La democracia (en griego : δημοκρατία , dēmokratiā , de dēmos 'pueblo' y kratos 'gobierno') [1] se refiere a dos formas de gobierno : La forma más común en la que la gente tiene la autoridad para elegir a sus legisladores gobernantes.y la forma original en la que la gente tiene la autoridad para decidir sobre la legislación. Las decisiones sobre quién se considera parte del pueblo y cómo se comparte o delega la autoridad entre el pueblo ha cambiado con el tiempo y a diferentes velocidades en los diferentes países, pero han incluido cada vez más a los habitantes de todos los países. Las piedras angulares de la democracia incluyen la libertad de reunión y expresión , la inclusión y la igualdad , la membresía , el consentimiento , el voto , el derecho a la vida y los derechos de las minorías .
La noción de democracia ha evolucionado considerablemente a lo largo del tiempo [2] y, en general, los dos tipos actuales de democracia son directos y representativos. En una democracia directa , el pueblo delibera y decide directamente sobre la legislación. En una democracia representativa , el pueblo elige representantes para deliberar y decidir sobre la legislación, como en la democracia parlamentaria o presidencial . [3] La democracia líquida combina elementos de estos dos tipos básicos.
La toma de decisiones predominante en el día a día de las democracias es la regla de la mayoría , [4] [5] aunque otros enfoques de toma de decisiones como la supermayoría y el consenso han sido igualmente integrales a las democracias. Cumplen el propósito crucial de la inclusión y una legitimidad más amplia en temas delicados, contrarrestando el mayoritarismo y, por lo tanto, en su mayoría tienen prioridad a nivel constitucional.
En la variante común de la democracia liberal , los poderes de la mayoría se ejercen dentro del marco de una democracia representativa, pero la constitución limita a la mayoría y protege a la minoría, generalmente mediante el disfrute de todos ciertos derechos individuales, por ejemplo, la libertad de expresión, o libertad de asociación. [6] [7] Además de estos tipos generales de democracia, ha habido una gran cantidad de otros tipos.
La democracia hace que todas las fuerzas luchen repetidamente para realizar sus intereses y delega el poder de grupos de personas a conjuntos de reglas. [8] La democracia occidental , a diferencia de la que existía en la antigüedad, generalmente se considera que se originó en ciudades-estado como la Atenas clásica y la República romana , donde se observaron varios esquemas y grados de emancipación de la población masculina libre antes de la forma desapareció en Occidente a principios de la Antigüedad tardía . La palabra inglesa se remonta al siglo XVI, a partir de los equivalentes más antiguos del francés medio y del latín medio .
Según el politólogo estadounidense Larry Diamond , la democracia consta de cuatro elementos clave: un sistema político para elegir y reemplazar al gobierno mediante elecciones libres y justas ; la participación activa del pueblo, como ciudadano, en la política y la vida cívica; protección de los derechos humanos de todos los ciudadanos; y un estado de derecho , en el que las leyes y los procedimientos se apliquen por igual a todos los ciudadanos. [9] Todd Landman, sin embargo, llama nuestra atención sobre el hecho de que la democracia y los derechos humanos son dos conceptos diferentes y que "debe haber una mayor especificidad en la conceptualización y operacionalización de la democracia y los derechos humanos". [10]
El término apareció en el siglo V a. C. para denotar los sistemas políticos que existían entonces en las ciudades-estado griegas , en particular Atenas , para significar "gobierno del pueblo", en contraste con aristocracia ( ἀριστοκρατία , aristokratía ), que significa "gobierno de una élite". . Si bien teóricamente, estas definiciones son opuestas, en la práctica la distinción se ha desdibujado históricamente. [11] El sistema político de la Atenas clásica, por ejemplo, otorgó la ciudadanía democrática a los hombres libres y excluyó a los esclavos y las mujeres de la participación política. En prácticamente todos los gobiernos democráticos a lo largo de la historia antigua y moderna, la ciudadanía democrática consistió en una clase de élite, hasta que se ganó el derecho al voto para todos los ciudadanos adultos en la mayoría de las democracias modernas a través de los movimientos de sufragio de los siglos XIX y XX.
La democracia contrasta con las formas de gobierno donde el poder está en manos de un individuo, como en una monarquía absoluta , o donde el poder está en manos de un pequeño número de individuos, como en una oligarquía . Sin embargo, estas oposiciones, heredadas de la filosofía griega, [12] son ahora ambiguas porque los gobiernos contemporáneos han mezclado elementos democráticos, oligárquicos y monárquicos. Karl Popper definió la democracia en contraste con la dictadura o la tiranía , enfocándose así en las oportunidades para que la gente controle a sus líderes y los derroque sin necesidad de una revolución . [13]
Caracteristicas
No existe consenso sobre cómo definir la democracia - de hecho, un estudio encontró que al menos 2.234 descripciones de democracia existen en el idioma inglés [15] - pero la igualdad legal , la libertad política y el estado de derecho se han identificado como características importantes. [16] [17] Estos principios se reflejan en que todos los ciudadanos elegibles son iguales ante la ley y tienen igual acceso a los procesos legislativos. [ cita requerida ] Por ejemplo, en una democracia representativa , cada voto tiene el mismo peso, no se pueden aplicar restricciones irrazonables a cualquiera que busque convertirse en representante, [¿ según quién? ] y la libertad de sus ciudadanos elegibles está asegurada por derechos y libertades legitimados que típicamente están protegidos por una constitución . [18] [19] Otros usos de "democracia" incluyen el de democracia directa .
Una teoría sostiene que la democracia requiere tres principios fundamentales: control ascendente (soberanía que reside en los niveles más bajos de autoridad), igualdad política y normas sociales mediante las cuales los individuos y las instituciones solo consideran actos aceptables que reflejan los dos primeros principios de control ascendente e igualdad política. . [20]
El término "democracia" se utiliza a veces como abreviatura de democracia liberal , que es una variante de la democracia representativa que puede incluir elementos como el pluralismo político ; igualdad ante la ley; el derecho a solicitar a los funcionarios electos la reparación de agravios; debido proceso ; libertades civiles ; derechos humanos ; y elementos de la sociedad civil fuera del gobierno. [ cita requerida ] Roger Scruton sostiene que la democracia por sí sola no puede proporcionar libertad personal y política a menos que las instituciones de la sociedad civil también estén presentes. [21]
En algunos países, especialmente en el Reino Unido, que originó el sistema de Westminster , el principio dominante es el de la soberanía parlamentaria , mientras se mantiene la independencia judicial . [22] [23] En India , la soberanía parlamentaria está sujeta a la Constitución de India, que incluye revisión judicial . [24] Aunque el término "democracia" se usa típicamente en el contexto de un estado político , los principios también son aplicables a organizaciones privadas .
Hay muchos métodos de toma de decisiones que se utilizan en las democracias, pero el gobierno de la mayoría es la forma dominante. Sin compensación, como la protección legal de los derechos individuales o grupales, las minorías políticas pueden ser oprimidas por la " tiranía de la mayoría ". El gobierno de la mayoría es un enfoque competitivo, opuesto a la democracia de consenso , que crea la necesidad de que las elecciones , y en general la deliberación , sean sustantiva y procesalmente " justas ", es decir, justas y equitativas . En algunos países, la libertad de expresión política , la libertad de expresión , la libertad de prensa y la democracia en Internet se consideran importantes para garantizar que los votantes estén bien informados, lo que les permite votar de acuerdo con sus propios intereses. [25] [26]
También se ha sugerido que una característica básica de la democracia es la capacidad de todos los votantes de participar libre y plenamente en la vida de su sociedad. [27] Con su énfasis en las nociones de contrato social y la voluntad colectiva de todos los votantes, la democracia también se puede caracterizar como una forma de colectivismo político porque se define como una forma de gobierno en la que todos los ciudadanos elegibles tienen la misma voz en Legislación. [28]
Las repúblicas , aunque a menudo se asocian con la democracia debido al principio compartido de gobierno por consentimiento de los gobernados , no son necesariamente democracias, ya que el republicanismo no especifica cómo debe gobernar el pueblo. [29] Clásicamente, el término " república " abarcaba tanto a las democracias como a las aristocracias . [30] [31] En un sentido moderno, la forma republicana de gobierno es una forma de gobierno sin monarca . Debido a esto, las democracias pueden ser repúblicas o monarquías constitucionales , como el Reino Unido .
Historia
Históricamente, las democracias y las repúblicas han sido raras. [33] Los teóricos republicanos vincularon la democracia con el tamaño pequeño: a medida que las unidades políticas crecían en tamaño, aumentaba la probabilidad de que el gobierno se volviera despótico. [33] [34] Al mismo tiempo, las pequeñas unidades políticas eran vulnerables a la conquista. [33] Montesquieu escribió: "Si una república es pequeña, es destruida por una fuerza extranjera; si es grande, está arruinada por una imperfección interna". [35] Según el politólogo de la Universidad Johns Hopkins Daniel Deudney , la creación de los Estados Unidos, con su gran tamaño y su sistema de controles y equilibrios, fue una solución a los problemas duales de tamaño. [33]
Se suele afirmar que la democracia y la democratización fueron impulsores importantes de la expansión de la educación primaria en todo el mundo. Sin embargo, la nueva evidencia de las tendencias históricas de la educación desafía esta afirmación. Un análisis de las tasas históricas de matriculación de estudiantes en 109 países desde 1820 hasta 2010 no encuentra respaldo para la afirmación de que la democratización aumentó el acceso a la educación primaria en todo el mundo. Es cierto que las transiciones a la democracia a menudo coincidieron con una aceleración en la expansión de la educación primaria, pero la misma aceleración se observó en países que siguieron siendo no democráticos. [36]
Orígenes históricos y sociedades protodemocráticas
Las políticas retrospectivamente diferentes, fuera de las democracias declaradas, han sido descritas como protodemocráticas (ver Historia de la democracia ).
