Los Rollos del Mar Muerto (también los Rollos de las Cuevas de Qumrán ) son antiguos manuscritos religiosos judíos y hebreos que se encontraron en las Cuevas de Qumrán en el desierto de Judea , cerca de Ein Feshkha en la costa norte del Mar Muerto en Cisjordania , y el último descubierto pergaminos encontrados en la Cueva del Horror en Israel . [1] [2] En un sentido más amplio, los Rollos del Mar Muerto incluyen manuscritos de sitios adicionales del Desierto de Judea, fechados desde el siglo VIII a. C. y hasta el siglo XI d. C. [3]
Los Rollos del Mar Muerto | |
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Material | Papiro , pergamino y bronce |
Escritura | Mayormente hebreo ; Arameo , griego y nabateo-arameo |
Creado | Est. 408 a. C. hasta 318 d . C. |
Descubierto | 1946 / 47–1956 |
Ubicación actual | Varios |
La mayoría de los textos usan hebreo, algunos están escritos en arameo (por ejemplo, el texto del Hijo de Dios ; en diferentes dialectos regionales, incluido el nabateo ) y algunos en griego . [4] Los descubrimientos del desierto de Judea agregan textos en latín (de Masada ) y árabe (de Khirbet al-Mird ). [5] La mayoría de los textos están escritos en pergamino , algunos en papiro y uno en cobre . [6]
El consenso académico data estos pergaminos de los últimos tres siglos a . C. y del siglo I d . C. [7] [8] Los textos tienen un gran significado histórico, religioso y lingüístico porque incluyen los segundos manuscritos más antiguos que se conocen de obras que luego se incluyeron en el canon de la Biblia hebrea , junto con manuscritos deuterocanónicos y extrabíblicos que conservan la evidencia del diversidad del pensamiento religioso en el judaísmo tardío del Segundo Templo . Casi todos los Rollos del Mar Muerto están en poder del estado de Israel en el Santuario del Libro en los terrenos del Museo de Israel , pero Jordania y Palestina disputan la propiedad de los rollos . [9]
Se han descubierto muchos miles de fragmentos escritos en la zona del Mar Muerto. Representan los restos de manuscritos más grandes dañados por causas naturales o por interferencia humana, y la gran mayoría contiene solo pequeños fragmentos de texto. Sin embargo, ha sobrevivido una pequeña cantidad de manuscritos bien conservados, casi intactos, menos de una docena entre los de las cuevas de Qumran. [7] Los investigadores han reunido una colección de 981 manuscritos diferentes , descubiertos en 1946/47 y en 1956, de 11 cuevas. [10] Las 11 cuevas de Qumran se encuentran en las inmediaciones del asentamiento judío del período helenístico en Khirbet Qumran en el desierto oriental de Judea, en Cisjordania. [11] Las cuevas están ubicadas aproximadamente a una milla (1.6 kilómetros) al oeste de la costa noroeste del Mar Muerto, de donde derivan su nombre. El consenso académico data de los Rollos de las Cuevas de Qumrán de los últimos tres siglos a. C. y el siglo I d. C. [7] monedas de bronce que se encuentran en los mismos sitios forman una serie que comienzan con Juan Hircano (135-104 aC en la oficina) y continuando hasta el período de la primera guerra judía-romana (66-73 dC), el apoyo a la radiocarbono y paleográfica citas de los pergaminos . [12]
Los textos bíblicos más antiguos que los Rollos del Mar Muerto se han descubierto solo en dos amuletos de plata en forma de rollo que contienen porciones de la Bendición Sacerdotal del Libro de Números , excavados en Jerusalén en Ketef Hinnom y fechados c. 600 a. C.; algunos estudiosos también incluyen el controvertido Shapira Scroll .
Los arqueólogos han asociado durante mucho tiempo los rollos con la antigua secta judía llamada los esenios , aunque algunas interpretaciones recientes han desafiado esta conexión y argumentan que sacerdotes en Jerusalén , o Zadokitas , u otros grupos judíos desconocidos escribieron los rollos. [13] [14]
Debido al mal estado de algunos de los rollos, los eruditos no han identificado todos sus textos. Los textos identificados se dividen en tres grupos generales:
- Aproximadamente el 40% son copias de textos de las Escrituras hebreas .
- Aproximadamente otro 30% son textos del Período del Segundo Templo que finalmente no fueron canonizados en la Biblia hebrea , como el Libro de Enoc , el Libro de los Jubileos , el Libro de Tobit , la Sabiduría de Eclesiástico , Salmos 152-155 , etc.
- El resto (aproximadamente el 30%) son manuscritos sectarios de documentos previamente desconocidos que arrojan luz sobre las reglas y creencias de un grupo particular ( secta ) o grupos dentro del gran judaísmo , como la Regla de la Comunidad , el Pergamino de Guerra , el Pesher en Habacuc y La regla de la bendición . [15] [ necesita cotización para verificar ]
Descubrimiento
Los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos en una serie de doce cuevas alrededor del sitio originalmente conocido como las " Cuevas de Ein Feshkha " cerca del Mar Muerto en Cisjordania (entonces parte de Jordania ) entre 1946 y 1956 por pastores beduinos y un equipo de arqueólogos. . [16] La práctica de almacenar manuscritos sagrados gastados en vasijas de barro enterradas en la tierra o dentro de cuevas está relacionada con la antigua costumbre judía de Genizah .
Descubrimiento inicial (1946-1947)
El descubrimiento inicial del pastor beduino Muhammed edh-Dhib, su primo Jum'a Muhammed, y Khalil Musa, tuvo lugar entre noviembre de 1946 y febrero de 1947. [17] [18] Los pastores descubrieron siete rollos (ver Rollos y fragmentos ) alojados en jarras en una cueva cerca de lo que ahora se conoce como el sitio de Qumran. John C. Trever reconstruyó la historia de los pergaminos a partir de varias entrevistas con los beduinos . El primo de Edh-Dhib notó las cuevas, pero el propio edh-Dhib fue el primero en caer en una (la cueva ahora llamada Cueva 1). Recuperó un puñado de pergaminos, que Trever identifica como el Pergamino de Isaías , el Comentario de Habacuc y la Regla de la Comunidad , y los llevó de regreso al campamento para mostrárselos a su familia. Ninguno de los pergaminos fue destruido en este proceso. [19] Los beduinos mantenían los rollos colgando de un poste de la tienda mientras pensaban qué hacer con ellos, sacándolos periódicamente para mostrárselos a su gente. En algún momento durante este tiempo, la Regla de la Comunidad se dividió en dos. Los beduinos primero llevaron los pergaminos a un comerciante llamado Ibrahim 'Ijha en Belén . 'Ijha los devolvió, diciendo que no valían nada, después de ser advertido de que podrían haber sido robados de una sinagoga. Sin desanimarse, los beduinos fueron a un mercado cercano, donde un cristiano sirio se ofreció a comprarlos. Un jeque se unió a la conversación y sugirió que llevaran los pergaminos a Khalil Eskander Shahin, "Kando", un zapatero y comerciante de antigüedades a tiempo parcial. Los beduinos y los comerciantes regresaron al sitio, dejando un pergamino con Kando y vendiendo otros tres a un comerciante por 7 libras jordanas (aproximadamente $ 28, o $ 325 en dólares de 2020). [19] [20] Los rollos originales continuaron cambiando de manos después de que los beduinos los dejaran en posesión de un tercero hasta que se pudiera arreglar una venta. (Ver Propiedad ).
En 1947, los siete pergaminos originales llamaron la atención de John C. Trever, de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental (ASOR), quien comparó el guión de los pergaminos con el del Papiro de Nash , el manuscrito bíblico más antiguo conocido en ese momento, y encontró similitudes. entre ellos. En marzo de 1948, la guerra árabe-israelí provocó el traslado de algunos de los pergaminos a Beirut , Líbano , para su custodia. El 11 de abril de 1948, Millar Burrows , jefe de la ASOR, anunció el descubrimiento de los pergaminos en un comunicado de prensa general.
Búsqueda de las cuevas de Qumrán (1948-1949)
A principios de septiembre de 1948, el obispo metropolitano Mar Samuel llevó algunos fragmentos de pergaminos adicionales que había adquirido al profesor Ovid R. Sellers , el nuevo director de ASOR. A fines de 1948, casi dos años después de su descubrimiento, los estudiosos aún tenían que localizar la cueva original donde se habían encontrado los fragmentos. Con disturbios en el país en ese momento, no se pudo realizar una búsqueda a gran escala de manera segura. Sellers intentó que los sirios ayudaran en la búsqueda de la cueva, pero no pudo pagar el precio. A principios de 1949, el gobierno de Jordania dio permiso a la Legión Árabe para registrar el área donde se pensaba que estaba la cueva original de Qumrán. En consecuencia, la Cueva 1 fue redescubierta el 28 de enero de 1949 por el observador belga de las Naciones Unidas , el capitán Phillipe Lippens y el capitán de la legión árabe Akkash el-Zebn. [21]
Redescubrimiento de las cuevas de Qumrán y nuevos descubrimientos de pergaminos (1949-1951)
El redescubrimiento de lo que se conoció como "Cueva 1" en Qumran provocó la excavación inicial del sitio del 15 de febrero al 5 de marzo de 1949 por parte del Departamento de Antigüedades de Jordania dirigido por Gerald Lankester Harding y Roland de Vaux . [22] El sitio de la Cueva 1 arrojó descubrimientos de fragmentos adicionales de Rollos del Mar Muerto, lienzos, jarras y otros artefactos. [23]
Excavaciones de Qumrán y nuevos descubrimientos de cuevas (1951-1956, 2017, 2021)
En noviembre de 1951, Roland de Vaux y su equipo de la ASOR comenzaron una excavación completa de Qumran. [24] En febrero de 1952, los beduinos habían descubierto 30 fragmentos en lo que iba a ser designado Cueva 2. [25] El descubrimiento de una segunda cueva finalmente produjo 300 fragmentos de 33 manuscritos, incluidos fragmentos de Jubileos y la Sabiduría de Sirach escritos en Hebreo. [23] [24] El mes siguiente, el 14 de marzo de 1952, el equipo de ASOR descubrió una tercera cueva con fragmentos de Jubileos y el Rollo de Cobre . [25] Entre septiembre y diciembre de 1952, los equipos de ASOR descubrieron posteriormente los fragmentos y rollos de las Cuevas 4, 5 y 6. [24]
Con el valor monetario de los rollos aumentando a medida que su importancia histórica se hizo más pública, los beduinos y los arqueólogos de ASOR aceleraron su búsqueda de los rollos por separado en la misma área general de Qumran, que tenía más de 1 kilómetro de longitud. Entre 1953 y 1956, Roland de Vaux dirigió cuatro expediciones arqueológicas más en el área para descubrir pergaminos y artefactos. [23] La cueva 11 fue descubierta en 1956 y produjo los últimos fragmentos que se encontraron en las cercanías de Qumran. [26]
Las cuevas 4 a 10 están agrupadas en un área que se encuentra en una proximidad relativa de 160 yardas (aproximadamente 150 metros) de Khirbet Qumran, mientras que las cuevas 1, 2, 3 y 11 se encuentran a 1 milla (1 a 2 kilómetros) al norte, siendo la cueva 3 el más remoto. [27] [28]
En febrero de 2017, los arqueólogos de la Universidad Hebrea anunciaron el descubrimiento de una nueva cueva número 12. [29] Se encontró un pergamino en blanco en un frasco; sin embargo, los frascos de pergaminos rotos y vacíos y los picos sugieren que la cueva fue saqueada en la década de 1950. [30]
En marzo de 2021, los arqueólogos israelíes anunciaron el descubrimiento de docenas de fragmentos con texto bíblico, escritos en griego a partir de los libros de Zacarías y Nahum . Se cree que este grupo particular de hallazgos se escondió en una cueva entre 132 y 136 EC durante la revuelta de Bar Kokhba . [31] Sin embargo, también se descubrió una canasta de 10.500 años de antigüedad hecha de cañas tejidas en las cuevas de Muraba'at en la Reserva Nahal Darga. Otros descubrimientos fueron los restos de un niño envuelto en tela que data de hace unos 6.000 años y un alijo de monedas de los días de la revuelta de Bar Kojba. [32]
Rollos y fragmentos
Los 972 manuscritos encontrados en Qumrán se encontraron principalmente en dos formatos separados: como pergaminos y como fragmentos de pergaminos y textos anteriores. En la cuarta cueva, los fragmentos se rompieron en hasta 15.000 pedazos. Estos pequeños fragmentos crearon un problema para los estudiosos. GL Harding, director del Departamento de Antigüedades de Jordania , comenzó a trabajar en unir los fragmentos, pero no lo terminó antes de su muerte en 1979. [33]
Cueva 1
Los siete rollos originales de la Cueva 1 en Qumrán son el Gran Rollo de Isaías (1QIsa a ), una segunda copia de Isaías ( 1QIsa b ), el Rollo de la Regla de la Comunidad (1QS), el Pesher Habacuc (1QpHab), el Rollo de Guerra (1QM) , los Himnos de Acción de Gracias (1QH) y el Génesis Apocryphon (1QapGen). [34]
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
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Cueva de Qumran 1 | |||||||
1QIsa a | Gran rollo de Isaías | Isaías 1 : 1–31; 2: 1-22; 3: 1–5: 30; 6: 1-13; 7: 1–25; 8: 1–23; 9: 1–20; 10: 1–34; 11: 1–45: 25; 46: 1–66: 24 | hebreo | 356-103 AEC / 150-100 AEC | Contiene los 66 capítulos con lagunas ocasionales y algunas palabras faltantes al final de algunas columnas | [35] [36] | |
1QIsa b | Isaías | cf. 1T8 | El libro de Isaias | hebreo | Hasmoneo / herodiano | Una segunda copia de porciones del libro de Isaías | [37] [38] |
1QS | Serekh ha-Yahad o " Regla de la comunidad " | hebreo | cf. 4QS a-j = 4Q255–64, 5T11 | [39] | |||
1QpHab | Pesher en Habacuc | Habacuc 1-2 | hebreo | La mitad posterior del siglo I a.C. | Comentario sobre Habacuc 1: 2-17; 2: 1–20 | [40] [41] | |
1QM | Milhamah o pergamino de guerra | hebreo | cf. 4Q491, 4Q493; 11Q14? | ||||
1QH a | Himnos de Acción de Gracias o Hodayot | hebreo | Algunas partes también se conservan en 1QH by 4QH a-f | [42] | |||
1QapGen | Génesis Apocryphon | Génesis 12: 18-15: 4 | arameo | 25 a. C. – 50 d. C. | [43] | ||
CTLevi | Cairo Geniza o Testamento de Levi | arameo | |||||
1QGen | Génesis | 1T1 | Génesis 1: 18-21; 3: 11-14; 22: 13-15; 23: 17-19; 24: 22-24 | hebreo | Herodiano | [44] | |
1Q Éxodo | éxodo | 1T2 | Éxodo 16: 12–16; 19: 24–20: 2, 20: 5–6; 20: 25-21: 1; 21: 4-5 | hebreo | Helenístico-romano | [45] | |
