| Esquema de la historia del sur de Asia |
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Las conquistas musulmanas en el subcontinente indio tuvieron lugar principalmente entre los siglos XII y XVI, aunque las conquistas musulmanas anteriores incluyen las invasiones al Pakistán moderno y las campañas omeyas en la India , durante la época de los reinos de Rajput en el siglo VIII.
Mahmud de Ghazni , la primera regla para tener el título de Sultan , que conserva un vínculo ideológico a la soberanía del Califato Abasí , invadió y saqueó vastas partes de Punjab y Gujarat , comenzando desde el río Indo , durante el siglo 10 . [1] [2] [ se necesita una cita completa ]
Después de la captura de Lahore y el fin de los Ghaznavids , el Imperio Ghurid gobernado por Muhammad de Ghor y Ghiyath al-Din Muhammad sentó las bases del dominio musulmán en la India. En 1206, Bakhtiyar Khalji lideró la conquista musulmana de Bengala , marcando la expansión más oriental del Islam en ese momento. El Imperio Ghurid pronto se convirtió en el Sultanato de Delhi gobernado por Qutb al-Din Aibak , el fundador de la dinastía mameluca . Con el establecimiento del Sultanato de Delhi, el Islam se extendió por la mayor parte del subcontinente indio.
En el siglo XIV, la dinastía Khalji , bajo Alauddin Khalji , extendió temporalmente el dominio musulmán hacia el sur hasta Gujarat , Rajasthan y Deccan , mientras que la dinastía Tughlaq expandió temporalmente su alcance territorial hasta Tamil Nadu . La ruptura del Sultanato de Delhi resultó en el surgimiento de varios sultanatos y dinastías musulmanes en el subcontinente indio, como el Sultanato de Gujarat , el Sultanato de Malwa , el Sultanato de Bahmani y el Sultanato de Bengala adinerado , una de las principales naciones comerciales del mundo. [3] [4]Sin embargo, algunos de estos fueron seguidos por las reconquistas hindúes y la resistencia de los poderes nativos y estados como los estados de Kamma Nayakas , Vijayanagaras , Gajapatis , Cheros y Rajput.
Antes del auge total del Imperio Mughal fundado por Babur , uno de los imperios de la pólvora , que anexó a casi todas las élites gobernantes de todo el sur de Asia , el Imperio Sur gobernado por Sher Shah Suri conquistó grandes territorios en las partes del norte de India. Akbar amplió gradualmente el Imperio mogol para incluir casi todo el sur de Asia, pero el cenit se alcanzó a fines del siglo XVII , cuando el reinado del emperador Aurangzeb presenció el establecimiento completo de la sharia islámica a través de Fatawa-e-Alamgiri . [5] [6]
Los mogoles sufrieron un declive masivo a principios del siglo XVIII después de la invasión del gobernante afsharid Nader Shah , un ataque inesperado que demostró la debilidad del Imperio mogol. [7] Esto brindó oportunidades para que el poderoso Reino de Mysore , Nawabs de Bengala y Murshidabad , Imperio Maratha , Imperio Sikh , Nizams de Hyderabad ejercieran control sobre grandes regiones del subcontinente indio. [8]
Después de la Batalla de Plassey , la Batalla de Buxar y las largas Guerras Anglo-Mysore , la Compañía de las Indias Orientales terminó tomando el control de todo el subcontinente indio. A finales del siglo XVIII , las potencias europeas, principalmente el Imperio Británico , comenzaron a extender su influencia política sobre el subcontinente indio y, a finales del siglo XIX, gran parte del subcontinente indio quedó bajo el dominio colonial europeo, sobre todo el Raj británico .
Presencia musulmana temprana [ editar ]
El Islam en el sur de Asia existía en comunidades a lo largo de las rutas comerciales árabes costeras en Sindh , Bengala , Gujarat , Kerala y Ceilán tan pronto como la religión se originó y había ganado una aceptación temprana en la Península Arábiga, aunque la primera incursión de los nuevos estados sucesores musulmanes. del mundo árabe se produjo alrededor de 636 CE o 643 dC, durante el Califato Rashidun , mucho antes que cualquier ejército árabe llegó a la frontera de la India por tierra.
Poco después de la conquista musulmana de Persia, la conexión entre el Sind y el Islam fue establecida por las misiones musulmanas iniciales durante el Califato Rashidun . Al-Hakim ibn Jabalah al-Abdi, que atacó a Makran en el año 649 d.C., fue uno de los primeros partidarios de Ali ibn Abu Talib . [9] Durante el califato de Ali, muchos hindúes de Sindh habían caído bajo la influencia del chiísmo [10] y algunos incluso participaron en la Batalla de Camel y murieron luchando por Ali . [9]Bajo los omeyas (661–750 d. C.), muchos chiítas buscaron asilo en la región de Sindh para vivir en relativa paz en la zona remota. Ziyad Hindi fue uno de esos refugiados. [11]
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Uthman b. Abul As Al Sakifi, gobernador de Bahrein y Omán , envió barcos para asaltar Thane, cerca de la actual Mumbai , mientras que su hermano Hakam navegó a Broach y una tercera flota navegó a Debal al mando de su hermano menor Mughira, ya sea en el 636 d.C. o en el 643 d.C. . Según una fuente, las tres expediciones tuvieron éxito, [12] sin embargo, otra fuente afirma que Mughira fue derrotado y asesinado en Debal. [13] Estas expediciones fueron enviadas sin el consentimiento del califa Umar , y él reprendió a Uthman, diciendo que si los árabes hubieran perdido a algún hombre, el califa habría matado a un número igual de hombres de la tribu de Utham en represalia. [12]Las expediciones fueron enviadas para atacar nidos de piratas, para salvaguardar el comercio árabe en el Mar Arábigo y no para iniciar la conquista de la India. [14] [15] [16]
Califato de Rashidun y la frontera india [ editar ]
Los reinos de Kapisa - Gandhara en el actual Afganistán, Zabulistán y Sindh (que entonces ocupaba Makran) en el actual Pakistán, todos los cuales eran cultural y políticamente parte de la India desde la antigüedad, [17] se conocían como "La frontera de Al Hind ". El primer enfrentamiento entre un gobernante de un reino indio y los árabes tuvo lugar en el 643 d.C., cuando las fuerzas árabes derrotaron a Rutbil, rey de Zabulistán en Sistán. [18] Árabes liderados por Suhail b. Abdi y Hakam al Taghilbi derrotaron a un ejército indio en la batalla de Rasil en 644 d. C. en la costa del océano Índico , [19] luego llegaron al río Indo. CalifaUmar ibn Al-Khattab les negó el permiso para cruzar el río u operar en suelo indio y los árabes regresaron a casa. [20]
Abdullah ibn Aamir dirigió la invasión de Khurasan en 650 d.C., y su general Rabi b. Ziyad Al Harithi atacó Sistán y tomó Zaranj y las áreas circundantes en el 651 d . C. [21] mientras que Ahnaf ibn Qais conquistó a los hepthalitas de Herat en el 652 d. C. y avanzó hasta Balkh en el 653 d. C. Las conquistas árabes ahora limitaban con los reinos de Kapisa, Zabul y Sindh en los actuales Afganistán y Pakistán. Los árabes recaudaron tributos anuales sobre las áreas recién capturadas y, dejando 4.000 hombres en guarniciones en Merv y Zaranj, se retiraron a Irak en lugar de avanzar contra la frontera de la India.[22] Califa Uthman b. Affan sancionó un ataque contra Makran en el 652 d.C. y envió una misión de reconocimiento a Sindh en el 653 d.C. La misión describió a Makran como inhóspito, y el califa Uthman, probablemente asumiendo que el país más allá era mucho peor, prohibió nuevas incursiones en la India. [23] [24]
Este fue el comienzo de una lucha prolongada entre los gobernantes de Kabul y Zabul contra los sucesivos gobernadores árabes de Sistan, Khurasan y Makran en los actuales Afganistán y Pakistán. Los reyes de Kabul Shahi y sus parientes de Zunbil bloquearon el acceso a las rutas de Khyber Pass y Gomal Pass hacia la India desde el 653 hasta el 870 dC, [25] mientras que el moderno Baluchistán, Pakistán , comprende las áreas de Kikan o Qiqanan, Nukan, Turan, Buqan, Qufs. , Mashkey y Makran, se enfrentarían a varias expediciones árabes entre el 661 y el 711 d.C. [26]Los árabes lanzaron varias incursiones contra estas tierras fronterizas, pero las repetidas rebeliones en Sistan y Khurasan entre 653 y 691 d.C. desviaron gran parte de sus recursos militares para someter estas provincias y alejarlas de la expansión hacia Al Hind. El control musulmán de estas áreas disminuyó y fluyó repetidamente como resultado hasta el año 870 d.C. A las tropas árabes no les gustaba estar estacionadas en Makran, [27] y eran reacias a hacer campaña en el área de Kabul y Zabulistán debido al terreno difícil y la subestimación del poder de Zunbil. [28] La estrategia árabe fue la extracción de tributos en lugar de la conquista sistemática. La feroz resistencia de Zunbil y Turki Shah paralizó repetidamente el progreso árabe en la "Zona Fronteriza". [29] [30]
