Vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte (DVG) (Inglés: Asociación de librepensadores The Free Thought ), [3] es una asociación holandesa atea - humanista de librepensadores . [1] Fue fundada en 1856 y conocida por el nombre De Dageraad ("El amanecer") [4] antes de asumir su nombre actual en 1957. [4] De Vrije Gedachte se esfuerza por utilizar la razón, las ciencias naturales y la lógica para liberar a la humanidad. de los prejuicios, el paternalismo clerical, los dogmas y las falsas verdades. [1]
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Formación | 12 de octubre de 1856 | |
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Tipo | Organización sin fines de lucro | |
Propósito | Promoción del humanismo ateo [1] | |
Sede | Utrecht | |
Región | Países Bajos | |
Membresía (2013) | 500 [2] | |
Silla | Stanley Bakker | |
Sitio web | www |
Historia
Orígenes
Según Bert Gasenbeek, Hans Blom y Jo Nabuurs, el movimiento organizado de libre pensamiento en los Países Bajos comenzó con la publicación de Licht en Schaduwbeelden uit de binnenlanden van Java door de Gebroeders Dag en Nacht ("Imágenes de luces y sombras del interior de Java por el Hermanos de día y de noche ", 1854). [5] Originalmente publicado anónimamente, este tratado por el médico y etnólogo Franz Wilhelm Junghuhn (1809-1864) narra un viaje de ficción a través de la Dutch East India isla de Java , en el que se desarrolla una discusión entre los cuatro científicos que representan el materialismo (Morgenrood, " Red cielo en la mañana "), deísmo (Dag," Día "), panteísmo (Avondrood," Afterglow ") y cristianismo ortodoxo (Nacht," Noche "), respectivamente. Los tres primeros científicos se basan en la razón y comienzan con la naturaleza como fuente de conocimiento sobre la verdad, que en aquellos días se conocía como la "religión natural". Este enfoque los llevó a negar la existencia de un Dios personal o sobrenatural . Debido a que esto planteó un desafío directo a la posición (en ese momento todavía dominante en los Países Bajos) del cristianismo como religión revelada, el controvertido libro recibió una tormenta de críticas. [6]
Debido a que la editorial encontró demasiado arriesgada una segunda edición, el disidente Amsterdam Masonic Lodge Post Nubila Lux ("Después de las nubes, la luz"), de la que Junghuhn era miembro, y donde el libro fue muy bien recibido, decidió hacerse cargo de su publicación. bajo el liderazgo de Frans Christiaan Günst (1823–1885), desafiando el desprecio de los forasteros. [7] Como continuación de Licht en schaduwbeelden , la Logia decidió fundar la revista De Dageraad ( El amanecer ), que se publicó por primera vez el 1 de octubre de 1855. [4] El lema de la revista era: " Magna est veritas et praevalebit "(" Poderosa es la verdad y prevalecerá "). [7]
El 12 de octubre de 1856, la asociación de librepensadores De Dageraad ("El amanecer") fue fundada en Ámsterdam por el personal editorial de la revista, incluido Günst (editor de De Dageraad ) y el primer presidente Rudolf Charles d'Ablaing van Giessenburg (1826-1904 ). [8] En total, 44 hombres se unieron a la nueva sociedad. No hubo votación, [9] y en parte debido a la simpatía de d'Ablaing hacia el feminismo , fue durante su presidencia (1856-1865) que las mujeres fueron admitidas fácilmente. [10] Una asociación similar, De Lichtstraal ("El rayo de luz"), fundada en 1855 por Goose Wijnand van der Voo en Rotterdam con 20 miembros y una revista con el mismo nombre, se fusionó con De Dageraad en 1857. [11] El personaje de De Dageraad había cada vez menos relacionado con la masonería y, cada vez más, centrado en el racionalismo y las ciencias naturales . [12]
Crecimiento, crisis y recuperación
La asociación aumentó su membresía e influencia en parte debido a Hendrik H. Huisman (1821-1873), secretario desde 1859 en adelante y presidente desde 1865 en adelante. El escritor Eduard Douwes Dekker (Multatuli) , que nunca llegó a ser miembro formalmente, alcanzó la fama en este período a través de sus apasionados escritos populares que criticaban a la sociedad. A partir de entonces, la asociación sufrió disputas internas: en 1867, veinte miembros deístas se separaron para formar el grupo de activistas sociales De Humaniteit ("Humanidad"). Otros miembros se marcharon y la publicación de De Dageraad fue interrumpida, lo que rompió el vínculo nacional entre librepensadores [12].
