La filiación divina es la cristiana doctrina que Jesús Cristo es el Unigénito Hijo de Dios por naturaleza, y cuando los cristianos son redimidos por Jesús se convierten en hijos (e hijas) de Dios por adopción. Esta doctrina es sostenida por la mayoría de los cristianos, [1] [2] pero la frase "filiación divina" es utilizada principalmente por los católicos . Esta doctrina también se conoce como filiación divina.
La filiación divina se basa en otras doctrinas cristianas. En la doctrina de la Trinidad , Dios el Hijo es la Palabra eterna hablada por Dios el Padre . La doctrina de la Encarnación enseña que hace unos 2000 años, Dios Hijo asumió una naturaleza humana, "se hizo carne y habitó entre nosotros" ( Juan 1:14 ) como Jesús de Nazaret .
La filiación divina es la pieza central del Evangelio , la Buena Nueva : es la razón por la que la humanidad se salvó. Y también es el propósito del bautismo . [3] Según Juan Pablo II , la filiación divina es "el misterio más profundo de la vocación cristiana " y "el punto culminante del misterio de nuestra vida cristiana ... compartimos la salvación, que no es sólo la liberación del mal, pero es ante todo la plenitud del bien: del bien supremo de la filiación de Dios ". [4]
La filiación divina implica divinización : "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtiéramos en Dios ". [5] "Su poder divino nos ha dado todo lo que necesitamos para una vida piadosa a través de nuestro conocimiento de Aquel que nos llamó por su propia gloria y bondad. Por medio de ellos nos ha dado sus preciosas y grandísimas promesas, para que por medio de ellas tú puede participar de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción en el mundo causada por los malos deseos "( 2 Pedro 1: 4 ). "Por el Bautismo, nos incorpora al Cuerpo de su Cristo; por la unción de su Espíritu que fluye de la cabeza a los miembros, nos hace otros Cristos". [6]
Base
El Evangelio de Juan comienza señalando lo que Jesús trajo: "a todos los que lo recibieron, que creyeron en su nombre, les dio poder para ser hijos de Dios". ( Juan 1: 11-13 )
San Pablo desentrañó más este misterio en su carta a los Romanos: "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para volver a caer en el miedo, sino que habéis recibido el Espíritu". de adopción como hijos, por quienes clamamos: "¡Abba! ¡Padre!" El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, siempre que suframos con él para que también seamos glorificados con él ". ( Romanos 8: 14-17 )
Se dice que los cristianos son hijos de Dios porque a través de la gracia divina comparten la naturaleza de Dios. [S t. Pedro] se refirió a los cristianos como "participantes de la naturaleza divina". ( 2 Pedro 1: 4 ) San Agustín de Hipona , uno de los primeros Padres de la Iglesia, expresa la participación de los bautizados en la naturaleza divina diciendo: "Por el amor de Dios somos hechos dioses". [7]
Iglesia Católica
El primer punto del Catecismo de la Iglesia Católica ( CIC ) afirma que el "proyecto de bondad absoluta" de Dios está orientado hacia la filiación divina del hombre: "En su Hijo y por él, invita a los hombres a convertirse, en el Espíritu Santo, en su hijos adoptivos y, por tanto, herederos de su vida bendita ". ( CCC 1; cursiva agregada)
Benedicto XVI explicó que "Los Padres de la Iglesia dicen que cuando Dios creó al hombre 'a su imagen', miró hacia el Cristo que había de venir y creó al hombre, según la imagen del 'nuevo Adán', el hombre que es el criterio de lo humano ... Jesús es 'el Hijo' en sentido estricto - él es de una sustancia con el Padre. Él quiere atraernos a todos a su humanidad y, por lo tanto, a esta Filiación, a su total pertenencia a Dios. . " [8]
Según Juan Pablo II en Redemptor hominis , su primera encíclica, en la raíz más profunda de la redención del mundo está la plenitud de la justicia en el corazón de Jesucristo "para que se convierta en justicia en el corazón de muchos seres humanos, predestinados desde la eternidad en el Hijo Primogénito a ser hijos de Dios y llamados a la gracia, llamados al amor ". Según Juan Pablo II , los cristianos deben "estar siempre conscientes de la dignidad de la adopción divina", para dar sentido a lo que hacen. [9]