1QpaleoLev | Levítico - Números | 1T3 | Levítico 11: 10-11; 19: 30–34; 20: 20-24; 21: 24–22: 6; 23: 4–8 y Números 1: 48–50 | hebreo | Helenístico-romano; Escritura paleohebrea | [46] | |
1QDeut a | Deuteronomio | 1T4 | Deuteronomio 1: 22-25; 4: 47–49; 8: 18-19; 9: 27-28; 11: 27-30; 13: 1–6, 13–14; 14:21, 24-25; 16: 4, 6–7 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [48] | |
1QDeut b | 1T5 | Deuteronomio 1: 9-13; 8: 8–9; 9:10; 11: 30–31; 15: 14-15; 17:16; 21: 8–9; 24: 10–16; 25: 13-18; 28: 44–48; 29: 9-20; 30: 19-20; 31: 1-10, 12-13; 32: 17-29; 33: 12-24 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [49] | ||
1QJudg | Jueces | 1T6 | Jueces 6: 20–22; 8: 1 (?); 9: 2–6, 28–31, 40–43, 48–49 | hebreo | Helenístico-romano | [50] | |
1QSam | Samuel | 1T7 | 2 Samuel 18: 17-18; 2 Samuel 20: 6–10; 21: 16-18; 23: 9-12 | hebreo | Helenístico-romano | [51] | |
1QIsa b | Isaías | Partes de 1QIsa b como 1T8 | Isaías 7 : 22–25; 8: 1 ; 10 : 17-19; 12: 3-6; 13: 1–8, 16–19; 15: 3–9; 16: 1–2, 7–11; 19: 7–17, 20–25; 20: 1; 22: 11-18, 24-25; 23: 1–4; 24: 18–23; 25: 1–8; 26: 1–5; 28: 15-20; 29: 1–8; 30: 10-14, 21-26; 35: 4-5; 37: 8-12; 38: 12-22; 39: 1–8; 40: 2-3; 41: 3–23; 43: 1–13, 23–27; 44: 21-28; 45: 1-13; 46: 3-13; 47: 1-14; 48: 17-22; 49: 1-15; 50: 7–11; 51: 1-10; 52: 7–15; 53: 1–12; 54: 1–6; 55: 2-13; 56: 1–12; 57: 1–4, 17–21; 58: 1-14; 59: 1–8, 20–21; 60: 1-22; 61: 1-2; 62: 2-12; 63: 1–19; 64: 1, 6–8; 65: 17-25; 66: 1–24 | hebreo | Herodiano | [37] | |
1QEzek | Ezequiel | Partes de 1QIsa b como 1T9 | Ezequiel 4 : 16-17; 5: 1 | hebreo | Helenístico-romano | [52] [53] | |
1QPs a | Salmos | 1T10 | Salmo 86 : 5-8; 92 : 12-14; 94 : 16; 95 : 11– 96 : 2; 119 : 31–34, 43–48, 77–79 | hebreo | Helenístico-romano | [54] | |
1QPs b | 1T11 | Salmo 126 : 6; 127 : 1–5; 128 : 3 | hebreo | Helenístico-romano | [55] | ||
1QPs c | 1T12 | Salmo 44 : 3-5, 7, 9, 23-25 | hebreo | Herodiano | [56] | ||
1QPhyl | Filacteria | 1T13 | Deuteronomio 5: 23-27; 11: 8-11 | hebreo | Helenístico-romano | 58 fragmentos de una filacteria | [47] [57] |
1QpMic | Pesher en Miqueas | 1T14 | hebreo | Herodiano | [58] | ||
1QpZeph | Pesher sobre Sofonías | 1T15 | hebreo | Helenístico-romano | [59] | ||
1QpPs | Pesher en los Salmos | 1T16 | hebreo | Helenístico-romano | [60] | ||
1QJub a | Jubileos | 1T17 | hebreo | Helenístico-romano | Jubileos | [61] | |
1QJub b | 1T18 | hebreo | Hasmoneo | Jubileos | [62] | ||
1Q Noé | Libro de Noé | 1T19 | hebreo | Herodiano | Partes del Libro perdido de Noé | [63] | |
1QapGen | Fragmentos del " Génesis Apocryphon " | 1T20 | arameo | Herodiano | [64] | ||
1QTLevi / 1QALD | Testamento de Levi | 1T21 | arameo | Hasmoneo | Documento arameo de Levi | [sesenta y cinco] | |
1QDM | "Dibrê Moshe" o "Palabras de Moisés" | 1T22 | hebreo | Helenístico-romano | [66] | ||
1QEnGiants a | Libro de gigantes | 1T23 | arameo | Hasmoneo | Enoc | [67] | |
1QEnGiants b | Libro de gigantes | 1T24 | arameo | Helenístico-romano | Enoc | [68] | |
1Q Apocr. Profecía | "Profecía apócrifa" | 1T25 | hebreo | Herodiano | [69] | ||
Instrucción 1Q | "Instrucción" | 1T26 | hebreo | Hasmoneo | [70] | ||
1QMyst | " El libro de los misterios " | 1T27 | hebreo | Helenístico-romano | [71] | ||
1QS o 1QS a | " Regla de la Congregación " | 1T28 (1T28a) | hebreo | Hasmoneo | Fragmento de " Regla de la comunidad " | [72] | |
1QS b | " Regla de la Bendición " o " Regla de las Bendiciones " | 1T28b | hebreo | Hasmoneo | [73] | ||
1Qapocr Moisés B | Apócrifo de Moisés | 1T29 | hebreo | Helenístico-romano | "Liturgia de las Tres Lenguas de Fuego" | [74] | |
Texto litúrgico 1Q (?) A | "Texto litúrgico 1" | 1T30 | hebreo | Helenístico-romano | [75] | ||
1Q Texto litúrgico (?) B | "Texto litúrgico 2" | 1T31 | hebreo | Helenístico-romano | [76] | ||
1QNJ (?) | "Nueva Jerusalén" | 1T32 | arameo | Herodiano | cf. 11T18 | [77] | |
1QM | Fragmento del 1QM o " Pergamino de guerra " o "Milhamah" | 1T33 | Deuteronomio 20: 2-5; Números 10: 9, 24: 17-19; Isaías 31 : 8 | hebreo | 30-1 a. C. Herodes temprano | [47] | |
1QPrFetes / 1QLitPr | "Oraciones litúrgicas" o "Oraciones festivas" | 1T34 | hebreo | Herodiano | [78] | ||
1QH b | " Hodayot " o " Himnos de Acción de Gracias " | 1T35 | hebreo | Herodiano | [79] | ||
Himnos 1Q | "Himnos" | 1T36 | hebreo | Helenístico-romano | [80] | ||
Composición de himnos 1Q (?) | "Composición de himnos" | 1T37 | hebreo | Herodiano | [81] | ||
Composición de himnos 1Q (?) | "Composición de himnos" | 1T38 | hebreo | Helenístico-romano | [82] | ||
Composición de himnos 1Q (?) | "Composición de himnos" | 1T39 | hebreo | Herodiano | [83] | ||
Composición de himnos 1Q (?) | "Composición de himnos" | 1T40 | hebreo | Helenístico-romano | [84] | ||
1T41–70 | 1T41–70 | hebreo | Fragmentos sin clasificar | [85] | |||
1QDan a | Daniel | 1T71 | Daniel 1 : 10–17; 2: 2-6 | hebreo | Helenístico-romano | [86] | |
1QDan b | 1T72 | Daniel 3 : 22–30 | arameo | Helenístico-romano | [87] |
Cueva 2
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 2 | |||||||
2QGen | Génesis | 2T1 | Génesis 19: 27-28; 36: 6, 35–37 | hebreo | Herodiano | [88] [89] | |
2Q Éxodo a | éxodo | 2T2 | Éxodo 1: 11-14; 7: 1–4; 9: 27-29; 11: 3-7; 12: 32–41; 21: 18-20 (?); 26: 11-13; 30:21 (?), 23-25; 32: 32–34 | [88] [90] | |||
2Q Éxodo b | 2T3 | Éxodo 4:31; 12: 26-27 (?); 18: 21-22; 21: 37–22: 2, 15–19; 27: 17-19; 31: 16-17; 19: 9; 34:10 | [88] [91] | ||||
2Q Éxodo c | 2T4 | Éxodo 5: 3-5 | Helenístico-romano | [88] [92] | |||
2QpaleoLev | Levíticio | 2T5 | Levítico 11: 22-29 | Hasmoneo; Escritura paleohebrea | [88] [93] | ||
2QNum a | Números | 2T6 | Números 3: 38–41, 51– 4: 3 | hebreo | Herodiano | [88] [94] | |
2QNum b | 2T7 | Números 33: 47–53 | [88] [95] | ||||
2QNum c | 2T8 | Números 7:88 | [88] [96] | ||||
2QNum d? | 2T9 | Números 18: 8–9 | Helenístico-romano | Este fragmento puede pertenecer al 2T7; posiblemente = Levítico 23: 1-3 | [88] [97] | ||
2QDeut a | Deuteronomio | 2T10 | Deuteronomio 1: 7–9 | hebreo | 50-25 a. C. Hasmoneo tardío o herodiano temprano | [88] [47] | |
2QDeut b | 2T11 | Deuteronomio 17: 12-15 | hebreo | 30 a. C. - 68 d. C. Herodiano | [88] [47] | ||
2QDeut c | 2T12 | Deuteronomio 10: 8-12 | hebreo | 1-68 d. C. Herodes tardío | [88] [47] | ||
2QJer | Jeremías | 2T13 | Jeremías 42: 7-11, 14; 43: 8-11; 44: 1-3, 12-14; 46: 27–47: 7; 48: 7, 25–39, 43–45; 49:10 | hebreo | Herodiano | Fragmentos dudosamente identificados: 13:22; 32: 24-25; 48: 2–4, 41–42 | [98] [99] |
2QP | Salmos | 2T14 | Salmo 103 : 2-11; 104: 6-11 | [98] [100] | |||
2QJob | Trabajo | 2T15 | Job 33: 28–30 | [98] [101] | |||
2QRuth a | Piedad | 2T16 | Rut 2 : 13-23; 3 : 1–8; 4 : 3-4 | hebreo | Herodiano | [98] [102] | |
2QRuth b | 2T17 | Rut 3 : 13-18 | Hasmoneo | [98] [103] | |||
2QSir | " Sabiduría de Eclesiástico " o " Eclesiástico " | 2T18 | Sir 6: 14-15 (o 1: 19-20); 6: 20–31 | hebreo | Herodiano | Ben Sira | [98] [104] |
2QJub a | Libro de los jubileos | 2T19 | Génesis 25: 7–9 | hebreo | Herodiano | Jub 23: 7–8 | [98] [105] |
2QJub b | Libro de los jubileos | 2T20 | Éxodo 1: 7; Génesis 50:26, 22 (orden diferente) | Jub 46: 1–3 | [106] | ||
2QapMoses / 2QapocrMoses (?) | " Apócrifo de Moisés " | 2T21 | hebreo | Herodiano | Escritura apócrifa sobre Moisés | [98] [107] | |
2QapDavid / 2QapocrDavid | " Apócrifo de David " | 2T22 | hebreo | Herodiano | Escritura apócrifa sobre David | [108] [109] | |
2QapProph /2Qapocr.Prophecy | "Profecía apócrifa" | 2T23 | hebreo | Herodiano | Texto profético apócrifo en seis pequeños fragmentos. | [110] [111] | |
2QNJ | "Nueva Jerusalén" | 2T24 | arameo | Herodiano | Descripción de la Nueva Jerusalén. cf. 1T32 ar, 11T18 ar | [110] [112] | |
Texto Jurídico 2Q | "Texto Jurídico" | 2T25 | hebreo | Herodiano | Un texto jurídico | [110] [113] | |
2QEnGiants | " Libro de los gigantes " de " Enoch " | 2T26 | arameo | Herodiano | Ahora conocido como parte del "Libro de los gigantes". cf. 6T8 | [114] | |
2T27 2T28 2T29 2T30 2T31 2T32 2T33 | 2T27 2T28 2T29 2T30 2T31 2T32 2T33 | Textos no identificados | [85] [110] | ||||
2QX1 | 2QX1 | Escombros en una caja | [110] |
Cueva 3
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 3 | |||||||
3QEzek | Ezequiel | 3T1 | Ezequiel 16 : 31–33 | hebreo | Herodiano | [110] [115] | |
3QP | Salmos | 3T2 | Salmo 2 : 6–7 | hebreo | [116] [117] | ||
3QLam | Lamentaciones | 3T3 | Lamentaciones 1 : 10-12; 3: 53–62 | hebreo | [116] [118] | ||
3QpIsa | Pesher sobre Isaías | 3T4 | Isaías 1: 1 | hebreo | Herodiano | [116] [119] | |
3QJub | Jubileos | 3T5 | hebreo | Herodiano | Jubileos 23: 6–7, 12–13, 23 | [116] [120] | |
3QHymn | Himno no identificado | 3T6 | hebreo | Herodiano | Himno de alabanza | [116] [121] | |
3QTJud (?) | Testamento de Judá (?) | 3T7 | hebreo | Herodiano | cf. 4Q484, 4Q538 | [116] [122] | |
3Q Texto que menciona al ángel de la paz | 3T8 | hebreo | Herodiano | Texto sobre un ángel de la paz | [116] [123] | ||
3Q Texto sectario | 3T9 | hebreo | Herodiano | Posible texto sectario no identificado | [116] [124] | ||
3QUnc | No identificado | 3T10 3T11 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos sin clasificar | [116] | |
3QUncA-B | Fragmentos sin clasificar | 3T12 3T13 | arameo | Helenístico-romano | Fragmentos sin clasificar | [125] | |
3QUncC | No identificado | 3T14 | ¿Hebreo? | Helenístico-romano | 21 fragmentos sin clasificar | [126] [127] | |
3QCopScr | El pergamino de cobre | 3T15 | hebreo | romano | Placa de cobre que menciona tesoros enterrados | [126] [128] |
Cuevas 4a y 4b
La cueva 4 fue descubierta en agosto de 1952 y excavada el 22-29 de septiembre de 1952 por Gerald Lankester Harding , Roland de Vaux y Józef Milik . [25] [129] La cueva 4 son en realidad dos cuevas cortadas a mano (4a y 4b), pero como los fragmentos se mezclaron, están etiquetados como 4Q. La cueva 4 es la más famosa de las cuevas de Qumran tanto por su visibilidad desde la meseta de Qumran como por su productividad. Es visible desde la meseta al sur del asentamiento de Qumrán. Es, con mucho, la más productiva de todas las cuevas de Qumrán, ya que produce el noventa por ciento de los Rollos del Mar Muerto y fragmentos de rollos (aproximadamente 15.000 fragmentos de 500 textos diferentes), incluidas 9-10 copias de Jubileos, junto con 21 tefilín y 7 mezuzot .
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 4 | |||||||
4QGen-Éxodo a | Génesis - Éxodo | 4T1 | Génesis 8: 20-21; Éxodo 1–4; 5: 3-17; 6: 4–21,25; 7: 5–13,15–20; 8: 20-22; 9: 8; 22:14; 27: 38–39,42–43; 34: 17-21 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Génesis a Números | [126] [130] |
4QGen b | Génesis | 4T2 | Génesis 1: 1-27; 2: 14-19; 4: 2-4; 5:13 | hebreo | romano | Fragmento de Génesis | [126] [131] |
4QGen c | 4T3 | Génesis 40–41 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Génesis | [126] [132] | |
4QGen d | 4T4 | Génesis 1: 18–27 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos del Génesis sobre el comienzo de la creación | [126] [133] | |
4QGen e | 4T5 | Génesis 36–37; 40–43; 49 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Génesis | [126] [134] | |
4QGen f | 4T6 | Génesis 48: 1–11 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Génesis | [126] [135] | |
4QGen g | 4T7 | Génesis 1: 1 –11,13–22; 2: 6–7 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Génesis sobre la creación | [126] [136] | |
4QGen h / 4QGen h1 | 4T8 | Génesis 1: 8-10 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Génesis sobre el comienzo de la humanidad primitiva. | [137] [138] | |
4QGen h2 | 4T8a | Génesis 2: 17-18 | [137] [139] | ||||
4QGen h-para | 4T8b | Génesis 12: 4–5 | Una paráfrasis del Génesis | [137] [140] | |||
4QGen h-title | 4T8c | Génesis | El título de un manuscrito de Génesis | [137] [141] | |||
4QGen j | 4T9 | Génesis 41–43; 45 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Génesis | [137] [142] | |
4QGen k | 4T10 | Génesis 1: 9,14–16,27–28; 2: 1-3; 3: 1–2 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Génesis | [137] [143] | |
4QpaleoGen-Exod l | Paleo- Génesis / Éxodo | 4T11 | Génesis 50:26; Éxodo 1: 1–5; 2: 10,22-25; 3: 1–4,17–21; 8: 13-15, 19-21; 9: 25-29, 33-35; 10: 1–5; 11: 4-10; 12: 1–11, 42–46; 14: 15-24; 16: 2–7, 13–14,18–20,23–25,26–31,33–35; 17: 1–3,5–11; 18: 17-24; 19: 24-25; 20: 1-2; 22: 23-24; 23: 5–16; 25: 7-20; 26: 29–37; 27: 1, 6–14; 28: 33–35,40–42; 36: 34–36 | hebreo | Hasmoneo; Escritura paleohebrea | Fragmentos de Génesis y Éxodo | [137] [144] |
4QpaleoGen m | Paleo-Génesis | 4T12 | Génesis 26: 21–28; Éxodo 6: 25-30; 7: 1–19,29; 8: 1, 5, 12-26; 9: 5–16,19–21,35; 10: 1–12,19–28; 11: 8-10; 12: 1–2,6–8,13–15,17–22,31–32,34–39; 13: 3–7,12–13; 14: 3–5,8–9,25–26; 15: 23-27; 16: 1, 4–5, 7–8, 31–35; 17: 1-16; 18: 1–27; 19: 1, 7–17, 23–25; 20: 1, 18-19; 21: 5–6, 13–14,22–32; 22: 3–4,6–7,11–13,16–30; 23: 15–16,19–31; 24: 1–4,6–11; 25: 11–12,20–29,31–34; 26: 8, 15, 21–30; 27: 1–3,9–14,18–19; 28: 3–4,8–12,22–24,26–28,30–43; 29: 1–5,20,22–25,31–41; 30: 10,12–18,29–31,34–38; 31: 1–8,13–15; 32: 2–19,25–30; 33: 12-23; 34: 1–3,10–13,15–18,20–24,27–28; 35: 1; 36: 21-24; 37: 9-16 | hebreo | Hasmoneo; Escritura paleohebrea | Fragmento de Génesis | [137] [145] |
4Q Éxodo b | éxodo | 4T13 | Éxodo 1: 1–6,16–12; 2: 2-18; 3:13 - 4: 8; 5: 3-14 | hebreo | Herodiano | Fragmentos del Éxodo sobre la esclavitud en Egipto | [137] [146] |
4Q Éxodo c | 4T14 | Éxodo 7: 17–19,20–23; 7:26 - 8: 1; 8: 5–14,16–18,22; 9: 10-11,15-20,22-25,27-35; 10: 1–5,7–9,12–19,23–24; 11: 9-10; 12: 12–16,31–48; 13:18 - 14: 3; 14: 3-13; 17: 1 - 18:12 | hebreo | Herodiano | Fragmentos del Éxodo | [137] [147] | |
4Q Éxodo d | 4T15 | Éxodo 13: 15–16 seguido directamente por 15: 1 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos del Éxodo sobre la Pascua y un himno | [137] [148] [149] | |
4Q Éxodo e | 4T16 | Éxodo 13: 3–5,15–16 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos del Éxodo sobre la Pascua y un himno | [137] [150] | |
4Q Éxodo-Lev f | Éxodo - Levítico | 4T17 | Éxodo 38: 18–22; 39: 3–19, 20–24; 40: 8-27; Levítico 1: 13-15, 17-2: 1 | hebreo | Helenística temprana | Fragmentos de Éxodo y Levítico | [151] [152] |