En un intento de innovar, la asociación cambió brevemente su nombre a Het Vrije Onderzoek ("The Free Inquiry", 1873-1876), y publicó conjuntamente un Manifiesto con De Humaniteit en 1875 llamando a 'todos aquellos libres de fe en los Países Bajos' unir fuerzas para la separación de la iglesia y el estado ; ayuda a los pobres por parte del gobierno en lugar de las iglesias; y educación primaria obligatoria . Las dos asociaciones que apenas sobrevivieron se reconciliaron. En 1878, De Humaniteit (5 miembros) se fusionó con De Dageraad (11 miembros), tras lo cual tuvo una recuperación notable. La publicación de De Dageraad continuó con un tono materialista ahora firmemente ateo. Además, la estructura de la asociación se democratizó, buscó activamente publicidad y la junta directiva, ahora política y filosóficamente extremadamente diversa, dio la bienvenida al anarquista social Ferdinand Domela Nieuwenhuis a sus filas. En 1882, la membresía había aumentado a 357. [13]
En la década de 1880, los 'Dageradianen' ("Dawnians", también llamados "Dageraadsmannen" o "Dawnmen" y "Dageraadsvrouwen" o "Dawnwomen", respectivamente) se centraron cada vez más en el materialismo filosófico y el ateísmo bajo la influencia de Ernst Haeckel , Ludwig Büchner , Charles Darwin y el holandés Jacob Moleschott (más tarde miembro honorario [14] ), mientras que cada vez más feministas librepensadores como Aletta Jacobs , Wilhelmina Drucker , Elise Haighton (secretaria y editora en jefe de De Dageraad ) y Titia van der Tuuk (junta miembro) pasó a primer plano e hizo de la emancipación de la mujer un tema central. [15] Además, el filósofo del siglo XVII Spinoza se convirtió en un ídolo para muchos miembros de la asociación. [dieciséis]
Período de entreguerras
En el período 1903-1933, la membresía de De Dageraad creció de 613 a 2700, con 40 sucursales regionales. [17] Al principio, existía mucha desconfianza entre los librepensadores con respecto a la democracia parlamentaria , ya que la adopción del sufragio universal en 1917/1919 había fortalecido significativamente la posición de los partidos políticos confesionalistas . Además, los comunistas y socialdemócratas , que incluían a varios librepensadores autodeclarados, no parecían dispuestos a atacar la religión en la Cámara de Representantes , porque no querían excluirse de formar una coalición gobernante con el Partido Estatal Católico Romano . Para oponerse a la política ahora más cristiana, algunos librepensadores participaron en varios pequeños partidos de protesta anticlerical y fascista temprano , que inicialmente miraron a Mussolini como "el ex socialista y luchador de la religión". [18] En 1920, la junta principal de De Dageraad se negó a fundar un partido político que estuviera oficialmente vinculado a la asociación, para evitar luchas internas dentro de sus filas. [19]
Dos años más tarde, independientemente de De Dageraad, algunos de sus miembros fundaron el Kiesvereeniging Vrijdenkers naar het Parlement ("Asociación electoral de librepensadores en el parlamento", 1922-1925), que querían luchar contra todo lo que "tiene un ligero parecido con Dios y servilismo para con Dios ". [20] Se resistió al capitalismo y al militarismo con el lema "Los Países Bajos fuera del control de la Iglesia", abogaba por una separación absoluta de la Iglesia y el Estado, y educación pública gratuita . Aunque los católicos manchaban constantemente los carteles electorales o los sacaban de las paredes, la Asociación Electoral logró obtener 1100 votos (0,4%) en la circunscripción de Amsterdam. [21] Después de participar en cinco distritos electorales durante las elecciones de 1925 , con un resultado promedio de solo 0,12% por distrito electoral, el partido volvió a desaparecer. Por otro lado, la mayoría de los librepensadores rápidamente perdieron su simpatía por el fascismo cuando éste se convirtió en un movimiento violento que abrazó el catolicismo y el capitalismo. Para exponer el oportunismo de Mussolini y el papa Pío XI (que firmaría el Tratado de Letrán poco después), De Dageraad publicó en 1928 un discurso de Mussolini de 1904 en el que refutaba la existencia de Dios. [21] Enfrentado con el surgimiento de formas totalitarias tanto del fascismo como del comunismo, Dageradianen comenzó a defender cada vez más la democracia parlamentaria, a pesar de que tanto los extremos como el anarquismo continuaron estando representados dentro de la asociación. [22]
