Delwara (देलवाडा), enclavada en las colinas de Aravalli Range (अरावली), está a unos 28 km de Udaipur , Mewar (un antiguo estado en el actual Rajasthan) y cerca del Templo Eklingji , de camino a la ciudad del templo de Nathdwara , en el estado. de Rajasthan , India. Delwara se conocía originalmente como 'Devkul Patan Nagri' (देवकुल पाटन नगरी) que significa la ciudad de dios. Se jactó de más de 1500 templos a la vez, de los cuales había más de 400 templos jainistas . Delwara fue el centro de aprendizaje y cultura antes del siglo XV d.C. Hacia mediados del siglo XIII, Raja Sagar, un Deora Chauhan y descendiente de Rao Kirtipal de Jalorefue un rey muy valiente de Delwara (Mewar). Los descendientes de Raja Sagar sacrificaron sus vidas mientras luchaban junto a Ranas de Mewar contra los invasores musulmanes . Raja Sagar fue el progenitor del clan Bothra de Oswals. El hijo de Sagar, Kunwar Bohitya, fue inmensamente influenciado e inspirado por la filosofía jainista. Samdhar, nieto de Bohitya y Deora Chauhan , fue el primer hombre de su genealogía en convertirse al jainismo .
Delwara | |
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Sub-Tehsil | |
Apodo (s): "Devkul Patan Nagri" | |
![]() ![]() Delwara Ubicación en Rajasthan, India | |
Coordenadas: 24.7752 ° N 73.7463 ° E24 ° 46′31 ″ N 73 ° 44′47 ″ E / Coordenadas : 24 ° 46′31 ″ N 73 ° 44′47 ″ E / 24,7752 ° N 73,7463 ° E | |
País | ![]() |
Expresar | Rajasthan |
Distrito | Rajsamand |
Elevación | 586 m (1.923 pies) |
Población (2011) [1] | |
• Total | 4.429 |
Idiomas | |
• Oficial | hindi |
• Oficial adicional | inglés |
• Regional | Mewari |
Zona horaria | UTC + 5: 30 ( IST ) |
ALFILER | 313202 |
Codigo telefonico | + 91-2952 |
Registro de Vehículo | RJ-30 |
Lugares más cercanos | Udaipur , Nathdwara , Rajsamand , Haldighati , Kumbhalgarh , Chittorgarh |
Clima | BSh |
Antecedentes históricos y espirituales de Temple Town
Se cree que los antiguos templos jainistas de Delwara, ahora en ruinas totales, fueron construidos durante el reinado de Samrat Samprati (224-215 a. C.). Era nieto de Samrat Ashoka e hijo del hijo ciego de Ashoka, Kunal. Samprati se convirtió en el emperador de toda la parte occidental y meridional de la India ( Imperio Maurya ) y gobernó desde Ujjain . Se dice que Samprati, también conocido como 'Jain Ashoka', construyó miles de templos jainistas en la India. Cabe señalar que todos los antiguos monumentos jainistas de Rajasthan y Gujarat, incluidos los templos jainistas de Delwara (Mewar), también se atribuyen a Samrat Samprati.
