" Deutsches Requiem " es un cuento del autor argentino Jorge Luis Borges .
Autor | Jorge Luis Borges |
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País | Argentina |
Idioma | Español |
Género | Cuento |
Editor | Sur |
Fecha de publicación | Febrero de 1946 |
Publicado en Sur en febrero de 1946, fue reimpreso en la colección El Aleph (1949). Es el último testamento ficticio de Otto Dietrich zur Linde, el comandante con una sola pierna de un campo de concentración nazi . Después de ser juzgado y condenado por crímenes de lesa humanidad , Zur Linde reflexiona sobre sus propios pecados y los de la Alemania nazi mientras espera el pelotón de fusilamiento .
Sinopsis
Miembro de la nobleza alemana , zur Linde nace en Marienburg , Prusia Occidental en 1908. Criado como luterano , zur Linde pierde su fe en el cristianismo después de leer los escritos de Schopenhauer , Nietzsche y Oswald Spengler . Poco después, se une a Schutzstaffel . A pesar de su profundo desprecio por sus compañeros de las SS , zur Linde se convence a sí mismo de que el Partido Nazi necesita hombres como él para asegurar al mundo un futuro glorioso.
El 1 de marzo de 1939 es herido en una pierna mientras atacaba una sinagoga en Tilsit . Días después, cuando la Wehrmacht invade Checoslovaquia , zur Linde se recupera en un hospital tras la amputación de su pierna. Al declarar que el cambio de Raskolnikov al robo y el asesinato fue más difícil que las conquistas de Napoleón Bonaparte , zur Linde relata cómo, el 7 de febrero de 1941, fue nombrado subdirector del campo de concentración de Tarnowitz . Allí, muchos intelectuales judíos son torturados y asesinados bajo sus órdenes.
Él relata: "No disfruté de desempeñar los deberes de ese puesto, pero nunca pequé por omisión. El cobarde se prueba a sí mismo entre espadas, el hombre compasivo , busca ser probado por las cárceles y el dolor ajeno". [1]
Durante el otoño de 1942, el hermano de Otto, Friedrich, muere en acción en la Segunda Batalla de El Alamein . Poco después, un bombardeo aliado destruye la casa de zur Linde en Marienburg.
Poco después del final de la Segunda Guerra Mundial , zur Linde es capturado y procesado por crímenes de lesa humanidad . Negándose a ofrecer una defensa por sus acciones, zur Linde es declarado culpable y condenado a muerte por un pelotón de fusilamiento . Mientras espera su fin, zur Linde garabatea un último testamento en su celda de la prisión. No ofrece ninguna justificación y se regocija en el hecho de que "la violencia y la fe en la espada" gobernarán el futuro en lugar de " actos serviles de timidez cristianos ". Expresa además la esperanza de que, si la victoria y la gloria no pertenecen a la Alemania nazi , pueden pertenecer a otras naciones: "Exista el cielo, aunque nuestro lugar esté en el infierno".
Mientras reflexiona sobre cómo se comportará ante el pelotón de fusilamiento, zur Linde se da cuenta de que no siente miedo ni lástima, ni siquiera por sí mismo.
Concepción
Las reflexiones de Zur Linde articulan un rasgo típico del fascismo , la noción de violencia sacrificial y el rechazo del sentimiento de empatía por su víctima, [2] [3] su deshumanización y culpa . Este pasaje se refiere a Nietzsche 'S Así habló Zaratustra (1885), en el que la disposición de compartir en el sufrimiento de la víctima es visto como una vulnerabilidad.
En una entrevista con Richard Burgin , Borges recordó cómo sus interacciones con los simpatizantes nazis de Argentina lo llevaron a escribir el cuento.
Y luego me di cuenta de que esa gente que estaba del lado de Alemania, que nunca pensó en las victorias alemanas o la gloria alemana. Lo que realmente les gustó fue la idea de la Blitzkrieg , de Londres en llamas, de la destrucción del país. En cuanto a los cazas alemanes, no los tomaron en cuenta. Entonces pensé, bueno, ahora Alemania ha perdido, ahora Estados Unidos nos ha salvado de esta pesadilla, pero como nadie puede dudar de qué lado estaba yo, veré qué se puede hacer desde un punto de vista literario a favor de los nazis. Y luego creé al nazi ideal. Por supuesto, ningún nazi fue nunca así, todos estaban llenos de autocompasión; cuando estaban en juicio a nadie se le ocurrió decir: "Sí, soy culpable, me deberían disparar; por qué no, así es como debe ser y te dispararía si pudiera". Nadie dijo eso. Todos se disculpaban y lloraban ... [4]
Referencias
- ^ Jorge Luis Borges , Ficciones recopiladas , página 231.
- ^ Finchelstein, Federico (2009) Fascismo transatlántico: ideología, violencia y lo sagrado en Argentina e Italia, 1919-1945 , pp.30-1
- ^ Borges (1946) Deutsches Requiem , traducción al inglés de Andrew Hurley, págs. 64-66, cita:
En el primer volumen de Parerga und Paralipomena , leo una vez más que todas las cosas que le pueden ocurrir a un hombre, desde el momento de su nacimiento hasta el momento de su muerte, han sido predeterminadas por él. Así, toda inadvertencia es deliberada, cada encuentro casual es un compromiso hecho de antemano, cada humillación es un acto de penitencia, cada fracaso una victoria misteriosa, cada muerte un suicidio. No hay consuelo más astuto que pensar que hemos elegido nuestras propias desgracias; [...]
en un tosco calabozo, donde la insidiosa compasión nos tienta con antiguos actos de ternura. No escribo la palabra "compasión" a la ligera: la compasión por parte del hombre superior es el pecado máximo de Zaratustra. Yo mismo (lo confieso) casi lo cometí cuando el famoso poeta David Jerusalem nos fue enviado desde Breslau. [...]
Hombre de ojos memorables, [...] fui severo con él; No dejo que ni la compasión ni su fama me ablanden. [...]No sé si Jerusalén entendió que si lo destruía, era para destruir mi propia compasión.
- ^ Burgin, Conversaciones con Jorge Luis Borges , Holt, Rinehart, Winston , (1968). Páginas 31-332.
enlaces externos
- Texto de cuento corto (en español)