De Spectaculis , también conocido como On the Spectacles o The Shows , es un tratado moral y ascético superviviente de Tertuliano . Escrita en algún lugar entre 197-202, la obra analiza la legitimidad moral y las consecuencias de los cristianos que asisten al circo , al teatro o al anfiteatro. [1]
Tertuliano sostiene que el disfrute humano puede ser una ofensa para Dios . [2] Su opinión de estos entretenimientos públicos es que son un mal uso de la creación de Dios y una perversión de los dones que Dios le ha dado al hombre. Apoya su afirmación recordando al lector que estos espectáculos y espectáculos se derivan de los ritos rituales paganos (la Liberalia , la Consualia , la Equiria , la Bacchanalia, etc.). Esto significa que los eventos se derivan de la idolatría. Una preocupación clave fue que el "espectáculo siempre conduce a la agitación espiritual". Al asistir y participar en el evento, el hombre está sujeto a fuertes excitaciones, que se despiertan debido a lapsos naturales, que crean un deseo apasionado. Además, Tertuliano escribe que lo que no está permitido decir o hacer no debería ser permitido ver u oír.
Friedrich Nietzsche , en Sobre la genealogía de la moralidad (Ensayo 1, Sección 15), usa las palabras de Tertuliano para resaltar la semejanza del culto cristiano con el circo: "En lugar de atletas, tenemos nuestros mártires; si anhelamos sangre, tenemos la sangre de Cristo ... "A los adictos al placer de los espectáculos paganos, Tertuliano trató de mostrar que el cristianismo ofrece espectáculos muy superiores. Por eso habló de la Segunda Venida , la resurrección de los santos, la Nueva Jerusalén , y de "lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni concibió corazón humano" ( 1 Cor 2, 9 ), sino el espectáculo de el que más amplió fue el Juicio Final y el consiguiente castigo de los enemigos de Cristo:
[E] l último día del juicio, con sus eternos resultados; ¡Ese día inesperado por las naciones, el tema de su burla, cuando el mundo, envejecido por la edad, y todos sus muchos productos, serán consumidos en una gran llama! ¡Cuán inmenso espectáculo estalla entonces ante los ojos! ¿Qué excita mi admiración? cual es mi burla? ¿Qué vista me da alegría? ¿Qué me lleva al júbilo? - cuando veo a tantos ilustres monarcas, cuya recepción a los cielos fue anunciada públicamente, gimiendo ahora en la oscuridad más profunda con el gran Júpiter mismo, y también con aquellos que dieron testimonio de su júbilo; gobernadores de provincias, también, que persiguieron el nombre de pila, en fuegos más feroces que aquellos con los que en los días de su orgullo se enfurecieron contra los seguidores de Cristo. Qué hombres sabios del mundo, los mismos filósofos, de hecho, que enseñaron a sus seguidores que Dios no se preocupaba por los deberes que son sublunares, y solían asegurarles que o no tenían alma, o que nunca volverían a los cuerpos. que al morir habían dejado, ahora cubiertos de vergüenza ante los pobres engañados, ¡como un fuego los consume! ¡Poetas también, temblando no ante el tribunal de Rhadamanthus o Minos , sino del inesperado Cristo! Tendré una mejor oportunidad entonces de escuchar a los trágicos, en voz más alta en su propia calamidad; de ver a los dramaturgos mucho más "disolutos" en la llama que se disuelve; de mirar al auriga, todo resplandeciente en su carro de fuego; de contemplar a los luchadores, no en sus gimnasios, sino arrojando las olas de fuego ... ¿Qué cuestor o sacerdote en su munificencia te concederá el favor de ver y regocijarse en cosas como estas? Y, sin embargo, incluso ahora, en cierta medida, los tenemos por fe en las imágenes de la imaginación. [3]
Tal expresión de gozo por la ruina de los condenados no encuentra comparación en las otras obras de los primeros cristianos . Sin embargo, hay que tener en cuenta que en un capítulo anterior del tratado, Tertuliano escribió que “el inocente no puede encontrar placer en los sufrimientos ajenos: más bien lamenta que un hermano haya pecado tan atrozmente como para necesitar un castigo tan espantoso”. [4] Este pasaje es difícil, si no imposible, de reconciliar con el citado anteriormente y, por lo tanto, es discutible cuáles eran los verdaderos sentimientos de Tertuliano con respecto a los condenados.
Referencias
- ^ ver también Antiteatría
- ^ De Spectaculis Reginald Melville Chase The Classical Journal, vol. 23, No. 2 (noviembre de 1927), págs. 107-120 Publicado por: The Classical Association of the Middle West and South Artículo estable URL: https://www.jstor.org/stable/3289360
- ^ "Tertuliano, Los espectáculos, Capítulo XXX" . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
- ^ "Tertuliano, Los espectáculos, Capítulo XIX" . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
- Tertuliano, Septimus Florens (1869). Los escritos de Septimus Florens Tertullianus, vol. Yo . Reverendo S. Thelwall (trad.). T. y T. Clark .
enlaces externos
- De spectaculis : texto en latín con traducción al inglés de Terrot Reaveley Glover , Loeb Classical Library 1931
- De spectaculis en el Proyecto Tertuliano , incluidos enlaces a texto y traducciones