Expansión omeya en Al Hind [ editar ]
Muawiyah estableció el gobierno omeya sobre los árabes después de la primera Primera Fitna en el 661 d.C. y reanudó la expansión del Imperio Musulmán. Después del 663/665 d. C., los árabes lanzaron una invasión contra Kapisa, Zabul y lo que hoy es Baluchistán paquistaní . Abdur Rahman b. Samurra asedió Kabul en 663 d. C., mientras que Haris b Marrah avanzó contra Kalat después de marchar a través de Fannazabur y Quandabil y atravesar el paso de Bolan . El rey Chach de Sindh envió un ejército contra los árabes, el enemigo bloqueó los pasos de montaña, Haris murió y su ejército fue aniquilado. Al-Muhallab ibn Abi Sufra tomó un destacamento a través del paso de Khyber hacia Multan en el surPunjab en el actual Pakistán en el 664 d.C., luego empujó hacia el sur en Kikan, y también pudo haber asaltado Quandabil. Turki Shah y Zunbil expulsaron a los árabes de sus respectivos reinos en el 670 d.C., y Zunbil comenzó a ayudar a organizar la resistencia en Makran. [19]
Batallas en Makran y Zabulistan [ editar ]
Los árabes lanzaron varias campañas en el este de Baluchistán entre 661 y 681 d. C., cuatro comandantes árabes murieron durante las campañas, pero Sinan b. Salma logró conquistar partes de Makran, incluida la zona de Chagai, [31] y estableció una base permanente de operaciones en el 673 d. C. [32] Rashid b. Amr, el próximo gobernador de Makran, sometió a Mashkey en 672 dC, [33] Munzir b. Jarood Al Abadi logró guarnecer Kikan y conquistar Buqan en 681 d.C., mientras que Ibn Harri Al Bahili, llevó a cabo varias campañas para asegurar el control árabe de Kikan, Makran y Buqan en 683 d.C. [34] [35] Zunbil eliminó las campañas árabes en 668, 672 y 673 d. C. pagando tributo, aunque los árabes ocuparon las áreas al sur de Helmand en 673 d. C. de forma permanente [32][36] Zunbil derrotó a Yazid b. El ejército de Salm en 681 d. C. en Junzah, y los árabes tuvieron que pagar 500.000 dirhams para rescatar a sus prisioneros, [37] pero los árabes derrotaron y mataron a [ vago ] Zunbil en Sistán en 685. Los árabes fueron derrotados en Zabul en la siguiente invasión de Zabul en 693 ANUNCIO. [38] [ vago ] [ verificación fallida ]
Al Hajjaj y el este [ editar ]
Al-Hajjaj ibn Yusuf Al Thaqifi , que había desempeñado un papel crucial durante la Segunda Fitna por la causa omeya, fue nombrado gobernador de Irak en el 694 d.C., ampliado a Khurasan y Sistan en el 697 d.C. Al-Hajjaj también patrocinó la expansión musulmana en Makran , Sistan, Transoxiana y Sindh. [39] [40]
Campañas en Makran y Zabul [ editar ]
El control árabe sobre Makran se había debilitado cuando los rebeldes árabes tomaron la provincia, y Hajjaj tuvo que enviar tres gobernadores entre 694 y 707 d. C. antes de que Makran fuera parcialmente recuperado en el 694 d. C. [29] Al Hajjaj también luchó contra Zunbil en 698 d. C. y 700 d. C. El ejército de 20.000 hombres dirigido por Ubaidullah ibn Abu Bakra quedó atrapado por los ejércitos de Zunbil y Turki Shah cerca de Kabul, y perdió 15.000 hombres a causa de la sed y el hambre, lo que le valió a esta fuerza el epíteto de "Ejército condenado". [41] [42] Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath dirigió 20.000 tropas cada uno desde Kufa y Basra [43] en una campaña de precaución pero exitosa en el 700 d. C., pero cuando quiso detenerse durante el invierno, Al- Reprimenda insultante de Hajjaj [44]condujo a un motín. [45] El motín sofocado por 704 d. C., y Al-Hajjaj concedió una tregua de 7 años a Zunbil.
Expansión omeya en Sind y Multan [ editar ]
Raja Dahir de Sindh se había negado a devolver a los rebeldes árabes de Sindh [13] [46] y, además, Meds y otros. [47] Envíos de medicamentos desde sus bases en Kutch , Debal y Kathiawar . [47] en una de sus redadas había secuestrado a mujeres musulmanas que viajaban desde Sri Lanka a Arabia , proporcionando así un casus belli [47] [48] contra Sindh Raja Dahir [49] cuando Raja Dahir expresó su incapacidad para ayudar a recuperar a los prisioneros. Después de que dos expediciones fueran derrotadas en Sindh [50] [51]Al Hajjaj equipó un ejército formado alrededor de 6.000 caballería siria y destacamentos de mawali de Irak , [52] seis mil jinetes en camello y un tren de equipaje de 3.000 camellos al mando de su sobrino Muhammad bin Qasim a Sindh. Su artillería de cinco catapultas fue enviada a Debal por mar [52] ("manjaniks").
Conquista de Sindh [ editar ]
Muhammad bin Qasim partió de Shiraz en 710 EC, el ejército marchó a lo largo de la costa hasta Tiaz en Makran, luego hacia el valle de Kech. Mahoma volvió a someter las inquietas ciudades de Fannazbur y Armabil, ( Lasbela ) [53] finalmente completando la conquista de Makran, luego el ejército se reunió con los refuerzos y catapultas enviadas por mar cerca de Debal y tomó Debal por asalto. [52] Desde Debal, los árabes se trasladaron al norte a lo largo del Indo, limpiando la región hasta Budha, algunas ciudades como Nerun y Sadusan ( Sehwan ) se rindieron pacíficamente [52] mientras que las tribus que habitaban Sisam fueron derrotadas en la batalla. Muhammad bin Qasim regresó a Nerun para reabastecerse y recibir refuerzos enviados por Hajjaj. [52]Los árabes cruzaron el Indo más al sur y derrotaron al ejército de Dahir, que fue asesinado. [54] [55] Los árabes luego marcharon hacia el norte a lo largo de la orilla este del Indo después del asedio y captura de Rawer. Brahmanabad , luego Alor ( Aror ) y finalmente Multan , fueron capturados junto con otras ciudades intermedias con solo ligeras bajas musulmanas. [52] Los árabes marcharon hasta las estribaciones de Cachemira a lo largo del Jhelum en el 713 d. C., [56] y el asalto a Al-Kiraj (probablemente el valle de Kangra) [57] Mahoma fue depuesto después de la muerte del califa Walid en el 715 d. C. Jai Singh, hijo de Dahir capturó Brahmanabad y el dominio árabe se restringió a la costa occidental del Indo.[58] Sindh se perdió brevemente para el califa cuando el rebelde Yazid b. Muhallab se hizo cargo de Sindh brevemente en 720 d. C. [59] [ verificación fallida ] [60]
Últimas campañas omeyas en Al Hind [ editar ]
Junaid b. Abd Al Rahman Al Marri se convirtió en gobernador de Sindh en el 723 d.C. Aseguró a Debal, luego derrotó y mató a Jai Singh [59] [ verificación fallida ] [61] aseguró Sindh y el sur de Punjaband asaltó Al Kiraj (valle de Kangra) en el 724 d. C. [57] [62] Junaid atacó a continuación una serie de reinos hindúes en lo que ahora es Rajasthan, Gujarat y Madhya Pradesh con el objetivo de una conquista permanente, pero la cronología y el área de operación de las campañas durante 725-743 d. C. es difícil de seguir porque es precisa. , falta información completa. [57] Los árabes se trasladaron al este desde Sindh en varios destacamentos [12] y probablemente desde que fueron atacados tanto por tierra como por mar, ocupando Mirmad.(Marumada, en Jaisalmer ), Al-Mandal (quizás Okhamandal en Gujarat) o Marwar, [63] y Dahnaj , no identificado, al-Baylaman ( Bhilmal ) y Jurz (país de Gurjara: norte de Gujarat y sur de Rajastán). [64] y atacando a Barwas ( Broach ), despidiendo a Vallabhi . [65] El rey Gurjara Siluka [66] repelió a los árabes de "Stravani y Valla", probablemente el área al norte de Jaisalmer y Jodhpur , y la invasión de Malwa, pero finalmente fueron derrotados por Bappa Rawal.y Nagabhata I en el 725 d.C. cerca de Ujjain. [67] Los árabes perdieron el control sobre los territorios recién conquistados y Sindh debido a las luchas internas tribales árabes y los soldados árabes que desertaron del territorio recién conquistado [68] en el 731 d. C.