4Q Éxodo g | éxodo | 4T18 | Éxodo 14: 21-27 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos del Éxodo | [151] [153] |
4Q Éxodo h | 4T19 | Éxodo 6: 3–6 | hebreo | Herodiano | Fragmentos del Éxodo | [151] [154] | |
4Q Éxodo j | 4T20 | Éxodo 7: 28–8: 2 | hebreo | Herodiano | Fragmentos del Éxodo | [151] [155] | |
4Q Éxodo k | 4T21 | Éxodo 36: 9-10 | hebreo | romano | Fragmentos del Éxodo | [151] [156] | |
4QpaleoExod m (olim 4QExα) | Paleo-Éxodo | 4T22 | Éxodo 6: 25–7: 19,29–8: 1, [5], 12–22; 9: 5–16, 19–21, 35–10: 12, 19–28; 11: 8–12: 2, 6–8, 13–15, 17–22, 31–32, 34–39; 13: 3–8, 12–13; ... 37: 9–16 | hebreo | Hasmoneo; Escritura paleohebrea | Fragmentos de Éxodo; | [157] [151] |
4QLev-Num a | Levítico - Números | 4T23 | Levítico 13: 32–33; 14: 22–34, 40–54; 15: 10-11, 19-24; 16: 15-29; ... 27: 5-13; ... 35: 4-5 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Levítico | [151] [158] |
4QLev b | Levíticio | 4T24 | Levítico 1: 11-17; 2: 1-15; 3: 1, 8–14; 21: 17-20, 24; 22: 1–33; 23: 1–25, 40; 24: 2–23; 25: 28–29, 45–49, 51–52 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Levítico | [159] [160] |
4QLev c | 4T25 | Levítico 1: 1–7; 3: 16–4: 6, 12–14, 23–28; 5: 12-13; 8: 26-28 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos de Levítico | [161] [162] | |
4QLev d | 4T26 | Levítico 14: 27-29, 33-36; 15: 20-24; 17: 2-11 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos de Levítico | [161] [163] | |
4QLev e | 4T26a | Levítico 2: 4–6, 11–18; 3: 2–4,5–8; 19: 34–37; 20: 1–3, 27–21: 4, 9–12, 21–24; 22: 4–6, 11–17 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos de Levítico | [85] [161] | |
4QLev g | 4T26b | Levítico 7: 19-26 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos de Levítico | [85] [161] | |
4QNum b | Números | 4T27 | Números 11: 31-12: 11; 13: 7-24; 15: 41-16: 11, 14-16; 17: 12-17; 18: 25-19: 6; 20: 12-13,16-17,19-29; 21: 1–2,12–13; 22: 5–21, 31–34, 37–38, 41–23: 6,13–15,21–22, 27–24: 10; 25: 4–8,16–18; 26: 1–5,7–10,12,14–34,62–27: 5,7–8,10,18–19,21–23; 28: 13–17,28,30–31; 29: 10–13,16–18,26–30; 30: 1–3,5–9,15–16; 31: 2–6, 21–25, 30–33,35–36,38,43–44,46–32: 1,7–10,13–17,19,23–30,35,37–39, 41; 33: 1–4,23,25,28,31,45,47–48,50–52; 34: 4–9,19–21,23; 35: 3–5,12,14–15,18–25,27–28, 33–36: 2,4–7 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de números. Algunas líneas están escritas con tinta roja. | [161] [164] |
4QDeut a | Deuteronomio | 4T28 | Deuteronomio 23: 26–24: 8 | hebreo | 175-150 a. C. Transicional: arcaico a hasmoneo | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [161] [165] |
4QDeut b | 4T29 | Deuteronomio 29: 24-27; 30: 3-14; 31: 9–17,24–30, 32: 1–3 | hebreo | 150-100 a. C. Hasmoneo temprano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [161] [166] | |
4QDeut c | 4T30 | Deuteronomio 3: 25-26; 4: 13–17,31–32; 7: 3-4; 8: 1–5; 9: 11-12, 17-19,29; 10: 1–2,5–8; 11: 2–4,9–13,18–19; 12: 18–19,26,30–31; 13: 5–7,11–12,16; 15: 1–5,15–19; 16: 2–3,5–11,20–17: 7,15–18: 1; 26: 19-27: 2,24-28: 14,18-20,22-25,29-30,48-50,61; 29: 17-19; 31: 16-19; 32: 3 | hebreo | 150-100 a. C. Hasmoneo | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [167] | |
4QDeut d | 4T31 | Deuteronomio 2: 24–33; 3: 14-29; 4: 1 | hebreo | 124–75 a. C. Hasmoneo medio | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut e | 4T32 | Deuteronomio 3:24; 7: 12–16,21–26; 8: 1–16 | hebreo | 50-25 a. C. Hasmoneo tardío | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut f | 4T33 | Deuteronomio 4: 23-27; 7: 22-26; 8: 2-14; 9: 6–7; 17: 17-18; 18: 6–10,18–22; 19: 17-21; 20: 1–6; 21: 4–12; 22: 12-19; 23: 21-26; 24: 2-7; 25: 3-9; 26: 18–27: 10 | hebreo | 75–50 a. C. Hasmoneo tardío | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut g | 4T34 | Deuteronomio 9: 12-14; 23: 18-20; 24: 16–22; 25: 1–5,14–19; 26: 1–5; 28: 21-25,27-29 | hebreo | 1–25 d. C. Herodiano medio | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut h | 4T35 | Deuteronomio 1: 1–17,22–23,29–41,43–2: 6,28–30; 19:21; 31: 9-11; 33: 9-22 | hebreo | 50-1 a. C. Transicional: asmoneo a herodiano temprano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut i | 4T36 | Deuteronomio 20: 9-13; 21:23; 22: 1–9; 23: 6–8, 12–16, 22–26; 24: 1 | hebreo | 100–50 a. C. Hasmoneo tardío | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut j | 4T37 | Éxodo 12: 43–44, 46–51; 13: 1–5; Deuteronomio 5: 1–11, 13–15, 21–33; 6: 1-3; 8: 5-10; 11: 6-10, 12-13; 30: 17-18; 32: 7-8 | hebreo | 50 d.C. Herodes tardío | Fragmentos de Éxodo y Deuteronomio | [47] [168] | |
4QDeut k1 | 4T38 | Deuteronomio 5: 28–31; 11: 6–13; 32: 17-18, 22-23, 25-27 | hebreo | 30-1 a. C. Herodes temprano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] [169] | |
4QDeut k2 | 4Q38a | Deuteronomio 19: 8–16; 20: 6-19; 21:16; 23: 22-26; 24: 1-3; 25:19; 26: 1–5, 18–19; 27: 1 | hebreo | 30-1 a. C. Herodes temprano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [168] [169] | |
4QDeut k3 | 4T38b | Deuteronomio 30: 16-18 | hebreo | 50 d.C. Herodes tardío | Fragmentos de Deuteronomio | [170] [169] | |
4QDeut l | 4T39 | Deuteronomio 10: 1, 14-15; 28: 67–68; 29: 2-5; 31:12; 33: 1-2; 34: 4–6,8 | hebreo | 50 d.C. Hasmoneo tardío | Fragmentos de Deuteronomio sobre la elección de la vida o la muerte | [47] [170] | |
4QDeut m | 4T40 | Deuteronomio 3: 18-22; 4: 32–33; 7: 18-22 | hebreo | 50-1 a. C. Transicional: asmoneo a herodiano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [170] | |
4QDeut n | Deuteronomio de todas las almas | 4T41 | Deuteronomio 5: 1–33; 6: 1; 8: 5-10 | hebreo | 30-1 a. C. Herodes temprano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [170] |
4QDeut o | Deuteronomio | 4T42 | Deuteronomio 2: 8; 4: 30–34; 5: 1–5, 8–9; 28: 15-18, 33-36, 47-52, 58-62; 29: 22-25 | hebreo | 75–50 a. C. Hasmoneo tardío | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [170] |
4QDeut p | 4T43 | Deuteronomio 6: 4–11 | hebreo | 75–50 a. C. Hasmoneo tardío | Fragmentos de Deuteronomio sobre amar a Dios | [47] [170] | |
4QDeut q | 4T44 | Deuteronomio 32: 9-10, 37-43 | hebreo | 50 a. C. – 25 d. C. Hasmoneo tardío o herodiano temprano | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [170] | |
4QpaleoDeut r | Paleo-Deuteronomio | 4T45 | Deuteronomio 7: 2–7, 16–25; 11: 28,30–12: 1,11–12; 13:19; 14: 19-22, 26-29; 15: 5–6, 8–10; 19: 2-3; 21: 8–9; 22: 3–6,12–15; 28: 15-18, 20; 30: 7-8; 32: 2–8,10–11,13–14, 33–35; 33: 2–8, 29; 34: 1–2 | hebreo | 100-25 a. C. Escritura paleohebrea | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [170] |
4QpaleoDeut s | 4T46 | Deuteronomio 26: 14-15 | hebreo | 250-200 a. C. Escritura arcaica paleohebrea | Fragmentos de Deuteronomio sobre dar diezmos | [47] [170] | |
4QJosh a | Joshua | 4T47 | Josué 8: 34–35; 5:?, 2-7; 6: 5-10; 7: 12-17; 8: 3-14, 18 ?; 10: 2-5, 8-11. | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Josué | [170] [171] |
4QJosh b | 4T48 | Josué 2: 11-12; 3: 15-16; 4: 1-3; 17: 11-15 | [172] [173] | ||||
4QJudg a | Jueces | 4T49 | Jueces 6: 2–6, 11–13 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de jueces | [174] [175] |
4QJudg b | 4T50 | Jueces 19: 5–7; 21: 12-25 | [174] [176] | ||||
4QSam a | Samuel | 4T51 | 1 Samuel 1: 9, 11-13, 17-18, 22-26, 28; 2: 1–10,16–36; 3: 1–4,18–21; 4: 9-12; 5: 8-12; 6: 1–7,12–13,16–18,20–21; 7: 1; 8: 9-20; 9: 6–8,11–12,16–24; 10: 3–18,25–27; 11: 1, 7–12; 12: 7–8,14–19; 14: 24–25,28–34,47–51; 15: 24–32; 17: 3-6; 24: 4–5,8–9,14–23; 25: 3–12,20–21,25–26,39–40; 26: 10–12,21–23; 27: 8-12; 28: 1–2,22–25; 30: 28-30; 31: 2-4; 2 Samuel 2: 5–16,25–27,29–32; 3: 1–8,23–39; 4: 1–4,9–12; 5: 1–3,6–16; 6: 2–9,12–18; 7: 23-29; 8: 2–8; 10: 4–7,18–19; 11: 2–12,16–20; 12: 4–5,8–9,13–20,30–31; 13: 1–6,13–34,36–39; 14: 1–3,18–19; 15: 1–6,27–31; 16: 1–2,11–13,17–18,21–23; 18: 2–7,9–11; 19: 7-12; 20: 2–3,9–14,23–26; 21: 1–2,4–6,15–17; 22: 30–51; 23: 1–6; 24: 16-20 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de 1 Samuel y 2 Samuel | [174] [177] |
4QSam b | 4T52 | 1 Samuel 16: 1–11; 19: 10-17; 20: 27–42; 21: 1–10; 23: 9-17 | hebreo | Helenística temprana | Fragmentos de 1 Samuel | [174] [178] | |
4QSam c | 4T53 | 1 Samuel 25: 30–32; 2 Samuel 14: 7–33; 15: 1-15 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de 1 Samuel y 2 Samuel | [174] [179] | |
4QKgs | Reyes | 4T54 | 1 Reyes 7: 31–41; 8: 1–9,16–18 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de 1 Reyes | [174] [180] |
4QIsa a | Isaías | 4T55 | Isaías 1 : 1-3; 2 : 7-10; 4: 5-6; 6: 4–7; 11: 12-15; 12: 4–6; 13: 4-6; 17: 9-14; 19: 9-14; 20: 1–6; 21: 1–2,4–16; 22: 13-25; 23: 1–12 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Isaías | [181] [182] |
4QIsa b | 4T56 | Isaías 1 : 1–6; 2 : 3-16; 3 : 14-22; 5 : 15-28; 9: 10-11; 11: 7–9; 12: 2; 13: 3-18; 17: 8-14; 18: 1,5–7; 19: 1–25; 20: 1–4; 21: 11-14; 22: 24-25; 24: 2; 26: 1–5,7–19; 35: 9-10; 36: 1-2; 37: 2932; 39: 1–8; 40: 1–4,22–26; 41: 8-11; 43: 12-15; 44: 19-28; 45: 20-25; 46: 1-3; 49: 21-23; 51: 14-16; 52: 2,7; 53: 11-12; 61: 1-3; 64: 5–11; 65: 1; 66:24 | hebreo | Herodiano | [181] [183] | ||
4QIsa c | 4T57 | Isaías 9 : 3–12; 10: 23–32; 11: 4–11,15–16; 12: 1; 14: 1–5,13; 22: 10-14; 23: 8-18; 24: 1–15,19–23; 25: 1–2,8–12; 30: 8-17; 33: 2–8,16–23; 45: 1–4,6–13; 48: 10-13,17-19; 50: 7–11; 51: 1-16; 52: 10-15; 53: 1–3,6–8; 54: 3-17; 55: 1–6; 66: 20-24 | hebreo | [181] [184] | |||
4QIsa d | 4T58 | Isaías 46 : 10–13; 47 : 1–6,8–9; 48 : 8-22; 49 : 1-15; 52: 4–7; 53: 8-12; 54: 1-11; 57: 9-21; 58: 1–3,5–7 | hebreo | [181] [185] | |||
4QIsa e | 4T59 | Isaías 2 : 1–4; 7: 17-20; 8: 2-14; 9: 17-20; 10: 1–10; 11: 14-15; 12: 1–6; 13: 1–4; 14: 1–13,20–24; 59: 15-16 | hebreo | [181] [186] | |||
4QIsa f | 4T60 | Isaías 1 : 10–16,18–31; 2 : 1-3; 5: 13-14, 25; 6: 3–8,10–13; 7: 16–18,23–25; 8: 1, 4–11; 20: 4-6; 22: 14–22,25; 24: 1-3; 27: 1,5–6,8–12; 28: 6–9,16–18,22,24; 29 : 8 | hebreo | Hasmoneo | [181] [187] | ||
4QIsa g | 4T61 | Isaías 42 : 14–25; 43 : 1–4,17–24 | hebreo | Herodiano | [181] [188] | ||
4QIsa h | 4T61 | Isaías 42 : 4–11 | hebreo | Herodiano | [181] | ||
4QIsa i | 4T62 | Isaías 56 : 7–8; 57 : 5–8 | hebreo | Hasmoneo | [189] [190] | ||
4QIsa j | 4T63 | Isaías 1 : 1–6 | hebreo | Herodiano | [189] [191] | ||
4QIsa k | 4T64 | Isaías 28 : 26– 29 : 9 | hebreo | Hasmoneo | [189] [192] | ||
4QIsa l | 4T65 | Isaías 7 : 14-15; 8 : 11-14 | hebreo | Hasmoneo | [189] [193] | ||
4QIsa m | 4T66 | Isaías 60 : 20– 61 : 1,3–6 | hebreo | Hasmoneo | [189] [194] | ||
4QIsa n | Isaías | 4T67 | Isaías 58 : 13–14 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Isaías, incluidos elementos sobre el castigo (4Q67) y las bendiciones de Dios para su pueblo (4Q67, 4Q69a). | [189] [195] |
4QIsa o | 4T68 | Isaías 14 : 28- 15 : 2 | [189] [196] | ||||
4QIsa p | 4T69 | Isaías 5 : 28–30 | hebreo | Hasmoneo | [189] [197] [198] | ||
4QIsa q | 4Q69a | Isaías 54 : 10–13 | [189] [198] | ||||
4QIsa r | 4Q69b | Isaías 30 : 23 | [189] [198] | ||||
4QJer a | Jeremías | 4T70 | Jeremías 6 : 30 ?, 7: 1–2, 15–19, 28–9: 2, 7–15; 10: 9-14, 23; 11: 3–6, 19–20; 12: 3–7, 13–16, 17; 13: 1–7, 22–23? [o 22: 3], 27; 14: 4–7; 15: 1-2; 17: 8-26; 18: 15-23; 19: 1; 20: 14-18; 21: 1 ?; 22: 3-16; 26:10? | hebreo | 200 a. C. - 1 a. C. | Fragmentos de Jeremías | [189] [199] [200] |
4QJer b | 4T71 | Jeremías 9 : 22-25; 10 : 1–21 | [199] [200] [201] | ||||
4QJer c | 4T72 | Jeremías 4 : 5, 13–16; 8: 1-3, 21-23; 9: 1–5; 10: 12-13; 19: 8–9; 20: 2–5, 7–9, 13–15; 21: 7-10; 22: 4–6, 10–28; 25: 7–8,15–17, 24–26; 26: 10-13; 27: 1-3, 13-15; 30: 6-9, [10-17], 17-24; 31: 1–14, 19–26; 33:?, 16-20 | [199] [200] [201] | ||||
4QJer d (olim 4QJer b ) | 4Q72a | Jeremías 43: 2–10 | [199] [200] [201] | ||||
4QJer e (olim 4QJer b ) | 4T72b | Jeremías 50: 4–6 | [199] [200] [201] | ||||
4QEze a | Ezequiel | 4T73 | Ezequiel 10: 5–16, 17–22; 11: 1-11; 23: 14-15, 17-18, 44-47; 41: 3-6 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Ezequiel | [201] [202] |
4QEze b | 4T74 | Ezequiel 1 : 10–13, 16–17, 19–24 | [201] [203] [204] | ||||
4QEze c | 4T75 | Ezequiel 24: 2-3 | [201] [205] | ||||
4QXII a | Los Doce Profetas Menores | 4T76 | Zacarías 14 : 18; Malaquías 2 : 10–3: 24; Jonás 1 : 1–5, 7–2: 1, 7; 3: 2 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de los doce profetas menores | [201] [206] |
4QXII b | 4T77 | Sofonías 1 : 1-2; 2: 13-15; 3: 19-20; Hageo 1 : 1-2; 2: 2-4 | [201] [207] | ||||
4QXII c | 4T78 | Oseas 2 : 13-15; 3: 2-4; 4: 1-19; 5: 1; 7: 12-13; 13: 3–10, 15; 14: 1–6; Joel 1 : 10-20; 2: 1, 8-23; 4: 6-21; ¿Amós 1 : 1 ?; 2: 11-16; 3: 1-15; 4: 1-2; 6: 13-14; 7: 1–16; Sofonías 2:15 ; 3: 1-2; Malaquías 3 : 6–7? | [201] [208] | ||||
4QXII d | 4T79 | Oseas 1 : 6–2: 5 | [209] [210] | ||||
4QXII e | 4T80 | Hageo 2 : 18-19, 20-21; Zacarías 1 : 4–6, 8–10, 13–15; 2: 10-14; 3: 2-10; 4: 1–4; 5: 8–6: 5; 8: 2–4, 6–7, 12: 7–12 | [209] [211] | ||||
4QXII f | 4T81 | Jonás 1 : 6–8, 10–16; Miqueas 5 : 1–2 | [209] [212] | ||||
4QXII g | 4T82 | Oseas 2 : 1–5,14–19, 22–25; 3: 1–5; 4: 1, 10-11, 13-14; 6: 3-4, 8-11; 7: 1, 12-13, 13-16; 8: 1; 9: 1–4, 9–17; 10: 1-14; 11: 2–5, 6–11; 12: 1-15; 13: 1, 6-8 ?, 11-13; 14: 9-10; Joel 1 : 12-14; 2: 2–13 4: 4–9, 11–14, 17, 19–20; Amós 1 : 3–15; 2: 1, 7–9, 15–16; 3: 1-2; 4: 4-9; 5: 1–2, 9–18; 6: 1–4, 6–14; 7: 1, 7-12, 14-17; 8: 1–5, 11–14; 9: 1, 5–6, 14–15; Abdías 1–5, 8–12, 14–15; Jonás 1 : 1–9; 2: 3-11; 3: 1-3; 4: 5–11; Miqueas 1 : 7, 12-15; 2: 3-4; 3:12; 4: 1-2; 5: 6-7 (7-8); 7: 2-3, 20; Nahum 1 : 7–9; 2: 9-11; 3: 1-3, 17; Habacuc 2 : 4 ?; Sofonías 3 : 3-5; Zacarías 10 : 11-12; 11: 1-2; 12: 1-3 | [209] [213] | ||||
4QP a | Salmos | 4T83 | Salmo 5 : 9-13; 6 : 1–4; 25:15 ; 31 : 24-25; 33 : 1-12; 35 : 2,14–20,26–28; 36 : 1–9; 38 : 2–12,16–23; 47 : 2; 53 : 4–7; 54 : 1–6; 56 : 4; 62 : 13; 63 : 2-4; 66 : 16-20; 67 : 1–7; 69 : 1–19; 71 : 1-14 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Salmos. | [209] [214] |
4QPs b | 4T84 | Salmo 91 : 5–8,12–15; 92 : 4–8,13–15; 93 : 5; 94 : 1–4,8–14,17–18,21–22; 96 : 2; 98 : 4; 99 : 5–6; 100 : 1-2; 102 : 5,10-29; 103 : 1–6,9–14,20–21; 112 : 4-5; 113 : 1; 115 : 2-3; 116 : 17-19; 118 : 1–3,6–11,18–20,23–26,29 | hebreo | Herodiano | [209] [215] | ||
