primera generación de quienes se informa que Abu Hanifa había transmitido hadices. Los contó como dieciséis, incluidos Anas ibn Malik , Jabir ibn Abd-Allah y Sahl ibn Sa'd . [30]
Recepción [ editar ]
Alcanzó un estatus muy alto en los diversos campos del conocimiento sagrado e influyó significativamente en el desarrollo de la teología musulmana. [31] Durante su vida fue reconocido por el pueblo como un jurista del más alto calibre. [32]
Fuera de sus logros académicos, Abu Hanifa es conocido popularmente entre los musulmanes sunitas como un hombre de las más altas cualidades personales: un ejecutante de buenas obras, notable por su abnegación, espíritu humilde, devoción y piadoso asombro por Dios. [33]
Su tumba, coronada por una cúpula erigida por admiradores en 1066, sigue siendo un santuario para los peregrinos. [34] Fue restaurado en 1535 por Solimán el Magnífico tras la conquista otomana de Bagdad. [21]
El título honorífico de al-Imam al-A'zam ("el líder más grande") le fue otorgado [35] tanto en comunidades donde se sigue su teoría legal como en otros lugares. [ cita requerida ] Según John Esposito, el 41% de todos los musulmanes siguen la escuela Hanafi. [36]
Abu Hanifa también tuvo críticas. El erudito de Zahiri Ibn Hazm cita a Sufyan ibn `Uyaynah :" [ E ] l a ff aires de hombres estaban en armonía hasta que fueron cambiados por Abù Hanìfa en Kùfa, al-Batti en Basra y Màlik en Medina ". [37] El jurista musulmán temprano Hammad ibn Salamah relató una vez una historia sobre un ladrón de caminos que se hizo pasar por un anciano para ocultar su identidad; luego comentó que si el ladrón aún estuviera vivo, sería un seguidor de Abu Hanifa. [38]
Conexión con la familia de Mahoma y el chiísmo [ editar ]
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Al igual que con Malik ibn Anas (quien fue un maestro del Imam Ash-Shafi'i , [39] [40] : 121 quien a su vez fue un maestro del Imam sunita Ahmad ibn Hanbal ), el Imam Abu Hanifah fue un estudiante del Shi ' ite Imam Ja'far al-Sadiq , quien era un descendiente del islámico Nabi ( Profeta ) Mahoma . Por lo tanto, los cuatro grandes imanes del Fiqh sunita están conectados a Ja'far desde el Bayt (Hogar) de Muhammad, ya sea directa o indirectamente. [41]
En un hadiz , Abu Hanifah dijo una vez sobre el Imam Ja'far: "No he visto a nadie con más conocimiento que Ja'far ibn Muhammad". [42] Sin embargo, en otro hadiz, Abu Hanifah dijo: "Me reuní con Zayd (el tío de Ya'far) y nunca vi en su generación a una persona con más conocimientos, pensador rápido o elocuente que él". [43]
Oposición a las desviaciones en la creencia [ editar ]
Se cita al Imam Abu Hanifa diciendo que Jahm ibn Safwan (m. 128/745) fue tan lejos en su negación del antropomorfismo (Tashbih) como para declarar que 'Dios es nada (Allah laysa bi shay') '. Y el extremismo de Muqatil ibn Sulayman (m. 150/767), por otro lado, comparó a Dios con Sus criaturas. [44]
Al-Khatib al-Baghdadi narró en su Tarikh Baghdad (Historia de Bagdad) que el Imam Abu Hanifa dijo:
Dos grupos de las peores personas son de Khurasan : los Jahmiyyah (seguidores de Jahm ibn Safwan ) y los Mushabbihah (antropomorfistas), y probablemente dijo (en lugar de Mushabbihah) "Muqatiliyyah" (seguidores de Muqatil ibn Sulayman ). [45] [46] [47]
Obras [ editar ]
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| Título | Descripción |
|---|---|
| Al-Fiqh al-Akbar | |
| Kitaab-ul-Aathaar | Narrado por el Imam Muhammad al-Shaybani y el Imam Abu Yusuf - compilado de un total de 70,000 hadices |
| Aalim wa'l-muta'allim | |
| En Tareeq Al Aslam Musnad Imam ul A'zam Abu Hanifah |
Confusión con respecto a Al-Fiqh Al-Akbar [ editar ]
La atribución de Al-Fiqh Al-Akbar ha sido cuestionada por AJ Wensick, [48] así como por Zubair Ali Zai. [49]
Otros estudiosos han sostenido que Abu Hanifa fue el autor, como Muhammad Zahid Al-Kawthari , al-Bazdawi y Abd al-Aziz al-Bukhari. [50]
El ex erudito Ibn Abil-'Izz Al-Hanafi incluso atribuyó el libro a Abu Hanifa [51]
Eruditos como Mufti Abdur-Rahman han señalado que el libro que Wensick cuestiona es en realidad otro trabajo de Abu Hanifa llamado: " Al-Fiqh Al-Absat ". [50]
Citas [ editar ]
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Referencias [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Abu Hanifa |
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- Abdur-Rahman ibn Yusuf, Al-Fiqh Al-Akbar del Imam Abu Hanifa explicado
Enlaces externos [ editar ]
- La vida de la biografía del Imam Abu Hanifa en Lost Islamic History
- Imam Abu Hanifa por Jamil Ahmad
- Al-Wasiyyah del Imam Abu Hanifah Traducido al inglés por el Shaykh Imam Tahir Mahmood al-Kiani
- Libro sobre el Imam e Azam Abu Hanifa (Urdu)
- Abu Hanifa sobre la herencia musulmana
- Imām Abū Ḥanīfah Por Shiekh GF Haddad
- Algunos profesores y alumnos del Imam Abu Hanifa
- Investigación de Kitab Al Athar [ enlace muerto permanente ]