En 1921, los estatutos de De Dageraad (artículo 2) establecían por primera vez que los librepensadores, "desde la perspectiva de la razón", se colocaban "en un punto de vista ateo". El ministro del Interior, Heemskerk ( Partido Antirrevolucionario ), se negó a conceder el permiso real a esta enmienda de los estatutos en 1924, porque el ateísmo iría en contra de la moral y el orden público y conduciría a la anarquía . Después de intensos debates en la Cámara de Representantes, la mayoría confesionalista cristiana apoyó al ministro. La revista de pensamiento libre De Vrijdenker se burló de que el cristianismo no tuviera el monopolio de la moralidad, y De Dageraad pidió a la gente que abandonara la iglesia a través del Comité Kerkafscheiding ("Comité para la Apostasía"), y se ofreció a ayudar a aquellos que deseaban terminar su membresía (3250 la gente respondió en 1925). Finalmente, la asociación decidió que el permiso real era importante, después de todo, y nombró al profesor especial de filosofía del derecho , Leo Polak, para que reescribiera los estatutos. Se mantuvo el énfasis en la lucha contra los dogmas religiosos y la autoridad incuestionable, pero se omitió la palabra "ateo"; estos estatutos fueron aceptados por el gobierno en 1927. [23] [24]
En 1928, después de que el socialista VARA rechazara la cooperación, De Dageraad obtuvo tiempo de transmisión de radio por primera vez a través de la fundación de Vrijdenkers Radio Omroepvereeniging (VRO, "Freethinkers Radio Broadcasting Association"). Creció notablemente, con su membresía alcanzando un máximo de 9000 personas en 1933, mucho más que la propia asociación y su revista. [25] El 29 de septiembre de 1928, se permitió al VRO emitir por primera vez como un experimento, bajo la supervisión de una comisión gubernamental. Sin embargo, poco después de que el presidente Jan Hoving comenzara su discurso sobre el controvertido tema de "Mussolini como librepensador y como supresor de la libertad de pensamiento", la transmisión fue interrumpida por la comisión, que luego declaró que había ofendido al primer ministro de un se hizo amigo de la nación de los Países Bajos ', y dañó la reputación del' Jefe de la Iglesia Católica Romana '. El acto de censura fue ampliamente condenado por los otros medios de izquierda a derecha, y eventualmente el ministro tuvo que admitir intervenir demasiado rápido, otorgando permiso a la VRO para continuar transmitiendo. [26] Pasaron varios años más antes de que se le diera al VRO un tiempo de emisión oficial y regular: en el verano de 1932, se le asignó una hora el primer sábado de cada mes. La comisión de radio reconoció el derecho de los librepensadores a expresar su falta de fe en Dios, pero también encontró que sus transmisiones no podían ser ofensivas para los creyentes. La violación de esta regla resultaría en la censura de algunos pasajes o episodios completos. [27]
De Dageraad ganó notoriedad a través de sus transmisiones, creando oposición especialmente de las organizaciones católicas, que en vano intentaron prohibir la asociación. Sin embargo, en 1932 la mayoría confesionalista en el parlamento adoptó una ley de blasfemia que, aunque dirigida principalmente contra los comunistas, también limitó seriamente las actividades de los librepensadores. Al año siguiente, se prohibió a los funcionarios públicos pertenecer a De Dageraad y se prohibió la escritura de la asociación en los edificios públicos. [28] Las feroces críticas de Hoving a la Alemania nazi , que todavía era un aliado del gobierno holandés en ese momento, y las críticas de Leo Polak a la religión, llevaron a una mayor censura por parte del gobierno, [29] [30] [31] y en 1936 , los derechos de transmisión de la VRO fueron completamente revocados. [32] Entre 1933 y 1936, aproximadamente una cuarta parte de los episodios de VRO habían sido censurados parcialmente, otra cuarta parte cancelada por completo. [33]