Orígenes
El término democracia apareció por primera vez en el pensamiento político y filosófico griego antiguo en la ciudad-estado de Atenas durante la antigüedad clásica . [37] [[[Wikipedia:Citing_sources|
La democracia ateniense adoptó la forma de una democracia directa y tenía dos características distintivas: la selección aleatoria de ciudadanos comunes para ocupar las pocas oficinas gubernamentales y judiciales existentes, [41] y una asamblea legislativa compuesta por todos los ciudadanos atenienses. [42] A todos los ciudadanos elegibles se les permitió hablar y votar en la asamblea, que establecía las leyes del estado de la ciudad. Sin embargo, la ciudadanía ateniense excluía a las mujeres, los esclavos, los extranjeros (μέτοικοι / metoikoi ) y los jóvenes menores de la edad del servicio militar. [43] [44] [ contradictorio ] Efectivamente, solo 1 de cada 4 residentes en Atenas calificaron como ciudadanos. Poseer tierras no era un requisito para la ciudadanía. [45] La exclusión de gran parte de la población del cuerpo ciudadano está estrechamente relacionada con la antigua comprensión de la ciudadanía. En la mayor parte de la antigüedad, el beneficio de la ciudadanía estaba ligado a la obligación de luchar en campañas de guerra. [46]
La democracia ateniense no solo era directa en el sentido de que las decisiones las tomaba el pueblo reunido, sino también la más directa en el sentido de que el pueblo a través de la asamblea, la bola y los tribunales controlaba todo el proceso político y una gran proporción de ciudadanos eran involucrado constantemente en los negocios públicos. [47] Aunque los derechos del individuo no estaban garantizados por la constitución ateniense en el sentido moderno (los antiguos griegos no tenían una palabra para "derechos" [48] ), aquellos que eran ciudadanos de Atenas disfrutaban de sus libertades no en oposición a el gobierno pero viviendo en una ciudad que no estaba sujeta a otro poder y no estando ellos mismos sujetos al gobierno de otra persona. [49]
La votación por rango apareció en Esparta ya en el año 700 a. C. La Apella era una asamblea del pueblo, que se realizaba una vez al mes, en la que podían participar todos los ciudadanos varones de al menos 30 años. En la Apella, los espartanos eligieron líderes y emitieron votos por rango de votación y gritando (la votación se decide luego en función de qué tan fuerte grita la multitud). Aristóteles llamó a esto "infantil", en comparación con las papeletas de voto de piedra utilizadas por la ciudadanía ateniense. Esparta lo adoptó por su simplicidad y para evitar votaciones, compras o trampas sesgadas que predominaban en las elecciones democráticas anticipadas. [50] [51]
Aunque la República Romana contribuyó significativamente a muchos aspectos de la democracia, solo una minoría de romanos eran ciudadanos con votos en las elecciones para representantes. Los votos de los poderosos recibieron más peso a través de un sistema de manipulación , por lo que la mayoría de los altos funcionarios, incluidos los miembros del Senado , provenían de unas pocas familias ricas y nobles. [52] Además, el derrocamiento del Reino Romano fue el primer caso en el mundo occidental de una organización política que se formó con el propósito explícito de ser una república , aunque no tenía mucha democracia. El modelo romano de gobierno inspiró a muchos pensadores políticos a lo largo de los siglos, [53] y las democracias representativas modernas de hoy imitan más los modelos romanos que griegos porque era un estado en el que el poder supremo estaba en manos del pueblo y sus representantes electos, y que tenía un líder electo o nominado. [54]
Vaishali , la capital de la Confederación Vajjian de (Vrijji mahajanapada ), India también fue considerada [¿ por quién? ] uno de los primeros ejemplos de república alrededor del siglo VI a. C. [55] [56] [57] [ verificación fallida ]
Otras culturas, como la nación iroquesa en las Américas entre alrededor de 1450 y 1600 d.C., también desarrollaron una forma de sociedad democrática antes de entrar en contacto con los europeos. Esto indica que es posible que se hayan inventado formas de democracia en otras sociedades del mundo. [58]
Edad media
Si bien la mayoría de las regiones de Europa durante la Edad Media fueron gobernadas por clérigos o señores feudales , existían varios sistemas que involucraban elecciones o asambleas, aunque a menudo solo involucraban a una pequeña parte de la población. En Escandinavia , los cuerpos conocidos como cosas consistían en hombres libres presididos por un portavoz de la ley . Estos órganos deliberantes eran responsables de resolver las cuestiones políticas, y las variantes incluían el Althing en Islandia y el Løgting en las Islas Feroe . [59] [60] El veche , que se encuentra en Europa del Este , era un cuerpo similar al escandinavo. En la Iglesia Católica Romana , el Papa ha sido elegido por un cónclave papal compuesto por cardenales desde 1059. El primer cuerpo parlamentario documentado en Europa fueron las Cortes de León . Establecidas por Alfonso IX en 1188, las Cortes tenían autoridad para establecer impuestos, asuntos exteriores y legislar, aunque la naturaleza exacta de su función permanece en disputa. [61] La República de Ragusa , establecida en 1358 y centrada alrededor de la ciudad de Dubrovnik , proporcionó derechos de representación y voto únicamente a su aristocracia masculina. Varias ciudades-estado y sistemas políticos italianos tenían formas de gobierno de república. Por ejemplo, la República de Florencia , establecida en 1115, fue dirigida por la Signoria cuyos miembros fueron elegidos por clasificación . En la Frisia de los siglos X y XV , una sociedad claramente no feudal, el derecho a votar sobre asuntos locales y sobre los funcionarios del condado se basaba en el tamaño de la tierra. El Kouroukan Fouga dividió el Imperio de Mali en clanes gobernantes (linajes) que estuvieron representados en una gran asamblea llamada Gbara . Sin embargo, la carta hizo que Malí se pareciera más a una monarquía constitucional que a una república democrática .
El Parlamento de Inglaterra tenía sus raíces en las restricciones al poder de los reyes escritas en la Carta Magna (1215), que protegía explícitamente ciertos derechos de los súbditos del rey y apoyaba implícitamente lo que se convirtió en el recurso de hábeas corpus inglés , que salvaguardaba la libertad individual contra el encarcelamiento ilegal. con derecho a apelar. [62] [63] La primera asamblea nacional representativa en Inglaterra fue el Parlamento de Simon de Montfort en 1265. [64] [65] La aparición de peticiones es una de las primeras pruebas de que el parlamento se utiliza como foro para abordar las quejas generales de la gente común. Sin embargo, el poder de convocar al parlamento quedó en manos del monarca. [66]
Los estudios han vinculado el surgimiento de instituciones parlamentarias en Europa durante el período medieval con la aglomeración urbana y la creación de nuevas clases, como los artesanos, [67] así como la presencia de la nobleza y las élites religiosas. [68] Los académicos también han vinculado el surgimiento de un gobierno representativo con la relativa fragmentación política de Europa. [69] El politólogo de la Universidad de Nueva York, David Stasavage, vincula la fragmentación de Europa y su posterior democratización con la forma en que se derrumbó el Imperio Romano: el territorio romano fue conquistado por pequeños grupos fragmentados de tribus germánicas, lo que llevó a la creación de pequeñas Unidades políticas donde los gobernantes eran relativamente débiles y necesitaban el consentimiento de los gobernados para protegerse de las amenazas extranjeras. [70]
En Polonia , la democracia noble se caracterizó por un aumento de la actividad de la nobleza media , que quería aumentar su participación en el ejercicio del poder a expensas de los magnates. Los magnates dominaban los cargos más importantes del estado (seculares y eclesiásticos) y formaban parte del consejo real, más tarde del senado. La creciente importancia de la nobleza media tuvo un impacto en el establecimiento de la institución de la tierra sejmik (asamblea local), que posteriormente obtuvo más derechos. Durante el siglo XV y la primera mitad del siglo XVI, los sejmiks recibieron cada vez más poderes y se convirtieron en las instituciones más importantes del poder local. En 1454, Casimir IV Jagiellon otorgó a los sejmiks el derecho a decidir sobre los impuestos y convocar una movilización masiva en los Estatutos de Nieszawa . También se comprometió a no crear nuevas leyes sin su consentimiento. [71]
Era moderna
Período moderno temprano
En la Inglaterra del siglo XVII, se renovó el interés por la Carta Magna . [72] El Parlamento de Inglaterra aprobó la Petición de Derecho en 1628 que estableció ciertas libertades para los súbditos. La Guerra Civil Inglesa (1642-1651) se libró entre el Rey y un Parlamento oligárquico pero elegido, [73] [74] durante la cual la idea de un partido político tomó forma con grupos que debatían los derechos a la representación política durante los Debates de Putney de 1647 . [75] Posteriormente, el Protectorado (1653-1659) y la Restauración Inglés (1660) restauró el dominio autocrático, aunque el Parlamento aprobó la Ley de Habeas Corpus en 1679 que reforzó la convención de que la detención prohibió que carecen de causa o pruebas suficientes. Después de la Revolución Gloriosa de 1688, la Declaración de Derechos fue promulgada en 1689 que codificó ciertos derechos y libertades y aún está en vigor. El proyecto de ley estableció el requisito de elecciones regulares, reglas para la libertad de expresión en el Parlamento y limitó el poder del monarca, asegurando que, a diferencia de gran parte de Europa en ese momento, el absolutismo real no prevalecería. [76] [77] Los historiadores económicos Douglass North y Barry Weingast han caracterizado las instituciones implementadas en la Revolución Gloriosa como un éxito rotundo en términos de restringir al gobierno y asegurar la protección de los derechos de propiedad. [78]
El renovado interés en la Carta Magna, la Guerra Civil Inglesa y la Revolución Gloriosa del siglo XVII impulsó el crecimiento de la filosofía política en las Islas Británicas. Thomas Hobbes fue el primer filósofo en articular una teoría detallada del contrato social . Escribiendo en Leviatán (1651), Hobbes teorizó que los individuos que vivían en el estado de naturaleza llevaban vidas que eran "solitarias, pobres, desagradables, brutales y breves" y constantemente libraban una guerra de todos contra todos . Para prevenir la ocurrencia de un estado anárquico de la naturaleza, Hobbes razonó que los individuos cedieron sus derechos a un gobierno autoritario y fuerte. Más tarde, el filósofo y médico John Locke plantearía una interpretación diferente de la teoría del contrato social. En sus Dos tratados de gobierno (1689), Locke postuló que todos los individuos poseían los derechos inalienables a la vida, la libertad y el patrimonio (propiedad). [79] Según Locke, los individuos se unirían voluntariamente para formar un estado con el propósito de defender sus derechos. De particular importancia para Locke eran los derechos de propiedad, cuya protección Locke consideraba como el propósito principal de un gobierno. [80] Además, Locke afirmó que los gobiernos eran legítimos sólo si contaban con el consentimiento de los gobernados . Para Locke, los ciudadanos tenían derecho a rebelarse contra un gobierno que actuaba en contra de sus intereses o se volvía tiránico. [81] Aunque no fueron muy leídas durante su vida, las obras de Locke se consideran los documentos fundacionales del pensamiento liberal e influyeron profundamente en los líderes de la Revolución Americana y más tarde de la Revolución Francesa . [82] Su marco de gobierno democrático liberal sigue siendo la forma preeminente de democracia en el mundo.