Al Hakam b. Awana Al Kalbi recuperó Sindh, y en c733 dC, fundó la ciudad de guarnición de Al Mahfuza ("La Bien Guardada") similar a Kufa , Basora y Wasit , en el lado este de un lago cerca de Brahmanabad. [57] A continuación, Hakam intentó recuperar las conquistas de Junaid en Al Hind. Los registros árabes simplemente indican que tuvo éxito, los registros indios en Navasari [69] detallan que las fuerzas árabes derrotaron a los reyes "Kacchella, Saindhava, Saurashtra, Cavotaka, Maurya y Gurjara". La ciudad de Al Mansura ("El Victorioso") fue fundada cerca de Al Mahfuza para conmemorar la pacificación de Sindh por Amr b. Mahoma en c738 d.C. [57]Al Hakam invadió el Deccan en el 739 d. C. con la intención de una conquista permanente, pero fue derrotado de manera decisiva en Navsari por el virrey Avanijanashraya Pulakeshin del Imperio Chalukya al servicio de Vikramaditya II . El dominio árabe se restringió al oeste del desierto de Thar.
Últimos días del control del Califato [ editar ]
Cuando la revolución abasí derrocó a los omeyas en 750 d. C. después de la tercera Fitna , Sindh se independizó y fue capturado por Musa b. K'ab al Tamimi en 752 d.C. [70] Zunbil había derrotado a los árabes en el 728 d. C. y rechazó dos invasiones abasíes en el 769 y el 785 d. C. Los abasíes atacaron Kabul varias veces y recogieron tributos entre 787 y 815 d.C. y extrajeron tributos después de cada campaña. El gobernador abasí de Sindh, Hisham (7 en el cargo 768-773 d. C.) allanó Cachemira, recuperó partes de Punjab del control de Karkota , [71] y lanzó incursiones navales contra los puertos de Gujarat en 758 y 770 d. C. [72]que, al igual que otras incursiones navales abasíes lanzadas en 776 y 779 d. C., no ganó territorio. Los árabes ocuparon Sindian (Kutch del sur) en el 810 d. C., solo para perderlo en el 841 d. C. [73] La guerra civil estalló en Sindh en 842 dC, y la dinastía Habbari ocupó Mansurah, y en 871, surgieron cinco principados independientes, con el clan Banu Habbari controlando en Mansurah, Banu Munabbih ocupando Multan, Banu Madan gobernando en Makran, con Makshey y Turan cayendo en manos de otros gobernantes, todos fuera del control directo del Califato. [74] Los misioneros ismaelitas encontraron una audiencia receptiva entre las poblaciones sunitas y no musulmanas de Multan, que se convirtió en un centro de la secta ismaelita del islam. La dinastía Saffaridde Zaranj ocupó Kabul y el reino de Zunbil permanentemente en 871 d. C. Un nuevo capítulo de las conquistas musulmanas comenzó cuando la dinastía Samanid se apoderó del Reino Saffarid y Sabuktigin se apoderó de Ghazni .
Invasiones musulmanas posteriores [ editar ]
Después de la decadencia del califato , las incursiones musulmanas se reanudaron bajo dinastías turcas y asiáticas centrales posteriores como la dinastía Saffarid y la dinastía Samanid con más capitales locales, que suplantaron al califato abasí y expandieron sus dominios tanto hacia el norte como hacia el este. Las continuas incursiones de estos imperios en el noroeste de la India llevaron a la pérdida de estabilidad en los reinos indios y llevaron al establecimiento del Islam en el corazón de la India.
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Bajo Sabuktigin , el Imperio Ghaznavid se encontró en conflicto con Kabul Shahi Raja Jayapala en el este. Cuando Sabuktigin murió y su hijo Mahmud ascendió al trono en 998, Ghazni estaba comprometido en el norte con los Qarakhanids cuando Shahi Raja reanudó las hostilidades en el este una vez más.
A principios del siglo XI, Mahmud de Ghazni lanzó diecisiete expediciones al subcontinente indio. En 1001, el sultán Mahmud de Ghazni derrotó a Raja Jayapala de la dinastía hindú Shahi de Gandhara (en el actual Afganistán), en la batalla de Peshawar y marchó más al oeste de Peshawar (en el actual Pakistán) y, en 1005, lo convirtió en el centro de su efectivo.
Escritura c. 1030, Al Biruni informó sobre la devastación causada durante la conquista de Gandhara y gran parte del noroeste de la India por Mahmud de Ghazni tras su derrota de Jayapala en la Batalla de Peshawar en Peshawar en 1001:
Ahora, en los siguientes tiempos, ningún conquistador musulmán pasó más allá de la frontera de Kabul y el río Sindh hasta los días de los turcos, cuando tomaron el poder en Ghazna bajo la dinastía Samânî , y el poder supremo cayó en manos de Nasir-addaula Sabuktagin. . Este príncipe eligió la guerra santa como su vocación y, por lo tanto, se llamó a sí mismo al-Ghazi("el guerrero / invasor"). En interés de sus sucesores, construyó, con el fin de debilitar la frontera india, los caminos por los que luego su hijo Yamin-addaula Mahmud marchó hacia la India durante un período de treinta años y más. ¡Dios sea misericordioso con el padre y el hijo! Mahmud arruinó por completo la prosperidad del país y realizó allí maravillosas hazañas, por las cuales los hindúes se convirtieron en átomos de polvo esparcidos en todas direcciones, y como un cuento antiguo en la boca del pueblo. Sus restos dispersos albergan, por supuesto, la aversión más inveterada hacia todos los musulmanes. Ésta es también la razón por la que las ciencias hindúes se han retirado lejos de aquellas partes del país conquistadas por nosotros, y han huido a lugares que nuestra mano aún no puede alcanzar, a Cachemira, Benarés y otros lugares.Y allí el antagonismo entre ellos y todos los extranjeros se nutre cada vez más de fuentes políticas y religiosas.[75]
Durante los últimos años del décimo y los primeros años del siglo siguiente de nuestra era, Mahmud , el primer sultán y musulmán de la dinastía de reyes turcos que gobernó en Ghazni , hizo una sucesión de doce o catorce incursiones en Gandhar: el actual valle de Peshwar , en el curso de sus invasiones proselitistas de Indostán. [76]
Fuego y espada, estragos y destrucción, marcaron su curso por todas partes. Gandhar, que fue llamado el Jardín del Norte , quedó a su muerte como un desierto extraño y desolado. Sus ricos campos y fructíferos jardines, junto con el canal que los regó (cuyo curso todavía se puede rastrear parcialmente en la parte occidental de la llanura), habían desaparecido. Sus numerosas ciudades, monasterios y topes construidos en piedra con sus valiosos y venerados monumentos y esculturas fueron saqueados, incendiados, arrasados y completamente destruidos como viviendas. [76]
Las conquistas de Ghaznavid se dirigieron inicialmente contra los fatimíes ismaelitas de Multan , quienes estaban comprometidos en una lucha continua con las provincias del califato abasí junto con sus compatriotas del califato fatimí en el norte de África y el Medio Oriente; Mahmud aparentemente esperaba ganarse el favor de los abasíes de esta manera. Sin embargo, una vez que se logró este objetivo, se trasladó a la riqueza del botín de los templos y monasterios indios. En 1027, Mahmud había capturado partes del norte de la India y obtuvo el reconocimiento formal de la soberanía de Ghazni del califa abasí, al-Qadir Billah.
El gobierno de Ghaznavid en el noroeste de la India (Afganistán y Pakistán modernos) duró más de 175 años, desde 1010 hasta 1187. Fue durante este período que Lahore asumió una importancia considerable, además de ser la segunda capital, y más tarde la única capital, del Imperio Ghaznavid .
Al final de su reinado, el imperio de Mahmud se extendió desde Kurdistán en el oeste hasta Samarcanda en el noreste, y desde el mar Caspio hasta el Punjab en el oeste. Aunque sus incursiones llevaron a sus fuerzas a través del norte y el oeste de la India, solo Punjab quedó bajo su gobierno permanente; Cachemira , Doab , Rajasthan y Gujarat permanecieron nominales bajo el control de las dinastías indias locales. En 1030, Mahmud cayó gravemente enfermo y murió a los 59 años. Al igual que con los invasores de hace tres siglos, los ejércitos de Mahmud llegaron a los templos de Varanasi , Mathura , Ujjain ,Maheshwar , Jwalamukhi, Somnath y Dwarka .