Los grupos católicos y el Movimiento Nacionalsocialista en los Países Bajos (NSB) se volvieron cada vez más hostiles hacia De Dageraad. Después de un artículo del 16 de octubre de 1936 en Volk en Vaderland titulado "Blasphemers", en el que el periódico de NSB exigía que se prohibieran las transmisiones de VRO, varias docenas de miembros de NSB ( WA ) interrumpieron violentamente una gran reunión de librepensadores en Utrecht el 26 de octubre. [34] Aunque negaron cualquier conexión con las acciones del NSB, los parlamentarios confesionalistas pronto instaron al gobierno a prohibir las transmisiones del VRO, a lo que el ministro del Interior de Wilde aceptó el 16 de noviembre, entrando en vigor el 1 de enero de 1937. [35] La revista De Dageraad De Vrijdenker continuó oponiéndose y advirtiendo contra las atrocidades cometidas por la Alemania nazi, incluida la publicación de una larga lista de judíos alemanes asesinados.
Tan pronto como Alemania invadió los Países Bajos en mayo de 1940, De Dageraad ordenó inmediatamente a todas las sucursales locales que disolvieran y destruyeran sus archivos, mientras que la publicación de De Vrijdenker se interrumpió y la lista de suscriptores se destruyó. La junta siguió reuniéndose en secreto, pero en efecto la asociación había desaparecido. El ateo judío Louis Fles se suicidó poco después de que comenzara la ocupación; El ateo judío Leo Polak fue deportado a Sachsenhausen donde murió en 1941; Anton Constandse fue deportado a Buchenwald , luego encarcelado en Sint-Michielsgestel , pero sobrevivió. [36]
Recuperación de posguerra
Después de la guerra, De Dageraad fue reinstalado y recuperado rápidamente, ayudado por el hecho de que había adoptado una posición antifascista abierta antes de la guerra. Se fundaron varias sucursales y revistas locales, la junta principal se reunió nuevamente el 17 de junio de 1945. Durante una conferencia del 27 al 28 de octubre de 1945, estuvieron presentes alrededor de 1150 miembros y 9 sucursales estuvieron representadas. La nueva revista De Vrijdenker , que contaba con reconocidos librepensadores como Anton Constandse y Piet Spigt entre su personal editorial, pronto logró más de 2300 suscriptores (1 de junio de 1946), un año después 2645. [37] De Dageraad buscó la cooperación con el nuevo fundó Humanistisch Verbond (HV, "Liga Humanista") y Humanitas (Latín para "Humanidad"). [4] A partir de 1957, la asociación continuó bajo el nombre: De Vrije Gedachte (Vereniging tot bevordering van zelfstandig denken) ("El libre pensamiento (Asociación para la promoción del pensamiento independiente)"), con su revista rebautizada como Bevrijdend denken ( "Pensamiento liberador"). A pesar de la considerable competencia entre De Vrije Gedachte, que se aferró a la lucha contra la iglesia y la religión, y HV, que estaba principalmente preocupado por dar a los que no asisten a una iglesia un lugar igual en la sociedad, la mayoría de los miembros de la DVG opinaron que la cooperación era necesaria, lo que llevó a la junta a abogar por la dualidad membresías; [38] sin embargo, se rechazó una fusión con HV. [39]
En 1949, DVG y HV cofundaron la Fundación AH Gerhard, que solo después de una larga lucha logró brindar cuidados de ancianos a los incrédulos y sin iglesia en 1959. [40] A principios de la década de 1960, De Vrije Gedachte atravesó una etapa relativamente inactiva. fase, perdiendo muchos de sus miembros, reduciendo sus actividades y publicando revistas irregulares y de baja calidad que cambiaron de nombre cuatro veces. A fines de la década de 1960, se produjo un pequeño avivamiento a través de nuevos miembros jóvenes, que resistieron el mundo que fue organizado por la generación anterior. Ellos protestaron contra la guerra de Vietnam y crearon su propia cultura en torno a la música pop , el poder de las flores y la liberación sexual . DVG jugó un papel importante en repensar la moral sexual, promover la emancipación de las mujeres y reducir la influencia de las iglesias; a menudo se asoció con la Sociedad Holandesa de Reforma Sexual (NVSH) en actividades de educación sexual . [37] En 1978, la asociación cambió su nombre completo a Vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte ("Asociación de librepensadores El Libre Pensamiento"). Se acordaron nuevos estatutos que se centraron en el ateísmo y la colaboración con otras organizaciones humanistas.