En las repúblicas cosacas de Ucrania en los siglos XVI y XVII, el cosaco Hetmanate y Zaporizhian Sich , el titular del cargo más alto de Hetman, fue elegido por los representantes de los distritos del país.
En América del Norte, el gobierno representativo comenzó en Jamestown, Virginia , con la elección de la Cámara de los Burgueses (precursora de la Asamblea General de Virginia ) en 1619. Los puritanos ingleses que emigraron desde 1620 establecieron colonias en Nueva Inglaterra cuyo gobierno local era democrático; [83] aunque estas asambleas locales tenían algunas pequeñas cantidades de poder delegado, la autoridad final estaba en manos de la Corona y el Parlamento inglés. Los puritanos ( padres peregrinos ), bautistas y cuáqueros que fundaron estas colonias aplicaron la organización democrática de sus congregaciones también a la administración de sus comunidades en asuntos mundanos. [84] [85] [86]
Siglos XVIII y XIX
El primer Parlamento de Gran Bretaña se estableció en 1707, después de la fusión del Reino de Inglaterra y el Reino de Escocia en virtud de las Actas de Unión . Aunque el monarca se convirtió cada vez más en una figura decorativa , [88] el Parlamento solo fue elegido por propietarios masculinos, que representaban el 3% de la población en 1780. [89] La primera persona británica conocida de ascendencia africana que votó en una elección general, Ignatius Sancho , votado en 1774 y 1780. [90] Durante la Era de la Libertad en Suecia (1718-1772), los derechos civiles se ampliaron y el poder pasó del monarca al parlamento. El campesinado gravado estaba representado en el parlamento, aunque con poca influencia, pero los plebeyos sin propiedad gravada no tenían sufragio.
La creación de la breve República de Córcega en 1755 fue un intento temprano de adoptar una constitución democrática (todos los hombres y mujeres mayores de 25 años podían votar). [91] Esta Constitución corsa fue la primera basada en los principios de la Ilustración e incluyó el sufragio femenino , algo que no se concedió en la mayoría de las otras democracias hasta el siglo XX.
En el período colonial estadounidense antes de 1776 , y durante algún tiempo después, a menudo sólo los propietarios varones adultos de raza blanca podían votar; africanos esclavizados, la mayoría de los negros libres y la mayoría de las mujeres no se les extendió el derecho al voto. Esto cambió de estado a estado, comenzando con el estado republicano de New Connecticut, poco después llamado Vermont , que, al declarar la independencia de Gran Bretaña en 1777, adoptó una constitución inspirada en la de Pensilvania con ciudadanía y sufragio democrático para hombres con o sin propiedad, y pasó a abolir la esclavitud. [92] [93] La Revolución Estadounidense condujo a la adopción de la Constitución de los Estados Unidos en 1787, la constitución codificada gubernamental más antigua que aún se conserva y aún está activa . La Constitución preveía un gobierno electo y protegía los derechos y libertades civiles de algunos, pero no puso fin a la esclavitud ni extendió los derechos de voto en los Estados Unidos , sino que dejó la cuestión del sufragio a los estados individuales. [94] En general, los estados limitaron el sufragio a los propietarios y contribuyentes varones blancos. [95] En el momento de la primera elección presidencial en 1789 , alrededor del 6% de la población era elegible para votar. [96] La Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense a los blancos únicamente. [97] La Declaración de Derechos de 1791 estableció límites al poder del gobierno para proteger las libertades personales, pero tuvo poco impacto en las sentencias de los tribunales durante los primeros 130 años después de la ratificación. [98]
En 1789, la Francia revolucionaria adoptó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y, aunque de corta duración, la Convención Nacional fue elegida por todos los hombres en 1792. [99] La Constitución polaco-lituana del 3 de mayo de 1791 trató de implementar una monarquía constitucional más efectiva , introdujo la igualdad política entre la gente del pueblo y la nobleza, y puso a los campesinos bajo la protección del gobierno, mitigando los peores abusos de la servidumbre . En vigor desde hace menos de 19 meses, fue declarado nulo y sin efecto por la Grodno Sejm que se reunió en 1793. [100] [101] No obstante, la Constitución de 1791 ayudó a mantener vivas las aspiraciones polacas de la eventual restauración de la soberanía del país durante un siglo. mas tarde.
Sin embargo, a principios del siglo XIX, poco de la democracia —como teoría, práctica o incluso como palabra— permanecía en el mundo del Atlántico Norte. [102] Durante este período, la esclavitud siguió siendo una institución social y económica en lugares de todo el mundo. Este fue particularmente el caso en los Estados Unidos, donde ocho presidentes en servicio habían tenido esclavos, y los últimos quince estados esclavistas mantuvieron la esclavitud legal en el sur de Estados Unidos hasta la Guerra Civil . [103] Defendiendo el movimiento de personas negras de los Estados Unidos a lugares donde disfrutarían de mayor libertad e igualdad, en la década de 1820 los miembros abolicionistas de la ACS establecieron el asentamiento de Liberia . [104] La Ley de Comercio de Esclavos del Reino Unido de 1807 prohibió el comercio en todo el Imperio Británico , que fue aplicado internacionalmente por la Royal Navy en virtud de tratados que Gran Bretaña negoció con otras naciones. [105] En 1833, el Reino Unido aprobó la Ley de Abolición de la Esclavitud que entró en vigor en todo el Imperio Británico, aunque se permitió legalmente que la esclavitud continuara en áreas controladas por la Compañía de las Indias Orientales , en Ceilán y en Santa Helena durante diez años más . [106]
En los Estados Unidos, las elecciones presidenciales de 1828 fueron las primeras en las que los hombres blancos que no poseían propiedades pudieron votar en la gran mayoría de los estados. La participación de votantes se disparó durante la década de 1830, alcanzando alrededor del 80% de la población masculina blanca adulta en las elecciones presidenciales de 1840 . [107] Carolina del Norte fue el último estado en abolir la calificación de propiedad en 1856, lo que resultó en una aproximación cercana al sufragio universal masculino blanco (sin embargo, los requisitos de pago de impuestos permanecieron en cinco estados en 1860 y sobrevivieron en dos estados hasta el siglo XX). [108] [109] [110] [nb 1] En el censo de Estados Unidos de 1860 , la población esclava había aumentado a cuatro millones, [111] y en la Reconstrucción después de la Guerra Civil, se aprobaron tres enmiendas constitucionales: la 13ª Enmienda ( 1865) que puso fin a la esclavitud; la 14ª Enmienda (1869) que otorgó la ciudadanía a los negros, y la 15ª Enmienda (1870) que otorgó a los hombres negros un derecho nominal al voto. [112] [113] La plena emancipación de los ciudadanos no se aseguró hasta que el movimiento de derechos civiles ganó la aprobación por el Congreso de los Estados Unidos de la Ley de Derechos Electorales de 1965 . [114] [115]
El derecho a voto en el Reino Unido se amplió y se hizo más uniforme en una serie de reformas que comenzaron con la Ley de Reforma de 1832 y continuaron en el siglo XX, en particular con la Ley de Representación del Pueblo de 1918 y la Ley de Franquicia Igualitaria de 1928 . El sufragio universal masculino se estableció en Francia en marzo de 1848 a raíz de la Revolución Francesa de 1848 . [116] En 1848, estallaron varias revoluciones en Europa cuando los gobernantes se enfrentaron a las demandas populares de constituciones liberales y un gobierno más democrático. [117]
En 1876, el Imperio Otomano pasó de una monarquía absoluta a una constitucional, y al año siguiente celebró dos elecciones para elegir a los miembros de su parlamento recién formado. [118] Se emitieron Reglamentos Electorales Provisionales, estableciendo que los miembros electos de los Consejos Administrativos Provinciales elegirían a los miembros del primer Parlamento . Más tarde ese año, se promulgó una nueva constitución, que preveía un Parlamento bicameral con un Senado designado por el Sultán y una Cámara de Diputados elegida por el pueblo . Solo los hombres mayores de 30 años que eran competentes en turco y tenían plenos derechos civiles podían presentarse a las elecciones. Las razones de la descalificación incluyeron tener doble ciudadanía, estar empleado por un gobierno extranjero, estar en quiebra, ser empleado como sirviente o tener "notoriedad por malas acciones". El sufragio universal pleno se logró en 1934.