4QPs c | 4T85 | Salmo 16 : 7–9; 18 : 3–14,16–18,33–41; 27 : 12-14; 28 : 1–2,4; 35 : 27-28; 37 : 18-19; 45 : 8-11; 49 : 1-17; 50 : 14-23; 51 : 1–5; 52 : 6–11; 53 : 1 | hebreo | Herodiano | [209] [216] | ||
4QPs d | 4T86 | Salmo 146 : 10; 147 : 1–3,13–17,20; 104 : 1–5,8–11,14–15,22–25,33–35 | hebreo | Hasmoneo | [217] [218] | ||
4QPs e | 4T87 | Salmo 76 : 10-12; 77: 1; 78: 6–7,31–33; 81: 2-3; 86: 10-11; 88: 1–4; 89: 44–46,50–53; 104: 1–3,20–21; 105: 22–24,36–45; 109: 13; 115: 15-18; 116: 1-3; 120: 6; 125: 2-5; 126: 1–5; 129: 8; 130: 1-3 | hebreo | Herodiano | [217] [219] | ||
4QPs f | 4T88 | Salmo 22 : 14-17; 107 : 2–4,8–11,13–15,18–19,22–30,35; 109 : 4–6, 25–28; Apóstrofe de Sion; Apóstrofe de Judá; Himno escatológico | hebreo | Hasmoneo | [217] [220] | ||
4QPs g | 4T89 | Salmo 119 : 37–43,44–46,49–50,73,81–83,90 | hebreo | Herodiano | [217] [221] | ||
4QP h | 4T90 | Salmo 119 : 10-21 | hebreo | Herodiano | [217] [222] | ||
4QPs j | 4T91 | Salmo 48 : 1–7; 49 : 6,9–12,15,17 | hebreo | Herodiano | [217] [223] | ||
4QPs k | 4T92 | Salmo 26 : 7-12; 27 : 1; 30 : 9-13; 135 : 7–16; | hebreo | Hasmoneo | [217] [224] | ||
4QPs l | 4T93 | Salmo 104 : 3-5,11-12 | hebreo | Herodiano | [217] [225] | ||
4QPs m | 4T94 | Salmo 93 : 3-5; 95: 3-6; 97: 6-9; 98: 4–8 | hebreo | Herodiano | [217] [226] | ||
4QPs n | 4T95 | Salmo 135 : 6–9,11–12; 136: 23-24 | hebreo | Herodiano | [227] [228] | ||
4QPs o | 4T96 | Salmo 114 : 7; 115: 1–2,4; 116: 3, 5, 7–10 | hebreo | Herodiano | [228] [229] | ||
4QPs p (olim 4Q237) | 4T97 | Salmo 143 : 2–4, 6–8 | hebreo | Herodiano | [228] [230] | ||
4QPs q | Salmos | 4T98 | Salmo 31 : 24-25; 33 : 1-18; 35 : 4-20 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Salmos, que incluyen elementos sobre poner la esperanza en Dios (4Q98d), la tierra temblando ante la presencia de Dios (4Q98e), las bendiciones de los Hijos de Dios y la lucha de los impíos (4Q98f). | [228] |
4QPs r | 4Q98a | Salmo 26 : 7-12; 27 : 1; 30 : 9-13 | [228] [231] | ||||
4QP s | 4T98b | Salmo 5 : 8-13; 6 : 1 | [228] | ||||
4QPs t | 4Q98c | Salmo 88 : 15-17 | [228] | ||||
4QPs u | 4T98d | Salmo 42 : 5 | [228] | ||||
4QPs v (olim 4QPs u frg.2) | 4Q98e | Salmo 99 : 1 | [228] | ||||
4QPs w | 4Q98f | Salmo 112 : 1–9 | [228] | ||||
4QPs x (olim 4T236) | 4Q98g | Salmo 89 : 20-22, 26, 23, 27-28, 31 | [228] | ||||
4QJob a | Trabajo | 4T99 | Job 31: 14-19; 32: 3-4; 33: 10-11, 24-26, 28-30; 35:16; 36: 7-11, 13-27, 32-33; 37: 1–5, 14–15 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Job | [232] [233] |
4QJob b | 4T100 | Job 8: 15-17; 9:27; 13: 4; 14: 4-6; 31: 20-21 | Herodiano | [233] [234] | |||
4QpaleoJob c | Paleo-trabajo | 4T101 | Job 13: 18-20, 23-27; 14: 13-18 | hebreo | Helenística temprana; Escritura paleohebrea | Fragmento de trabajo | [233] [235] |
4QProv a | Proverbios | 4T102 | Proverbios 1: 27–33; 2: 1 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Proverbios | [233] [236] |
4QProv b | 4T103 | Proverbios 13: 6–9; 14: 5-10, 12-13, 31-35; 15: 1–8, 19–31; 7: 9, 11? | hebreo | Herodiano | [233] [237] | ||
4QRuth a | Piedad | 4T104 | Rut 1 : 1–12 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Rut | [233] [238] |
4QRuth b | 4T105 | Rut 1 : 1–6, 12–15 | hebreo | Herodiano | [233] [239] | ||
4QCant una | Canticles (Cantar de los Cantares) | 4T106 | Cantar de los Cantares 3 : 4–5, 7–11; 4 : 1–7; 6 : 11? –12; 7 : 1–7 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Pesher sobre Cantar de los Cantares / Cantar de los Cantares, incluida una introducción (4Q106). | [233] [240] |
4QCant b | 4T107 | Cantar de los Cantares 2 : 9–17; 3: 1–2, 5, 9–11; 4: 1-3, 8-11, 14-16; 5: 1 | hebreo | Herodiano | [233] [241] | ||
4QCant c | 4T108 | Cantar de los Cantares 3 : 7–8 | hebreo | Helenístico-romano | [233] [242] | ||
4QQoh a | Eclesiastés | 4T109 | Eclesiastés 5: 13–17; 6: 1 ?, 3–8,12; 7: 1–10,19–20 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Eclesiastés | [243] [244] |
4QQoh b | 4T110 | Eclesiastés 1: 10–15 | hebreo | Herodiano | [243] [245] | ||
4QLam | Lamentaciones | 4T111 | Lamentaciones 1 : 1–15, 17, 16, 18; 2: 5 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de Lamentaciones | [243] [246] |
4QDan a | Daniel | 4T112 | Daniel 1: 16–20; 2: 9-11, 19-49; 3: 1-2; 4: 29-30; 5: 5–7, 12–14, 16–19; 7: 5–7, 25–28; 8: 1–5; 10: 16-20; 11: 13-16 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Daniel | [243] [247] |
4QDan b | 4T113 | Daniel 5: 10-12, 14-16, 19-22; 6: 8-22, 27-29; 7: 1–6, 11 ?, 26–28; 8: 1–8, 13–16 | hebreo | Herodiano | [243] [248] | ||
4QDan c | 4T114 | Daniel 10: 5–9, 11–16, 21; 11: 1–2, 13–17, 25–29 | hebreo | Hasmoneo | [243] [249] | ||
4QDan d | 4T115 | Daniel 3: 8-10 ?, 23-25; 4: 5–9, 12–16; 7: 15-23 | hebreo | Herodiano | [243] [250] | ||
4QDan e | 4T116 | Daniel 9: 12-17 | hebreo | Hasmoneo | [243] [251] | ||
4QEzra | Esdras | 4T117 | Esdras 4: 2–6, 9–11; 5:17; 6: 1–5 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Esdras-Nehemías | [243] [252] |
4QChr / 4QChron | Crónicas | 4T118 | 2 Crónicas 28:27; 29: 1-3 | hebreo | Herodiano | Fragmentos de 2 Crónicas | [243] [253] |
4QLXXLev a gr | Septuaginta Levítico | 4T119 | Levítico 26: 2-16 | griego | Hasmoneo | Fragmentos de Levítico | [254] [255] |
4QpapLXXLev b / pap4QLXXLev b gr | 4T120 | Levítico 1:11; 2: 3-5, 7-8 ?; 3: 4, 7, 9-14; 4: 3–4, 6–8, 10–11, 18–19, 26–28, 30; 5: 6, 8-10, 16-24; [6: 1–5] | griego | Hasmoneo | 97 fragmentos de Levítico. Contiene ΙΑΩ para el tetragrammaton | [254] [256] | |
4QLXXNum b gr | Números de la Septuaginta | 4T121 | Números 3: 40–43,50–51 ?; 4: 1?, 5–9,11–16; 3:39? | griego | Herodiano | Fragmentos de números | [254] [257] |
4QLXXDeut gr | Septuaginta Deuteronomio | 4T122 | Deuteronomio 11: 4 | griego | Helenística temprana | Fragmentos de Deuteronomio | [47] [254] [258] |
4QpaleoparaJosh | Paráfrasis de Josué | 4T123 | Joshua | hebreo | Escritura paleohebrea | "Joshua reescrito" | [254] [259] |
4Qpap paraExod / pap4QParaExod gr | Paráfrasis del Éxodo | 4T127 | éxodo | griego | Herodiano | "Éxodo reescrito" | [254] [260] |
4Qphyl a | Rollos de filacteria | 4T128 | Deuteronomio 5: 1–14,27–6: 3; 10: 12-11: 21; Éxodo 12: 43–13: 7 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos de Deuteronomio y Éxodo. | [47] [261] [262] |
4Qphyl b | 4T129 | Éxodo 13: 9–16 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [263] [264] | ||
4Qphyl c | 4T130 | Éxodo 13: 13–16; Deuteronomio 6: 4-9; 11: 13-21 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [263] [265] | ||
4Qphyl d | 4T131 | Deuteronomio 11: 13-21 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [263] [266] | ||
4Qphyl e | 4T132 | Éxodo 13: 1–10 | hebreo | Helenístico-romano | [263] [267] | ||
4Qphyl f | 4T133 | Éxodo 13: 11–16 | hebreo | Helenístico-romano | [263] [268] | ||
4Qphyl g | 4T134 | Deuteronomio 5: 1–21; Éxodo 13: 11-12 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [263] [269] | ||
4 Qphyl h | 4T135 | Deuteronomio 5: 22–6: 5; Éxodo 13: 14–16 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [263] [270] | ||
4Qphyl i | 4T136 | Deuteronomio 6: 6–7; 11: 13-21; Éxodo 12: 43–13: 10 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [263] [271] | ||
4Qphyl j (olim 4Qphyl a ) | 4T137 | Deuteronomio 5: 24–32; 6: 2-3 | hebreo | [47] [263] | |||
4Qphyl k | 4T138 | Deuteronomio 10: 12-11: 17 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [273] | ||
4Qphyl l | 4T139 | Deuteronomio 5: 7-24 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [274] | ||
4Qphyl m | 4T140 | Éxodo 12: 44–13: 10; Deuteronomio 5: 33–6: 5 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [275] | ||
4Qphyl n | 4T141 | Deuteronomio 32: 14-20, 32-33 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [276] | ||
4Qphyl o | 4T142 | Deuteronomio 5: 1–16, 6: 7–9 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [277] | ||
4Qphyl p | 4T143 | Deuteronomio 10: 22-11: 3,18-21 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [278] | ||
4Qphyl q | 4T144 | Éxodo 13: 4–9; Deuteronomio 11: 4–18 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [279] | ||
4Qphyl r | 4T145 | Éxodo 13: 1–10 | hebreo | Helenístico-romano | [272] [280] | ||
4QPhyl s | 4T146 | Deuteronomio 11: 19-21 | hebreo | Helenístico-romano | [47] [272] [281] | ||
4Qphyl t | 4T147 | hebreo | Helenístico-romano | No se pudo descifrar | [272] [282] | ||
4Qphyl u | 4T148 | hebreo | Helenístico-romano | [272] [283] | |||
4QMez a | Rollos de mezuzá | 4T149 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Éxodo y Deuteronomio | [284] [285] | |
4QMez b | 4T150 | Deuteronomio 6: 5-6; 10: 14-11: 2 | hebreo | Herodiano | [286] [287] | ||
4QMez c | 4T151 | Deuteronomio 5: 27–6: 9; 10: 12-20 | hebreo | Herodiano | [286] [288] | ||
4QMez d | 4T152 | Deuteronomio 6: 5-7 | hebreo | Herodiano | [286] [289] | ||
4QMez e | 4T153 | Deuteronomio 11: 17-18 | hebreo | Helenístico-romano | [286] [290] | ||
4QMez f | 4T154 | Deuteronomio 13: 1–4 | hebreo | Hasmoneo | [286] [291] | ||
4QMez g | 4T155 | hebreo | Helenístico-romano | [286] [292] | |||
4QtgLev | Targum de Levítico | 4T156 | Levítico 16: 12-15,18-21 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos de Levítico | [293] [294] |
4QtgJob | Targum de Job | 4T157 | Job 3: 5–6; 4: 17–5: 4 | arameo | Herodiano | Fragmentos de Job | [293] [295] [296] |
4QRP a | Pentateuco A reelaborado | 4T158 | Génesis 32: 25–30; 32:31?; Éxodo 3:12; 4: 27-28; 19: 17–23; 24: 4-6; 20: 12-17, 19-21 (Samaritan), 22-26; 21: 15-25, 32-37; 22: 1-13; 30: 32,34; Deuteronomio 5: 30–31; 21: 1–10 | hebreo | Herodiano | Pentateuco reelaborado | [47] [297] [298] [299] |
4Q Ordenanzas a | Ordenanzas A | 4T159 | hebreo | Herodiano | Composición no bíblica | [299] [300] | |
4QVisSam | Visión de Samuel | 4T160 | hebreo | Hasmoneo | Composición no bíblica | [299] [301] | |
4QpIsaías a | Pesher sobre Isaías | 4T161 | hebreo | Herodiano | Composición no bíblica | [302] | |
4QpIsaías b | 4T162 | hebreo | Herodiano | Composición no bíblica | [303] | ||
4QpHosA | Pesher sobre Oseas A | 4T166 | hebreo | Herodiano | Pergamino de comentario de Oseas | [304] [305] [306] | |
4QpHosB | Pesher en Oseas B | 4T167 | hebreo | Herodiano | [305] [307] | ||
4QpMic (?) | ¿Pesher en Micah ? | 4T168 | hebreo | Herodiano | ¿Comentario de Miqueas? | [305] [308] | |
4QpNah | Pesher en Nahum | 4T169 | Nahum 1: 3–6; 2: 12-14; 3: 1–5, 6–9, 10–12, 14 | hebreo | Herodiano | Que contiene el término " Los buscadores de cosas suaves " | [305] [309] |
4Q Comentario escatológico A | Florilegium o Midrash en los últimos días | 4T174 | 2 Samuel 7: 10-14 (1 Crónicas 17: 9-13); Éxodo 15: 17-18; Amós 9:11; Salmo 1: 1; Isaías 8:11; Ezequiel 37:23 ?; Salmo 2: 1; Daniel 12:10; 11:32; Deuteronomio 33: 8-11, 12, 19-21 | hebreo | Herodiano | Citas de pasajes bíblicos con comentario midráshico | [310] [311] |
4QTest | Testimonios | 4T175 | Deuteronomio 5: 28-29; 18: 18-19; 33: 8-11 Números 24: 15-17 Josué 6:26, citado en Salmos de Josué (4Q379, frag. 22) | hebreo | Herodiano; Escritura hasmonea | Una lista de citas; Antología mesiánica o Testimonia | [47] [310] [312] |
4QapocrLamA | Lamentaciones apócrifas A | 4T179 | Lamentaciones | hebreo | Herodiano | cf. 4Q501 | [313] |
Horóscopo 4Q | Fisonomías / Horóscopos | 4T186 | hebreo | Herodiano | [314] | ||
4QpapTobit a | Morder | 4T196 | Morder | arameo | Hasmoneo | Sobre papiro . cf. 4Q501 | [315] |
4QTobit b | Morder | 4T197 | Morder | arameo | Herodiano | cf. 4Q501 | [316] |
4QTobit c | Morder | 4T198 | Morder | arameo | Hasmoneo | cf. 4Q501 | [317] |
4QTobit d | Morder | 4T199 | Morder | arameo | Hasmoneo | cf. 4Q501 | [318] |
4QTobit e | Morder | 4T200 | Morder | hebreo | Herodiano | cf. 4Q501 | [319] |
4QEn a | El pergamino de Enoch | 4T201 a | arameo | Hasmoneo | [304] [320] | ||
4QALD / 4QLevi a-f ar | El documento arameo de Levi (ALD) | 4Q213 4Q213a 4Q213b 4Q214 4Q214a 4Q214b | arameo | Hasmoneo | Varias composiciones | [321] | |
4QTNaph | Testamento de Neftalí | 4T215 | hebreo | Herodiano | [322] [323] | ||
4Q ¿ Puede un (?) | Pesher en cánticos / Cantar de los cantares | 4T240 | Canción de canciones | hebreo | Herodiano | Incluido en la lista original de Milik , pero este fragmento nunca ha sido localizado | [324] |
4QapocrDan | Apocalipsis arameo o el texto del Hijo de Dios | 4T246 | arameo | Herodiano | [325] | ||
4QComentario sobre Gen A / 4QCommGenA | Comentario / Pesher sobre Génesis | 4Q252 | Génesis 6: 3; 7: 10–8: 18; 9: 24-27; 11:31; 15: 9, 17, 17:20 ?; 18: 31–32 (con Deuteronomio 13:16, 17; 20:11, 14); 22: 10-12; 28: 3-4; 36:12; 49: 3-4, 10 (con Jeremías 33:17), 20-21 | hebreo | Herodiano | Fragmentos / comentario del Génesis. | [326] [327] |
4QComentario sobre Gen B / 4QCommGenB | 4Q253 | Génesis | hebreo | Herodiano | [326] [328] | ||
4QComentario sobre Gen C / 4QCommGenC | 4Q254 | Génesis 9: 24-25; 22: 5 ?, 17? | hebreo | Herodiano | [326] [329] | ||
4Q Comentario sobre la Generación D (olim 4QpGen c ) | 4Q254 a –820 | Génesis 6:15 | hebreo | Herodiano | [326] [330] | ||
4QS d | Serekh ha-Yahad o regla comunitaria | 4Q258 | hebreo | Herodiano | cf. 1QS d | [331] | |
4QD | El documento de Damasco | 4Q265–273 | hebreo | Hasmoneo | cf. 4QD a / g = 4Q266 / 272, 4QD a / e = 4Q266 / 270, 5Q12, 6Q15, 4Q265–73 | [85] | |
4T Sefer ha-Milhamah | Regla de guerra | 4T285 | hebreo | Herodiano | cf. 11T14 | [332] | |
4QMyst a | El libro de los misterios El libro de los secretos | 4T299 | hebreo | Herodiano | [333] | ||
4QMyst b | 4T300 | hebreo | Herodiano | [334] | |||
4QMyst c | El libro de los misterios El libro de los secretos | 4T301 | hebreo | Herodiano | [335] | ||
4QRP b | Pentateuco reelaborado | 4Q364 | Génesis 25: 18-21; 26: 7-8; 27:39; 28: 6; 29: 32–33; 30: 8-14, 26-36; 31: 47–53; 32: 18–20,26–30; 34: 2; 35:28; 37: 7-8; 38: 14-21; 44: 30–34; 45: 1, 21-27; 48: 14-15; Éxodo 21: 14–22; 19:17; 24: 12-14,18; 25: 1-2; 26: 1,33–35; Números 14: 16-20; 33: 31–49; 20: 17-18; Deuteronomio 2: 8-14, 30-37; 3: 2, 18-23; 9: 6–7,12–18, 21–25,27–29; 10: 1–4, 6–7, 10–13,22; 11: 1–2,6–9,23–24; 14: 24-26 | hebreo | Tardío hasmoneo o herodiano | Pentateuco reelaborado | [47] [297] [336] [337] |