Cambio del milenio
Debido a una enmienda de la Mediawet ("Ley de Medios"), en mayo de 1995 el Commissariaat voor de Media privó a De Vrije Gedachte de la hora de transmisión de televisión y de los 15 minutos de transmisión de radio que se le había asignado cada año; los 12.000 partidarios no cumplieron con el nuevo requisito de 90.000. [41] Tras protestas y una negativa del Humanistisch Verbond a cooperar porque consideraba que DVG era "demasiado radical", el Commissariaat confirmó la decisión. [42] Desde septiembre de 1995, DVG ha estado activo en Internet. [43] En julio de 1996, HV y DVG decidieron cooperar después de todo, formando Humanistische Omroep . [32] El 25 de octubre de ese año, junto con Humanitas y la Universidad de Estudios Humanísticos , cofundaron el Centro Histórico Humanista (HHC). Durante el 2003-2005 Metamorfozeproject, la HHC digitalizó más de 100.000 publicaciones de librepensadores. [44]
A finales de la década de 1990, todas las ramas regionales de DVG se disolvieron, y por un tiempo pareció que la asociación desaparecería, pero en parte debido al auge del Islam , especialmente después de los ataques del 11 de septiembre , hubo una vez más la necesidad de una firme postura atea en la sociedad. [45] DVG se unió a Humanistische Alliantie ("Alianza Humanista"), un paraguas nacional para organizaciones humanistas fundada en 2001, pero debido a que encontraron esta coalición demasiado posmodernista y moderada, los librepensadores apenas se involucraron en sus actividades. [44] Bajo la presidencia de Anton van Hooff, quien opinó que la 'combatividad contra la religión y otras charlatanerías no científicas' amenaza con desaparecer con los grupos humanistas 'suavizados', [2] dejaron la Alliantie en 2014, y en su lugar buscaron trabajar con, entre otros, Stichting Skepsis y Vereniging tegen de Kwakzalverij . [46]
Propósito
Desde su fundación en 1856, los estatutos de De Dageraad / De Vrije Gedachte han sido modificados en 1866, 1910, 1921, 1927 y 1978. En 2006, Peter Derkx identificó seis componentes que la asociación siempre ha tratado de promover: (1) la verdad , razón y ciencia; (2) libertad de expresión y tolerancia; (3) ateísmo y humanismo; (4) separación de iglesia y estado; (5) desarrollo de la personalidad humana; (6) solidaridad con otros seres humanos. [47] Los presentes estatutos de De Vrije Gedachte lo establecen: [48]
# Representa la estricta separación de la iglesia y el estado ;
- Busca proteger la educación y la enseñanza del adoctrinamiento ;
- Promoverá siempre una actitud crítica , inquisitiva y científica ;
- Será desacreditar la religión , la pseudociencia y otros delirios ;
- Defiende la libertad de expresión ;
- Respeta la dignidad del hombre como ser cuya existencia es única y finita;
- Reconoce la plena autodeterminación del ser humano;
- Respeta a los demás seres vivos y al medio ambiente .