En 1893, la colonia autónoma de Nueva Zelanda se convirtió en el primer país del mundo (a excepción de la efímera República de Córcega del siglo XVIII) en otorgar el sufragio universal activo al otorgar a las mujeres el derecho al voto. [119]
Siglos XX y XXI
Las transiciones del siglo XX a la democracia liberal se han producido en sucesivas " oleadas de democracia ", como resultado de guerras, revoluciones, descolonización y circunstancias religiosas y económicas. [120] Olas globales de "regresión democrática" que revirtieron la democratización también se han producido en las décadas de 1920 y 1930, en las décadas de 1960 y 1970, y en la de 2010. [121] [122]
La Primera Guerra Mundial y la disolución de los imperios otomano y austrohúngaro dieron como resultado la creación de nuevos estados-nación de Europa, la mayoría de ellos al menos nominalmente democráticos. En la década de 1920 floreció la democracia y avanzó el sufragio femenino , pero la Gran Depresión trajo desencanto y la mayoría de los países de Europa, América Latina y Asia se volcaron hacia un gobierno de hombres fuertes o dictaduras. El fascismo y las dictaduras florecieron en la Alemania nazi , Italia , España y Portugal , así como los gobiernos no democráticos en los Bálticos , los Balcanes , Brasil , Cuba , China y Japón , entre otros. [123]
La Segunda Guerra Mundial supuso una reversión definitiva de esta tendencia en Europa occidental. La democratización de los sectores estadounidense, británico y francés de la Alemania ocupada (disputada [124] ), Austria, Italia y el Japón ocupado sirvió de modelo para la teoría posterior del cambio de gobierno . Sin embargo, la mayor parte de Europa del Este , incluido el sector soviético de Alemania, cayó en el bloque soviético no democrático .
La guerra fue seguida por la descolonización , y nuevamente la mayoría de los nuevos estados independientes tenían constituciones nominalmente democráticas. India emergió como la democracia más grande del mundo y sigue siéndolo. [125] Los países que alguna vez fueron parte del Imperio Británico adoptaron a menudo el sistema de Westminster británico . [126] [127] En 1960, la gran mayoría de los países-estado eran nominalmente democracias, aunque la mayoría de la población mundial vivía en naciones que experimentaron elecciones falsas y otras formas de subterfugio (particularmente en las naciones "comunistas" y las antiguas colonias). .)
Una subsiguiente ola de democratización trajo ganancias sustanciales hacia la verdadera democracia liberal para muchas naciones, denominada "tercera ola de democracia". Portugal, España y varias de las dictaduras militares de América del Sur volvieron al gobierno civil en las décadas de 1970 y 1980. [nb 2] Esto fue seguido por las naciones del este y sur de Asia a mediados o finales de la década de 1980. El malestar económico en la década de 1980, junto con el resentimiento por la opresión soviética, contribuyó al colapso de la Unión Soviética , el fin asociado de la Guerra Fría y la democratización y liberalización de los países del antiguo bloque del Este. Las más exitosas de las nuevas democracias fueron las más cercanas geográfica y culturalmente a Europa occidental, y ahora son miembros o candidatos a miembros de la Unión Europea . En 1986, después del derrocamiento de la dictadura asiática más prominente, el único estado democrático de este tipo en ese momento surgió en Filipinas con el surgimiento de Corazón Aquino , quien más tarde sería conocida como la Madre de la Democracia Asiática.
La tendencia liberal se extendió a algunas naciones de África en la década de 1990, principalmente en Sudáfrica. Algunos ejemplos recientes de intentos de liberalización incluyen la Revolución Indonesia de 1998 , la Revolución Bulldozer en Yugoslavia , la Revolución de las Rosas en Georgia , la Revolución Naranja en Ucrania, la Revolución del Cedro en el Líbano, la Revolución de los Tulipanes en Kirguistán y la Revolución del Jazmín en Túnez. .
Según Freedom House , en 2007 había 123 democracias electorales (frente a 40 en 1972). [129] Según el Foro Mundial sobre la Democracia , las democracias electorales ahora representan 120 de los 192 países existentes y constituyen el 58,2 por ciento de la población mundial. Al mismo tiempo, las democracias liberales, es decir, los países que Freedom House considera libres y respetuosos de los derechos humanos básicos y el estado de derecho, son 85 en número y representan el 38 por ciento de la población mundial. [130] También en 2007, las Naciones Unidas declararon el 15 de septiembre Día Internacional de la Democracia . [131]
La mayoría de las democracias electorales continúan excluyendo del voto a los menores de 18 años. [132] La edad mínima para votar se ha reducido a 16 años para las elecciones nacionales en varios países, incluidos Brasil, Austria, Cuba y Nicaragua. En California, una propuesta de 2004 para permitir un cuarto de voto a los 14 votos y medio a los 16 fue finalmente rechazada. En 2008, el parlamento alemán propuso, pero archivó un proyecto de ley que otorgaría el voto a cada ciudadano al nacer, para que lo utilizara un padre hasta que el niño lo reclamara para sí mismo.
Según Freedom House, a partir de 2005, ha habido once años consecutivos en los que la disminución de los derechos políticos y las libertades civiles en todo el mundo ha superado en número a las mejoras, [133] a medida que las fuerzas políticas populistas y nacionalistas han ganado terreno en todas partes desde Polonia (según la Ley y Partido de la Justicia ) a las Filipinas (bajo Rodrigo Duterte ). [133] [121] En un informe de Freedom House publicado en 2018, los puntajes de democracia para la mayoría de los países disminuyeron por duodécimo año consecutivo. [134] El Christian Science Monitor informó que las ideologías políticas nacionalistas y populistas estaban ganando terreno, a expensas del estado de derecho , en países como Polonia, Turquía y Hungría. Por ejemplo, en Polonia, el presidente nombró a 27 nuevos jueces del Tribunal Supremo a pesar de las objeciones de la Unión Europea . En Turquía, miles de jueces fueron destituidos de sus cargos luego de un fallido intento de golpe durante una represión del gobierno . [135]
El " retroceso democrático " en la década de 2010 se atribuyó a la desigualdad económica y el descontento social, [136] el personalismo, [137] la mala gestión de la pandemia de COVID-19 , [138] [139] así como a otros factores como la manipulación gubernamental de la sociedad civil , "polarización tóxica", campañas extranjeras de desinformación, [140] racismo y nativismo, poder ejecutivo excesivo, [141] [142] [143] y disminución del poder de la oposición. [144] Dentro de las democracias occidentales de habla inglesa, las actitudes "basadas en la protección" que combinan el conservadurismo cultural y las actitudes económicas de izquierda fueron el predictor más fuerte de apoyo a los modos autoritarios de gobierno. [145]
Teoría
Teoría temprana
Aristóteles contrastó el gobierno de muchos (democracia / timocracia ), con el gobierno de unos pocos ( oligarquía / aristocracia ) y con el gobierno de una sola persona ( tiranía o hoy autocracia / monarquía absoluta ). También pensaba que había una variante buena y una mala de cada sistema (consideraba que la democracia era la contraparte degenerada de la timocracia). [146] [147]
Una opinión común entre los teóricos republicanos tempranos y renacentistas era que la democracia solo podía sobrevivir en pequeñas comunidades políticas. [148] Siguiendo las lecciones del cambio de la República Romana al monarquismo a medida que crecía o se reducía, estos teóricos republicanos sostenían que la expansión del territorio y la población conducía inevitablemente a la tiranía. [148] Por lo tanto, la democracia fue históricamente muy frágil y poco común, ya que solo podía sobrevivir en pequeñas unidades políticas, que debido a su tamaño eran vulnerables a la conquista por parte de unidades políticas más grandes. [148] Montesquieu dijo la famosa frase: "si una república es pequeña, es destruida por una fuerza externa; si es grande, es destruida por un vicio interno". [148] Rousseau afirmó: "Es, por lo tanto, propiedad natural de los pequeños Estados ser gobernados como una república, de los medianos estar sujetos a un monarca y de los grandes imperios ser gobernados por un príncipe despótico". [148]
Teoría contemporánea
Entre los teóricos políticos modernos, hay tres concepciones en conflicto de la democracia: democracia agregada , democracia deliberativa y democracia radical . [149]
Agregado
La teoría de la democracia agregada afirma que el objetivo de los procesos democráticos es solicitar las preferencias de los ciudadanos y agregarlas para determinar qué políticas sociales debe adoptar la sociedad. Por lo tanto, los defensores de este punto de vista sostienen que la participación democrática debe centrarse principalmente en la votación , donde se implementa la política con más votos.
Existen diferentes variantes de democracia agregada. Bajo el minimalismo , la democracia es un sistema de gobierno en el que los ciudadanos han otorgado a equipos de líderes políticos el derecho a gobernar en elecciones periódicas. Según esta concepción minimalista, los ciudadanos no pueden ni deben "gobernar" porque, por ejemplo, en la mayoría de los temas, la mayoría de las veces, no tienen puntos de vista claros o sus puntos de vista no están bien fundamentados. Joseph Schumpeter articuló este punto de vista de la manera más famosa en su libro Capitalismo, socialismo y democracia . [150] Los proponentes contemporáneos del minimalismo incluyen a William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner .
Según la teoría de la democracia directa , por otro lado, los ciudadanos deben votar directamente, no a través de sus representantes, las propuestas legislativas. Los defensores de la democracia directa ofrecen diversas razones para apoyar este punto de vista. La actividad política puede ser valiosa en sí misma, socializa y educa a los ciudadanos, y la participación popular puede frenar a las élites poderosas. Más importante aún, los ciudadanos no se gobiernan a sí mismos a menos que decidan directamente las leyes y políticas.
Los gobiernos tenderán a producir leyes y políticas que se acerquen a las opiniones del votante medio, con la mitad a la izquierda y la otra mitad a la derecha. Este no es un resultado deseable, ya que representa la acción de elites políticas egoístas y algo irresponsables que compiten por los votos. Anthony Downs sugiere que los partidos políticos ideológicos son necesarios para actuar como intermediarios entre los individuos y los gobiernos. Downs expuso este punto de vista en su libro de 1957 An Economic Theory of Democracy . [151]
Robert A. Dahl sostiene que el principio democrático fundamental es que, cuando se trata de decisiones colectivas vinculantes, cada persona en una comunidad política tiene derecho a que sus intereses sean considerados por igual (no necesariamente que todas las personas estén igualmente satisfechas con la decisión colectiva). Utiliza el término poliarquía para referirse a sociedades en las que existe un cierto conjunto de instituciones y procedimientos que se perciben como conducentes a dicha democracia. La primera y más importante de estas instituciones es la celebración regular de elecciones libres y abiertas que se utilizan para seleccionar representantes que luego administran la totalidad o la mayor parte de las políticas públicas de la sociedad. Sin embargo, estos procedimientos polárquicos pueden no crear una democracia plena si, por ejemplo, la pobreza impide la participación política. [152] De manera similar, Ronald Dworkin sostiene que "la democracia es un ideal sustantivo, no meramente procedimental". [153]
Deliberativo
La democracia deliberativa se basa en la noción de que la democracia es gobierno por deliberación . A diferencia de la democracia agregada, la democracia deliberativa sostiene que, para que una decisión democrática sea legítima, debe estar precedida por una deliberación auténtica, no meramente por la agregación de preferencias que se produce en la votación. La deliberación auténtica es la deliberación entre los tomadores de decisiones que está libre de distorsiones de poder político desigual, como el poder que un tomador de decisiones obtiene a través de la riqueza económica o el apoyo de grupos de interés. [154] [155] [156] Si los tomadores de decisiones no pueden llegar a un consenso después de deliberar auténticamente sobre una propuesta, entonces votan sobre la propuesta utilizando una forma de regla de mayoría. Las asambleas de ciudadanos son consideradas por muchos académicos como ejemplos prácticos de democracia deliberativa, [157] [158] [159] con uninformereciente de la OCDE que identifica las asambleas de ciudadanos como un mecanismo cada vez más popular para involucrar a los ciudadanos en la toma de decisiones gubernamentales. [160]
Radical
La democracia radical se basa en la idea de que existen relaciones de poder jerárquicas y opresivas que existen en la sociedad. El papel de la democracia es hacer visibles y desafiar esas relaciones permitiendo diferencias, disensiones y antagonismos en los procesos de toma de decisiones.
Medición de la democracia
Varias organizaciones publican varios índices de libertad de acuerdo con sus propias definiciones del término y basándose en diferentes tipos de datos: [163]
- Freedom in the World, publicado cada año desde 1972 por Freedom House, con sede en Estados Unidos,clasifica a los países según los derechos políticos y las libertades civiles que se derivan en gran medida de la Declaración Universal de Derechos Humanos . Los países se evalúan como libres , parcialmente libres o no libres . [164]
- El Índice Mundial de Libertad de Prensa se publica cada año desde 2002 (excepto que 2011 se combinó con 2012) por Reporteros sin Fronteras con sede en Francia. Se considera que los países tienen una buena situación , una situación satisfactoria , problemas notables , una situación difícil o una situación muy grave . [165]
- El Índice de Libertad en el Mundo es un índice que mide las libertades civiles clásicas publicado por el Instituto Fraser de Canadá , el Instituto Liberales de Alemania y el Instituto Cato de EE . UU . [166] Actualmente no se incluye en el cuadro siguiente.
- El Proyecto de Datos de Derechos Humanos del CIRI mide una variedad de derechos humanos, civiles, de las mujeres y de los trabajadores. [167] Ahora está alojado en la Universidad de Connecticut . Fue creado en 1994. [168] En su informe de 2011, Estados Unidos ocupó el puesto 38 en derechos humanos en general. [169]
- El Índice de Democracia , publicado por Economist Intelligence Unit , con sede en el Reino Unido , es una evaluación de la democracia de los países. Los países están clasificados para ser tanto democracias plenas , democracias defectuoso , regímenes híbridos , o regímenes autoritarios . Las democracias plenas, las democracias defectuosas y los regímenes híbridos se consideran democracias, y las naciones autoritarias se consideran dictatoriales. El índice se basa en 60 indicadores agrupados en cinco categorías diferentes. [170]
- La serie de datos Polity con sede en EE. UU. Es una serie de datos ampliamente utilizada en la investigación de ciencias políticas. Contiene información anual codificada sobre las características y transiciones de la autoridad del régimen para todos los estados independientes con una población total superior a 500.000 y cubre los años 1800–2006. Las conclusiones de Polity sobre el nivel de democracia de un estado se basan en una evaluación de las elecciones de ese estado en cuanto a competitividad, apertura y nivel de participación. Los datos de esta serie no se incluyen actualmente en la tabla siguiente. El trabajo de Polity está patrocinado por el Grupo de Trabajo de Inestabilidad Política (PITF), que es financiado por la Agencia Central de Inteligencia de EE . UU . Sin embargo, las opiniones expresadas en los informes pertenecen únicamente a los autores y no representan las opiniones del gobierno de los Estados Unidos.
- MaxRange , un conjunto de datos que define el nivel de democracia y estructura institucional (tipo de régimen) en una escala de 100 grados donde cada valor representa un tipo de régimen único. Los valores se ordenan del 1 al 100 según el nivel de democracia y responsabilidad política. MaxRange define el valor correspondiente a todos los estados y cada mes desde 1789 hasta 2015 y actualización. MaxRange es creado y desarrollado por Max Range, y ahora está asociado con la universidad de Halmstad, Suecia. [171]
Dieter Fuchs y Edeltraud Roller sugieren que, para medir verdaderamente la calidad de la democracia, las mediciones objetivas deben complementarse con "mediciones subjetivas basadas en la perspectiva de los ciudadanos". [172] Asimismo, Quinton Mayne y Brigitte Geißel también defienden que la calidad de la democracia no depende exclusivamente del desempeño de las instituciones, sino también de la propia disposición y compromiso de los ciudadanos. [173]
Dificultades para medir la democracia
Dado que la democracia es un concepto general que incluye el funcionamiento de diversas instituciones que no son fáciles de medir, existen fuertes limitaciones para cuantificar y medir econométricamente los efectos potenciales de la democracia o su relación con otros fenómenos, ya sea la desigualdad, la pobreza, la educación, etc. [174 ] Dadas las limitaciones en la adquisición de datos confiables con variaciones dentro del país sobre aspectos de la democracia, los académicos han estudiado ampliamente las variaciones entre países. Sin embargo, las variaciones entre las instituciones democráticas son muy grandes entre países, lo que limita las comparaciones significativas utilizando enfoques estadísticos. Dado que la democracia se mide típicamente de forma agregada como una macrovariable utilizando una sola observación para cada país y cada año, el estudio de la democracia se enfrenta a una serie de limitaciones econométricas y se limita a correlaciones básicas. Por tanto, la comparación entre países de un concepto compuesto, completo y cualitativo como la democracia puede no ser siempre, para muchos propósitos, metodológicamente riguroso o útil. [174]
Tipos de democracias gubernamentales
La democracia ha adoptado diversas formas, tanto en la teoría como en la práctica. Algunas variedades de democracia brindan mejor representación y más libertad a sus ciudadanos que otras. [175] [176] Sin embargo, si alguna democracia no está estructurada para prohibir que el gobierno excluya al pueblo del proceso legislativo, o que cualquier rama del gobierno altere la separación de poderes a su favor, entonces una rama del sistema puede acumular demasiado poder y destruir la democracia. [177] [178] [179]
The following kinds of democracy are not exclusive of one another: many specify details of aspects that are independent of one another and can co-exist in a single system.
Basic forms
Several variants of democracy exist, but there are two basic forms, both of which concern how the whole body of all eligible citizens executes its will. One form of democracy is direct democracy, in which all eligible citizens have active participation in the political decision making, for example voting on policy initiatives directly.[180] In most modern democracies, the whole body of eligible citizens remain the sovereign power but political power is exercised indirectly through elected representatives; this is called a representative democracy.
Direct
Direct democracy is a political system where the citizens participate in the decision-making personally, contrary to relying on intermediaries or representatives. The use of a lot system, a characteristic of Athenian democracy, is unique to direct democracies. In this system, important governmental and administrative tasks are performed by citizens picked from a lottery.[181] A direct democracy gives the voting population the power to:
- Change constitutional laws,
- Put forth initiatives, referendums and suggestions for laws,
- Give binding orders to elective officials, such as revoking them before the end of their elected term or initiating a lawsuit for breaking a campaign promise.