4QRP c | 4T365 | Éxodo 8: 13-19; 9: 9-12; 10: 19-20; 14: 10,12-21; 15: 6- [21], 22-26; 17: 3-5; 18: 13-16; 26: 34–36; 28: 16-20; 29: 20-22; 30: 27–38; 31: 1-2; 35: [2] –5; 36: 32–38; 37:29; 38: 1–7; 39: 1-19; Levítico 11: 1 [3], 17- [25], 32- [33], [39] - [46]; 13: 6–8,15- [19], 51–52; 16: 6–7; 18: [25] - [29]; 23: 42–44; 24: 1-2; 25: 7–9; 26: 17–32; 27:34; Números 1: 1–5; 3: 26-30; 4: 47–49; 7: 1,78–80; 8: 11-12; 9: 15-23; 10: 1- [4]; 13: [11] –25, [28] –30; 15: 26- [29]; 17: 20-24; 27:11; 36: 1-2; Deuteronomio 2:24; 19: 20-21; 20: 1 | hebreo | Hasmoneo tardío / herodiano temprano | [47] [297] [338] [339] | ||
4QRP d | 4Q366 | Éxodo 21, 35–37; 22: 1–5; Levítico 24: 20–22; 25: 39–43; Números 29: 14- [25], 32-39; 30: 1; Deuteronomio 16: 13-14; 14: [13] –21 | hebreo | Herodiano | [47] [297] [338] [340] | ||
4QRP e | 4Q367 | Levítico 11:47; 12: 1–8; 13: 1; 15: 14-15; 19: 1–4,9–15; 20:13; 27: 30–34 | hebreo | Hasmoneo | [297] [338] [341] | ||
4QapocrJosh a | Apócrifo de Josué | 4Q378 | hebreo | Herodiano | Textos basados en el contenido de Josué, Éxodo y Números. | [342] | |
4Qapocr Josh b | 4Q379 | hebreo | Hasmoneo | [343] | |||
4QpsEzek | Pseudo-Ezequiel | 4Q385 4Q385b 4Q385c 4Q386 4Q388 4Q391 | hebreo | Herodiano | [344] | ||
4QMMT / 4Q Cal.Doc.D | Miqsat Ma'ase Ha-Torah o algunos preceptos de la ley o la letra halájica | 4Q394–399 | hebreo | Herodiano | [345] | ||
4Q Salmos no canónicos A | Canciones del sacrificio del sábado o la liturgia angelical | 4Q400–407 | hebreo | Hasmoneo | cf. 11T5–6 | [346] | |
4QInstrucción | Obra sapiencial A | 4T415–418 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
4QParafrase | Paráfrasis de Génesis y Éxodo | hebreo | |||||
4Q Barkhi Nafshi a | Barkhi Nafshi - Salmos apócrifos | 4T434 | hebreo | Herodiano | 15 fragmentos: probables himnos de acción de gracias alabando a Dios por su poder y expresando agradecimiento | [347] | |
4Q Apocr. Salmo y oración | Himno al rey Jonatán o la oración por el rollo del rey Jonatán | 4T448 | Salmos 154 | hebreo | Hasmoneo | Además de partes del Salmo 154, contiene una oración que menciona al " Rey Jonatán ". | [85] |
4QpapGen o papJub | pap- Génesis o pap- Jubileos | 4Q483 | Génesis 1: 28–29, o Libro de los jubileos | hebreo | Herodiano | [348] | |
4Q Shir a-b | Canciones del sabio o Canciones del Maskil | 4Q510–511 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
Apocalipsis mesiánico 4T | Apocalipsis mesiánico | 4Q521 | hebreo | Hasmoneo | Compuesto por dos fragmentos | [349] | |
4Q Jonathan | 4Q523 | hebreo | Hasmoneo | MeKleine Fragmente, zT gesetzlichen Inhalts; El fragmento es de contenido legal. Número PAM, 41.944 | [350] [351] | ||
4QTempleScroll b | Pergamino del templo | 4Q524 | hebreo | Hasmoneo | [85] [352] | ||
4QBeatitudes | 4Q525 | Mateo 5: 3-12 ( Bienaventuranzas ) | hebreo | Herodiano | [85] | ||
4Q TJoseph | Testamento de José | 4Q539 | arameo | Hasmoneo | [353] | ||
4QapocrLevi (?) B | Testamento de Levi d | 4Q541 | arameo | Hasmoneo | Fragmento arameo. también llamado "4QApocryphon de Levi b ar" | [354] | |
4QTKohath (4QTQahat) | Testamento de Qahat | 4Q542 | arameo | Hasmoneo | [355] | ||
4QNJ c | Nueva jerusalén | 4Q555 | arameo | Herodiano | cf. 1T32, 2T24, 5T15, 11T18 | [356] | |
4QGen n | Génesis | 4Q576 | Génesis 34: 7–10; 50: 3 | hebreo | Hasmoneo | [85] | |
Incontable | hebreo | Nueve fragmentos sin abrir recientemente redescubiertos almacenados | [357] |
Cueva 5
La cueva 5 fue descubierta junto a la cueva 6 en 1952, poco después del descubrimiento de la cueva 4. La cueva 5 produjo aproximadamente 25 manuscritos. [25]
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 5 | |||||||
5QDeut | Deuteronomio | 5T1 | Deuteronomio 7: 15-24; 8: 5–9: 2 | hebreo | Helenística temprana | [47] [358] [359] | |
5QKgs | Reyes | 5T2 | 1 Reyes 1: 1,16–17,27–37 | hebreo | Hasmoneo | [360] [361] | |
5QIsa | Isaías | 5T3 | Isaías 40 : 16,18-19 | hebreo | Herodiano | [360] [362] | |
5QAmos | Amós | 5T4 | Amós 1 : 2-5 | hebreo | [360] | ||
5QP | Salmos | 5T5 | Salmo 119 : 99–101,104,113–20,138–42 | hebreo | Herodiano | [360] [363] | |
5QLam a | Lamentaciones | 5T6 | Lamentaciones 4 : 5–8,11–16,19–22; 5 : 1–13,16–17 | hebreo | Herodiano | [360] [364] | |
5QLam b | 5T7 | Lamentaciones 4 : 17-20 | hebreo | Herodiano | [360] [365] | ||
5QPhyl | Filacteria | 5T8 | hebreo | Helenístico-romano | Filacteria en su estuche sin abrir | [360] [366] | |
5QapocrJosh o 5QToponyms | Topónimos | 5T9 | hebreo | Herodiano | Siete fragmentos con nombres de lugares. | [360] [367] | |
5QapocrMal | Apócrifo de Malaquías | 5T10 | hebreo | Helenístico-romano | Apócrifo de Malaquías | [360] [368] | |
5QS | Regla de comunidad (Serek ha-Yahad) | 5T11 | hebreo | Herodiano | [360] [369] | ||
5QD | Documento de Damasco | 5T12 | hebreo | Herodiano | Documento de Damasco | [360] [370] | |
5QRule o 5QRégle | Regla de comunidad | 5T13 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos relacionados con 1QS | [371] [372] | |
5Q Maldiciones | Maldiciones | 5T14 | hebreo | Herodiano | Composiciones litúrgicas con maldiciones | [371] [373] | |
5QNJ | Pergamino de la Nueva Jerusalén | 5T15 | arameo | Helenístico-romano | Descripción de la Nueva Jerusalén | [371] [374] | |
5QUnid | No identificado | 5T16–5T24 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos no identificados | [371] | |
5QUnc | Desclasificado | 5T25 | hebreo | Helenístico-romano | Fragmentos sin clasificar | [371] [375] |
Cueva 6
La cueva 6 fue descubierta junto a la cueva 5 en 1952, poco después del descubrimiento de la cueva 4. La cueva 6 contenía fragmentos de unos 31 manuscritos. [25]
Lista de grupos de fragmentos recogidos de la cueva 6 de Wadi Qumran: [376] [377]
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 6 | |||||||
6QpaleoGen | Génesis | 6T1 | Génesis 6: 13-21 | hebreo | Helenística temprana; Escritura paleohebrea | [378] [379] | |
6QpaleoLev | Levíticio | 6T2 | Levítico 8: 12-13 | hebreo | Helenística temprana; Escritura paleohebrea | [378] [380] | |
pap6QDeut o 6QpapDeut (?) | Deuteronomio | 6T3 | Deuteronomio 26:19 | hebreo | Helenístico-romano | Algunas cartas de Deuteronomio 26:19 en papiro | [378] [47] [381] |
6QpapKgs | Reyes | 6T4 | 1 Reyes 3: 12-14; 12: 28–31; 22: 28–31; 2 Reyes 5:26; 6:32; 7: 8-10,20; 8: 1–5; 9: 1-2; 10: 19-21 | hebreo | Hasmoneo | Compuesto por 94 fragmentos. | [378] [382] |
pap6QPs o 6QpapPs (?) | Salmos | 6T5 | Salmo 78 : 36–37 | hebreo | Herodiano | [383] [384] | |
6QCant | Canción de canciones | 6T6 | Cantar de los Cantares 1: 1–7 | hebreo | Herodiano | [383] [385] | |
6QpapDan | Daniel | 6T7 | Daniel 8 : 20-21; 10: 8–16; 11: 33–36,38; 8: 16-17 | hebreo | Herodiano | 13 fragmentos de papiro. | [383] [386] |
6QpapGiants o pap6QEnGiants | Libro de gigantes de Enoch | 6T8 | arameo | Herodiano | Parte del "Libro de los gigantes" | [383] [387] | |
6Qpap apocrSam-Kgs o pap6QapocrSam / Kgs | Apócrifo sobre Samuel - Reyes | 6T9 | hebreo | Hasmoneo | Apócrifo de Samuel – Reyes. Escrito en papiro. | [383] [388] | |
6QpapaProph o pap6QProph | Fragmento profético no identificado | 6T10 | hebreo | Hasmoneo | Texto profético. Escrito en papiro | [383] [389] | |
6Q Alegoría | Alegoría de la vid | 6T11 | hebreo | Herodiano | Fragmento que contiene una alegoría que menciona una vid | [383] [390] | |
6QapProph | Una profecía apócrifa | 6T12 | Herodiano | [383] [391] | |||
6QPriestProph | Profecía sacerdotal | 6T13 | Herodiano | Una profecía sacerdotal | [383] [392] | ||
Apocalipsis 6Q | Texto apocalíptico | 6T14 | arameo | Herodiano | Dos fragmentos con texto apocalíptico. | [383] [393] | |
6QD | Documento de Damasco | 6T15 | hebreo | Herodiano | Documento de Damasco 4: 19–21; 5: 13-14, 18-21; 6: 1–2,20–21; 7: 1 | [383] [394] | |
6QpapBened o pap6QBen | papBenediction | 6T16 | Herodiano | Bendiciones relacionadas 1QSb. En papiro | [395] [396] | ||
6QCalDoc | Documento calendárico | 6T17 | Herodiano | Fragmento calendrico | [395] [397] | ||
pap6QHymn | Himno | 6T18 | Herodiano | Fragmento de un himno, relacionado con 1QM | [395] [398] | ||
Texto 6Q relacionado con Génesis | Génesis | 6T19 | Posiblemente de Génesis | arameo | Herodiano | Relacionado con Génesis 10: 6,20 | [395] [399] |
6QDeut (?) | Deuteronomio | 6T20 | Posiblemente de Deuteronomio | hebreo | Helenístico-romano | Relacionado con Deuteronomio 11:10 | [395] [400] |
Texto profético 6QfrgProph o 6Q | Posiblemente texto profético | 6T21 | hebreo | Herodiano | Fragmento profético de 5 palabras. | [395] [401] | |
pap6QUnidA | Fragmentos sin clasificar | 6T22 | hebreo | Herodiano | [395] [402] | ||
pap6QUnidA ar | Fragmentos sin clasificar | 6T23 | arameo | Herodiano | Relacionado con "Palabras del Libro de Miguel" | [395] [403] | |
6QUnidB | Fragmentos sin clasificar | 6T24 | hebreo | Helenístico-romano | [395] [404] | ||
6QUnidB | Fragmentos sin clasificar | 6T25 | arameo | Herodiano | [395] [405] | ||
6QUnidB o 6Qpap Cuenta o contrato | Cuentas o contratos | 6T26 | arameo | Helenístico-romano | [395] [406] | ||
6QUnidB | Fragmentos sin clasificar | 6T27–6T28 | hebreo | Helenístico-romano | [395] | ||
6QpapProv | Proverbios | 6T30 | Proverbios 11: 4b – 7a, 10b | hebreo | romano | Fragmento único de seis líneas | [395] [407] |
6QUnidB | Fragmentos sin clasificar | 6T31 | arameo | Herodiano | [395] [408] |
Cueva 7
La cueva 7 produjo menos de 20 fragmentos de documentos griegos, incluido el 7Q2 (la " Carta de Jeremías " = Baruc 6), el 7Q5 (que se convirtió en objeto de mucha especulación en décadas posteriores) y una copia griega de un rollo de Enoc. [409] [410] [411] La cueva 7 también produjo varios tiestos y jarras con inscripciones. [412]
Listas de grupos de fragmentos recogidos de la cueva 7 de Wadi Qumran: [376] [377]
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 7 | |||||||
7QpapLXX Éxodo | éxodo | 7T1 | Éxodo 28: 4–7 | griego | Hasmoneo | Fragmento griego del Éxodo | [413] |
7QpapEpJer | Carta de Jeremías | 7T2 | Carta de Jeremías, versículos 43–44 | griego | Hasmoneo | Epístola de Jeremías. Sobre papiro. | [414] |
7T3 | No identificado | 7T3 | griego | Herodiano | Texto bíblico desconocido | [415] | |
7T4 | No identificado | 7T4 | griego | Hasmoneo | Texto bíblico desconocido | [416] | |
7T5 | No identificado | 7T5 | griego | Herodiano | Texto bíblico desconocido. Algunos creen que es Marcos 6: 52–53 | [417] | |
7T6-18 | No identificado | 7T6-18 | griego | Helenístico-romano; Herodiano | Fragmentos no identificados muy diminutos escritos en papiro | [85] | |
7Q papImprint | No identificado | 7T19 | griego | Herodiano | Huella de papiro no identificada. Fragmentos muy pequeños escritos en papiro | [418] |
Cueva 8
La cueva 8, junto con las cuevas 7 y 9, fue una de las únicas cuevas a las que se puede acceder pasando por el asentamiento de Qumrán. Tallada en el extremo sur de la meseta de Qumran, la cueva 8 fue excavada por arqueólogos en 1957.
La cueva 8 produjo cinco fragmentos: Génesis (8QGen), Salmos (8QPs), un fragmento de tefilín (8QPhyl), una mezuzá (8QMez) y un himno (8QHymn). [419] La cueva 8 también produjo varios estuches de tefilín, una caja de objetos de cuero, toneladas de lámparas, frascos y la suela de un zapato de cuero. [412]
Lista de grupos de fragmentos recogidos de la cueva 8 de Wadi Qumran: [376] [377]
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 8 | |||||||
8QGen | Génesis | 8T1 | Génesis 17: 12-13, 15, 18-19; 18: 20-22, 24-25 | hebreo | Herodiano | [85] | |
8QP | Salmos | 8Q2 | Salmo 17 : 5–9, 14; 18 : 5–12 | hebreo | Herodiano | [85] | |
8QPhyl | Filacterias | 8T3 | Éxodo 13: 1–16; 12: 43–51; 20:11 Deuteronomio 6: 4-5; 6: 1-3; 10: 20-22; 10: 12-19; 5: 1-14; 10:13; 11: 2-3; 10: 21-22; 11: 1; 11: 6-12 | hebreo | 1-100 CE Herodiano | Fragmentos de una "filacteria" | [47] |
8QMez | Mezuzá | 8T4 | Deuteronomio 10: 1–11: 21 | hebreo | 30 a. C. – 68 d. C. Herodiano | [47] | |
8QHymn | Himno no identificado | 8Q5 | hebreo | Herodiano | Composición no bíblica. | [85] |
Cueva 9
La cueva 9, junto con las cuevas 7 y 8, fue una de las únicas cuevas a las que se puede acceder pasando por el asentamiento de Qumran. Tallada en el extremo sur de la meseta de Qumran, la cueva 9 fue excavada por arqueólogos en 1957. Solo se encontró un fragmento en la cueva 9.
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 9 | |||||||
9Qpap | No identificado | 9T1 | hebreo | romano | Escrito en papiro. | [420] |
Cueva 10
En la Cueva 10, los arqueólogos encontraron dos ostraca con escritura en ellos, junto con un símbolo desconocido en una losa de piedra gris.
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 10 | |||||||
10QOstracon | Ostracón | 10T1 | hebreo | Dos letras escritas en una pieza de cerámica. | [18] |
Cueva 11
La cueva 11 fue descubierta en 1956 y produjo 21 textos, algunos de los cuales eran bastante largos. El Rollo del Templo, llamado así porque más de la mitad pertenece a la construcción del Templo de Jerusalén , se encontró en la Cueva 11 y es, con mucho, el rollo más largo. Ahora mide 8,15 m (26,7 pies) de largo. Su longitud original puede haber sido de más de 28 pies (8,75 m). El Rollo del Templo fue considerado por Yigael Yadin como "La Torá según los esenios". Por otro lado, Hartmut Stegemann, contemporáneo y amigo de Yadin, creía que el pergamino no debía considerarse como tal, sino que era un documento sin un significado excepcional. Stegemann señala que no se menciona ni se cita en ningún escrito esenio conocido. [421]
También en la Cueva 11, se encontró un fragmento escatológico sobre la figura bíblica Melquisedec ( 11Q13 ). La cueva 11 también produjo una copia de los Jubileos y un texto proto-masotérico del rollo de la Torá (solo un fragmento del Libro de Levítico que sobrevive), conocido como el rollo del Levítico Paleo-Hebreo .