Imperio Ghurid [ editar ]
Mu'izz al-Din mejor conocido como Shahāb-ud-Din Muhammad Ghori fue un conquistador de la región de Ghor en el actual Afganistán . Antes de 1160, el Imperio Ghaznavid cubría un área que se extendía desde el centro de Irán al este hasta el Punjab, con capitales en Ghazni en las orillas del río Ghazni en el actual Afganistán, y en Lahore en el actual Pakistán.. En 1160, los guríes conquistaron Ghazni de los Ghaznavids, y en 1173 Muhammad Bin Sām fue nombrado gobernador de Ghazni. En 1186 y 1187 conquistó Lahore en alianza con un gobernante hindú local, poniendo fin al imperio Ghaznavid y poniendo bajo su control lo último del territorio Ghaznavid, y parecía ser el primer gobernante musulmán seriamente interesado en expandir su dominio en el subcontinente. y al igual que su predecesor, Mahmud inicialmente partió contra el reino ismaili de Multan que había recuperado la independencia durante los conflictos de Nizari , y luego hacia el botín y el poder.
En 1191, invadió el territorio de Prithviraj III de Ajmer , que gobernó su territorio desde Delhi hasta Ajmer en el actual Rajasthan , pero fue derrotado en la Primera Batalla de Tarain . [77] Al año siguiente, Mu'izz al-Din reunió a 120.000 jinetes y una vez más invadió la India. El ejército de Mu'izz al-Din se encontró de nuevo con el ejército de Prithviraj en Tarain, y esta vez ganó Mu'izz al-Din; Govindraj fue asesinado, Prithviraj ejecutado [78]y Mu'izz al-Din avanzó hacia Delhi. En un año, Mu'izz al-Din controló el noroeste de Rajasthan y el norte de Ganges-Yamuna Doab. Después de estas victorias en la India, y el establecimiento de Delhi por Mu'izz al-Din como la capital de sus provincias indias, Multan también se incorporó como una parte importante de su imperio. Mu'izz al-Din luego regresó al este a Ghazni para hacer frente a la amenaza en sus fronteras orientales de los turcos del Imperio Khwarizmian, mientras sus ejércitos continuaban avanzando a través del norte de la India, atacando hasta Bengala .
Mu'izz al-Din regresó a Lahore después de 1200. En 1206, Mu'izz al-Din tuvo que viajar a Lahore para aplastar una revuelta. En su camino de regreso a Ghazni, su caravana descansó en Damik cerca de Sohawa (que está cerca de la ciudad de Jhelum en la provincia de Punjab del actual Pakistán). Fue asesinado el 15 de marzo de 1206 mientras ofrecía sus oraciones vespertinas. La identidad de los asesinos de Ghori está en disputa, algunos afirman que fue asesinado por hindúes Gakhars locales y otros afirman que fue asesinado por hindú Khokhars , ambos siendo tribus diferentes.
Los khokhars fueron asesinados en gran número y la provincia fue pacificada. Después de arreglar los asuntos en Punjab. Mu'izz al-Din regresó a Ghazni. Mientras acampaba en Dhamayak en 1206 d. C. en el distrito de Jehlum, el sultán fue asesinado por los Khokhars [79].
Algunos afirman que Mu'izz al-Din fue asesinado por los Hashshashin , una secta musulmana ismailí radical . [80] [81]
Según sus deseos, Mu'izz al-Din fue enterrado donde cayó, en Damik. A su muerte, su general más capaz, Qutb-ud-din Aybak , tomó el control de las provincias indias de Mu'izz al-Din y se declaró el primer sultán del sultanato de Delhi . [ cita requerida ]
Sultanato de Delhi [ editar ]
Los sucesores de Mahoma establecieron la primera dinastía del Sultanato de Delhi , mientras que la Dinastía mameluca en 1211 (sin embargo, tradicionalmente se cree que el Sultanato de Delhi se fundó en 1206) tomó las riendas del imperio. Mamluk significa "esclavo" y se refiere a los soldados esclavos turcos que se convirtieron en gobernantes. El territorio bajo control de los gobernantes musulmanes en Delhi se expandió rápidamente. A mediados de siglo, Bengala y gran parte del centro de la India estaban bajo el Sultanato de Delhi. Varias dinastías turco-afganas gobernaron desde Delhi: los mamelucos (1206-1290), los Khalji (1290-1320), los Tughlaq (1320-1414), los Sayyid (1414-1451) y los Lodhi.(1451-1526). Durante la época del Sultanato de Delhi, el Imperio Vijayanagara resistió con éxito los intentos del Sultanato de Delhi de establecer el dominio en el sur de la India, sirviendo como barrera contra la invasión de los musulmanes. [83] Ciertos reinos permanecieron independientes de Delhi, como los reinos más grandes de Punjab , Rajasthan , partes de Deccan , Gujarat, Malwa (India central) y Bengala ; sin embargo, toda el área en el actual Pakistán quedó bajo el dominio de Delhi.
Los sultanes de Delhi disfrutaban de relaciones cordiales, aunque superficiales, con los gobernantes musulmanes del Cercano Oriente, pero no les debían lealtad. Basaron sus leyes en el Corán y la sharia y permitieron que los sujetos no musulmanes practicaran su religión solo si pagaban el jizya (impuesto de capitación). Gobernaban desde los centros urbanos, mientras que los campamentos militares y los puestos comerciales proporcionaban los núcleos de los pueblos que surgían en el campo.
Quizás la contribución más significativa del Sultanato fue su éxito temporal en aislar el subcontinente de la posible devastación de la invasión mongola de Asia Central en el siglo XIII, que sin embargo condujo a la captura de Afganistán y Pakistán occidental por los mongoles (ver Ilkhanate Dinastía). Bajo el Sultanato, la fusión "indo-musulmana" dejó monumentos duraderos en arquitectura, música, literatura y religión. Además, se supone que el idioma urdu (que literalmente significa "horda" o "campamento" en varios dialectos turcos) nació durante el período del Sultanato de Delhi como resultado de la mezcla del hindi sánscrito y el persa, turco,Árabe favorecido por los invasores musulmanes de la India [ cita requerida ] .
El Sultanato sufrió significativamente el saqueo de Delhi en 1398 por Timur , pero revivió brevemente bajo la Dinastía Lodi, la dinastía final del Sultanato antes de que fuera conquistada por Zahiruddin Babur en 1526, quien posteriormente fundó la Dinastía Mughal que gobernó desde el siglo XVI al los siglos XVIII.
Timur [ editar ]
Tīmūr bin Tara gh ay Barlas , conocido en Occidente como Tamerlán o "Timur el cojo", fue un señor de la guerra del siglo XIV de ascendencia turco-mongol , [85] [86] [87] [88] conquistador de gran parte del oeste y Asia central y fundador del Imperio Timurid (1370-1507) en Asia Central ; la dinastía Timurid sobrevivió hasta 1857 como la dinastía Mughal de la India.
Informado sobre la guerra civil en el sur de Asia , Timur comenzó una caminata a partir de 1398 para invadir al sultán reinante Nasir-u Din Mehmud de la dinastía Tughlaq en la ciudad de Delhi , en el norte de la India . [89] Su campaña tenía el pretexto político de que el sultanato musulmán de Delhi era demasiado tolerante con sus súbditos "hindúes", pero eso no podía ocultar la verdadera razón de amasar la riqueza del sultanato de Delhi. [90]
Timur cruzó el río Indo en Attock (ahora Pakistán ) el 24 de septiembre. En Haryana , sus soldados mataron cada uno de 50 a 100 hindúes. [91]
La invasión de Timur no fue sin oposición y se encontró con cierta resistencia durante su marcha a Delhi, sobre todo con la coalición Sarv Khap en el norte de la India y el gobernador de Meerut . Aunque impresionado y momentáneamente estancado por el valor de Ilyaas Awan , Timur pudo continuar su implacable acercamiento a Delhi, llegando en 1398 para combatir a los ejércitos del sultán Mehmud, ya debilitados por una batalla interna por la ascensión dentro de la familia real.