Within modern-day representative governments, certain electoral tools like referendums, citizens' initiatives and recall elections are referred to as forms of direct democracy.[182] However, some advocates of direct democracy argue for local assemblies of face-to-face discussion. Direct democracy as a government system currently exists in the Swiss cantons of Appenzell Innerrhoden and Glarus,[183] the Rebel Zapatista Autonomous Municipalities,[184] communities affiliated with the CIPO-RFM,[185] the Bolivian city councils of FEJUVE,[186] and Kurdish cantons of Rojava.[187]
Representative
Representative democracy involves the election of government officials by the people being represented. If the head of state is also democratically elected then it is called a democratic republic.[188] The most common mechanisms involve election of the candidate with a majority or a plurality of the votes. Most western countries have representative systems.[183]
Representatives may be elected or become diplomatic representatives by a particular district (or constituency), or represent the entire electorate through proportional systems, with some using a combination of the two. Some representative democracies also incorporate elements of direct democracy, such as referendums. A characteristic of representative democracy is that while the representatives are elected by the people to act in the people's interest, they retain the freedom to exercise their own judgement as how best to do so. Such reasons have driven criticism upon representative democracy,[189][190] pointing out the contradictions of representation mechanisms with democracy[191][192]
Parliamentary
Parliamentary democracy is a representative democracy where government is appointed by or can be dismissed by, representatives as opposed to a "presidential rule" wherein the president is both head of state and the head of government and is elected by the voters. Under a parliamentary democracy, government is exercised by delegation to an executive ministry and subject to ongoing review, checks and balances by the legislative parliament elected by the people.[193][194][195][196]
Parliamentary systems have the right to dismiss a Prime Minister at any point in time that they feel he or she is not doing their job to the expectations of the legislature. This is done through a Vote of No Confidence where the legislature decides whether or not to remove the Prime Minister from office by a majority support for his or her dismissal.[197] In some countries, the Prime Minister can also call an election whenever he or she so chooses, and typically the Prime Minister will hold an election when he or she knows that they are in good favour with the public as to get re-elected. In other parliamentary democracies, extra elections are virtually never held, a minority government being preferred until the next ordinary elections. An important feature of the parliamentary democracy is the concept of the "loyal opposition". The essence of the concept is that the second largest political party (or coalition) opposes the governing party (or coalition), while still remaining loyal to the state and its democratic principles.
Presidential
Presidential Democracy is a system where the public elects the president through free and fair elections. The president serves as both the head of state and head of government controlling most of the executive powers. The president serves for a specific term and cannot exceed that amount of time. Elections typically have a fixed date and aren't easily changed. The president has direct control over the cabinet, specifically appointing the cabinet members.[197]
The president cannot be easily removed from office by the legislature, but he or she cannot remove members of the legislative branch any more easily. This provides some measure of separation of powers. In consequence, however, the president and the legislature may end up in the control of separate parties, allowing one to block the other and thereby interfere with the orderly operation of the state. This may be the reason why presidential democracy is not very common outside the Americas, Africa, and Central and Southeast Asia.[197]
A semi-presidential system is a system of democracy in which the government includes both a prime minister and a president. The particular powers held by the prime minister and president vary by country.[197]
Hybrid or semi-direct
Some modern democracies that are predominantly representative in nature also heavily rely upon forms of political action that are directly democratic. These democracies, which combine elements of representative democracy and direct democracy, are termed hybrid democracies,[198] semi-direct democracies or participatory democracies. Examples include Switzerland and some U.S. states, where frequent use is made of referendums and initiatives.
The Swiss confederation is a semi-direct democracy.[183] At the federal level, citizens can propose changes to the constitution (federal popular initiative) or ask for a referendum to be held on any law voted by the parliament.[183] Between January 1995 and June 2005, Swiss citizens voted 31 times, to answer 103 questions (during the same period, French citizens participated in only two referendums).[183] Although in the past 120 years less than 250 initiatives have been put to referendum. The populace has been conservative, approving only about 10% of the initiatives put before them; in addition, they have often opted for a version of the initiative rewritten by government.[citation needed]
Examples include the extensive use of referendums in the US state of California, which is a state that has more than 20 million voters.[199]
In New England, Town meetings are often used, especially in rural areas, to manage local government. This creates a hybrid form of government, with a local direct democracy and a representative state government. For example, most Vermont towns hold annual town meetings in March in which town officers are elected, budgets for the town and schools are voted on, and citizens have the opportunity to speak and be heard on political matters.[200]
Variants
Constitutional monarchy
Many countries such as the United Kingdom, Spain, the Netherlands, Belgium, Scandinavian countries, Thailand, Japan and Bhutan turned powerful monarchs into constitutional monarchs with limited or, often gradually, merely symbolic roles. For example, in the predecessor states to the United Kingdom, constitutional monarchy began to emerge and has continued uninterrupted since the Glorious Revolution of 1688 and passage of the Bill of Rights 1689.[22][76]
In other countries, the monarchy was abolished along with the aristocratic system (as in France, China, Russia, Germany, Austria, Hungary, Italy, Greece and Egypt). An elected president, with or without significant powers, became the head of state in these countries.
Elite upper houses of legislatures, which often had lifetime or hereditary tenure, were common in many nations. Over time, these either had their powers limited (as with the British House of Lords) or else became elective and remained powerful (as with the Australian Senate).
Republic
The term republic has many different meanings, but today often refers to a representative democracy with an elected head of state, such as a president, serving for a limited term, in contrast to states with a hereditary monarch as a head of state, even if these states also are representative democracies with an elected or appointed head of government such as a prime minister.[201]
The Founding Fathers of the United States rarely praised and often criticised democracy, which in their time tended to specifically mean direct democracy, often without the protection of a constitution enshrining basic rights; James Madison argued, especially in The Federalist No. 10, that what distinguished a direct democracy from a republic was that the former became weaker as it got larger and suffered more violently from the effects of faction, whereas a republic could get stronger as it got larger and combats faction by its very structure.
What was critical to American values, John Adams insisted,[202] was that the government be "bound by fixed laws, which the people have a voice in making, and a right to defend." As Benjamin Franklin was exiting after writing the U.S. constitution, Elizabeth Willing Powel[203] asked him "Well, Doctor, what have we got—a republic or a monarchy?". He replied "A republic—if you can keep it."[204]
Liberal democracy
A liberal democracy is a representative democracy in which the ability of the elected representatives to exercise decision-making power is subject to the rule of law, and moderated by a constitution or laws that emphasise the protection of the rights and freedoms of individuals, and which places constraints on the leaders and on the extent to which the will of the majority can be exercised against the rights of minorities (see civil liberties).
In a liberal democracy, it is possible for some large-scale decisions to emerge from the many individual decisions that citizens are free to make. In other words, citizens can "vote with their feet" or "vote with their dollars", resulting in significant informal government-by-the-masses that exercises many "powers" associated with formal government elsewhere.
Socialist
Socialist thought has several different views on democracy. Social democracy, democratic socialism, and the dictatorship of the proletariat (usually exercised through Soviet democracy) are some examples. Many democratic socialists and social democrats believe in a form of participatory, industrial, economic and/or workplace democracy combined with a representative democracy.
Within Marxist orthodoxy there is a hostility to what is commonly called "liberal democracy", which is simply referred to as parliamentary democracy because of its often centralised nature. Because of orthodox Marxists' desire to eliminate the political elitism they see in capitalism, Marxists, Leninists and Trotskyists believe in direct democracy implemented through a system of communes (which are sometimes called soviets). This system ultimately manifests itself as council democracy and begins with workplace democracy.
Democracy cannot consist solely of elections that are nearly always fictitious and managed by rich landowners and professional politicians.
— Che Guevara, Speech, Uruguay, 1961[205]
Anarchist
Anarchists are split in this domain, depending on whether they believe that a majority-rule is tyrannic or not. To many anarchists, the only form of democracy considered acceptable is direct democracy. Pierre-Joseph Proudhon argued that the only acceptable form of direct democracy is one in which it is recognised that majority decisions are not binding on the minority, even when unanimous.[206] However, anarcho-communist Murray Bookchin criticised individualist anarchists for opposing democracy,[207] and says "majority rule" is consistent with anarchism.[208]
Some anarcho-communists oppose the majoritarian nature of direct democracy, feeling that it can impede individual liberty and opt-in favour of a non-majoritarian form of consensus democracy, similar to Proudhon's position on direct democracy.[209] Henry David Thoreau, who did not self-identify as an anarchist but argued for "a better government"[210] and is cited as an inspiration by some anarchists, argued that people should not be in the position of ruling others or being ruled when there is no consent.
Sortition
Sometimes called "democracy without elections", sortition chooses decision makers via a random process. The intention is that those chosen will be representative of the opinions and interests of the people at large, and be more fair and impartial than an elected official. The technique was in widespread use in Athenian Democracy and Renaissance Florence[211] and is still used in modern jury selection.
Consociational
A consociational democracy allows for simultaneous majority votes in two or more ethno-religious constituencies, and policies are enacted only if they gain majority support from both or all of them.
Consensus democracy
A consensus democracy, in contrast, would not be dichotomous. Instead, decisions would be based on a multi-option approach, and policies would be enacted if they gained sufficient support, either in a purely verbal agreement or via a consensus vote—a multi-option preference vote. If the threshold of support were at a sufficiently high level, minorities would be as it were protected automatically. Furthermore, any voting would be ethno-colour blind.
Supranational
Qualified majority voting is designed by the Treaty of Rome to be the principal method of reaching decisions in the European Council of Ministers. This system allocates votes to member states in part according to their population, but heavily weighted in favour of the smaller states. This might be seen as a form of representative democracy, but representatives to the Council might be appointed rather than directly elected.
