Dives in misericordia ( Latín : Rich in Mercy ) es el nombre de la segunda encíclica escrita por el Papa Juan Pablo II . [1] Es un examen moderno del papel de la misericordia —tanto la misericordia de Dios como la necesidad de la misericordia humana— presentando la parábola bíblica del hijo pródigo como tema central. El texto original fue escrito a mano en polaco. La encíclica se promulgó el 30 de noviembre de 1980.
Se sumerge en la misericordia latina para la encíclica 'Rich in Mercy' del Papa Juan Pablo II | |
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Fecha de firma | 30 de noviembre de 1980 |
Sujeto | Sobre la Divina Misericordia |
Número | 2 de 14 del pontificado |
Texto | |
Fondo
Juan Pablo II tenía un gran amor por la Divina Misericordia , una devoción revelada por su compañera polaca, Faustina Kowalska (n. 1905 - m. 1938), una devoción que luego instituyó para toda la Iglesia Católica en 2000 como Domingo de la Divina Misericordia y durante cuya vigilia, en 2005, murió. Le dijo a su biógrafo George Weigel que se sentía espiritualmente "muy cerca" de Kowalska cuando comenzó la encíclica. [2]
La segunda encíclica del Papa Juan Pablo II continúa examinando los problemas mundiales planteados en su primera encíclica, Redemptor hominis , incluida la creciente militarización, la tiranía, el hambre y los problemas cotidianos de la vida personal. Él enseña que la única respuesta cristiana auténtica a estos problemas emergentes es a través del amor informado por la misericordia de Dios, especialmente como se revela en el amor del Padre en la Trinidad .
Introducción de la encíclica
Al igual que en su encíclica anterior, Juan Pablo motiva su discusión examinando muchos problemas en el mundo. Él postula que muchos en el mundo de hoy se sienten incómodos con la idea de la misericordia. En oposición a un dominio impersonal e impulsado por la tecnología sobre el mundo que "parece no tener lugar para la misericordia", Juan Pablo hace un llamamiento al mundo para que se vuelva a la misericordia de Dios: "Deseo que sean un llamamiento sincero de la Iglesia. a la misericordia, que tanto necesitan la humanidad y el mundo moderno. Y necesitan misericordia aunque a menudo no se den cuenta ". [3]
Revelación en curso
El título está tomado del apóstol Pablo , quien escribe en Efesios 2: 4 que Dios es "rico en misericordia". [4] El tema es "la revelación del misterio del Padre y su amor". [5] "Es, de principio a fin, un recordatorio para la Iglesia de quién es el Padre, quién se revela ". [6] Esto reitera un concepto discutido en la exhortación apostólica Catechesi tradendae de 1979 , que habla de la revelación como una realidad pasada y presente. [5]
El mensaje de misericordia de Jesús
El Papa pone un énfasis especial en la misión de enseñanza de Jesús a los pobres, los enfermos, los pecadores y los marginados: "Especialmente a través de su estilo de vida y a través de sus acciones, Jesús reveló que el amor está presente en el mundo en el que vivimos ... . Este amor se hace notar especialmente en contacto con el sufrimiento ". [7] Vinculando esto con la afirmación de Jesús de que "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", Juan Pablo señala que esto revela un amor misericordioso similar por todos en el mundo, especialmente por los que sufren.
Antecedentes en el Antiguo Testamento
El Papa remonta el mensaje de la misericordia divina a libros anteriores de la Biblia . Habla de los repetidos casos en que Dios regresó a su pueblo después de que lo abandonaron.
Juan Pablo también comenta sobre la relación entre la misericordia y la justicia: "en muchos casos [la misericordia] se muestra no sólo más poderosa que esa justicia, sino también más profunda". [8] Escribe que la Escritura muestra que "La misericordia se diferencia de la justicia, pero no se opone a ella, si admitimos en la historia del hombre ... la presencia de Dios, que ya como Creador se ha unido a Su criatura con un amor particular ".