Según el ex editor en jefe del equipo editorial del DSS, John Strugnell , hay al menos cuatro pergaminos de propiedad privada de la Cueva 11, que aún no se han puesto a disposición de los académicos. Entre ellos se encuentra un manuscrito arameo completo del Libro de Enoc. [422]
Lista de grupos de fragmentos recolectados de la cueva 11 de Wadi Qumran:
Identificador de fragmento o desplazamiento | Fragmento o nombre de desplazamiento | Identificador alternativo | Asociación Bíblica Inglesa | Idioma | Fecha / Guión | Descripción | Referencia |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Cueva de Qumran 11 | |||||||
11QpaleoLev a | Paleo-Levítico a | 11T1 | Levítico 4: 24-26; 10: 4–7; 11: 27–32; 13: 3-9; 13: 39–43; 14: 16-21; 14: 52-15: 5; 16: 2-4; 16: 34-17: 5; 18: 27-19: 4; 20: 1–6; 21: 6–11; 22: 21-27; 23: 22-29; 24: 9-14; 25: 28–36; 26: 17-26; 27: 11-19 | hebreo | Escritura herodiana / paleohebrea | [85] | |
11QLev b | Levítico b | 11T2 | Levíticio | hebreo | Escritura herodiana / paleohebrea | [85] | |
11QDeut | Deuteronomio | 11T3 | Deuteronomio 1: 4-5; 2: 28-30 | hebreo | 50 d.C. Herodes tardío | [47] | |
11QEzek | Ezequiel | 11T4 | Ezequiel | hebreo | Herodiano | [423] [424] | |
11 QP | El gran rollo de los Salmos | 11T5 | Salmos | hebreo | Herodiano | Un rollo de Salmos único con solo una cuarta parte de los salmos masoréticos (en orden atípico), tres salmos siríacos, uno de Ben Sira, y las únicas copias conocidas de tres salmos únicos más: Súplica de liberación, Apóstrofe a Sión e Himno a el Creador, todos los cuales no están atestiguados por otras fuentes, así como el texto breve de las Composiciones de David. | [85] |
11 QP a | Salmos | 11T5 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QPs b | 11T6 | Salmo 77 : 18-21; 78 : 1; 109 : 3-4; 118: 1; 118 : 15-16; 119 : 163-165; 133 : 1-3; 141 : 10; 144 : 1–2 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QPs c | 11T7 | Salmo 2 : 1–8; 9 : 3–7; 12 : 5–9; 13 : 1–6; 14 : 1–6; 17 : 9-15; 18 : 1-12; 19 : 4–8; 25 : 2-7 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QPs d | 11T8 | Salmo 6 : 2-4; 9 : 3–6; 18 : 26-29; 18: 39–42; 36 : 13; 37 : 1–4; 39 : 13-14; 40 : 1; 43 : 1-3; 45 : 6–8; 59 : 5-8; 68 : 1–5; 68: 14-18; 78 : 5-12; 81 : 4–9; 86 : 11-14; 115 : 16-18; 116 : 1 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QPs e | 11T9 | Salmo 50 : 3–7 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QtgJob | Trabajo Targum | 11T10 | Trabajo | arameo | Herodiano | Una traducción aramea única del Libro de Job; presenta a Job algo más favorablemente. | [85] |
11QapocrPs | Salmos apócrifos | 11T11 | Salmo 91 | hebreo | Herodiano | Paráfrasis apócrifa del Salmo 91 | [85] |
11QJub | Jubileos | 11T12 | hebreo | Herodiano | Texto etíope de Jubileos 4: 6–11; 4: 13-14; 4: 16-17; 4: 29–31; 5: 1-2; 12: 15-17; 12: 28-29 | [85] | |
11QMelch | Melquisedec | 11T13 | Contiene Pesher / comentario sobre Levítico 25:13; Deuteronomio 15: 2; Salmo 7 : 8–9; 82 : 2; Isaías 52 : 7; Daniel 9 : 25; Levítico 25: 9 | hebreo | 50-25 a. C. o 75-50 a. C. Hasmoneo tardío o herodiano temprano | Describe un décimo jubileo y retrata a Melquisedec como un agente mesiánico de salvación, usando un lenguaje similar al que se usa para Jesús en Hebreos , como "El Príncipe Celestial Melquisedec". | [85] [47] |
11Q Sefer ha-Milhamah | Sefer ha-Milhamah ("El libro de la guerra") | 11T14 | hebreo | Herodiano | Un relato de la batalla escatológica final de los israelitas y los Kittim (romanos), incluida una figura mesiánica llamada "Príncipe de la Congregación". | [85] | |
11QHymns a | Himnos | 11T15 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QHymns b | 11T16 | hebreo | Herodiano | [85] | |||
11QShirShabb | Canciones del sacrificio del sábado | 11T17 | hebreo | Herodiano | Colección de 13 himnos que describen un servicio en un templo celestial. | [85] | |
11QNJ | Nueva jerusalén | 11T18 | arameo | Herodiano | Parece ser una visión apocalíptica, que incluye algunos detalles arquitectónicos de una ciudad muy grande (cf. Ezequiel y Apocalipsis). | [85] | |
11QT a | Pergamino del templo | 11T19 | hebreo | Herodiano | Reformula las leyes del Pentateuco en el espíritu del Deuteronomio, busca resolver los conflictos legales bíblicos y ampliar las leyes rituales. | [85] | |
11QT b | Pergamino del templo | 11T20 | hebreo | Herodiano | [85] | ||
11QT c | 11T21 | hebreo | Herodiano | [85] | |||
11Q No identificado | No identificado | 11Q22 | hebreo | Hasmoneo | Fragmentos no identificados. | [85] | |
11Q23 | hebreo | Helenístico-romano | [85] | ||||
11T24 | arameo | Hasmoneo | [85] | ||||
11Q25 | hebreo | Herodiano | [85] | ||||
11T26 | hebreo | Herodiano | [85] | ||||
11Q27 | hebreo | Helenístico-romano | [85] | ||||
11T28 | hebreo | Helenístico-romano | [85] | ||||
11T29 | Serekh ha-Yahad relacionado | ||||||
11Q No identificado | No identificado | 11T30 | hebreo | Herodiano | Fragmentos no identificados. | [85] | |
11Q No identificado | No identificado | 11T31 | Fragmento no identificado | [425] | |||
11Q9999 | No identificado | Helenístico-romano | [85] |
Cueva 12
La cueva 12 fue descubierta en febrero de 2017 en los acantilados al oeste de Qumrán, cerca de la costa noroeste del Mar Muerto. [29] El examen arqueológico encontró picos y frascos de pergaminos rotos y vacíos, lo que indica que la cueva había sido descubierta y saqueada en la década de 1950. Uno de los investigadores principales del proyecto conjunto de la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Universidad Liberty de Virginia, el Dr. Oren Gutfeld, declaró: "Aunque al final del día no se encontró ningún pergamino, y en su lugar 'solo' encontramos un trozo de pergamino enrollado en una jarra que estaba siendo procesada para escribir, los hallazgos indican más allá de toda duda que la cueva contenía pergaminos que fueron robados ". [30]
Fragmentos de procedencia desconocida
Algunos fragmentos de rollos no tienen una procedencia arqueológica significativa ni registros que revelen en qué área designada de la cueva de Qumrán se encontraron. Se cree que provienen de las cuevas de Wadi Qumran, pero es muy probable que provengan de otros sitios arqueológicos en el área del desierto de Judea. [426] Por lo tanto, estos fragmentos se han designado a la serie temporal "X".
Fragmento / Pergamino # | Nombre del fragmento / desplazamiento | Asociación Bíblica KJV | Descripción |
---|---|---|---|
XQ1-3 | "Tefilín de Qumran" | Deuteronomio 5: 1 - 6: 3; 10:12 - 11:12. [426] | Publicado por primera vez en 1969; Filacterias |
XQ4 | "Tefilín de Qumran" | Filacterias | |
XQ5 a | Jubileos 7: 4–5 | ||
XQ5 b | Himno | ||
XQ6 | Ofrecimiento | Pequeño fragmento con una sola palabra en arameo . | |
XQ7 | Fragmento no identificado | Gran posibilidad de que forme parte de 4QInstruction. | |
XQpapEn | Libro de Enoc 9: 1 | Un pequeño fragmento escrito en hebreo. = XQ8 |
Galería
Rollo 175 del Mar Muerto, completo, Testimonia, de la cueva 4 de Qumran, el Museo de Jordania en Amman
Rollo 28a del Mar Muerto de la cueva 1 de Qumrán, completo, el Museo de Jordania en Amman
El pergamino de guerra , que se encuentra en la cueva 1 de Qumran.
Una porción de la segunda copia descubierta del rollo de Isaías , 1QIsa b .
Parte del rollo 28a del mar Muerto de la cueva 1 de Qumrán. Museo de Jordania, Ammán
Rollo del Mar Muerto, Pesher Isaiah, de la cueva de Qumrán 4. Museo de Jordania, Ammán
Rollo 175 del Mar Muerto, Testimonia, de la cueva 4 de Qumrán. Museo de Jordania, Ammán
Rollo 109 del Mar Muerto, Qohelet o Eclesiastés, de la cueva 4 de Qumrán. Museo de Jordania, Ammán
Rollos del Mar Muerto en el Museo de Jordania en Ammán
Tiras del Rollo de Cobre del Mar Muerto en el Museo de Jordania, de la cueva de Qumran 3, siglo I d.C.
Tira 11 del Rollo de Cobre del Mar Muerto, de la Cueva de Qumrán 3, Museo de Jordania
Tira 15 del Rollo de Cobre del Mar Muerto, de la Cueva de Qumrán 3, Museo de Jordania
Tira 13 del Rollo de Cobre del Mar Muerto, de la Cueva de Qumrán 3, Museo de Jordania
Tiras 1 y 2 del Rollo de Cobre del Mar Muerto, de la Cueva de Qumran 3, Museo de Jordania
Rollo 109 del Mar Muerto, Qohelet o Eclesiastés, de la cueva 4 de Qumrán, el Museo de Jordania en Ammán
Rollo 109 del Mar Muerto, Qohelet o Eclesiastés, de la cueva 4 de Qumrán, en el Museo de Jordania en Ammán
Rollo del Mar Muerto, Pesher Isaiah, de Qumran Cave 4, el Museo de Jordania en Amman
Rollo 175 del Mar Muerto, Testimonia, de la cueva 4 de Qumrán, el Museo de Jordania en Ammán
Detalle, Rollo 175 del Mar Muerto, Testimonia, de la Cueva 4 de Qumrán, el Museo de Jordania en Ammán
Rollo 28a del Mar Muerto de la cueva 1 de Qumrán, el Museo de Jordania en Ammán
Parte del Rollo 28a del Mar Muerto de la Cueva 1 de Qumrán, el Museo de Jordania en Ammán
Parte del Rollo 28a del Mar Muerto de la Cueva 1 de Qumrán, en el Museo de Jordania en Ammán
Fragmento de Rollo del Mar Muerto 5 / 6HEV PS encontrado en la Cueva de las Letras en Nahal Hever
Origen
Ha habido mucho debate sobre el origen de los Rollos del Mar Muerto. La teoría dominante sigue siendo que los pergaminos fueron producidos por los esenios , una secta de judíos que vivían en la cercana Qumrán, pero esta teoría ha sido cuestionada por varios estudiosos modernos. [427]
Teoría de Qumran-Esenia
La opinión entre los eruditos, sostenida casi universalmente hasta la década de 1990, es la hipótesis "Qumran-Essene" propuesta originalmente por Roland Guérin de Vaux [428] y Józef Tadeusz Milik, [429] aunque independientemente tanto Eliezer Sukenik como Butrus Sowmy del Monasterio de San Marcos. relacionó los pergaminos con los esenios mucho antes de cualquier excavación en Qumrán. [430] La teoría de Qumran-Essene sostiene que los pergaminos fueron escritos por los esenios, o por otro grupo sectario judío, que residía en Khirbet Qumran . Ellos compusieron los pergaminos y finalmente los escondieron en las cuevas cercanas durante la Revuelta Judía en algún momento entre 66 y 68 EC. El sitio de Qumran fue destruido y los rollos nunca se recuperaron. Se utilizan varios argumentos para apoyar esta teoría.
- Existen sorprendentes similitudes entre la descripción de una ceremonia de iniciación de nuevos miembros en la Regla de la Comunidad y las descripciones de la ceremonia de iniciación esenia mencionada en las obras de Flavius Josephus , un historiador judío-romano del período del Segundo Templo.
- Josefo menciona que los esenios comparten la propiedad entre los miembros de la comunidad, al igual que la Regla de la comunidad.
- Durante la excavación de Khirbet Qumran, se encontraron dos tinteros y elementos enlucidos que se cree que eran tablas, lo que ofrece evidencia de que se hizo algún tipo de escritura allí. Se descubrieron más tinteros cerca. De Vaux llamó a esta área el " scriptorium " basado en este descubrimiento.
- Se descubrieron varios baños rituales judíos (hebreo: miqvah = מקוה) en Qumrán, lo que ofrece evidencia de una presencia judía observadora en el sitio.
- Plinio el Viejo (un geógrafo que escribió después de la caída de Jerusalén en 70 EC) describe a un grupo de esenios que vivían en una comunidad desértica en la costa noroeste del Mar Muerto cerca de la ciudad en ruinas de ' Ein Gedi .
Teoría sectaria de Qumrán
Las teorías de Qumran-Sectarian son variaciones de la teoría de Qumran-Essene. El principal punto de partida de la teoría de Qumran-Esenia es la vacilación en vincular los Rollos del Mar Muerto específicamente con los Esenios. La mayoría de los defensores de la teoría sectaria de Qumrán entienden que un grupo de judíos que viven en o cerca de Qumrán son los responsables de los Rollos del Mar Muerto, pero no necesariamente concluyen que los sectarios son esenios.
Una variación específica de la teoría sectaria de Qumrán que ha ganado mucha popularidad reciente es el trabajo de Lawrence H. Schiffman , quien propone que la comunidad estaba dirigida por un grupo de sacerdotes sadokitas ( saduceos ). [431] El documento más importante en apoyo de este punto de vista es el " Miqsat Ma'ase Ha-Torah " (4QMMT), que cita leyes de pureza (como la transferencia de impurezas) idénticas a las atribuidas en los escritos rabínicos a los saduceos. 4QMMT también reproduce un calendario de festivales que sigue los principios saduceos para la datación de ciertos días festivos.
Teoría del origen cristiano
El jesuita español José O'Callaghan Martínez argumentó en la década de 1960 que un fragmento (7Q5) conserva una parte del texto del Evangelio del Nuevo Testamento de Marcos 6: 52–53. [432] Esta teoría fue examinada en el año 2000 mediante el análisis paleográfico del fragmento particular. Sin embargo, esto enfrentó cierta controversia, y la teoría de O'Callaghan sigue siendo un área de gran controversia. Análisis posteriores en 2004 y 2018 han dado crédito a la afirmación original de O'Callaghan.
Robert Eisenman ha adelantado la teoría de que algunos rollos describen la comunidad cristiana primitiva . Eisenman también argumentó que las carreras de Santiago el Justo y Pablo el Apóstol corresponden a eventos registrados en algunos de estos documentos. [433]
Teoría del origen de Jerusalén
Algunos eruditos han argumentado que los rollos fueron producto de judíos que vivían en Jerusalén, quienes escondieron los rollos en las cuevas cerca de Qumrán mientras huían de los romanos durante la destrucción de Jerusalén en el 70 EC. [434] Karl Heinrich Rengstorf propuso por primera vez que los Rollos del Mar Muerto se originaron en la biblioteca del Templo Judío de Jerusalén . [435] Más tarde, Norman Golb sugirió que los rollos eran el producto de múltiples bibliotecas en Jerusalén, y no necesariamente la biblioteca del Templo de Jerusalén. [436] [437] Los defensores de la teoría del origen de Jerusalén señalan la diversidad de pensamiento y escritura entre los pergaminos como evidencia contra el origen de Qumran de los pergaminos. Varios arqueólogos también han aceptado un origen de los pergaminos distintos a Qumran, incluidos Yizhar Hirschfeld [438] y más recientemente Yizhak Magen y Yuval Peleg, [439] quienes entienden que los restos de Qumran son los de un fuerte hasmoneo que fue reutilizado durante períodos posteriores.