Inclusive
Inclusive democracy is a political theory and political project that aims for direct democracy in all fields of social life: political democracy in the form of face-to-face assemblies which are confederated, economic democracy in a stateless, moneyless and marketless economy, democracy in the social realm, i.e. self-management in places of work and education, and ecological democracy which aims to reintegrate society and nature. The theoretical project of inclusive democracy emerged from the work of political philosopher Takis Fotopoulos in "Towards An Inclusive Democracy" and was further developed in the journal Democracy & Nature and its successor The International Journal of Inclusive Democracy.
The basic unit of decision making in an inclusive democracy is the demotic assembly, i.e. the assembly of demos, the citizen body in a given geographical area which may encompass a town and the surrounding villages, or even neighbourhoods of large cities. An inclusive democracy today can only take the form of a confederal democracy that is based on a network of administrative councils whose members or delegates are elected from popular face-to-face democratic assemblies in the various demoi. Thus, their role is purely administrative and practical, not one of policy-making like that of representatives in representative democracy.
The citizen body is advised by experts but it is the citizen body which functions as the ultimate decision-taker. Authority can be delegated to a segment of the citizen body to carry out specific duties, for example, to serve as members of popular courts, or of regional and confederal councils. Such delegation is made, in principle, by lot, on a rotation basis, and is always recallable by the citizen body. Delegates to regional and confederal bodies should have specific mandates.
Participatory politics
A Parpolity or Participatory Polity is a theoretical form of democracy that is ruled by a Nested Council structure. The guiding philosophy is that people should have decision making power in proportion to how much they are affected by the decision. Local councils of 25–50 people are completely autonomous on issues that affect only them, and these councils send delegates to higher level councils who are again autonomous regarding issues that affect only the population affected by that council.
A council court of randomly chosen citizens serves as a check on the tyranny of the majority, and rules on which body gets to vote on which issue. Delegates may vote differently from how their sending council might wish but are mandated to communicate the wishes of their sending council. Delegates are recallable at any time. Referendums are possible at any time via votes of most lower-level councils, however, not everything is a referendum as this is most likely a waste of time. A parpolity is meant to work in tandem with a participatory economy.
Cosmopolitan
Cosmopolitan democracy, also known as Global democracy or World Federalism, is a political system in which democracy is implemented on a global scale, either directly or through representatives. An important justification for this kind of system is that the decisions made in national or regional democracies often affect people outside the constituency who, by definition, cannot vote. By contrast, in a cosmopolitan democracy, the people who are affected by decisions also have a say in them.[212]
According to its supporters, any attempt to solve global problems is undemocratic without some form of cosmopolitan democracy. The general principle of cosmopolitan democracy is to expand some or all of the values and norms of democracy, including the rule of law; the non-violent resolution of conflicts; and equality among citizens, beyond the limits of the state. To be fully implemented, this would require reforming existing international organisations, e.g. the United Nations, as well as the creation of new institutions such as a World Parliament, which ideally would enhance public control over, and accountability in, international politics.
Cosmopolitan Democracy has been promoted, among others, by physicist Albert Einstein,[213] writer Kurt Vonnegut, columnist George Monbiot, and professors David Held and Daniele Archibugi.[214] The creation of the International Criminal Court in 2003 was seen as a major step forward by many supporters of this type of cosmopolitan democracy.
Creative democracy
Creative Democracy is advocated by American philosopher John Dewey. The main idea about Creative Democracy is that democracy encourages individual capacity building and the interaction among the society. Dewey argues that democracy is a way of life in his work of "Creative Democracy: The Task Before Us"[215] and an experience built on faith in human nature, faith in human beings, and faith in working with others. Democracy, in Dewey's view, is a moral ideal requiring actual effort and work by people; it is not an institutional concept that exists outside of ourselves. "The task of democracy", Dewey concludes, "is forever that of creation of a freer and more humane experience in which all share and to which all contribute".
Guided democracy
Guided democracy is a form of democracy that incorporates regular popular elections, but which often carefully "guides" the choices offered to the electorate in a manner that may reduce the ability of the electorate to truly determine the type of government exercised over them. Such democracies typically have only one central authority which is often not subject to meaningful public review by any other governmental authority. Russian-style democracy has often been referred to as a "Guided democracy."[216] Russian politicians have referred to their government as having only one center of power/ authority, as opposed to most other forms of democracy which usually attempt to incorporate two or more naturally competing sources of authority within the same government.[217]
Democracia no gubernamental
Aside from the public sphere, similar democratic principles and mechanisms of voting and representation have been used to govern other kinds of groups. Many non-governmental organisations decide policy and leadership by voting. Most trade unions and cooperatives are governed by democratic elections. Corporations are controlled by shareholders on the principle of one share, one vote—sometimes supplemented by workplace democracy. Amitai Etzioni has postulated a system that fuses elements of democracy with sharia law, termed islamocracy.[218][citation needed]
Justificación
Several justifications for democracy have been postulated.
Legitimacy
Social contract theory argues that the legitimacy of government is based on consent of the governed, i.e. an election, and that political decisions must reflect the general will.
Better decision-making
Condorcet's jury theorem is logical proof that if each decision-maker has a better than chance probability of making the right decision, then having the largest number of decision-makers, i.e. a democracy, will result in the best decisions. This has also been argued by theories of the wisdom of the crowd.
Democratic peace
Democratic peace theory claims that liberal democracies do not go to war against each other.
Economic success
In Why Nations Fail, Daron Acemoglu and James A. Robinson argue that democracies are more economically successful because undemocratic political systems tend to limit markets and favor monopolies at the expense of the creative destruction which is necessary for sustained economic growth.
Crítica
Arrow's theorem
Arrow's impossibility theorem suggests that democracy is logically incoherent. This is based on a certain set of criteria for democratic decision-making being inherently conflicting, i.e. these three "fairness" criteria:
- If every voter prefers alternative X over alternative Y, then the group prefers X over Y.
- If every voter's preference between X and Y remains unchanged, then the group's preference between X and Y will also remain unchanged (even if voters' preferences between other pairs like X and Z, Y and Z, or Z and W change).
- There is no "dictator": no single voter possesses the power to always determine the group's preference.
It is often expressed in a non-mathematical way with a statement such as no voting method is fair, every ranked voting method is flawed, or the only voting method that isn't flawed is a dictatorship.[219]
However, Arrow's formal premises can be considered overly strict, and with their reasonable weakening, the logical incoherence of democracy looks much less critical.[2]
Inefficiencies
Some economists have criticized the efficiency of democracy, citing the premise of the irrational voter, or a voter who makes decisions without all of the facts or necessary information in order to make a truly informed decision. Another argument is that democracy slows down processes because of the amount of input and participation needed in order to go forward with a decision. A common example often quoted to substantiate this point is the high economic development achieved by China (a non-democratic country) as compared to India (a democratic country). According to economists, the lack of democratic participation in countries like China allows for unfettered economic growth.[220]
On the other hand, Socrates believed that democracy without educated masses (educated in the broader sense of being knowledgeable and responsible) would only lead to populism being the criteria to become an elected leader and not competence. This would ultimately lead to a demise of the nation. This was quoted by Plato in book 10 of The Republic, in Socrates' conversation with Adimantus.[221] Socrates was of the opinion that the right to vote must not be an indiscriminate right (for example by birth or citizenship), but must be given only to people who thought sufficiently of their choice.
Popular rule as a façade
The 20th-century Italian thinkers Vilfredo Pareto and Gaetano Mosca (independently) argued that democracy was illusory, and served only to mask the reality of elite rule. Indeed, they argued that elite oligarchy is the unbendable law of human nature, due largely to the apathy and division of the masses (as opposed to the drive, initiative and unity of the elites), and that democratic institutions would do no more than shift the exercise of power from oppression to manipulation.[222] As Louis Brandeis once professed, "We may have democracy, or we may have wealth concentrated in the hands of a few, but we can't have both."[clarification needed].[223] British writer Ivo Mosley, grandson of blackshirt Oswald Mosley describes in In the Name of the People: Pseudo-Democracy and the Spoiling of Our World, how and why current forms of electoral governance are destined to fall short of their promise.[224] A study led by Princeton professor Martin Gilens of 1,779 U.S. government decisions concluded that "elites and organized groups representing business interests have substantial independent impacts on U.S. government policy, while average citizens and mass-based interest groups have little or no independent influence."[225]
Mob rule
Plato's The Republic presents a critical view of democracy through the narration of Socrates: "Democracy, which is a charming form of government, full of variety and disorder, and dispensing a sort of equality to equals and unequaled alike."[226] In his work, Plato lists 5 forms of government from best to worst. Assuming that the Republic was intended to be a serious critique of the political thought in Athens, Plato argues that only Kallipolis, an aristocracy led by the unwilling philosopher-kings (the wisest men), is a just form of government.[227]
James Madison critiqued direct democracy (which he referred to simply as "democracy") in Federalist No. 10, arguing that representative democracy—which he described using the term "republic"—is a preferable form of government, saying: "... democracies have ever been spectacles of turbulence and contention; have ever been found incompatible with personal security or the rights of property; and have in general been as short in their lives as they have been violent in their deaths." Madison offered that republics were superior to democracies because republics safeguarded against tyranny of the majority, stating in Federalist No. 10: "the same advantage which a republic has over a democracy, in controlling the effects of faction, is enjoyed by a large over a small republic".