Ciudad del aprendizaje y la educación
Delwara, Nagda y Aahar (Ayad) fueron los centros de aprendizaje y cultura antes del siglo XV d.C. La mayoría de los príncipes de Mewar y los reinos contiguos fueron preparados en el arte de la guerra y la educación formal en Delwara. Por eso también fue conocido como Kunwarpada - centro de aprendizaje. Delwara era una ciudad grande y se extendía desde el lago Gandharva Sagar hasta Nagda . Hoy solo queda el 25% de la ciudad original. [2]
Grandeza de los templos jainistas
Al igual que en 2017, tres templos jainistas principales permanecen en Delwara, por lo que se ha realizado un buen trabajo de restauración. Dos de los templos son de Rishabhdev (ऋषभदेव भगवान) y uno de Parshvnath (पार्श्वनाथ भगवान). Los templos jainistas de Delwara se construyeron con piedras de mármol blanco. A pesar de ser sencillo y austero por fuera, los interiores de todos estos templos están cubiertos de delicadas tallas. Cada uno tiene un patio amurallado llamado Rang Mandap. En el centro del patio está el santuario con la imagen de la deidad, Rishabhdev y Parshvnath, respectivamente. Alrededor del gran patio, hay numerosos santuarios pequeños, cada uno de los cuales alberga una hermosa escultura del 24 Tirthankara (तीर्थंकर) con una serie de pilares elegantemente tallados desde la entrada al patio. La característica especial de estos templos es su techo, que es circular en once anillos concéntricos ricamente tallados. El techo central del templo está adornado con magníficas tallas y culmina en un colgante central ornamentado. El colgante de las cúpulas se estrecha formando una gota o una punta, como una flor de loto. Este es un trabajo asombroso. Simboliza la gracia divina que desciende para cumplir las aspiraciones humanas. La figura de dieciséis diosas del conocimiento, (विध्या देवी) está tallada en el techo.
¿Por qué los templos jainistas en el monte. Abu se llaman templos de Dilwara? [3] [2]
Hay una historia de que los ministros de los gobernantes Solanki de Gujarat visitaron estos templos durante los siglos XI y XIII d.C. y quedaron muy impresionados con la arquitectura y el tallado de los templos. A pedido de estos ministros visitantes, los entonces gobernantes de Delwara (Mewar), proporcionaron el diseño y los dibujos de los templos jainistas. Vimal Shah, ministro, gobernador de Chandravati y comandante en jefe de Bhimadev I (1022–1064), el gobernante Solanki de Gujarat, llegó a Delwara. Fue inspirado por Jain Acharya para lavar sus pecados perpetrados en los campos de batalla, por lo que construyó un templo cerca del Monte Abu que era la réplica del templo Jain de Delwara (Mewar).
El templo se conoce como Vimal Vasahi (templo de Shri Adinath). Estaba arrepentido y pasó el resto de su vida en un discurso religioso en Chandravati (cerca de la calle Abu). Más tarde, en 1230 d. C., los dos hermanos Porwad, Vastupal y Tejpal, ambos ministros del gobernante Vaghela de Gujarat, llegaron a Delwara. También construyeron los templos jainistas diseñados después de los templos de Vimal Vasahi cerca de Abu. Dado que estos cinco templos, construidos entre los siglos XI y XIII en Abu, son similares en diseño y arquitectura a los de Delwara (Mewar), llegaron a conocerse como Templos de Dilwara (देलवाडा जैन मंदिर). Estos templos son un grupo compuesto de cinco templos, con su propia identidad única. Cada uno lleva el nombre del pequeño pueblo en el que se encuentra. La grandeza del mármol esculpido, las exquisitas tallas de los techos, las cúpulas, los pilares y los arcos del templo, que supera las expectativas de cualquiera, es muy superior a los originales de Delwara ( Mewar ).
Songara y Deora Chauhans en Mewar
El clan Chauhan de Rajputs, gobernó una gran área del suroeste de Rajasthan y Gujarat. Alhana, el hijo menor de Wakpati Rao Chauhan, se apoderó de Nadol (cerca de Jodhpur ) de los Paramaras y se estableció allí a fines del siglo X. Su descendiente, Kirtipal (Keytu) fue expulsado de Nadol por el sultán Qutbud-din Aibak de Delhi, durante el siglo XII. Kirtipal, luego viajó más al sur-oeste a Bhinmal y Sanchor , antes de tomar el Jalore de los Paramaras. Algunos de sus descendientes fueron conocidos como Sanchora Chauhans. Rao Kirtipal, el hijo menor de Alhana, gobernante de Nadol, es el fundador de la línea Jalore de Chauhans. Lo capturó de los Paramaras en 1181. Kirtipal fue el progenitor del clan Songara de Chauhans. Murió en 1182 y fue sucedido por su hijo Samar Singh. [4]
Los chauhans tienen 24 sectas principales: Hada, Songara, Deora, Khichi, Shambhri, Sanchora, Pavia, Goyalwal, Bhadauria, Malani, Nirwan, Puravia, Madrecha, Cheeba, Mohil, Chahil, Balecha, Chachera, Boda, Nadola, Nikumbh, .. etc. Se dice que Rao Bisaldeo fue el progenitor del clan Deora. Prithviraj Chauhan III era sobrino de Rao Bisaldeo. En épocas pasadas, los gobernantes de Jalore, Chandravati y Sirohi pertenecían a los clanes Songara y Deora.