Características físicas
Datación por radiocarbono
El pergamino de varios Rollos del Mar Muerto ha sido fechado con carbono . La prueba inicial realizada en 1950 fue en un trozo de ropa de una de las cuevas. Esta prueba dio una datación indicativa de 33 EC más o menos 200 años, eliminando las primeras hipótesis que relacionan los rollos con el período medieval. [440] Desde entonces, se han realizado dos grandes series de pruebas en los propios pergaminos. Los resultados fueron resumidos por VanderKam y Flint, quienes dijeron que las pruebas dan "fuertes razones para pensar que la mayoría de los manuscritos de Qumran pertenecen a los dos últimos siglos a. C. y al siglo I d. C." [20] : 32
Datación paleográfica
El análisis de las formas de las letras, o paleografía , fue aplicado a los textos de los Rollos del Mar Muerto por una variedad de estudiosos en el campo. Los principales análisis lingüísticos de Cross y Avigad datan de fragmentos del 225 a. C. al 50 d. C. [441] Estas fechas se determinaron examinando el tamaño, la variabilidad y el estilo del texto. [442] Los mismos fragmentos se analizaron más tarde utilizando la datación por radiocarbono y se fecharon en un rango estimado de 385 a. C. a 82 d. C. con una tasa de precisión del 68%. [441]
Tinta y pergamino
Los rollos se analizaron usando un ciclotrón en la Universidad de California, Davis , donde se encontró que toda la tinta negra era negro de carbón . [443] Se descubrió que la tinta roja de los rollos estaba hecha con cinabrio (HgS, sulfuro de mercurio). [444] Solo hay cuatro usos de esta tinta roja en toda la colección de fragmentos de Rollos del Mar Muerto. [444] Las tintas negras que se encuentran en los rollos están hechas principalmente de hollín de carbón de lámparas de aceite de oliva . [445] A menudo se agregaba miel, aceite, vinagre y agua a la mezcla para diluir la tinta y obtener una consistencia adecuada para escribir. [445] A veces se añadían agallas a la tinta para hacerla más resistente. [445] Para aplicar la tinta a los pergaminos, sus escritores utilizaron bolígrafos de caña . [446]
Los rollos del Mar Muerto se escribieron en pergamino hecho de piel de animal procesada conocida como vitela (aproximadamente 85,5 a 90,5% de los rollos), papiro (estimado en 8,0 a 13,0% de los rollos) y láminas de bronce compuestas de aproximadamente 99,0% de cobre. y 1,0% de estaño (aproximadamente 1,5% de los rollos). [446] [447] Para los pergaminos escritos en pieles de animales, los eruditos de la Autoridad de Antigüedades de Israel, mediante el uso de pruebas de ADN para fines de ensamblaje, creen que puede haber una jerarquía en la importancia religiosa de los textos según el tipo de animal. se utilizó para crear la piel. Los eruditos consideran que los rollos escritos en pieles de cabra y becerro son de naturaleza más significativa, mientras que los escritos en gacelas o cabras montesas se consideran de naturaleza menos significativa desde el punto de vista religioso. [448]
Además, las pruebas realizadas por el Instituto Nacional de Física Nuclear en Sicilia , Italia , han sugerido que el origen del pergamino de fragmentos selectos del Rollo del Mar Muerto proviene del área de Qumran, mediante el uso de rayos X y pruebas de emisión de rayos X inducida por partículas . del agua utilizada para hacer el pergamino que se comparó con el agua del área alrededor del sitio de Qumrán. [449]
Preservación
Los Rollos del Mar Muerto que se encontraron fueron originalmente preservados por las condiciones secas, áridas y de baja humedad presentes dentro del área de Qumran contigua al Mar Muerto. [450] Además, la falta del uso de materiales bronceadores en el pergamino de los Rollos del Mar Muerto y el muy bajo flujo de aire en las cuevas de Qumrán también contribuyeron significativamente a su preservación. [451] Algunos de los rollos se encontraron almacenados en vasijas de arcilla dentro de las cuevas de Qumran, lo que ayudó a preservarlos del deterioro. El manejo original de los pergaminos por parte de arqueólogos y eruditos se hizo de manera inapropiada y, junto con su almacenamiento en un ambiente incontrolado, comenzaron un proceso de deterioro más rápido que el que habían experimentado en Qumran. [452] Durante los primeros años a fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, la cinta adhesiva utilizada para unir fragmentos y sellar grietas causó daños importantes a los documentos. [452] El Gobierno de Jordania había reconocido la urgencia de proteger los rollos del deterioro y la presencia del deterioro entre los rollos. [453] Sin embargo, el gobierno no tenía fondos suficientes para comprar todos los rollos para su protección y acordó que instituciones extranjeras compraran los rollos y los guardaran en su museo en Jerusalén hasta que pudieran ser "adecuadamente estudiados". [453]
A principios de 1953, fueron trasladados al Museo Arqueológico de Palestina (comúnmente llamado Museo Rockefeller ) [454] en Jerusalén Este y debido a su transporte sufrieron más deterioro y daños. [20] : 63–65 El museo no contaba con fondos suficientes y tenía recursos limitados para examinar los rollos y, como resultado, las condiciones del "rollo" y el área de almacenamiento quedaron relativamente descontroladas por los estándares modernos. [20] El museo había dejado la mayoría de los fragmentos y pergaminos tirados entre los cristales de las ventanas, atrapando la humedad con ellos, provocando una aceleración en el proceso de deterioro. Durante una parte del conflicto durante la guerra de 1956 librada por Israel, Gran Bretaña y Francia contra Egipto , la colección de pergaminos del Museo Arqueológico de Palestina se almacenó en la bóveda del Banco Otomano en Ammán, Jordania. [455] Las condiciones de humedad del almacenamiento temporal de los rollos en la bóveda del Banco Otomano desde 1956 hasta la primavera de 1957 llevaron a una tasa más rápida de deterioro de los rollos. Las condiciones hicieron que se desarrollara moho en los rollos y fragmentos, y algunos fragmentos fueron parcialmente destruidos o ilegibles por el pegamento y el papel de los sobres de manila en los que se almacenaron mientras estaban en la bóveda. [455] En 1958 se observó que hasta el 5% de algunos de los rollos se habían deteriorado por completo. [453] Muchos de los textos se habían vuelto ilegibles y muchos de los pergaminos se habían oscurecido considerablemente. [20] [452]
Hasta la década de 1970, los rollos continuaron deteriorándose debido a la mala disposición de almacenamiento, la exposición a diferentes adhesivos y quedar atrapados en ambientes húmedos. [452] Los fragmentos escritos en pergamino (en lugar de papiro o bronce) en manos de coleccionistas privados y eruditos sufrieron un destino aún peor que los que estaban en manos del museo, y se informó que grandes porciones de fragmentos desaparecieron en 1966. [ 456] A finales de la década de 1960, el deterioro se estaba convirtiendo en una preocupación importante tanto para los académicos como para los funcionarios de los museos. Los eruditos John Allegro y Sir Francis Frank fueron de los primeros en abogar firmemente por mejores técnicas de conservación. [20] Los primeros intentos realizados por los museos británico e israelí para quitar la cinta adhesiva terminaron exponiendo el pergamino a una serie de productos químicos, incluido el " British Leather Dressing ", y oscureciendo algunos de ellos de manera significativa. [20] En las décadas de 1970 y 1980, se hicieron otros intentos de preservación que incluyeron quitar las placas de vidrio y reemplazarlas con cartón y eliminar la presión contra las placas que mantenían los rollos almacenados; sin embargo, los fragmentos y rollos continuaron deteriorándose rápidamente durante este tiempo. [452]
En 1991, la Autoridad de Antigüedades de Israel estableció un laboratorio de temperatura controlada para el almacenamiento y conservación de los rollos. Las acciones y los métodos de conservación del personal del Museo Rockefeller se concentraron en la eliminación de cinta, aceites, metales, sal y otros contaminantes. [452] Los fragmentos y pergaminos se conservan con cartón sin ácido y se almacenan en cajas de soledad en el área de almacenamiento con clima controlado. [452]
En 2014, la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) redescubrió nueve pequeñas tiras de filacterias , después de haber estado almacenadas sin abrir durante seis décadas después de su excavación en 1952. La IAA se está preparando para desenrollar las filacterias o tefilín una vez que se haya decidido un procedimiento seguro. . [457] [458]
Fotografía y montaje
Dado que los Rollos del Mar Muerto fueron inicialmente retenidos por diferentes partes durante y después del proceso de excavación, no todos fueron fotografiados por la misma organización.
Primeras fotografías de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental (1948)
La primera persona en fotografiar una parte de la colección fue John C. Trever (1916-2006), un erudito bíblico y arqueólogo , residente de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental. [20] : 68 Fotografió tres de los pergaminos descubiertos en la Cueva 1 el 21 de febrero de 1948, tanto en película en blanco y negro como en color estándar. [20] : 26 [459] [460] Aunque era un fotógrafo aficionado, la calidad de sus fotografías a menudo excedía la visibilidad de los pergaminos, ya que, a lo largo de los años, la tinta de los textos se deterioró rápidamente después de que se retiraran de sus envoltorios de lino. .
Fotografía infrarroja y montaje de placas del Museo Arqueológico de Palestina (1952-1967)
La mayor parte de la colección de las cuevas de Qumrán fue adquirida por el Museo Arqueológico de Palestina. El museo hizo fotografiar los rollos por Najib Albina , un fotógrafo árabe local entrenado por Lewis Larsson de la colonia americana en Jerusalén, [461] Entre 1952 y 1967, Albina documentó el proceso de cinco etapas de clasificación y ensamblaje de los rollos, hecho por el curador y personal del Museo Arqueológico de Palestina, utilizando fotografía infrarroja . Utilizando un proceso conocido hoy como fotografía infrarroja de fluorescencia de banda ancha, o fotografía NIR, Najib y el equipo del Museo produjeron más de 1.750 placas fotográficas de los rollos y fragmentos. [20] : 68 [462] [463] [464] Las fotografías fueron tomadas con los rollos colocados sobre piel de animal, utilizando película de gran formato, lo que resaltaba el texto, haciendo que las láminas fueran especialmente útiles para ensamblar fragmentos. [20] : 68 Estas son las primeras fotografías de la colección del museo, que era la más completa del mundo en ese momento, y registraron los fragmentos y pergaminos antes de su posterior deterioro en el almacenamiento, por lo que a menudo se consideran las mejores copias registradas. de los pergaminos. [465]
Autoridad de Antigüedades de Israel e imágenes infrarrojas digitales de la NASA (1993-2012)
A partir de 1993, la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio de los Estados Unidos utilizó tecnología de imágenes infrarrojas digitales para producir fotografías de fragmentos de los Rollos del Mar Muerto. [466] En asociación con el Centro de Manuscritos Bíblicos Antiguos y la Investigación Semítica Occidental, el Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA trabajó con éxito para expandir el uso de fotografía infrarroja previamente utilizada para evaluar manuscritos antiguos al expandir el rango de espectros en los que se fotografían las imágenes. [467] La NASA utilizó esta técnica de imágenes multiespectrales , adaptada de sus sondas planetarias y de teledetección, para revelar texto previamente ilegible en fragmentos de los Rollos del Mar Muerto. [467] El proceso utiliza un filtro sintonizable de cristal líquido para fotografiar los pergaminos en longitudes de onda de luz específicas y, como resultado, la distorsión de la imagen se reduce significativamente. [466] Este método se utilizó con fragmentos seleccionados de los Rollos del Mar Muerto para revelar texto y detalles que las cámaras que toman fotografías con un espectro de luz más grande no pudieron revelar. [466] La cámara y el conjunto de imágenes digitales se desarrollaron específicamente con el propósito de fotografiar textos antiguos ilegibles. [468]
El 18 de diciembre de 2012 [469] se lanzó el primer resultado de este proyecto junto con Google en el sitio dedicado Deadseascrolls.org.il. [470] El sitio contiene tanto digitalizaciones de imágenes antiguas tomadas en la década de 1950 como alrededor de 1000 imágenes nuevas tomadas con la nueva tecnología de la NASA. [471]
Autoridad de Antigüedades de Israel y conjunto de rollos de ADN (2006-2020)
Los científicos de la Autoridad de Antigüedades de Israel han utilizado el ADN del pergamino en el que se escribieron los fragmentos de los Rollos del Mar Muerto, junto con la fotografía digital infrarroja, para ayudar en el reensamblaje de los rollos. Para los pergaminos escritos en pergamino hechos de piel de animal y papiro, los científicos del museo están usando código de ADN para asociar fragmentos con diferentes pergaminos y para ayudar a los académicos a determinar qué rollos pueden tener mayor importancia según el tipo de material que se utilizó. [448] En un artículo publicado en 2020 en la revista Cell, investigadores de la Universidad de Tel Aviv han demostrado que el ADN antiguo extraído de los pergaminos antiguos se puede usar para clasificar diferentes fragmentos de pergaminos no solo en función de la especie animal, sino también en función de variaciones en el genoma nuclear de fragmentos individuales. Este esfuerzo permitió a los investigadores hacer coincidir diferentes fragmentos entre sí en función de su genética y fragmentos separados que estaban conectados falsamente en el pasado. [472] [473]
Museo de Israel de Jerusalén y proyecto de digitalización de Google (2011-2016)
En asociación con Google, el Museo de Jerusalén está trabajando para fotografiar los Rollos del Mar Muerto y ponerlos a disposición del público de forma digital, aunque sin colocar las imágenes en el dominio público. [474] El fotógrafo principal del proyecto, Ardon Bar-Hama , y su equipo están utilizando la cámara Alpa 12 MAX acompañada de un Leaf Aptus-II para producir imágenes digitales de ultra alta resolución de los rollos y fragmentos. [475] Con fotos tomadas a 1200 megapíxeles , los resultados son imágenes digitales que se pueden usar para distinguir detalles que son invisibles a simple vista. Para minimizar el daño a los rollos y fragmentos, los fotógrafos están usando un tiempo de exposición de 1/4000 de segundo y tubos de flash con protección UV. [474] Se estimó que el proyecto de fotografía digital en 2011 costaba aproximadamente 3,5 millones de dólares estadounidenses. [475]
Examen académico
Después de que la mayoría de los rollos y fragmentos fueron trasladados al Museo Arqueológico de Palestina en 1953, los eruditos comenzaron a ensamblarlos y registrarlos para traducirlos y estudiarlos en una sala que se conoció como el "Roller". [476]
El texto de los Rollos del Mar Muerto está escrito en cuatro idiomas diferentes: hebreo , arameo , griego y nabateo .
Idioma | Texto | Porcentaje de documentos | Siglos de uso conocido |
---|---|---|---|
hebreo | Escritura en bloque asirio [477] | Estimado 76,0–79,0% | Siglo III a. C. hasta el presente |
hebreo | Cryptic guiones "A" "B" y "C" [478] [479] [480] | Estimado del 0,9% al 1,0% [481] | Desconocido |
Hebreo bíblico | Escritura paleohebrea [482] | Estimado del 1,0% al 1,5% [480] | Siglo X a. C. hasta el siglo II d. C. |
Hebreo bíblico | Escritura de escribano paleohebrea [482] | ||
arameo | Escritura cuadrada aramea | Estimado 16,0-17,0% [483] | Siglo VIII a. C. hasta el presente |
griego | Escritura uncial griega [482] | 3,0% estimado [480] | Del siglo III a. C. al siglo VIII d. C. |
Nabateo | Escritura nabatea [484] | 0,2% estimado [484] | Siglo II a. C. al siglo IV d. C. |
Publicación
Publicación física y controversia
Algunos de los fragmentos y pergaminos se publicaron antes. La mayoría de los pergaminos más largos y completos se publicaron poco después de su descubrimiento. Todos los escritos de la Cueva 1 aparecieron impresos entre 1950 y 1956; los de otras ocho cuevas fueron liberados en 1963; y 1965 vio la publicación de Psalms Scroll from Cave 11. Pronto siguieron sus traducciones al inglés.
Controversia
La publicación de los pergaminos ha llevado muchas décadas y los retrasos han sido una fuente de controversia académica. Los pergaminos estaban controlados por un pequeño grupo de eruditos encabezados por John Strugnell, mientras que la mayoría de los eruditos no tenían acceso ni a los pergaminos ni siquiera a fotografías del texto. Académicos como Norman Golb, editores y escritores como Hershel Shanks y muchos otros defendieron durante décadas la publicación de los textos, para que estuvieran disponibles para los investigadores. Esta controversia solo terminó en 1991, cuando la Sociedad de Arqueología Bíblica pudo publicar la "Edición Facsímil de los Rollos del Mar Muerto", después de una intervención del gobierno israelí y la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA). [485] En 1991, Emanuel Tov fue nombrado presidente de la Fundación de los Rollos del Mar Muerto, y la publicación de los rollos siguió ese mismo año.
Descripción física
La mayoría de los pergaminos consisten en fragmentos diminutos y frágiles, que se publicaron a un ritmo que muchos consideran excesivamente lento. Durante los primeros trabajos de montaje y traducción realizados por académicos a través del Museo Rockefeller desde la década de 1950 hasta la de 1960, el acceso a los documentos inéditos se limitó al comité editorial. [ cita requerida ]
Descubrimientos en el desierto de Judea (1955–2009)
El contenido de los pergaminos fue publicado en una serie de 40 volúmenes por Oxford University Press publicada entre 1955 y 2009 conocida como Descubrimientos en el desierto de Judea . [486] En 1952, el Departamento de Antigüedades de Jordania reunió a un equipo de académicos para comenzar a examinar, ensamblar y traducir los pergaminos con la intención de publicarlos. [487] La publicación inicial, reunida por Dominique Barthélemy y Józef Milik, se publicó como Qumran Cave 1 en 1955. [486] Después de una serie de otras publicaciones a finales de los 80 y principios de los 90 y con el nombramiento del respetado holandés-israelí erudito textual Emanuel Tov como editor en jefe del Proyecto de Publicación de Rollos del Mar Muerto en 1990 se aceleró la publicación de los rollos. El equipo de Tov había publicado cinco volúmenes que cubrían los documentos de Cave 4 en 1995. Entre 1990 y 2009, Tov ayudó al equipo a producir 32 volúmenes. El volumen final, Volumen XL, se publicó en 2009.
Una edición preliminar de los rollos inéditos del mar Muerto (1991)
En 1991, los investigadores del Hebrew Union College en Cincinnati, Ohio , Ben Zion Wacholder y Martin Abegg , anunciaron la creación de un programa informático que utiliza pergaminos publicados anteriormente para reconstruir los textos inéditos. [488] Funcionarios de la Biblioteca Huntington en San Marino, California , dirigidos por el Bibliotecario Jefe William Andrew Moffett , anunciaron que permitirían a los investigadores acceso sin restricciones al conjunto completo de fotografías de los pergaminos de la biblioteca. En el otoño de ese año, Wacholder publicó 17 documentos que habían sido reconstruidos en 1988 a partir de una concordancia y habían llegado a manos de académicos ajenos al Equipo Internacional; en el mismo mes, ocurrió el descubrimiento y la publicación de un juego completo de facsímiles de los materiales de la Cueva 4 en la Biblioteca Huntington. A partir de entonces, los funcionarios de la Autoridad de Antigüedades de Israel acordaron levantar sus restricciones de larga data sobre el uso de los rollos. [489]
Una edición facsímil de los Rollos del Mar Muerto (1991)
Después de más demoras, el abogado William John Cox se encargó de representar a un "cliente no revelado", que había proporcionado un juego completo de fotografías inéditas y contratado para su publicación. Los profesores Robert Eisenman y James Robinson indexaron las fotografías y escribieron una introducción a A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls , que fue publicada por la Biblical Archaeology Society en 1991. [490] Tras la publicación de la Facsimile Edition, el profesor Elisha Qimron demandó a Hershel Shanks, Eisenman, Robinson y la Sociedad de Arqueología Bíblica por infracción de derechos de autor por publicar, sin autorización o atribución, su desciframiento de uno de los pergaminos, MMT. El Tribunal de Distrito de Jerusalén falló a favor de Qimron en septiembre de 1993. [491] El Tribunal emitió una orden de restricción que prohibía la publicación del texto descifrado y ordenó a los acusados que pagaran a Qimron 100.000 NIS por infringir sus derechos de autor y el derecho de atribución . Los acusados apelaron al Tribunal Supremo de Israel, que aprobó la decisión del Tribunal de Distrito, en agosto de 2000. El Tribunal Supremo ordenó además que los acusados entregaran a Qimron todas las copias infractoras. [492] La decisión se enfrentó a las críticas israelíes e internacionales de los estudiosos del derecho de autor. [493] [494] [495] [496] [497]
The Facsimile Edition de Facsimile Editions Ltd, Londres, Inglaterra (2007-2008)
En noviembre de 2007, la Dead Sea Scrolls Foundation encargó a la editorial de Londres, Facsimile Editions Limited , que produjera una edición facsímil de The Great Isaiah Scroll (1QIs a ), The Order of the Community (1QS) y The Pesher to Habakkuk (1QpHab). [498] [499] El facsímil se produjo a partir de fotografías de 1948, por lo que representa más fielmente la condición del rollo de Isaías en el momento de su descubrimiento que la condición actual del rollo de Isaías real. [498]
De los tres primeros juegos de facsímiles, uno se exhibió en la exposición El cristianismo primitivo y los Rollos del Mar Muerto en Seúl, Corea del Sur, y la Biblioteca Británica de Londres compró un segundo juego. Otras 46 conjuntos que incluyen facsímiles de tres fragmentos de la cueva 4 (ahora en la colección del Museo Arqueológico Nacional en Amman, Jordania) Testimonia (4Q175), Pesher Isaías b (4Q162) y Qohelet (4Q109) fueron anunciadas en mayo de 2009. El La edición está estrictamente limitada a 49 juegos numerados de estas reproducciones en papel de pergamino especialmente preparado o en pergamino real. El conjunto completo de facsímiles (tres rollos, incluido el rollo de Isaías y los tres fragmentos jordanos) se puede comprar por $ 60,000. [498]
Desde entonces, los facsímiles se han exhibido en Qumrân. Le secret des manuscrits de la mer Morte en la Bibliothèque Nationale , París, Francia (2010) [500] y Verbum Domini en el Vaticano , Roma, Italia (2012). [501]
Publicación digital
Software Bíblico Olive Tree (2000-2011)
El texto de casi todos los rollos no bíblicos ha sido registrado y etiquetado por morfología por el Dr. Martin Abegg, Jr., profesor Ben Zion Wacholder de Estudios de Rollos del Mar Muerto en la Universidad Trinity Western ubicada en Langley, Columbia Británica, Canadá. [502] Está disponible en dispositivos portátiles a través de Olive Tree Bible Software - BibleReader , en Mac y Windows a través de un emulador a través de Accordance con un conjunto completo de referencias cruzadas, y en Windows a través de Logos Bible Software y BibleWorks.