El ejército del sultán fue fácilmente derrotado el 17 de diciembre de 1398. Timur entró en Delhi y la ciudad fue saqueada, destruida y dejada en ruinas. Antes de la batalla por Delhi, Timur ejecutó a más de 100.000 cautivos "hindúes". [85] [89]
El propio Timur registró las invasiones en sus memorias, conocidas colectivamente como Tuzk-i-Timuri . [85] [89] [92] [93] La supuesta autobiografía de Timur, el Tuzk-e-Taimuri ("Memorias de Temur") es una invención posterior, aunque la mayoría de los hechos históricos son precisos. [94]
El historiador Irfan Habib escribe en "Timur en la tradición política y la historiografía de la India mogol" que en el siglo XIV, la palabra "hindú" (la gente de "Al-Hind", "Hind" es "India") incluía "tanto hindúes como Musulmanes "en connotaciones religiosas. [95]
Cuando Timur entró en Delhi después de derrotar a las fuerzas de Mahmud Toghloq, concedió una amnistía a cambio de dinero de protección (mâl-e amâni). Pero al cuarto día ordenó que toda la gente de la ciudad fuera esclavizada; y así fueron. Así informa Yahya, que aquí inserta una piadosa oración en árabe para el consuelo de las víctimas ("A Dios volvemos, y todo sucede por Su voluntad"). Yazdi, por otro lado, no tiene ninguna simpatía que desperdiciar con estos desgraciados. Él registra que Timur había otorgado protección a la gente de Delhi el 18 de diciembre de 1398, y los recaudadores habían comenzado a recolectar el dinero de la protección. Pero grandes grupos de soldados de Timur comenzaron a entrar en la ciudad y, como aves rapaces, atacaron a sus ciudadanos. Los "hindúes paganos" (Henduân-e gabr) habiendo tenido la temeridad de comenzar a inmolar a sus mujeres y a ellos mismos,las tres ciudades de Delhi fueron saqueadas por los soldados de Timur. "Hindúes infieles", agrega, se habían reunido en la Mezquita de la Congregación de Vieja Delhi y los oficiales de Timur los mataron sin piedad allí el 29 de diciembre. Claramente, los "hindúes" de Yazdi también incluían a musulmanes.[96]
Sin embargo, Timur supuestamente afirma en su propia autobiografía que, durante la masacre de 15 días de Delhi, "excepto los barrios de los sayyids, los 'ulama y los demás musulmanes (musulmanes), toda la ciudad fue saqueada", lo que implica que Timur diferenciado entre musulmanes y no musulmanes durante su saqueo de la ciudad. [97]
Timur salió de Delhi aproximadamente en enero de 1399. En abril había regresado a su propia capital más allá del Oxus (Amu Darya). Se extrajeron inmensas cantidades de botín de la India. Según Ruy Gonzáles de Clavijo , 90 elefantes capturados fueron empleados simplemente para transportar piedras preciosas saqueadas de su conquista, para erigir una mezquita en Samarcanda, lo que los historiadores creen hoy es la enorme Mezquita Bibi-Khanym . Irónicamente, la mezquita se construyó demasiado rápido y sufrió mucho por el deterioro a las pocas décadas de su construcción.
Sultanatos regionales [ editar ]
Cachemira fue conquistada por la dinastía Shah Mir en el siglo XIV. Los reinos regionales como Bengala, Gujarat, Malwa , Khandesh, Jaunpur y Bahmanis se expandieron a expensas del Sultanato de Delhi. Ganar conversiones al Islam fue más fácil bajo los sultanatos regionales. [98]
Sultanatos de Deccan [ editar ]
El término de Sultanatos de Deccan [99] se usó para cinco dinastías musulmanas que gobernaron varios reinos indios de finales de la Edad Media , a saber, Sultanato de Bijapur , [100] Sultanato de Golkonda , [101] Sultanato de Ahmadnagar , [102] Sultanato de Bidar , [103] y Sultanato de Berar. [104] en el sur de la India . Los sultanatos de Deccan gobernaron la meseta de Deccan entre el río Krishna y la cordillera Vindhya . Estos sultanatos se independizaron durante la disolución del Sultanato de Bahmani., otro imperio musulmán. [105]
Las familias gobernantes de estos cinco sultanatos eran de origen diverso; la dinastía Qutb Shahi del sultanato Golconda era de origen turcomano , [106] la dinastía Barid Shahi del sultanato Bidar fue fundada por un noble turco , [107] la dinastía Adil Shahi del sultanato Bijapur fue fundada por un esclavo turco georgiano - oghuz [108 ] mientras que la dinastía Nizam Shahi del Sultanato Ahmadnagar y la dinastía Imad Shahi del Sultanato Berar eran de linaje hindú [109](Ahmadnagar es brahmán [109] y Berar es kanarese [109] ).
Imperio mogol [ editar ]
La India a principios del siglo XVI presentaba una imagen fragmentada de gobernantes que carecían de preocupación por sus súbditos y no lograban crear un cuerpo común de leyes o instituciones. [ cita requerida ] Los desarrollos externos también jugaron un papel en la configuración de los eventos. La circunnavegación de África por el explorador portugués Vasco da Gama en 1498 permitió a los europeos desafiar el control musulmán de las rutas comerciales entre Europa y Asia. En Asia Central y Afganistán , los cambios de poder empujaron a Babur de la dinastía Timurid (en la actual Uzbekistán ) hacia el sur, primero a Kabul.y luego al corazón del subcontinente indio. La dinastía que fundó duró más de tres siglos.
El emperador mogol Akbar dispara al guerrero Rajput Jaimal durante el asedio de Chittorgarh en 1567.
Bullocks arrastrando armas de asedio colina arriba durante el ataque del emperador mogol Akbar al fuerte Ranthambhor en 1568.
El ejército mogol comandado por Akbar ataca a los miembros del Sannyasa durante la Batalla de Thanesar .
El emperador mogol Akbar intenta disuadir a la joven hindú de cometer sati [110]
El emperador mogol Akbar lucha contra Pehlwani con su general hindú Raja Man Singh I de Jaipur .
Mujeres Rajput que cometieron Jauhar durante la invasión de Akbar.
Un elefante de guerra ejecutando a los oponentes del emperador Akbar .
Babur [ editar ]
Descendiente tanto de Genghis Khan como de Timur el Grande , Babur combinó la fuerza y el coraje con el amor por la belleza y la habilidad militar con el cultivo. Se concentró en hacerse con el control del noroeste de la India, y lo hizo en 1526 al derrotar al último Sultán Lodhi en la Primera batalla de Panipat , una ciudad al norte de Delhi . Luego, Babur se dedicó a la tarea de persuadir a sus seguidores de Asia Central para que se quedaran en la India y de vencer a otros contendientes por el poder, como los rajput y los afganos . Tuvo éxito en ambas tareas, pero murió poco después en 1530. El Imperio Mughal fue uno de los estados centralizados más grandes de la historia premoderna y fue el precursor de laImperio Británico de la India .
A Babur le siguió su bisnieto, Shah Jahan (r. 1628-1658), constructor del Taj Mahal y otros magníficos edificios. Otras dos figuras destacadas de la era mogol fueron Akbar (r. 1556-1605) y Aurangzeb (r. 1658-1707). Ambos gobernantes expandieron enormemente el imperio y fueron administradores capaces. Sin embargo, Akbar era conocido por su tolerancia religiosa y su genio administrativo, mientras que Aurangzeb era un musulmán piadoso y un feroz defensor del Islam más ortodoxo.
Aurangzeb [ editar ]
Si bien algunos gobernantes se mostraron celosos en la difusión del Islam, otros fueron relativamente liberales. El emperador mogol Akbar , un ejemplo de este último, estableció una nueva religión, Din E Elahi , que incluía creencias de diferentes religiones e incluso construyó muchos templos en su imperio. Abolió la jizya dos veces. En contraste, su bisnieto Aurangazeb era un gobernante más religioso y ortodoxo.
En el siglo y medio que siguió a la muerte de Aurangzeb, el control musulmán efectivo comenzó a debilitarse. La sucesión al poder imperial e incluso provincial, que a menudo se había convertido en hereditario, estaba sujeta a intrigas y fuerzas. El sistema mansabdari dio paso al sistema zamindari , en el que los funcionarios de alto rango asumieron la apariencia de aristocracia terrateniente hereditaria con poderes de recaudación de rentas. A medida que el control de Delhi decayó, surgieron y se enfrentaron otros contendientes por el poder, preparando así el camino para la eventual toma de posesión británica.
Imperio Durrani [ editar ]
Ahmed Shah Abdali, un pastún , se embarcó en una conquista en el sur de Asia a partir de 1747. [112] En el corto espacio de poco más de un cuarto de siglo, forjó uno de los imperios musulmanes más grandes del siglo XVIII después de los otomanos y Qajars de Irán. El punto culminante de sus conquistas fue su victoria sobre los poderosos Marathas en la tercera batalla de Panipat en 1761. En el subcontinente indio, su imperio se extendía desde el Indo en Attock hasta el este de Punjab. Sin interés en la conquista a largo plazo o en reemplazar el Imperio Mughal, se preocupó cada vez más por las revueltas de los sijs. [113] Vadda Ghalugharatuvo lugar bajo el gobierno provincial musulmán con base en Lahore para acabar con los sijs , con la muerte de 30.000 sijs, una ofensiva que había comenzado con los mogoles, con el Chhota Ghallughara , [114] y duró varias décadas bajo sus estados sucesores musulmanes. Su imperio comenzó a desmoronarse no más de unas pocas décadas después de su muerte.