Se dice que alrededor de 1172-1180, el rey de Jalore, Rao Kirtipal (Keytu, un Songara Chauhan), capturó Ahar (ahora Ayad), entonces capital de Mewar, de manos de Rawal Samant Singh. En 1172, Rawal Samant Singh de Mewar se vio obligado a trasladar su capital de Ahar a Dungarpur . Samant Singh y su hermano menor Kumar Singh gobernaron desde Dungarpur. [5] [ referencia circular ] Sin embargo, Ahar y el área contigua de Mewar, fueron gobernados por Songara / Deora Chauhans durante algunos años, hasta que fueron recuperados por Rawal Kumar Singh. Interregno, los hermanos y primos de Songara / Deora Chauhans quizás recibieron los Jagir en Girva, las aldeas rodeadas por las colinas Aravalli de la actual ciudad de Udaipur. Los Jagirdars de Girva se llamaban Raja. No hay registro histórico o manuscrito del estado de Mewar / Jalore que narra que Rawal Samant Singh fue desalojado por Keytu de Jalore. Sin embargo, el extracto de productos lácteos personales escrito en 1939 por Mathuranath Purohit, maestro de ceremonias, Mewar, afirma, [6]
Keytu Chauhan, el rey de Nadol le arrebató a Ahar a Samant Singh, después de derrotarlo en una batalla. Samant Singh fue a Vagad y estableció el estado de Dungarpur. Más tarde, Rawal Kumar Singh, hermano menor de Rawal Samant Singh, recuperó Ahar, la capital de Mewar.
[सामंत सिंह: इन्होने गुजरात के राजा अजयपाल को परास्त किया, इस युद्ध में इतने कमजोर हो गए कि नाडोल के केय्तु चौहान ने हमला कर आहड छीन लिया तब ये बागड़ में चले गए वहां डूंगरपुर का राज्य स्थापित किया.]
[कुमार सिंह: इन्होने अपने पिता का राज्य आहड़ पीछा लिया. यह सामंत सिंह के छोटे भाई थे.]
Este hecho también está establecido por la existencia de un templo de Ashapura en la cima de una colina en el pueblo de Berwas, entre la región de Ahar y Debari de Udaipur. Además, según el dialecto local, el pueblo de Debari, adyacente a Berwas, significa Deora-ki-Bari, que significa "Ventana al Reino de Deora". Sin embargo, según el eminente historiador y escritor de Mewar, el Dr. Shri Krishan Jugnu, "Debari significa ventana al reino de Dios (Dev-bari)". Allí, hay una inscripción colocada en 1975 durante la renovación del templo de Ashapura Mata, "El templo de la Deidad Kul (ídolo familiar) de Deora Chauhans fue hecho inicialmente por Raja Munjerao Deora de Girva en 1528" (durante los tiempos de Maharana Ratan Singh II , 1528-1531). Hasta la fecha, el templo está dirigido por Deora Chauhans.
El Udaipur Girva también tiene varios pueblos habitados por Deora Chauhans. Hay muchas familias de Deora Chauhans en Delwara, que está muy cerca de Udaipur y en la periferia de Girva. Por lo tanto, es muy posible que a un Raja Sagar, cuarto hijo de Rao Samant Singh de Jalore y descendiente de Rao Kirtipal, se le haya otorgado el Jagir de Delwara a mediados del siglo XIII. Se cree que más tarde Maharana Udai Singh II (1540-1572), anexó estos Jagirs de Deora Chauhans para trasladar su capital de Chittor a Udaipur cuando perdió Chittor a Akbar en 1568.