El pródigo
Juan Pablo presenta la parábola del hijo pródigo como una analogía especialmente vívida de la misericordia de Dios por el hombre.
Cuando el hijo decide regresar a la casa de su padre, para pedir que su padre sea recibido, ya no en virtud de su derecho como hijo, sino como empleado, a primera vista parece estar actuando en razón del hambre y la pobreza. en el que había caído; este motivo, sin embargo, está impregnado de la conciencia de una pérdida más profunda: ser un jornalero en la casa de su propio padre es ciertamente una gran humillación y una fuente de vergüenza. Sin embargo, el hijo pródigo está dispuesto a sufrir esa humillación y vergüenza. Se da cuenta de que ya no tiene más derecho que ser empleado de la casa de su padre. Su decisión se toma con plena conciencia de lo que se ha merecido y de lo que todavía puede tener derecho de acuerdo con las normas de la justicia. [9]
Juan Pablo amplía la reacción del padre del hijo, que lo recibe con un amor misericordioso sin límites, en lugar de una mera insistencia en la justicia. "Se hace más evidente que el amor se transforma en misericordia cuando es necesario ir más allá de la norma precisa de la justicia, precisa y, a menudo, demasiado estrecha". [9] Juan Pablo señala que la reacción del padre se basa en algo más que un simple sentimiento, sino en una comprensión más profunda de lo que realmente necesita su hijo: "Fíjense, el padre es consciente de que se ha salvado un bien fundamental: el bien de su la humanidad del hijo. Aunque el hijo ha derrochado la herencia, sin embargo, su humanidad se salva ". [10] El Papa señala que esta parábola ilustra que la misericordia se juzga mejor no por lo externo, sino por un examen más profundo de lo que hace en el interior del hombre.
Misericordia revelada en la Crucifixión y Resurrección
Luego, Juan Pablo pasa al mensaje central del cristianismo: la crucifixión y resurrección de Jesús , y las examina por sus implicaciones sobre la misericordia de Dios. En su Pasión , Cristo pide misericordia, pero él mismo no se salva. El Papa Juan Pablo llama a esto una "sobreabundancia" de la justicia de Dios como reparación de los pecados del hombre, pero que surge del amor supremo del Padre por el hombre. Así, escribe, en la crucifixión de Jesús, la justicia se cumple y se revela a la vez por un amor más profundo: "La dimensión divina de la redención se pone en práctica no solo al hacer que la justicia recaiga sobre el pecado, sino también al restaurar en el amor ese poder creativo. en el hombre gracias también que tiene acceso una vez más a la plenitud de vida y santidad que provienen de Dios. De esta manera, la redención implica la revelación de la misericordia en su plenitud ".
Referencias
- ^ Sitio web del Vaticano: Dives in misericordia
- ^ Weigel, George (1999). Testigo de la esperanza: la biografía del Papa Juan Pablo II . Nueva York: Harper, 1ª edición. págs. 387 . ISBN 978-0060187934.
- ^ Inmersiones en Misericordia, §2 .
- ^ De Souza, Raymond J., "Dos siglos de misericordia", Registro católico nacional , 9 de diciembre de 2015
- ↑ a b O'Collins, Gerald. "Juan Pablo II y el desarrollo de la doctrina", El legado de Juan Pablo II , Bloomsbury Publishing, 30 de octubre de 2008ISBN 9781441153050
- ^ Bulzacchelli, Richard H., "Dives in Misericoria", Legado filosófico de Karol Wojtyla , (Nancy Mardas, Agnes B. Curry, George F. McLean, eds.), CRVP, 2008ISBN 9781565182479
- ^ Inmersiones en Misericordia, §3 .
- ^ Inmersiones en Misericordia, §4 .
- ↑ a b Dives in Misericordia, §5 .
- ^ Inmersiones en Misericordia, §6 .
enlaces externos
- Santuario de la Divina Misericordia en Plock
- Texto completo de la encíclica del sitio web del Vaticano
- Catecismo de la Iglesia Católica del sitio web oficial del Vaticano