Political instability
More recently, democracy is criticised for not offering enough political stability. As governments are frequently elected on and off there tends to be frequent changes in the policies of democratic countries both domestically and internationally. Even if a political party maintains power, vociferous, headline-grabbing protests and harsh criticism from the popular media are often enough to force sudden, unexpected political change. Frequent policy changes with regard to business and immigration are likely to deter investment and so hinder economic growth. For this reason, many people have put forward the idea that democracy is undesirable for a developing country in which economic growth and the reduction of poverty are top priorities.[228]
This opportunist alliance not only has the handicap of having to cater to too many ideologically opposing factions, but it is usually short-lived since any perceived or actual imbalance in the treatment of coalition partners, or changes to leadership in the coalition partners themselves, can very easily result in the coalition partner withdrawing its support from the government.
Biased media has been accused of causing political instability, resulting in the obstruction of democracy, rather than its promotion.[229]
Fraudulent elections
In representative democracies, it may not benefit incumbents to conduct fair elections. A study showed that incumbents who rig elections stay in office 2.5 times as long as those who permit fair elections.[230] Democracies in countries with high per capita income have been found to be less prone to violence, but in countries with low incomes the tendency is the reverse.[230] Election misconduct is more likely in countries with low per capita incomes, small populations, rich in natural resources, and a lack of institutional checks and balances. Sub-Saharan countries, as well as Afghanistan, all tend to fall into that category.[230]
Governments that have frequent elections tend to have significantly more stable economic policies than those governments who have infrequent elections. However, this trend does not apply to governments where fraudulent elections are common.[230]
Opposition
Democracy in modern times has almost always faced opposition from the previously existing government, and many times it has faced opposition from social elites. The implementation of a democratic government within a non-democratic state is typically brought about by democratic revolution.
Desarrollo
Several philosophers and researchers have outlined historical and social factors seen as supporting the evolution of democracy.
Other commentators have mentioned the influence of economic development.[231] In a related theory, Ronald Inglehart suggests that improved living-standards in modern developed countries can convince people that they can take their basic survival for granted, leading to increased emphasis on self-expression values, which correlates closely with democracy.[232][233]
Douglas M. Gibler and Andrew Owsiak in their study argued about the importance of peace and stable borders for the development of democracy. It has often been assumed that democracy causes peace, but this study shows that, historically, peace has almost always predated the establishment of democracy.[234]
Carroll Quigley concludes that the characteristics of weapons are the main predictor of democracy:[235][236] Democracy—this scenario—tends to emerge only when the best weapons available are easy for individuals to obtain and use.[237] By the 1800s, guns were the best personal weapons available, and in the United States of America (already nominally democratic), almost everyone could afford to buy a gun, and could learn how to use it fairly easily. Governments couldn't do any better: it became the age of mass armies of citizen soldiers with guns.[237] Similarly, Periclean Greece was an age of the citizen soldier and democracy.[238]
Other theories stressed the relevance of education and of human capital—and within them of cognitive ability to increasing tolerance, rationality, political literacy and participation. Two effects of education and cognitive ability are distinguished:[239][need quotation to verify][240][241]
- a cognitive effect (competence to make rational choices, better information-processing)
- an ethical effect (support of democratic values, freedom, human rights etc.), which itself depends on intelligence.
Evidence consistent with conventional theories of why democracy emerges and is sustained has been hard to come by. Statistical analyses have challenged modernisation theory by demonstrating that there is no reliable evidence for the claim that democracy is more likely to emerge when countries become wealthier, more educated, or less unequal.[242] In fact, empirical evidence shows that economic growth and education may not lead to increased demand for democratization as modernization theory suggests: historically, most countries attained high levels of access to primary education well before transitioning to democracy.[36] Rather than acting as a catalyst for democratization, in some situations education provision may instead be used by non-democratic regimes to indoctrinate their subjects and strengthen their power.[36]
The assumed link between education and economic growth is called into question when analyzing empirical evidence. Across different countries, the correlation between education attainment and math test scores is very weak (.07). A similarly weak relationship exists between per-pupil expenditures and math competency (.26). Additionally, historical evidence suggests that average human capital (measured using literacy rates) of the masses does not explain the onset of industrialization in France from 1750–1850 despite arguments to the contrary.[243] Together, these findings show that education does not always promote human capital and economic growth as is generally argued to be the case. Instead, the evidence implies that education provision often falls short of its expressed goals, or, alternatively, that political actors use education to promote goals other than economic growth and development.
Neither is there convincing evidence that increased reliance on oil revenues prevents democratisation, despite a vast theoretical literature on "the Resource Curse" that asserts that oil revenues sever the link between citizen taxation and government accountability, seen as the key to representative democracy.[244] The lack of evidence for these conventional theories of democratisation have led researchers to search for the "deep" determinants of contemporary political institutions, be they geographical or demographic.[245][246] More inclusive institutions lead to democracy because as people gain more power, they are able to demand more from the elites, who in turn have to concede more things to keep their position.[citation needed] This virtuous circle may end up in democracy.
An example of this is the disease environment. Places with different mortality rates had different populations and productivity levels around the world. For example, in Africa, the tsetse fly—which afflicts humans and livestock—reduced the ability of Africans to plow the land. This made Africa less settled. As a consequence, political power was less concentrated.[247] This also affected the colonial institutions European countries established in Africa.[248] Whether colonial settlers could live or not in a place made them develop different institutions which led to different economic and social paths. This also affected the distribution of power and the collective actions people could take. As a result, some African countries ended up having democracies and others autocracies.
An example of geographical determinants for democracy is having access to coastal areas and rivers. This natural endowment has a positive relation with economic development thanks to the benefits of trade.[249] Trade brought economic development, which in turn, broadened power. Rulers wanting to increase revenues had to protect property-rights to create incentives for people to invest. As more people had more power, more concessions had to be made by the ruler and in many[quantify] places this process lead to democracy. These determinants defined the structure of the society moving the balance of political power.[250]
In the 21st century, democracy has become such a popular method of reaching decisions that its application beyond politics to other areas such as entertainment, food and fashion, consumerism, urban planning, education, art, literature, science and theology has been criticised as "the reigning dogma of our time".[251] The argument suggests that applying a populist or market-driven approach to art and literature (for example), means that innovative creative work goes unpublished or unproduced. In education, the argument is that essential but more difficult studies are not undertaken. Science, as a truth-based discipline, is particularly corrupted by the idea that the correct conclusion can be arrived at by popular vote. However, more recently, theorists[which?] have also advanced the concept epistemic democracy to assert that democracy actually does a good job tracking the truth.
Robert Michels asserts that although democracy can never be fully realised, democracy may be developed automatically in the act of striving for democracy:
The peasant in the fable, when on his deathbed, tells his sons that a treasure is buried in the field. After the old man's death the sons dig everywhere in order to discover the treasure. They do not find it. But their indefatigable labor improves the soil and secures for them a comparative well-being. The treasure in the fable may well symbolise democracy.[252]
Dr. Harald Wydra, in his book Communism and The Emergence of Democracy (2007), maintains that the development of democracy should not be viewed as a purely procedural or as a static concept but rather as an ongoing "process of meaning formation".[253] Drawing on Claude Lefort's idea of the empty place of power, that "power emanates from the people [...] but is the power of nobody", he remarks that democracy is reverence to a symbolic mythical authority—as in reality, there is no such thing as the people or demos. Democratic political figures are not supreme rulers but rather temporary guardians of an empty place. Any claim to substance such as the collective good, the public interest or the will of the nation is subject to the competitive struggle and times of for[clarification needed] gaining the authority of office and government. The essence of the democratic system is an empty place, void of real people, which can only be temporarily filled and never be appropriated. The seat of power is there but remains open to constant change. As such, people's definitions of "democracy" or of "democratic" progress throughout history as a continual and potentially never-ending process of social construction.[254]
Ver también
- Consent of the governed
- Constitutional liberalism
- Democratic deficit
- Democracy in Chola Dynasty
- Democracy Index
- Democracy Ranking
- Democratic peace theory
- Democratization
- E-democracy
- Empowered democracy
- Freedom in the World
- Foucault–Habermas debate
- Good governance
- History of democracy
- International Day of Democracy
- Mathematical theory of democracy
- Parliament in the Making
- Power to the people
- The Establishment
- Types of democracy
- Shadow government (conspiracy)
- Spatial citizenship
- Statism
Notas al pie
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Political theory has described a positive linkage between education, cognitive ability and democracy. This assumption is confirmed by positive correlations between education, cognitive ability, and positively valued political conditions (N = 183–130). [...] It is shown that in the second half of the 20th century, education and intelligence had a strong positive impact on democracy, rule of law and political liberty independent from wealth (GDP) and chosen country sample. One possible mediator of these relationships is the attainment of higher stages of moral judgment fostered by cognitive ability, which is necessary for the function of democratic rules in society. The other mediators for citizens as well as for leaders could be the increased competence and willingness to process and seek information necessary for political decisions due to greater cognitive ability. There are also weaker and less stable reverse effects of the rule of law and political freedom on cognitive ability.
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enlaces externos
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- Dictionary of the History of Ideas: Democracy
- The Economist Intelligence Unit's index of democracy
- Alexis de Tocqueville, Democracy in America Full hypertext with critical essays on America in 1831–32 from American Studies at the University of Virginia
- The Varieties of Democracy project. Indicators of hundreds of attributes of democracy and non-democracy for most countries from 1900 to 2018, and from as early as 1789 for dozens of countries, with many interactive online graphics tools
- Data visualizations of data on democratisation and list of data sources on political regimes on 'Our World in Data', by Max Roser.
- MaxRange: Analyzing political regimes and democratization processes—Classifying political regime type and democracy level to all states and months 1789–2015
- "Democracy", BBC Radio 4 discussion with Melissa Lane, David Wootton and Tim Winter (In Our Time, 18 October 2001)
- Democracy (1945) on YouTube Encyclopædia Britannica Films