El eminente historiador, Rai Bahadur Gaurishankar Ojha escribe, [7]
La información sobre la genealogía de Deora Chauhans, disponible en los diferentes libros de 'Bhaats' (narradores de cuentos) e inscripciones, está llena de contradicciones y los nombres difieren. También hay una diferencia de opinión entre los historiadores con respecto a la genealogía de Songara y Deora Chauhans.
Historia de Delwara antes de la época medieval
Bhanwarlal Nahata escribe en 'Bachhawat Muntha Vanshavli', [8]
Los chauhans tienen 24 sectas y Deoras es una de ellas. Entre Deora Songira gotra, la primera es Sanwantsi (Samant Singh) Songira, que tuvo 4 hijos: 1 Kalhade (Kanhadeo), 2 Malde (Maldeo), 3 Salhe (Reningdeo) y 4 Sagarsi (Sagar). El hijo de Sagar, Bohitya, se convirtió en sharvak (discípulo de Jain) gracias a las bendiciones de Vardhman Suri Khartar.
Raja Sagar luchó contra los invasores musulmanes
Durante el siglo XII, Rao Samant Singh de Jalore tuvo cuatro hijos: Rao Kanhadeo , Maldeo, Raningdeo y Sagar. Rao Kanhadeo y su hijo Kunwar Viramdeo murieron en una batalla contra Alauddin Khalji en 1311, mientras que Rao Maldeo y Rao Raningdeo gobernaron Jagirs más pequeños en Jalore.
Se cree que Rao Sagar recibió el Jagir de Delwara, ya que las áreas adyacentes de Girva (Udaipur) fueron gobernadas por Deora Chauhans hasta el siglo XIV y XV. [9]
Hay otro relato de bardo que durante el siglo XII, Delwara estaba siendo gobernado por un gobernante rajput, Rao Bhim Singh. Su única hija estaba casada con Rao Samant Singh de Jalore, quien tenía dos reinas. Sagar nació de Delwara Baiji. Debido a las diferencias con la otra reina sobre la sucesión al trono de Jalore, regresó al lugar de su padre, Delwara. Dado que Rao Bhim Singh no tuvo ningún hijo varón, su nieto Sagar, un Deora Chauhan, ascendió al trono de Delwara. [10]
A mediados del siglo XIII, Raja Sagar, un Deora Chauhan y descendiente de Rao Kirtipal de Jalore era un rey muy valiente de Delwara. Fue el progenitor del clan Bothra Bachhawat . Raja Sagar fue bendecido con tres hijos: Bohitya, Gangadas y Jaisingh. Siempre que hubo una invasión de musulmanes, Rana Jaitra Singh (1213-1253) llamó a Raja Sagar para que le ayudara en la batalla. Raja Sagar siempre acompañaba al ejército y luchó valientemente contra los musulmanes invasores. [11]
Batalla de Bhutalghati
Una de las batallas más feroces que libró Raja Sagar junto a Rana Jaitra Singh (1213–53) fue contra el sultán Shams-ud-din Iltutmish (1211–36) en Bhutalghati, cerca de Nagda . Mientras aseguraba la protección total para Jaitra Singh, el ejército de Delwada luchó sin miedo junto al ejército de Mewar. El sultán Iltutmish destruyó templos tras templos en los alrededores de Nagda y Delwara. Las aldeas fueron quemadas.