El lector de los rollos del mar Muerto (2005)
El texto de casi todos los textos no bíblicos de los Rollos del Mar Muerto fue publicado en CD-ROM por el editor EJ Brill en 2005. [503] La serie de 2400 páginas y 6 volúmenes fue recopilada por un equipo editorial dirigido por Donald W. Parry y Emanuel Tov. [504] A diferencia de las traducciones de texto en la publicación física, Descubrimientos en el desierto de Judea, los textos están ordenados por géneros que incluyen derecho religioso, textos parabíblicos, textos calendáricos y sapientales, y obras poéticas y litúrgicas. [503]
Autoridad de Antigüedades de Israel y proyecto de digitalización de Google (2010-2016)
Las imágenes de alta resolución, incluidas fotografías infrarrojas, de algunos de los rollos del Mar Muerto ahora están disponibles en línea en dos sitios web dedicados.
El 19 de octubre de 2010, se anunció [505] que la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) escanearía los documentos utilizando tecnología de imágenes multiespectrales desarrollada por la NASA para producir imágenes de alta resolución de los textos, y luego, a través de una asociación con Google , que estén disponibles en línea de forma gratuita [506] en una base de datos con capacidad de búsqueda y que se complementen con la traducción y otras herramientas académicas. El proyecto está programado para completarse en cinco años.
El 25 de septiembre de 2011, el sitio de los Rollos Digitales del Mar Muerto del Museo de Israel se puso en línea. [507] [508] Brinda a los usuarios acceso a imágenes de alta resolución de los pergaminos que se pueden buscar, así como videos explicativos breves e información de fondo sobre los textos y su historia. En mayo de 2012, se digitalizaron cinco rollos completos del Museo de Israel para el proyecto y ahora están disponibles en línea: el Gran Rollo de Isaías, el Rollo de la Regla de la Comunidad, el Comentario sobre el Rollo de Habacuc, el Rollo del Templo y el Rollo de Guerra.
Significado bíblico
Antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, los manuscritos más antiguos de la Biblia en idioma hebreo eran textos masoréticos que datan del siglo X d.C., como el Códice de Alepo . [509] En la actualidad, los manuscritos más antiguos que se conocen del Texto Masorético datan aproximadamente del siglo IX. Los manuscritos bíblicos que se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto datan de mil años, hasta el siglo II a. C. [510] Este fue un descubrimiento significativo para los eruditos del Antiguo Testamento que anticiparon que los Rollos del Mar Muerto afirmarían o repudiarían la confiabilidad de la transmisión textual de los textos originales a los textos masoréticos más antiguos disponibles. El descubrimiento demostró la precisión inusual de la transmisión durante un período de mil años, lo que hace que sea razonable creer que los textos actuales del Antiguo Testamento son copias confiables de las obras originales.
Según los Rollos del Mar Muerto del erudito hebreo Millar Burrows,
De las 166 palabras de Isaías 53, solo hay diecisiete letras en cuestión. Diez de estas letras son simplemente una cuestión de ortografía, lo que no afecta el sentido. Cuatro letras más son cambios estilísticos menores, como conjunciones. Las tres letras restantes comprenden la palabra "luz", que se agrega en el versículo 11, y no afecta mucho el significado. [511]
Es importante señalar que se encontraron diferencias entre fragmentos de textos. Según The Oxford Companion to Archaeology :
Si bien algunos de los manuscritos bíblicos de Qumrán son casi idénticos al texto hebreo masorético o tradicional del Antiguo Testamento, algunos manuscritos de los libros de Éxodo y Samuel encontrados en la Cueva Cuatro exhiben diferencias dramáticas tanto en el idioma como en el contenido. En su asombrosa variedad de variantes textuales, los descubrimientos bíblicos de Qumrán han llevado a los eruditos a reconsiderar las teorías una vez aceptadas sobre el desarrollo del texto bíblico moderno de solo tres familias de manuscritos: del texto masorético, del original hebreo de la Septuaginta , y del Pentateuco Samaritano . Ahora es cada vez más claro que las escrituras del Antiguo Testamento eran extremadamente fluidas hasta su canonización alrededor del año 100 d.C. [512]
Libros bíblicos encontrados
Hay 225 textos bíblicos incluidos en los documentos del Rollo del Mar Muerto, o alrededor del 22% del total, y con los libros deuterocanónicos el número aumenta a 235. [513] [514] Los Rollos del Mar Muerto contienen partes de todos menos uno de los libros. del Tanaj de la Biblia hebrea y del protocanon del Antiguo Testamento . También incluyen cuatro de los libros deuterocanónicos incluidos en las Biblias católicas y ortodoxas orientales : Tobit , Sirach , Baruch 6 (también conocido como la Carta o Epístola de Jeremías) y el Salmo 151 . [513] El Libro de Ester aún no se ha encontrado y los eruditos creen que Ester falta porque, como judía, su matrimonio con un rey persa puede haber sido despreciado por los habitantes de Qumrán, [515] o porque el libro ha el festival de Purim que no está incluido en el calendario de Qumran . [20] : 180 A continuación se enumeran los libros más representados, junto con los deuterocanónicos, de la Biblia que se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el número de textos traducibles del Mar Muerto que representan una copia de las escrituras de cada libro bíblico: [516] [517]
Libro | Número encontrado |
---|---|
Salmos | 39 |
Deuteronomio | 33 |
1 Enoc | 25 |
Génesis | 24 |
Isaías | 22 |
Jubileos | 21 |
éxodo | 18 |
Levíticio | 17 |
Números | 11 |
Profetas menores | 10 [nota 1] |
Daniel | 8 |
Jeremías | 6 |
Ezequiel | 6 |
Trabajo | 6 |
Morder | 5 [nota 2] |
Reyes | 4 |
Samuel | 4 |
Jueces | 4 [520] |
Cantar de los Cantares (cánticos) | 4 |
Piedad | 4 |
Lamentaciones | 4 |
Eclesiástico | 3 |
Eclesiastés | 2 |
Joshua | 2 |
Libros no bíblicos
La mayoría de los textos que se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto son de naturaleza no bíblica y se pensó que eran insignificantes para comprender la composición o canonización de los libros bíblicos, pero ha surgido un consenso diferente que considera que muchas de estas obras fueron recopiladas por la comunidad esenia en lugar de estar compuesta por ellos. [521] Los eruditos reconocen ahora que algunas de estas obras se compusieron antes del período esenio, cuando algunos de los libros bíblicos aún se estaban escribiendo o redactando en su forma final. [521]
Exposiciones y exhibiciones de museos
Pequeñas porciones de las colecciones de los Rollos del Mar Muerto se han exhibido temporalmente en exposiciones en museos y lugares públicos de todo el mundo. La mayoría de estas exposiciones tuvieron lugar en 1965 en los Estados Unidos y el Reino Unido y de 1993 a 2011 en lugares de todo el mundo. Muchas de las exposiciones fueron copatrocinadas por el gobierno jordano (antes de 1967) o el gobierno israelí (posterior a 1967). Las exposiciones se interrumpieron después de 1965 debido a los conflictos de la Guerra de los Seis Días y se ralentizaron después de 2011 a medida que la Autoridad de Antigüedades de Israel trabaja para digitalizar los pergaminos y colocarlos en almacenamiento en frío permanente.
La mayor parte de la colección de Rollos del Mar Muerto se trasladó al Santuario del Libro de Jerusalén (una parte del Museo de Israel) después de la finalización del edificio en abril de 1965. [522] El museo está bajo los auspicios de la Autoridad de Antigüedades de Israel, una agencia oficial. del gobierno israelí. La exposición permanente de los Rollos del Mar Muerto en el museo presenta una reproducción del Gran Rollo de Isaías, rodeado de reproducciones de otros fragmentos famosos que incluyen la Regla de la Comunidad, el Rollo de Guerra y el Rollo de los Salmos de Acción de Gracias. [523] [524]
Parte de la colección de Rollos del Mar Muerto en poder del gobierno jordano antes de 1967 se almacenó en Ammán en lugar de en el Museo Arqueológico de Palestina en Jerusalén Este. Como consecuencia, esa parte de la colección permaneció en manos jordanas bajo su Departamento de Antigüedades. En 2013, partes de esta colección se exhibieron en el Museo de Jordania en Ammán, al que fueron trasladadas desde el Museo Arqueológico de Jordania . [525] Entre los elementos de exhibición se encuentran artefactos del sitio de Qumran y el Pergamino de Cobre. [526]
Propiedad
Propiedad pasada
Los acuerdos con los beduinos dejaron los pergaminos en manos de un tercero hasta que se pudiera negociar una venta rentable de los mismos. Ese tercero, George Isha'ya , era miembro de la Iglesia Ortodoxa Siria , que pronto se puso en contacto con el Monasterio de San Marcos con la esperanza de obtener una valoración de la naturaleza de los textos. Las noticias del hallazgo llegaron al metropolitano Atanasio Yeshue Samuel, más conocido como Mar Samuel. Después de examinar los rollos y sospechar su antigüedad, Mar Samuel expresó su interés en comprarlos. Cuatro rollos llegaron a sus manos: el ahora famoso Rollo de Isaías ( 1QIsa a ), la Regla de la Comunidad , el Habacuc Pesher (un comentario sobre el libro de Habacuc ) y el Génesis Apocryphon . Pronto aparecieron más pergaminos en el mercado de antigüedades, y el profesor Eleazer Sukenik y el profesor Benjamin Mazar , arqueólogos de la Universidad Hebrea, pronto se encontraron en posesión de tres, El Pergamino de Guerra , Himnos de Acción de Gracias y otro pergamino de Isaías, más fragmentado (1QIsa b ). .
Cuatro de los Rollos del Mar Muerto finalmente salieron a la venta en un anuncio el 1 de junio de 1954, The Wall Street Journal . [527] El 1 de julio de 1954, los pergaminos, después de delicadas negociaciones y acompañados por tres personas, incluido el Metropolitan, llegaron al hotel Waldorf-Astoria de Nueva York. Fueron comprados por el profesor Mazar y el hijo del profesor Sukenik, Yigael Yadin, por 250.000 dólares (aproximadamente 2.400.000 dólares en dólares de 2020 [528] ) y traídos a Jerusalén. [529] Desde 2002, han aparecido en el mercado negro falsificaciones de supuestos Rollos del Mar Muerto. [530]
Propiedad actual
Israel reclama la propiedad de la colección de Rollos del Mar Muerto que actualmente se encuentra en el Santuario del Libro en los terrenos del Museo de Israel. Esta propiedad es impugnada tanto por Jordania como por la Autoridad Palestina. [531]
Una lista de propiedad conocida de fragmentos de Rollo del Mar Muerto:
Propietario reclamado | Año adquirido | Número de fragmentos / pergaminos que posee |
---|---|---|
Universidad Azusa Pacific [532] | 2009 | 5 |
Instituto Oriental de la Universidad de Chicago [533] | 1956 | 1 |
Seminario Teológico Bautista del Sudoeste [534] | 2009; 2010; 2012 | 8 |
Museo Rockefeller - Gobierno de Israel [535] [536] | 1967 | > 15.000 |
La Colección Schøyen propiedad de Martin Schøyen [537] | 1980; 1994; 1995 | 115 [538] |
Museo de Jordania - Gobierno de Jordania [525] | 1947-1956 | > 25 |
Arquidiócesis del este de Estados Unidos de la Iglesia Ortodoxa Siria [539] | 1 | |
Seminario Teológico de Ashland [539] | 1 | |
Biblioteca Teológica Lanier [539] | 1 | |
Colección privada de Pasadena [539] | 1 |
Nota:
- En 2020, el Museo de la Biblia (también conocido como Colección Verde - Familia Verde) informó que los 16 fragmentos del Rollo del Mar Muerto del museo adquiridos entre 2009 y 2014 [538] [540] son falsificaciones modernas. [541] [542]
Disputas de propiedad
La propiedad oficial de los Rollos del Mar Muerto se disputa entre el Reino Hachemita de Jordania, el Estado de Israel y la Autoridad Palestina . El debate sobre los Rollos del Mar Muerto se deriva de un conflicto más general entre israelíes y palestinos sobre el reconocimiento de la tierra y el estado.
Partes involucradas | Rol del partido | Explicación del rol |
---|---|---|
Jordán | Disputante; Propietario minoritario | Alega que los Rollos del Mar Muerto fueron robados del Museo Arqueológico de Palestina (ahora el Museo Rockefeller) operado por Jordania desde 1966 hasta la Guerra de los Seis Días cuando las fuerzas israelíes en avance tomaron el control del Museo, y que por lo tanto están bajo las reglas del Convención de La Haya de 1954 para la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado . [543] Jordania exige regularmente su devolución y solicita a terceros países que albergan los pergaminos que los devuelvan a Jordania en lugar de a Israel, alegando que tienen documentos legales que prueban la propiedad jordana de los pergaminos. [544] |
Israel | Disputante; Propietario mayoritario actual | Después de la Guerra de los Seis Días, Israel se apoderó de los rollos y los trasladó al Santuario del Libro en el Museo de Israel. Israel cuestiona la afirmación de Jordania y afirma que Jordania nunca poseyó legalmente los pergaminos ya que era un ocupante ilegal del museo y la región. [545] [546] [547] |
Autoridad Palestina | Disputante | La Autoridad Palestina también tiene derecho a los pergaminos. [548] |
Canadá | Anfitrión de exposición neutral | En 2009, una parte de la colección de Rollos del Mar Muerto en poder de la Autoridad de Antigüedades de Israel se trasladó y se exhibió en el Museo Real de Ontario en Toronto , Canadá. Tanto la Autoridad Palestina como Jordania solicitaron a la comunidad internacional, incluidas las Naciones Unidas, [549] que los rollos fueran confiscados en virtud del controvertido derecho internacional. Ottawa desestimó las demandas y la exhibición continuó, y los pergaminos regresaron a Israel una vez concluida. [550] Se canceló una exposición planificada en Alemania, ya que el gobierno alemán no podía garantizar la devolución de los pergaminos a Israel [1] |
Disputas de derechos de autor
Hay tres tipos de documentos relacionados con los Rollos del Mar Muerto en los que el estado de los derechos de autor puede considerarse ambiguo; los propios documentos, imágenes tomadas de los documentos y reproducciones de los documentos. Esta ambigüedad surge de las diferencias en la ley de derechos de autor en diferentes países y la interpretación variable de dicha ley.
En 1992, un caso de derechos de autor Qimron v.Shanks fue presentado ante el tribunal de distrito israelí por el erudito Elisha Qimron contra Hershel Shanks de la Sociedad de Arqueología Bíblica por violaciones de la ley de derechos de autor de los Estados Unidos con respecto a su publicación de reconstrucciones de textos de Rollos del Mar Muerto realizadas por Qimron en A Edición facsímil de los Rollos del Mar Muerto que se incluyeron sin su permiso. La demanda de Qimron contra la Sociedad de Arqueología Bíblica se basó en que la investigación que habían publicado era de su propiedad intelectual, ya que había reconstruido aproximadamente el 40% del texto publicado. En 1993, la jueza del tribunal de distrito Dalia Dorner falló a favor del demandante, Elisha Qimron, en el contexto de las leyes de derechos de autor de Estados Unidos e Israel y otorgó la compensación más alta permitida por la ley por agravamiento en compensación contra Hershel Shanks y otros. [551] En una apelación en 2000 ante el juez Aharon Barak , el veredicto fue confirmado en la Corte Suprema de Israel a favor de Qimron. [552] El caso judicial estableció los dos principios fundamentales a partir de los cuales se examinan los facsímiles en virtud de la ley de derechos de autor de los Estados Unidos e Israel: autoría y originalidad.
El fallo de la corte no solo afirma que el "texto descifrado" de los pergaminos puede estar sujeto a derechos de autor de individuos o grupos, sino que deja en claro que los Rollos del Mar Muerto en sí no están sujetos a esta ley de derechos de autor y los académicos tienen un grado de, en el palabras del profesor de derecho de autor estadounidense David Nimmer , "libertad" en el acceso. Nimmer ha demostrado cómo esta libertad era aplicable en la teoría de la ley, pero cómo no existía en realidad ya que la Autoridad de Antigüedades de Israel controlaba estrictamente el acceso a los rollos y fotografías de los rollos. [551]
Ver también
- Escritos hebreos antiguos
- El Cairo Geniza
- Códices de plomo de Jordan
- Biblioteca de Nag Hammadi
- Papiros Oxyrhynchus
- Maestro de justicia
- El libro de los misterios
Notas
- ↑ En la Cueva 4 se encontraron 10 rollos que contenían fragmentos de los 12 "Profetas menores", aunque ningún fragmento contiene porciones de más de tres profetas. [518]
- ↑ Hay cuatro textos fragmentarios arameos de Tobit y un texto hebreo. [519]
Referencias
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- Wise, Michael O., Martin Abegg, Jr. y Edward Cook, The Dead Sea Scrolls: A New Translation , (1996), Harper San Francisco rústica 1999, ISBN 0-06-069201-4 , (contiene la parte no bíblica de los pergaminos, incluidos los fragmentos)
- Yadin, Yigael. The Temple Scroll: The Hidden Law of the Dead Sea Sect , Nueva York: Random House, 1985.
- Otras fuentes
- Estudio de los Rollos del Mar Muerto Vol. 1: 1T1 - 4Q273, Vol. 2: 4Q274 - 11Q31, (disco compacto), Logos Research Systems, Inc., (contiene la parte no bíblica de los pergaminos con transcripciones en hebreo y arameo en paralelo con traducciones al inglés)
- Módulo interactivo de referencia cruzada integral para Rollos del Mar Muerto, Josefo, Filón, Biblioteca Nag Hammadi, Pseudepigrapha, Apócrifos del Antiguo Testamento, Apócrifos del Nuevo Testamento, Platón, Pitágoras, Dhammapada, Libro egipcio de los muertos, Tácito, Talmud, Nuevo y Antiguo Testamento, Apostólico and Early Church Fathers Archivado el 14 de julio de 2017 en la Wayback Machine.
Otras lecturas
- Harrison, RK, The Dead Sea Scrolls: an Introduction , en serie, The Cloister Library , Nueva York: Harper Torchbooks, 1961.
enlaces externos
- Lugares de la Biblia: Cuevas de Qumrán
- Chabad.org: ¿Qué son los Rollos del Mar Muerto?
- Biblioteca digital de los rollos del mar muerto de Leon Levy
- Museo de Israel, Jerusalén: Santuario del Libro - Rollos del Mar Muerto
- My Jewish Learning: Dead Sea Scrolls (Mi aprendizaje judío: rollos del mar muerto)