Laicismo
Según Derkx, el libre pensamiento no conduce necesariamente al ateísmo, pero sí se esfuerza por lograr una sociedad pluriforme. En opinión de Derkx, esto incluye una separación de la iglesia y el estado en el sentido de que el gobierno no da preferencia a ningún (partidario y organización de una) postura de vida particular . Esto significa que el estado puede no apoyar a ninguna organización religiosa o de postura de vida (financieramente) o apoyarlos a todos por igual, por ejemplo, dando tiempo de transmisión a iglesias, así como a humanistas y librepensadores dentro del sistema de transmisión pública holandés o subvencionando tanto la educación religiosa como la humanista. educación. [47] Otro tema importante para la asociación es proteger la educación y la enseñanza del adoctrinamiento; quiere evitar que a los niños se les imponga un solo sistema de creencias antes de que hayan desarrollado las capacidades intelectuales para considerarlos críticamente por sí mismos. [48]
Escepticismo
De Vrije Gedachte tiene como objetivo luchar contra el dogma , el prejuicio y una actitud no científica. En su fundación en 1856, sus miembros todavía buscaban la guía de una especie de teología natural , en la década de 1920 habían progresado hacia una visión positivista-empirista del mundo. En el transcurso del siglo XX, creció la conciencia de que los librepensadores por sí mismos tampoco "poseen" la razón y la verdad, y en el siglo XXI los juicios ontológicos y éticos son vistos crudamente a la luz de la provisionalidad y la condicionalidad. [47]
Libertad de expresión y tolerancia
Según Derkx, el librepensamiento sirve para acercarnos a la verdad. Para poder pensar libremente, la libertad de expresión , la libertad de investigación, la libertad de asociación , la libertad de reunión y la tolerancia son fundamentales. Todas las posibilidades relevantes sobre cómo es y funciona o debería funcionar el mundo, pueden ser consideradas, discutidas, investigadas y discutidas, a pesar de la posible aversión que uno pueda tener con respecto a ciertas ideas. Al final, el verdadero conocimiento no lo logra un individuo solo, sino mediante un libre intercambio de pensamientos con los demás. Todas las ideas pueden ser propuestas y también criticadas, no se puede excluir una sola opinión. [47]
Ateísmo y humanismo
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Históricamente, la cuestión de si el librepensamiento es ateo o no ha sido polémica. [47] [49] Los primeros Dageradianen todavía se consideraban a sí mismos como deístas o panteístas, pero a medida que avanzaba la ciencia, su participación disminuyó. Desde 1921 hasta 1927, la asociación se autodenominó explícitamente "atea" en sus estatutos, pero debido a que el gobierno opinó que una falta de moral cristiana alteraría el orden público y, por lo tanto, retuvo la aprobación, eliminó esa palabra nuevamente. [24] Desde 1978, De Vrije Gedachte se ha perfilado como una asociación atea-humanista: atea porque rechaza toda concepción de Dios por la falta de evidencia de la existencia de seres sobrenaturales , humanista porque postula al individuo humano como el centro enfoque, y parte de la idea de que el hombre creó a Dios y no al revés. [47] [48] Aunque teóricamente se considera imposible refutar la existencia de Dios, también es imposible ser agnóstico en la práctica, y en la vida cotidiana no se considera la posibilidad de la existencia de Dios. [47]
Desarrollo de la personalidad humana
Al buscar racionalmente la verdad, pensar libremente, mantener discusiones libres y probar enseñanzas y autoridades, los librepensadores luchan por el pleno desarrollo de la personalidad humana, con énfasis en la conciencia moral y racional . Esto incluye, entre otras cosas, una cosmovisión atea, la elección de la solidaridad con los demás seres humanos y la comprensión de que la vida es finita y una ocurrencia única. Además, el desarrollo físico y emocional se considera importante para una vida sana y feliz. Precisamente porque la vida es finita, es única y valiosa, y debe experimentarse al máximo. Emocionalmente, uno necesita lidiar con la duda, porque el examen crítico de las propias creencias queridas, y dejarlas ir si resultan ser falsas, es necesario para buscar la verdad. [47]
Solidaridad