El Dr. Shri Krishan Jugnu, escribe en su libro Nandeshma Abhilekh (hindi) - Rajasthan Ke Prachin Abhilekh [12]
Esta feroz batalla se libró en el valle cerca de Nagda hacia Gogunda. Además de Gohils, había valientes soldados de Chauhans, Chandanas, Solankis, Parmars, Chaarans y Tribals que lucharon por Mewar. Le dieron una dura pelea al ejército de Sultan. Sin embargo, cuando arrinconaron a Jaitra Singh, lo refugiaron en secreto en una de las casas de Nagda. Iltutmish estaba furioso y rodeó a Nagda. Todas las casas fueron registradas, quemadas y destruidas. En el siglo XIV, según una tradición mitológica de ofrecer tributo de agua a los mártires de Bhutalghati, se construyó un lago en Nagda y se bautizó como BaaghelaTaalab ”. Hay otro bardo que dice, Maharana Mokal construyó este lago en memoria de su hermano Baagh Singh.
Raja Bohitya influenciado por la filosofía Jain
El hijo de Raja Sagar, Raja Bohitya, también fue valiente e inteligente como su padre y gobernó Delwara durante la época de Rawal Samar Singh (1273-1302) y Rana Ratan Singh (1302-1303). Una vez, temiendo el peligro para su vida de los mahometanos, Bohitya buscó refugio en un templo jainista en Delwara. Se cree que fue inmensamente influenciado e inspirado por la filosofía jainista. [13]
Un día, mientras Bohitya dormía en su palacio, una serpiente se subió a la cama y lo mordió en las piernas. Después de morder, la serpiente golpeó al príncipe con su cola y descendió de la cama. Prince se levantó asustado y pidió ayuda. Hubo conmoción en el palacio y Raja Sagar se enteró. El Raja le preguntó al príncipe: "¿Qué pasó?" El príncipe respondió: "Me ha mordido una serpiente". Raja intentó salvarlo pero fue en vano. La gente buscó la serpiente a su alrededor, pero no pudo encontrar ninguna. La pierna del príncipe se puso azul y el cuerpo se enfrió. Sabiendo que el príncipe estaba muerto, lo llevaron al viaje final de la cremación. En ese momento, los discípulos (bhattarack) de Acharya Jindutt Suriji que estaban fuera de 'Gochari' (recolectando comida y limosnas) vieron la procesión fúnebre del príncipe. Comenzaron a discutir entre ellos. Un discípulo dijo: “El príncipe no está muerto. ¿Por qué lo llevan a la cremación? " [13]
El Mantri de Raja Sagar, que pasaba, escuchó la conversación e informó al Rey. Por lo tanto, se salvó la vida del príncipe Bohitya y fue devuelto al palacio. Desde entonces, Bohitya y su familia desarrollaron una fe profunda en el jainismo y comenzaron a rendir homenaje a Jain Acharyas y sus discípulos en Delwara. Bahrang Devi, esposa de Raja Bohitya, era una dama hermosa y talentosa y vivía en Delwara. Tuvo ocho hijos: Shree Karan, Jaiso, Jaimal, Nanha, Bhima, Padam, Somji y Pushmal.
Raja Bohitya sacrifica su vida por Mewar
Cuando el sultán Allauddin Khilji capturó a Chittor, Rani Padmani (esposa de Rana Ratan Singh I) y varios cientos de otras damas de la corte se arrojaron a un Jauhar comprometido con el fuego. Khilji se apoderó del Fuerte de Chittor y el fuerte fue entregado a Rao Maldeo, hijo de Rao Samant Singh, un Jefe Chauhan en Jalore para el gobierno. Por cierto, Rao Maldeo era tío de Raja Bohitya.
Tanto Rana Ratan Singh I como su primo Rawal Laksh (Lakshman Singh) murieron en la batalla. Raja Bohitya también sacrificó su vida en la batalla, mientras luchaba junto a Rana Ratan Singh I contra Allauddin Khilji en 1303. Más tarde, Maharana Hamir Singh I (1326-1364), sucesor del clan Sisodia, se casó con la hija de Rao Maldeo. [14]
Rana Shree Karan sacrifica su vida por Mewar
Después de Raja Bohitya, su hijo mayor, Raja Shree Karan, ascendió al trono de Delwara. Shree Karan fue un rey de buen corazón. Raja Shree Karan ganó Machindragarh (actual pueblo de Machind cerca de Kumbhalgarh ) en una batalla y se le otorgó el título de Rana. En un momento, alrededor de mediados del siglo XIV, los soldados de Rana Shree Karan saquearon el tesoro del sultán Muhammad Bin Tughluk (1325-1351) mientras su ejército estaba en un pasaje a través de Aravalli de Delhi a Gujarat. [15] Esta fue una de las rutas comerciales a los puertos marítimos de Gujarat.
