Profanum es lapalabra latina para "profano". El estado de ser profano, o "blasfemia", se refiere a la falta de respeto por las cosas que se consideran sagradas , lo que implica cualquier cosa que inspire o merezca reverencia , así como un comportamiento que muestre una falta de respeto similar o que cause una ofensa religiosa . [1]
Émile Durkheim consideró que la distinción entre lo sagrado y lo profano era fundamental para la realidad social de la religión humana . [2]
El término profano se origina en el latín clásico profanus , literalmente "antes (fuera) del templo", siendo "pro" afuera y "fanum" siendo templo o santuario. Llevaba el significado de "profanar lo que es sagrado" o "con un propósito secular" ya en la década de 1450. [3] [4] La blasfemia representaba la indiferencia secular hacia la religión o las figuras religiosas, mientras que la blasfemia era un ataque más ofensivo a la religión y las figuras religiosas, considerado pecaminoso , y una violación directa de los Diez Mandamientos . Además, muchos versículos de la Biblia hablan en contra de jurar. [5] En algunos países,raíces que, después de la influencia cristiana , pasaron de ser nombres de deidades y espíritus a blasfemias y se usaron como tales, como la famosa palabra grosera finlandesa perkele , que se creía que era el nombre original del dios del trueno Ukko , el dios principal del panteón pagano finlandés . [6] [7] [8] [9]
Las blasfemias , en el sentido original de blasfemia blasfema , forman parte de la antigua tradición de los cultos cómicos que se reían y se mofaban de la deidad o deidades: un ejemplo de esto sería la sátira de los Diálogos de los Dioses de Luciano. [10]
La dicotomía sagrado-profano es un concepto postulado por el sociólogo francés Émile Durkheim , quien la consideró como la característica central de la religión : “la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas , es decir, las cosas apartadas y prohibido". [11] En la teoría de Durkheim, lo sagrado representa los intereses del grupo, especialmente la unidad, que se plasmaron en símbolos grupales sagrados, o tótems . Lo profano, sin embargo, implica preocupaciones individuales mundanas. Durkheim declaró explícitamente que la dicotomía sagrado-profano no es equivalente al bien-mal, ya que lo sagrado puede ser bueno o malo, y lo profano también puede serlo. [12]
La afirmación de Durkheim de la universalidad de esta dicotomía para todas las religiones y cultos ha sido criticada por académicos como el antropólogo británico Jack Goody . [13] Goody también señaló que "muchas sociedades no tienen palabras que se traduzcan como sagrado o profano y que, en última instancia, al igual que la distinción entre natural y sobrenatural, fue en gran medida un producto del pensamiento religioso europeo en lugar de un criterio universalmente aplicable". [14] Como explica Tomoko Masuzawa en The Invention of World Religions (2005), este sistema de religión comparada privilegiaba el cristianismo a expensas de los sistemas no cristianos. Cualquier cosmologíasin un binario sagrado-profano fue invisibilizado por el campo de los estudios religiosos , porque se suponía que el binario era "universal".