Los librepensadores se esfuerzan por lograr la felicidad común de la humanidad, no solo la de ellos mismos. Para lograr esto, en los primeros 150 años de su existencia, De Vrije Gedachte luchó por la libertad de expresión, la separación de la iglesia y el estado, la posibilidad de la cremación , criar y educar a los niños libres de dogmas religiosos, ampliando las opciones de divorcio y los derechos de obreros . Simultáneamente, protestó contra las religiones e iglesias "represivas", la doble moral sexual , el militarismo , el antisemitismo , el fascismo y un gobierno autoritario . [47]
Ocupaciones
Revistas
Un año antes de la fundación de la asociación De Dageraad, el primer número de la revista mensual De Dageraad apareció el 1 de octubre de 1855. [4] Al principio, la revista De Dageraad adoptó un enfoque deísta bastante autónomo bajo la influencia de Junghuhn. mientras que la asociación en sí estaba abierta a ateos, panteístas, materialistas, liberales, socialistas y conservadores en el sentido filosófico, religioso o político. La cátedra radical d'Ablaing intentó publicar otras tres revistas en 1858: Verbond der Vrije Gedachte ("Liga del libre pensamiento", para la asociación), De Rechtbank des onderzoeks ("El tribunal de la investigación", para la crítica bíblica ) y Tijdgenoot op het gebied der Rede ("Contemporáneo en el terreno de la razón", para cuestiones filosóficas). Debido a la falta de fondos en el próximo año, los tres fueron agrupados bajo el nombre Bliksemschicht der XIXe eeuw ("Rayo del siglo XIX"), después de lo cual desapareció nuevamente. En 1867, De Dageraad finalmente se convirtió en la revista oficial de la asociación. [50] En 1859, Eduard Douwes Dekker utilizó su seudónimo Multatuli por primera vez en la parábola ética " Geloofsbelydenis " ("Credo") en De Dageraad , [51] y en 1861 publicó " Het gebed van den onwetende " (" La oración del ignorante ") sobre su desconversión , que lo hizo famoso y amado entre los Dageradianen. [52]
Varias veces en 1868 y en el período 1870-1879, la publicación se interrumpió. [11] En estos años, las publicaciones de libre pensamiento se fragmentaron en distintas revistas regionales; El De Toekomst de La Haya ("El futuro") fue considerado el documento semioficial de De Dageraad en 1870-1872. [53] Después de que la asociación sobreviviera a una crisis de subsistencia, De Dageraad continuó en octubre de 1879 con el subtítulo Maandschrift tot bespreking van maatschappelijke en zedelijke vraagstukken ("Revisión mensual para la discusión sobre cuestiones sociales y morales"). [54] En 1906, pasó a llamarse De Vrije Gedachte ("El libre pensamiento"), [55] en 1920 el periódico nacional fue absorbido por De Vrijdenker ("El librepensador", 1913-1940) de la sucursal de Amsterdam, que luego se convirtió en la edición nacional. [56] Debido a que la distribución de De Vrijdenker se consideró demasiado peligrosa bajo el dominio nazi debido a su firme actitud antifascista antes de la guerra, se terminó inmediatamente cuando la Alemania nazi ocupó los Países Bajos en mayo de 1940. [57]
De Vrijdenker se restableció en 1945, apareció semanalmente y discutió todo tipo de temas políticos y sociales, desde la emancipación de la mujer hasta la protección del medio ambiente, desde la educación hasta la descolonización. [40] Durante la década siguiente, se sucedieron tres revistas de la asociación, cada una de las cuales se publicó de forma irregular en material de mala calidad (carpetas estarcidas en papel gris): Bevrijdend Denken ("Pensamiento liberador", 1959-1963), Ratio (en latín, "Reason" , 1964-1965) y Rede ("Reason" en holandés, 1964-1970). [58] De Vrije Gedachte ha publicado la revista De Vrije Gedachte , rebautizada en 2006 como De Vrijdenker , diez veces al año desde 1970. [59] [60]
Librepensadores en el Pub
Freethinkers in the Pub (en holandés: Vrijdenkersborrels , antes llamado Vrijdenkerscafés ; comparable a Skeptics in the Pub ) son reuniones mensuales destinadas a librepensadores y personas interesadas en el librepensamiento para reunirse y tener discusiones relajadas, con una bebida en un ambiente informal, sobre temas de gran alcance (y de actualidad), desde la ciencia hasta los derechos humanos. [61] La iniciativa provino de Richard Duijnstee y Jules Brabers en octubre de 2012. [62] Freethinkers in the Pub es autónomo de la asociación nacional.