Más tarde, el fuerte de Chittorgarh fue recuperado de la ocupación musulmana por Maharana Hamir Singh I. El sultán Muhammad Bin Tughluk de Delhi trajo un gran ejército para recuperar el fuerte de Chittor, pero fue derrotado por el ejército de Maharana Hamir Singh I y hecho prisionero en Singoli, cerca de Mandalgarh. . Rana Shree Karan murió en la batalla mientras ayudaba a Maharana Hamir Singh I. Muhammad Bin Tughlug fue liberado después de pagar 50 lakh de rupias, 100 elefantes y varios distritos. Pero murió en 1351 en Delhi. Mewar estableció su supremacía dentro de los 50 años del saqueo de Chittorgarh y Maharana Hamir Singh. Recuperé el Fuerte en 1353. [16]
Deora Chauhans abrazan el jainismo
Según Karamchandra Vanshavali Prabandh, escrito en 1593 por Jaysom,
Después de la muerte de Rana Shree Karan en la batalla, su esposa, la reina Ratna Devi, junto con sus cuatro hijos, Samdhar, Udharam, Haridas y Veerdas, fueron a la casa de sus padres (pihar) en Khedinagar ( Kheda , Gujarat) para su educación y competencia en el arte. de la guerra. Samdhar, un Deora Chauhan, fue el primer hombre en su genealogía en convertirse al jainismo del santo y erudito de Khartargachh, Shree Jineshwar Suri Maharaj. A partir de entonces, sus descendientes se fusionaron en la principal comunidad comercial de Oswals y establecieron una relación matrimonial con la comunidad Jain-Oswal. Eligió Bohotra (Bothra) como el nombre de su clan en el nombre de su abuelo Bohitya. Samdhar y todos sus hermanos se convirtieron en seguidores del jainismo y organizaron sangh yatra. Por lo tanto, recibió el título de Sanghpati. Samdhar fue bendecido por un hijo llamado Tejpal. [11]
Después de la muerte de Bothra Samdhar, Tejpal Bothra se convirtió en Sanghpati. Le regaló oro, caballos, elefantes, etc. al Rey de Gurjar - Patan ( Anhilpur ) y el Rey complacido con su amistad le regaló una parte de su región para que la administrara. Gobernó con éxito a la gente y ayudó a los pobres y necesitados proporcionando limosnas. Tejpal Bothra fue bendecido con un hijo, Vilha Bothra, de su esposa Tara Devi Bothra. Más tarde, Tejpal Bothra tomó santhara (ayuno hasta la muerte - dejó toda la comida) y murió. Después de su muerte, Vilha Bothra se convirtió en Sanghpati. Era muy rico pero también muy filantrópico. Hizo generosas donaciones, especialmente para la religión jainista y honró a los sadhvis y shravaks. Tuvo tres hijos: Kadua Bothra, Dharma Bothra y Nanda Bothra. Después de la muerte de Vilha, su hijo mayor Kadua Bothra se convirtió en Sanghpati y fue a Chittorgarh para establecerse. Más tarde, su descendiente, Bothra Bachhraj se convirtió en Dewan de Jodhpur y fundador de Dewan de Bikaner. Los escenarios de Bachhraj Bothra de [17] eran conocidos como Bachhawats. [13]
Delwara después de Deora Chauhans
Más tarde, en el siglo XV, el Reino de Mewar se dividió en 16 thikanas o distritos de primer grado. Delwara fue uno de los 16 Rajwadas, junto con Badi Sadri y Gogunda . Delwara ha sido gobernado por Jhala Rajputs desde el siglo XV en adelante. El antepasado de la familia Jhala fue Raj Sahib Raidharji Vogohoji de Dhrangadhara ( Halvad ), hijo de Harpal Makwana. Durante el reinado de Maharana Raimal (1473-1509), Ajoji (Ajja Singh Jhala), el hijo depuesto de Raj Sahib Raidharji, junto con su hermano Sajoji (Sajja Singh Jhala) llegaron a Mewar. Jhalas realizó un servicio meritorio en Mewar. Más tarde, el Maharana concedió el Jagir de Delwara a Kunwar Sajja y el de Bari Sadri a Kunwar Ajja Singh y se le concedió el título de Raj Rana.