Decadencia del dominio musulmán en el subcontinente indio [ editar ]
Imperio Maratha [ editar ]
No hay duda de que la potencia más importante que surgió en el largo ocaso de la dinastía mogol fue la Confederación Maratha (1674-1818). [116] Los Marathas son responsables, en gran medida, de poner fin al gobierno mogol en la India. [117] El Imperio Maratha gobernó gran parte de la India tras el declive de los mogoles. La guerra larga e inútil llevó a la bancarrota a uno de los imperios más poderosos del mundo. Mountstart Elphinstone calificó este período como un período desmoralizador para los musulmanes, ya que muchos de ellos perdieron la voluntad de luchar contra el Imperio Maratha . [118] [119] [120] El imperio Maratha en su apogeo se extendía desde Tamil Nadu (Trichinopoly) "presenteTiruchirappalli "en el sur hasta la frontera afgana en el norte. [121] [122] [123] A principios de 1771, Mahadji, un notable general maratha, recuperó Delhi e instaló a Shah Alam II como gobernante títere en el trono mogol. norte de la India, los Marathas recuperaron el territorio y el prestigio perdido como resultado de la derrota en Panipath en 1761. [124] Sin embargo, las regiones de Cachemira , Khyber Pakhtunkhwa y Punjab Occidental , fueron capturadas por Marathas entre 1758 y 1759, permanecieron bajo el dominio afgano. antes de la ascensión del poder sij. [125] Mahadji gobernó el Punjab como solía ser un territorio mogol y sardars sij y otros rajas delLa región cis-Sutlej le rindió homenaje. [126] Una parte considerable del subcontinente indio quedó bajo el dominio del Imperio Británico después de la Tercera Guerra Anglo-Maratha , que puso fin al Imperio Maratha en 1818.
Imperio Sikh [ editar ]
En el noroeste de la India, en el Punjab, los sijs se convirtieron en una fuerza poderosa bajo la autoridad de doce misls. En 1801, Ranjit Singh capturó Lahore y se deshizo del yugo afgano del noroeste de la India. [127] En Afganistán, Zaman Shah Durrani fue derrotado por el poderoso jefe de Barakzai , Fateh Khan, quien nombró a Mahmud Shah Durrani como el nuevo gobernante de Afganistán y se designó a sí mismo como Wazir de Afganistán. [128] Sin embargo, los sikhs eran ahora superiores a los afganos y comenzaron a anexar provincias afganas. La mayor victoria del Imperio Sikh sobre el Imperio Durrani se produjo en elLa batalla de Attock luchó en 1813 entre Sikh y Wazir de Afganistán Fateh Khan y su hermano menor Dost Mohammad Khan . Los afganos fueron derrotados por el ejército sij y los afganos perdieron más de 9.000 soldados en esta batalla. Dost Mohammad resultó gravemente herido, mientras que su hermano Wazir Fateh Khan huyó a Kabul por temor a que su hermano estuviera muerto. [129] En 1818 mataron a afganos y musulmanes en la ciudad comercial de Multan y mataron al gobernador afgano Nawab Muzzafar Khan ya cinco de sus hijos en el Asedio de Multan . [130] En 1819 la última provincia india de Cachemirafue conquistada por los sijs que registraron otra aplastante victoria sobre el débil general afgano Jabbar Khan. [131] El diamante Koh-i-Noor también fue tomado por Maharaja Ranjit Singh en 1814. En 1823 un ejército sij derrotó a Dost Mohammad Khan, el sultán de Afganistán, ya su hermano Azim Khan en Naushera (cerca de Peshawar). En 1834, el Imperio Sikh se extendió hasta el paso de Khyber . Hari Singh Nalwa, el general sij, siguió siendo el gobernador de la Agencia Khyber hasta su muerte en 1837. Consolidó el control sij en las provincias tribales. Los territorios indios más septentrionales de Gilgit , Baltistán y Ladakh fueron anexados entre 1831 y 1840. [132]
Impacto en la India, el Islam y los musulmanes en la India [ editar ]
Teniendo en cuenta la compleja historia de las conquistas musulmanas de la India, su recuerdo y legado son indudablemente controvertidos.
El historiador estadounidense del siglo XX Will Durant escribió sobre la India medieval: "La conquista islámica de la India es probablemente la historia más sangrienta de la historia". [133]
Si bien la opinión de Durant no es rara, hay muchos otros historiadores, como la historiadora estadounidense Audrey Truschke y la historiadora india Romila Thapar, que afirman que tales opiniones son infundadas o exageradas. [134] [135]
Teorías de conversión [ editar ]
Existe una controversia considerable tanto en la opinión pública como en la académica sobre cómo se produjo la conversión al Islam en el subcontinente indio , típicamente representada por las siguientes escuelas de pensamiento: [136]
- La conversión fue una combinación, inicialmente por violencia, amenaza u otra presión contra la persona. [136]
- Como un proceso sociocultural de difusión e integración durante un período prolongado de tiempo en la esfera de la civilización musulmana dominante y la política global en general. [137]
- Que las conversiones se produjeron por razones no religiosas de pragmatismo y patrocinio, como la movilidad social entre la élite gobernante musulmana [136] [137]
- Los hindúes de casta inferior se convirtieron al Islam para escapar de la opresión brahmínica. [137]
- Que la mayor parte de los musulmanes son descendientes de inmigrantes de la meseta iraní o árabes . [137]
- La conversión fue el resultado de las acciones de los santos sufíes e implicó un cambio genuino de corazón. [136]
Sin embargo, los hindúes que se convirtieron al Islam no fueron completamente inmunes a la persecución debido al sistema de castas entre los musulmanes en la India establecido por Ziauddin al-Barani en Fatawa-i Jahandari , [138] donde fueron considerados como una casta "Ajlaf" y sometidos a discriminación por parte de las castas "Ashraf". [139] Los críticos de la "teoría de la religión de la espada" señalan la presencia de fuertes comunidades musulmanas que se encuentran en el sur de la India , la actual Bangladesh , Sri Lanka , el oeste de Birmania , Indonesia y Filipinas.junto con la falta distintiva de comunidades musulmanas equivalentes alrededor del corazón de los imperios musulmanes históricos en el sur de Asia como refutación a la "teoría de la conversión por la espada". [137] El legado de la conquista musulmana del sur de Asia es un tema muy debatido incluso hoy. No todos los invasores musulmanes eran simplemente asaltantes. Los gobernantes posteriores lucharon para ganar reinos y se quedaron para crear nuevas dinastías gobernantes. Las prácticas de estos nuevos gobernantes y sus herederos posteriores (algunos de los cuales nacieron de esposas hindúes de gobernantes musulmanes) variaron considerablemente. Si bien algunos fueron odiados uniformemente, otros desarrollaron seguidores populares. Según las memorias de Ibn Battuta que viajó por Delhien el siglo XIV, uno de los sultanes anteriores había sido especialmente brutal y la población de Delhi lo odiaba profundamente. Sus memorias también indican que los musulmanes del mundo árabe, Persia y Turquía a menudo fueron favorecidos con puestos importantes en las cortes reales, lo que sugiere que los lugareños pueden haber desempeñado un papel algo subordinado en la administración de Delhi. El término " turco " se usaba comúnmente para referirse a su estatus social más alto. [ cita requerida ] Sin embargo, SAA Rizvi [140] señala a Muhammad bin Tughlaqcomo no solo alentar a los lugareños sino promover grupos de artesanos como cocineros, barberos y jardineros a altos puestos administrativos. Durante su reinado, es probable que las conversiones al Islam tuvieran lugar como un medio para buscar una mayor movilidad social y una mejor posición social. [141]
Aurangzeb [ editar ]
La campaña Deccan de Aurangzeb registró una de las mayores cifras de muertos en la historia del sur de Asia, con un estimado de 4,6 millones de personas muertas durante su reinado, tanto musulmanes como hindúes. [142] Se estima que 2,5 millones del ejército de Aurangzeb murieron durante las guerras Mughal-Maratha (100.000 al año durante un cuarto de siglo), mientras que 2 millones de civiles en tierras devastadas por la guerra murieron debido a la sequía , la peste y el hambre . [143] [142]
Expansión del comercio [ editar ]
El impacto del Islam fue el más notable en la expansión del comercio. El primer contacto de los musulmanes con la India fue el ataque árabe a un nido de piratas cerca de la actual Mumbai para salvaguardar su comercio en el Mar Arábigo . Casi al mismo tiempo, muchos árabes se establecieron en puertos indios, dando lugar a pequeñas comunidades musulmanas. El crecimiento de estas comunidades no solo se debió a la conversión, sino también al hecho de que muchos reyes hindúes del sur de la India (como los de Cholas ) contrataron musulmanes como mercenarios. [144]
Un aspecto significativo del período musulmán en la historia mundial fue el surgimiento de tribunales islámicos de la Sharia capaces de imponer un sistema comercial y legal común que se extendía desde Marruecos en el oeste hasta Mongolia en el noreste e Indonesia en el sureste. Mientras que el sur de la India ya comerciaba con árabes / musulmanes, el norte de la India encontró nuevas oportunidades. A medida que los reinos hindú y budista de Asia fueron subyugados por el Islam, y a medida que el Islam se extendió por África, se convirtió en una fuerza altamente centralizadora que facilitó la creación de un sistema legal común que permitió que se respetaran las cartas de crédito emitidas en, por ejemplo, Egipto o Túnez. en la India o Indonesia (la sharia tiene leyes sobre transacciones comerciales con musulmanes y no musulmanes [ cita requerida ])). Para cimentar su dominio, los gobernantes musulmanes promovieron inicialmente un sistema en el que había una puerta giratoria entre el clero, la nobleza administrativa y las clases mercantiles. Los viajes del explorador Muhammad Ibn-Abdullah Ibn-Batuta se facilitaron gracias a este sistema. Se desempeñó como imán en Delhi, como funcionario judicial en las Maldivas y como enviado y comerciante en Malabar. Nunca hubo una contradicción en ninguna de sus posiciones porque cada uno de estos roles se complementaba con el otro. El Islam creó un pacto bajo el cual el poder político, la ley y la religión se fusionaron de tal manera que salvaguardaran los intereses de la clase mercantil. Esto llevó al comercio mundial a expandirse al máximo posible en el mundo medieval. Sher Shah Suritomó iniciativas para mejorar el comercio mediante la abolición de todos los impuestos que obstaculizaban el progreso del libre comercio. Construyó grandes redes de carreteras y construyó Grand Trunk Road (1540-1544), que conecta Chittagong con Kabul . Algunas partes todavía están en uso hoy. Las regiones geográficas se suman a la diversidad de idiomas y políticas.
