Dispensación (ley canónica católica)
En la jurisprudencia del derecho canónico de la Iglesia Católica , una dispensa es la exención de la obligación inmediata de ley en determinados casos. [1] Su objeto es modificar las penalidades que a menudo surgen de la aplicación rigurosa de las leyes generales a los casos particulares, y su esencia es preservar la ley suspendiendo su aplicación en tales casos. [2]
Dado que las leyes dirigidas al bien de toda la comunidad pueden no ser adecuadas para ciertos casos o personas, el legislador tiene el derecho (a veces incluso el deber) de dispensar de [nota 1] la ley . [1]
La dispensa no es un poder permanente o un derecho especial como en el privilegio . [1] Si el motivo de la dispensa cesa por completo, entonces la dispensa también cesa por completo. [3] [4] [5] Si se retira la base inmediata del derecho, el derecho cesa. [3]
Debe haber una "causa justa y razonable" [6] para conceder una dispensa. El juicio sobre lo que es "justo y razonable" se hace con base en la situación particular y la importancia de la ley de la que se debe prescindir. [6] Si la causa no es "justa y razonable", entonces la dispensa es ilegal y, si es emitida por alguien que no sea el legislador de la ley en cuestión o su superior, también es inválida . [6] Si no está claro si existe una "causa justa y razonable" suficiente, la dispensa es tanto legal como válida. [7]
En la teoría jurídica canónica , la facultad de dispensa es el corolario de la legislativa. El poder de dispensación, como el legislativo, estaba anteriormente investido en los concilios generales e incluso en los sínodos provinciales . Pero en occidente, con la centralización gradual de la autoridad en la curia romana , finalmente se confirió al papa como el legislador supremo de la Iglesia Católica . [2]
A pesar de las frecuentes crisis en las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y los gobiernos temporales a finales de la Edad Media , la autoridad del papado como dispensador de gracia y licencias espirituales permaneció prácticamente indiscutida. A principios del siglo XIII, el Papa Inocencio III (1198-1216) fomentó la extensión del poder político papal. Enfatizó, "como ningún Papa antes que él, la plenitudo potestatis del Papa("plenitud de poder") dentro de la Iglesia". Dado que la Iglesia comprendía a toda la humanidad, los juristas medievales estaban acostumbrados a lo que podríamos llamar soberanía compartida, y aceptaban libremente que el papa tenía una jurisdicción concurrente con los soberanos temporales. Los príncipes temporales podían administrar sus propias leyes, pero los príncipes de la Iglesia, y especialmente el Papa, administraban la ley canónica (en la medida en que estaba sujeta al control meramente humano).