Ajja luchó junto a Maharana Sangram Singh I (1509-1527) contra Babur en 1527 en la Batalla de Khanwa . Cuando Maharana Sangram Singh ( Rana Sanga ) fue herido en el campo de batalla, Ajja se puso la túnica de Maharana, que mantuvo unido al ejército de Mewar pero resultó fatal para Raj Rana Ajja, quien murió en la batalla. Hasta 7 generaciones de la familia Jhala habían estado sacrificando sus vidas por Maharanas de Mewar. [dieciséis]
¿Quién gobernó Delwara después de que Deora Chauhans se fuera en el siglo XIV hasta la llegada de Jhalas en el siglo XV? Hay una placa de inscripción de 1975, que el templo de Ashapura en Berwas (cerca de Debari) fue construido por Raja Munjerao Deora de Girva en 1528. ¿Quiénes fueron los antepasados de Munjerao? ¿Eran descendientes de Raja Sagar? Aún no se ha investigado ni establecido.
Lugares encantadores
Palacio Devi Garh : este palacio del siglo XVIII en el pueblo de Delwara ha sido objeto de años de restauración y reconstrucción. Este hotel de lujo de solo suites con 39 suites adquiere el aspecto de la India moderna, con énfasis en el diseño y los detalles, utilizando mármol local y piedras semipreciosas. El diseño contemporáneo que se exhibe dentro de esta espectacular propiedad patrimonial, complementado con un servicio personalizado e íntimo, crea una nueva imagen de la India para el siglo XXI.
Templo Rishabhdev Jain : este templo de mármol blanco de más de 700 años exhibe 149 pilares y contiene 52 santuarios individuales. Este templo ofrece un ejemplo sobresaliente de la fina artesanía y arquitectura de su época. Las cámaras y columnas interiores están cubiertas con exquisitos tallados en mármol y trabajos en piedra.
Templo Parshwanath Jain : la arquitectura y las esculturas de este templo de más de 900 años revelan el trabajo de grandes artesanos y artesanos. Una característica única del templo es una cámara a unos 5 metros bajo tierra, que alberga 13 hermosos ídolos. En los últimos años, la comunidad jainista ha iniciado un proyecto a gran escala para restaurar este templo a su estado anterior.
Taller de Sadhna : hace unos 20 años, una ONG local, Seva Mandir, inició un programa de mosaico en Delwara como una actividad de generación de ingresos para promover el empoderamiento de las mujeres. Hoy, esta iniciativa se ha transformado en una empresa propia que involucra a más de 600 mujeres de varios pueblos. De estos, alrededor de 250 son de Delwara, que es donde se encuentra su taller principal. Aquí se puede comprar ropa de mujer abierta al público, de comercio justo y de alta calidad.
Torre de caza : según un libro publicado por el Templo Adeshvar Jain, esta torre de caza ubicada en la colina Kantya, conocida localmente como Audhi, fue construida por el rey Jasvantinh. Fue utilizado por el rey para cazar durante su gobierno.
Palera Talab : un gran lago que se encuentra a la entrada de Delwara, que fue construido alrededor de 1875 d.C. Dos pequeños pabellones abovedados adornaban el lago, lo que aumentaba su encanto. El nombre Palera Talab se deriva del sánscrito 'palankarta', que significa 'protector', un nombre apropiado que se le da al lago que es la principal fuente de agua de la ciudad.