- Ha habido un Vrijdenkersborrel Utrecht desde el 14 de enero de 2013, donde, entre otros, el presidente Anton van Hooff y el historiador Bart Leeuwenburgh han dado conferencias. [63] [64]
- A Vrijdenkersborrel Tafel van de Rede ("Mesa de la Razón") ha estado activo en Deventer desde el 9 de noviembre de 2013 (coorganizado por el Partij van de Rede - ASP, "Partido de la Razón"). [sesenta y cinco]
- El Haagse Verlichtingsborrel (" The Hague Enlightenment Pub") se celebra desde el 12 de mayo de 2014, donde muchos expertos han dado conferencias, entre ellos el médico Cees Renckens ( Vereniging tegen de Kwakzalverij ), el matemático Jan Willem Nienhuys ( Stichting Skepsis ) y el teniente coronel Norbert de Kooter (capellán militar humanista). [66] [67] [68]
- Existe un Rotterdamse Verlichtingsborrel (" Pub de la Ilustración de Rotterdam ") desde el 18 de mayo de 2015. [69]
Anton Constandse Conferencia y librepensador del año
La Anton Constandse Lecture es una "conferencia accesible a cualquier persona interesada en la que un orador invitado que habla con la imaginación discute un tema actual que tiene cierta conexión con el cuerpo del pensamiento o tiene su origen en él" de De Vrije Gedachte. En la misma ocasión, el Librepensador del año (Vrijdenker van het Jaar) también es honrado desde 2006. En el pasado, las siguientes personas dieron la conferencia o fueron nombradas Librepensador del año, respectivamente: [70] [71]
Conferencia Anton Constandse
| Librepensador del año
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Otras actividades
- Cada año, el Vrijdenkersdag ("Día de los librepensadores") se celebra en mayo o junio.
- En 2009, 2011, 2012 y 2013, por iniciativa de Floris van den Berg , De Vrije Gedachte y el Centro de Investigación de Países Bajos organizaron conjuntamente un Día del Ateísmo en junio. [80] [81]
Miembros conocidos (antiguos)
Jan Hoving | Anton van Hooff |
Sillas
Sillas de De Dageraad (1873–1876: Het Vrije Onderzoek), después de 1957 De Vrije Gedachte. [82]
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Aletta Jacobs | Multatuli |
Otros
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Referencias
- ^ a b c "¿Wat es vrijdenken?" . De Vrije Gedachte . 15 de diciembre de 2009 . Consultado el 13 de enero de 2015 .
- ^ a b Wilfred van de Poll (20 de junio de 2013). "¿Humanisten? Más suave dan ooit" . Trouw . Consultado el 26 de marzo de 2015 .
- ^ "Inglés" . Sitio web de DVG . De Vrije Gedachte. 7 de febrero de 2014 . Consultado el 5 de abril de 2015 .
- ^ a b c d e "Geschiedenis van de vereniging" . De Vrije Gedachte . 15 de diciembre de 2009 . Consultado el 13 de enero de 2015 .
- ^ Dios noch autoriteit , p. 29.
- ^ Ídem, pág. 30.
- ^ a b Ídem, pág. 30–31.
- ↑ Hasta 1861 todavía se hacía llamar Rudolf Charles Meijer, véase God noch autoriteit , p. 173.
- ^ La votación es un sistema de votación que determina si alguien puede ser admitido en una asociación.
- ^ Ídem, pág. 174.
- ^ a b Ídem, pág. 32.
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Literatura
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enlaces externos
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