Influencia cultural [ editar ]
Las políticas de divide y vencerás, la teoría de las dos naciones y la posterior partición de la India británica a raíz de la independencia del Imperio Británico han polarizado la psique subcontinental, lo que dificulta la evaluación objetiva en comparación con las otras sociedades agrícolas establecidas de la India de la Noroeste. El dominio musulmán se diferenciaba de estos otros en el nivel de asimilación y sincretismo que se producía. Conservaron su identidad e introdujeron sistemas legales y administrativos que sustituyeron a los sistemas existentes de conducta social y ética. Si bien esto fue una fuente de fricción, resultó en una experiencia única cuyo legado es una comunidad musulmana de carácter fuertemente islámico y, al mismo tiempo, distintiva y única entre sus pares.
El impacto del Islam en la cultura india ha sido inestimable. Influyó permanentemente en el desarrollo de todas las áreas del quehacer humano: lenguaje, vestimenta, cocina, todas las formas de arte, arquitectura y diseño urbano, y costumbres y valores sociales. Por el contrario, los idiomas de los invasores musulmanes se modificaron por contacto con los idiomas locales, al urdu, que usa la escritura árabe. Este idioma también se conocía como indostaní , un término general utilizado para la terminología vernácula del hindi y el urdu , ambos idiomas principales en el sur de Asia hoy se derivan principalmente de las estructuras gramaticales y el vocabulario sánscrito.
El dominio musulmán vio una mayor urbanización de la India y el surgimiento de muchas ciudades y sus culturas urbanas. El mayor impacto se produjo en el comercio como resultado de un sistema comercial y legal común que se extendía desde Marruecos hasta Indonesia . Este cambio de énfasis en el mercantilismo y el comercio desde los sistemas de gobernanza más fuertemente centralizados chocó aún más con la economía tradicional basada en la agricultura y también proporcionó combustible para las tensiones sociales y políticas.
Un desarrollo relacionado con las cambiantes condiciones económicas fue el establecimiento de Karkhanas, o pequeñas fábricas, y la importación y difusión de tecnología a través de la India y el resto del mundo. El uso de baldosas cerámicas se adoptó de las tradiciones arquitectónicas de Irak, Irán y Asia Central. La cerámica azul de Rajasthan era una variación local de la cerámica china importada. También está el ejemplo del sultán Abidin (1420-1470) que envió artesanos de Cachemira a Samarcanda para aprender a encuadernar libros y hacer papel. Khurja y Siwan se hicieron famosos por la cerámica, Moradabad por los artículos de latón, Mirzapur por las alfombras, Firozabad por los artículos de vidrio, Farrukhabadpara impresión, Sahranpur y Nagina para tallado en madera, Bidar y Lucknow para bidriware, Srinagar para papel maché, Benaras para joyería y textiles, etc. Por otro lado, alentar ese crecimiento también resultó en impuestos más altos para el campesinado.
Numerosos avances científicos y matemáticos indios y los números hindúes se difundieron al resto del mundo [2] y gran parte del trabajo académico y los avances en las ciencias de la época bajo las naciones musulmanas de todo el mundo fueron importados por el patrocinio liberal de las artes y Ciencias por los gobernantes. Los idiomas traídos por el Islam fueron modificados por el contacto con los idiomas locales, lo que llevó a la creación de varios idiomas nuevos, como el urdu , que usa la escritura árabe modificada , pero con más palabras en persa. Las influencias de estos idiomas existen en varios dialectos en la India de hoy.
La arquitectura y el arte islámico y mogol se notan ampliamente en la India, por ejemplo, el Taj Mahal y Jama Masjid . Al mismo tiempo, los gobernantes musulmanes destruyeron muchas de las antiguas maravillas arquitectónicas indias y las convirtieron en estructuras islámicas, sobre todo en Varanasi , Mathura , Ayodhya y el complejo Kutub en Nueva Delhi .
Migración de hindúes [ editar ]
Pocos grupos de hindúes, incluidos los rajputs, estaban entrando en lo que hoy es Nepal antes de la caída de Chittor debido a las invasiones regulares de musulmanes en la India . [145] Después de la caída de Chittorgarh en 1303 por Alauddin Khilji de la dinastía Khalji , los rajputs de la región inmigraron en grandes grupos a lo que hoy es Nepal debido a una fuerte persecución religiosa. El incidente está respaldado por las tradiciones rajput y nepalesa. [146] [147] [148] [145] [nota 1]El erudito indio Rahul Ram afirma que la inmigración Rajput en lo que hoy es Nepal es un hecho indudable, pero puede haber dudas sobre la pureza de sangre de algunas familias importantes. [151] El historiador James Todd menciona que hubo una tradición de Rajasthani que menciona la inmigración de Rajputs de Mewar al Himalaya a finales del siglo XII después de la batalla entre Chittor y Muhammad Ghori . [152] El historiador John T Hitchcock y John Whelpton sostiene que las invasiones regulares de musulmanes llevaron a una gran afluencia de rajputs con brahmanes del siglo XII. [153] [154]
La entrada de Rajputs en la región central de lo que hoy es Nepal fue fácilmente asistida por gobernantes de Khas Malla que habían desarrollado un gran estado feudatorio que cubría más de la mitad del Gran Nepal . [145] Los inmigrantes hindúes, incluidos los rajputs, se mezclaron rápidamente con la sociedad Khas como resultado de su gran parecido. [145] Además, los miembros de la tribu Magar de la región occidental de lo que hoy es Nepal dieron la bienvenida a los jefes inmigrantes Rajput con mucha cordialidad. [155]
Iconoclasia [ editar ]
Iconoclasia bajo el Sultanato de Delhi [ editar ]
El historiador Richard Eaton ha tabulado una campaña de destrucción de ídolos y templos por parte de los sultanes de Delhi, entremezclada con casos de años en los que los templos estaban protegidos de la profanación. [156] [158] [159] En su artículo, ha enumerado 37 casos de la profanación o destrucción de templos hindúes en la India durante el Sultanato de Delhi, desde 1234 hasta 1518, de los cuales se dispone de pruebas razonables. [160] [161] [162] Señala que esto no era inusual en la India medieval, ya que hubo numerosos casos registrados de profanación de templos por parte de hindúes y budistas.reyes contra reinos indios rivales entre 642 y 1520, que involucran conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes, así como entre hindúes, budistas y jainistas . [156] [163] [164] También señaló que también había muchos casos de sultanes de Delhi, que a menudo tenían ministros hindúes, ordenando la protección, mantenimiento y reparación de templos, según fuentes musulmanas e hindúes. Por ejemplo, una inscripción en sánscrito señala que el sultán Muhammad bin Tughluq reparó un templo de Siva en Bidar después de su Deccanconquista. A menudo había un patrón de sultanes de Delhi que saqueaban o dañaban templos durante la conquista, y luego patrocinaban o reparaban templos después de la conquista. Este patrón llegó a su fin con el Imperio Mughal , donde el primer ministro de Akbar el Grande , Abu'l-Fazl, criticó los excesos de sultanes anteriores como Mahmud de Ghazni . [160]
En muchos casos, los restos demolidos, las rocas y las estatuas rotas de los templos destruidos por los sultanes de Delhi se reutilizaron para construir mezquitas y otros edificios. Por ejemplo, el complejo Qutb en Delhi se construyó a partir de piedras de 27 templos hindúes y jainistas demolidos, según algunos informes. [165] De manera similar, la mezquita musulmana en Khanapur, Maharashtra fue construida a partir de las partes saqueadas y los restos demolidos de templos hindúes. [166] Muhammad bin Bakhtiyar Khalji destruyó bibliotecas budistas e hindúes y sus manuscritos en las universidades de Nalanda y Odantapuri en 1193 dC al comienzo del Sultanato de Delhi. [167] [168]
El primer registro histórico en este período de una campaña de destrucción de templos y desfiguración de rostros o cabezas de ídolos hindúes duró desde 1193 hasta 1194 en Rajasthan, Punjab, Haryana y Uttar Pradesh bajo el mando de Ghuri. Bajo los mamelucos y los khaljis, la campaña de profanación del templo se expandió a Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat y Maharashtra, y continuó hasta finales del siglo XIII. [156] La campaña se extendió a Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka y Tamil Nadu bajo Malik Kafur y Ulugh Khan en el siglo XIV, y por los bahmaníes en el siglo XV. [167] Los templos de Orissa fueron destruidos en el siglo XIV bajo los Tughlaqs.