Indra Kund : un hermoso pozo escalonado que es un maravilloso ejemplo de tallas de piedra y tiene unos 15 metros de profundidad.
Referencias
- ^ Sitio web del censo de la India: Oficina del registrador general y comisionado del censo, India
- ^ a b Prof Harak Lal Pamecha, jubilado, profesor principal en la escuela secundaria superior, Delwara (2013) - en conversación con
- ^ Prof. Roshan Jain, director, Pannadhai B.Ed. Collage, Delwara (2013) - en conversación con
- ^ Dr. Mohanlal Gupta. Jalore ka Rajnitik Evem Sanskritik Itihas (hindi). Shubhda Prakash, Jodhpur
- ^ Mewar # cite note-Naravane-1
- ^ Dr. Rajendranath Purohit, investigador principal, Instituto Oriental de Investigación, Udaipur (2013) - en conversación con.
- ^ Rai Bahadur Gaurishankar H Ojha (2015). Udaipur Rajya ka Itihas Part 1 & 2 (Hindi). Rajasthani Granthaghar, Jodhpur
- ^ BhanwarlalNahata (2009). Mantri Karam Chand Bachhawat. Academia Prakrit Bharati, Jaipur; Fundación BJ Nahata, Calcuta.
- ^ "Capítulo 5" . www.ibiblio.org . Consultado el 17 de abril de 2020 .
- ^ Seth Rajmal Lalwani; Sukhsampat Raj Bhandari y otros (1939). Oswal Jati ka Itihas. Editorial de Historia de Oswal, Bhanpura, Indore.
- ↑ a b Jaysom Pathak y Guna Vinaya-1594 (1980). Karamchandra Vanshavali Prabandh (sánscrito / hindi). Singhi Granthmala, Bhartiya Vidhya Bhawan, Mumbai.
- ^ Dr. Shri Krishan Jugnu, Nandeshma Abhilekh - Rajasthan Ke Prachin Abhilekh (2015). Lokchetna Prakashan.
- ↑ a b c Bhanwarlal Nahata (2009). Mantri Karam Chand Bachhawat. Academia Prakrit Bharati, Jaipur; Fundación BJ Nahata, Calcuta.
- ^ Lalit K. Mehta (1999) Casta, clan y origen étnico: un estudio de Mehtas en Rajasthan. Publicaciones Rawat.
- ^ Lakshman Singh Mehta (1983). Bachhawat Gotriya Mehta Vansh: Utpati, Ateet y Vartmaan (hindi). Mahendra Prakashan, Udaipur.
- ↑ a b Rai Bahadur Gaurishankar H Ojha (2015). Udaipur Rajya ka Itihas Part 1 & 2 (Hindi). Rajasthani Granthaghar, Jodhpur.
- ^ Karamchandra Vanshavali Prabandh
Otras lecturas
- Tod, James (1832). Annals and Antiquities of Rajast'han or the Central and Western Rajpoot States of India, Volumen 2 . Londres: Smith, élder.
- Mehta, Pratap Singh (2016). Rajputana Chronicles: Guns and Glories: la historia de mil años del clan Bachhawat . Notion Press Media, Chennai. ASIN 9352066006 .
- Das, Kaviraj Shyamal (1890–1930). Veer Vinod - Mewar ka Itihaas (hindi) En 4 volúmenes . Motilal Banarsidas, Delhi.
- Gupta, RK; Bakshi, SR (2008). Estudios de historia de la India: Rajastán a través de las edades, vol. 5 . Nueva Delhi: Sarup & Sons.
- Bhutodia, Mangilal. Itihaaski Amar Bel - Oswal - Vol II . Publicación Priyadarshini, Ladnu / Calcuta. pag. 99.
- Chatterjee, Ramanand (1957). Revisión moderna, volumen 101 . Publicado por Prabasi Press, Calcuta. pag. 111: 5 - Mehta Agar Chand (Vaishya).