Más allá de la destrucción y la profanación, los sultanes del Sultanato de Delhi en algunos casos habían prohibido la reconstrucción de templos hindúes, jainistas y budistas dañados, y prohibieron la reparación de templos antiguos o la construcción de nuevos templos. [169] [170] En ciertos casos, el Sultanato otorgaría un permiso para la reparación y construcción de templos si el patrón o la comunidad religiosa pagaba jizya (tasa, impuesto). Por ejemplo, se rechazó una propuesta de los chinos para reparar los templos budistas del Himalaya destruidos por el ejército del Sultanato, con el argumento de que tales reparaciones del templo solo estaban permitidas si los chinos aceptaban pagar el impuesto jizya al tesoro del Sultanato. [171] [172]En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq describe cómo destruyó templos y construyó mezquitas y mató a quienes se atrevieron a construir nuevos templos. [173] Otros registros históricos de wazires , emires y los historiadores de la corte de varios sultanes del Sultanato de Delhi describen la grandeza de los ídolos y templos que presenciaron en sus campañas y cómo estos fueron destruidos y profanados. [174]
Nalanda [ editar ]
En 1193, el complejo de la Universidad de Nalanda fue destruido por musulmanes afganos Khalji - Ghilzai bajo Bakhtiyar Khalji ; este evento se considera el hito final en el declive del budismo en la India . También quemó la principal biblioteca budista de Nalanda y la Universidad Vikramshila , [175] así como numerosos monasterios budistas en la India. Cuando el traductor tibetano, Chag Lotsawa Dharmasvamin (Chag Lo-tsa-ba, 1197-1264), visitó el norte de la India en 1235, Nalanda fue dañada, saqueada y en gran parte abandonada, pero aún en pie y funcionando con setenta estudiantes.
Se encontró que Mahabodhi, Sompura, Vajrasan y otros importantes monasterios estaban intactos. Los estragos de Ghuri solo afectaron a los monasterios que se encontraban en el camino directo de su avance y estaban fortificados a la manera de fuertes defensivos.
A finales del siglo XII, tras la conquista musulmana del bastión budista en Bihar, el budismo, que ya había disminuido en el sur, también lo hizo en el norte porque los supervivientes se retiraron a Nepal, Sikkim y el Tíbet o escaparon al sur del país. Subcontinente indio.
Martand [ editar ]
.
El Templo Martand Sun fue construido por el tercer gobernante de la dinastía Karkota , Lalitaditya Muktapida , en el siglo VIII d.C. [176] El templo fue completamente destruido por orden del gobernante musulmán Sikandar Butshikan a principios del siglo XV, y la demolición duró un año. Gobernó desde 1389 hasta 1413 y es recordado por sus denodados esfuerzos para convertir a los hindúes de Cachemira al Islam. Estos esfuerzos incluyeron la destrucción de numerosos templos antiguos, como el de Martand, la prohibición de ritos, rituales y festivales hindúes e incluso el uso de ropa al estilo hindú. Se le conoce como "Carnicero de Cachemira" y se encuentra entre las figuras más odiadas entre los hindúes de Cachemira. [177]
Vijayanagara [ editar ]
La ciudad floreció entre los siglos XIV y XVI, durante el apogeo del Imperio Vijayanagara . Durante este tiempo, a menudo estaba en conflicto con los reinos que surgieron en el norte de Deccan , y que a menudo se denominan colectivamente Sultanatos de Deccan . El Imperio Vijaynagara resistió con éxito las invasiones musulmanas durante siglos. Pero en 1565, los ejércitos del imperio sufrieron una derrota masiva y catastrófica a manos de una alianza de los sultanatos, y la capital fue tomada. Los ejércitos victoriosos arrasaron, despoblaron y destruyeron la ciudad durante varios meses. El imperio continuó su lento declive, pero la capital original no se volvió a ocupar ni se reconstruyó.
Somnath [ editar ]
Alrededor de 1024 EC, durante el reinado de Bhima I , Mahmud de Ghazni asaltó Gujarat y saqueó el templo de Somnath. Según una inscripción de 1169 EC, Bhima reconstruyó el templo. Esta inscripción no menciona ninguna destrucción causada por Mahmud y afirma que el templo se había "deteriorado debido al tiempo". [178] En 1299, el ejército de Alauddin Khalji bajo el liderazgo de Ulugh Khan derrotó a Karandev II de la dinastía Vaghela y saqueó el templo de Somnath. [178] El templo fue reconstruido por Mahipala Deva, el Chudasamarey de Saurashtra en 1308. Fue atacado repetidamente en los siglos posteriores, incluso por el emperador mogol Aurangzeb . [179] [ fuente autoeditada? ] En 1665, el emperador mogol Aurangzeb ordenó una vez más que el templo fuera destruido . [180] En 1702, ordenó que si los hindúes habían revivido el culto allí, debería ser demolido por completo. [181]
Ver también [ editar ]
- Decadencia del budismo en el subcontinente indio
- Campaña de Bakhtiyar Khalji en el Tíbet
- Guerras Mughal-Maratha (1680-1707)
- Conflictos Ahom-Mughal (1615-1682)
- Batalla de Itakhuli (1682)
- Batalla de Gujranwala (1761)
- Lista de los primeros conflictos militares hindúes musulmanes en el subcontinente indio
- Conquista islámica de Afganistán
- Lista de imperios y dinastías pastunes
- Imperios islámicos en India
- La invasión de Nader Shah al Imperio Mughal
- Historia de Pakistán
- Historia de Bangladesh
- Sultanato de Delhi
- Imperio mogol
- Era mogol
- Iconoclastia
- Persecución de hindúes
- Persecución de los budistas
- Bombardeos de Bodh Gaya (2013)
- Budas de Bamyan (2001)
- Conversión de lugares de culto no islámicos en mezquitas
Notas y referencias [ editar ]
Notas [ editar ]
- ↑ El erudito escocés Francis Buchanan-Hamilton duda de la primera tradición de afluencia de Rajput a lo que hoy es Nepal, que afirma que los Rajput de Chittor llegaron al Bazar de Ridi en 1495 d.C. y capturaron el Reino de Gorkha después de permanecer en Bhirkot . [149] Menciona la segunda tradición que establece que Rajputs llegó a Palpa a través de Rajpur en el río Gandak . [146] La tercera tradición menciona que los Rajputs llegaron a Palpa a través de Kumaon y Jumla . [150]
Notas al pie [ editar ]
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Referencias [ editar ]
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Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - India , Pakistán
Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - India , PakistánEnlaces externos [ editar ]
- Historia del Islam en la India por Neria Harish Hebbar (artículo con varias páginas)
- Biblioteca de la historia hindú moderna - La edad islámica
- Una respuesta al legado musulmán en la India
- El legado de la yihad en la India
- Interacción histórica del budismo y el islam (incluido un libro electrónico sobre las diversas fases de la conquista de la India por parte de los gobernantes musulmanes)
- Historia de Pakistán
- Historia de la artesanía, la fabricación y el comercio en el sur de Asia
- Recursos para el estudio del período musulmán de la India
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