La filiación divina, dijo Juan Pablo II, constituye la esencia de la Buena Nueva. [10] "¿Qué son las Buenas Nuevas para la humanidad?" es una cuestión del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica . La respuesta a esta pregunta comienza con Jesucristo y termina con Gálatas 4:45: Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos. [11] La filiación divina, todavía según Juan Pablo II, es "el misterio más profundo de la vocación cristiana : en el designio divino, estamos llamados a ser hijos e hijas de Dios en Cristo, por el Espíritu Santo". [12]
Así, el Catecismo dice: "Con su muerte, Cristo nos libera del pecado; con su resurrección, nos abre el camino a una nueva vida. [La justificación ] produce la adopción filial para que los hombres se conviertan en hermanos de Cristo". ( CCC 654)
Consecuencias generales
Según la Iglesia católica, dado que la filiación divina es fundamental para la vida cristiana, un punto fundacional, de ella se derivan los diversos aspectos de la vida cristiana, como lo demuestran las frecuentes alusiones del Catecismo católico a la filiación divina:
- Abandono a la providencia de Dios Padre , ya que Jesús dijo que "tu Padre celestial sabe lo que necesitas". ( Mt 6,31 ; CCC 305) Así dijo Benedicto XVI en Deus caritas est : "Inmersos como todos en la dramática complejidad de los acontecimientos históricos, [los cristianos] permanecen inquebrantablemente seguros de que Dios es nuestro Padre y nos ama, incluso cuando su silencio sigue siendo incomprensible ". [13]
- Llegar a ser como un niño en la piedad , porque es una condición para entrar al Reino. (Mt 18: 3-4; CCC 526)
- Confianza para llamar a Dios "Padre" y pedirle regalos. "Padre nuestro: con este nombre se despierta en nosotros el amor ... y la confianza de obtener lo que vamos a pedir ... ¿Qué no daría a sus hijos que lo piden, puesto que ya les ha concedido el don de siendo sus hijos? "
- Ver la liturgia como "un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y el Espíritu Santo". ( CCC 736; 1153)
- Amar a la Iglesia , porque Dios "reúne a todos sus hijos en la unidad". ( CCC 845), y la Iglesia es "la casa de todos los hijos de Dios, abierta y acogedora". ( CCC 1186). Y con esto el cristiano guarda la comunión de los santos. ( CCC 1474)
- Dando importancia al bautismo , por el cual el cristiano se convierte en hijo de Dios. ( CCC 1243). El cristiano debe darse cuenta de la "grandeza del don de Dios ... por los sacramentos del renacimiento, los cristianos se convierten en hijos de Dios, participantes de la naturaleza divina". ( CCC 1692)
- Interpretando el papel del hijo pródigo . Porque la "nueva vida como hijo de Dios puede debilitarse e incluso perderse por el pecado" ( CIC 1420), el cristiano tiene el sacramento de la curación llamado sacramento de la Reconciliación que "trae consigo la restauración de la dignidad y las bendiciones de la vida de los hijos de Dios, de los cuales la más preciosa es la amistad con Dios ". ( CCC 1468) "Toda la vida cristiana", dice Juan Pablo II en su primera encíclica Redemptor hominis , "es como una gran peregrinación a la casa del Padre, cuyo amor incondicional por toda criatura humana, especialmente por el" pródigo hijo ", descubrimos de nuevo cada día". [9]
- Vivir a imitación de Cristo : "Siguiendo a Cristo y unidos a él, los cristianos pueden esforzarse por ser" imitadores de Dios como hijos amados, y caminar en el amor "adaptando sus pensamientos, palabras y acciones a la" mente ". . . que es tuyo en Cristo Jesús, "y siguiendo su ejemplo". ( CCC 1694)
- Amar la libertad ( CCC 1828)
- Practicando la obediencia. "Aunque era Hijo, [Jesús] aprendió la obediencia a través de lo que sufrió. ¿Cuánta más razón tenemos nosotros, criaturas pecadoras, para aprender la obediencia, nosotros que en él nos hemos convertido en hijos adoptados?". ( CCC 2825)
Piedad de los niños
Una consecuencia importante de la filiación divina, dice Benedicto XVI, es la oración de los cristianos como hijos de Dios. La oración está en el centro de la vida de Cristo, el Hijo de Dios. Benedicto XVI dice que la persona de Jesús es la oración. La "intuición fundamental" del Sermón del Monte es, dice, "que el hombre sólo puede ser entendido a la luz de Dios, y que su vida se justifica sólo cuando la vive en relación con Dios". Así, Jesús, después de orar y después de que los discípulos le pregunten cómo orar, enseña el Padre Nuestro , una oración que tiene como objetivo "configurar [el hombre] a la imagen del Hijo", y lo entrena en la "actitud interior de Jesús". . " [8]
"La oración contemplativa es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que acepta acoger el amor con el que es amado y que quiere responder amando aún más". ( CCC 2712)
Responsabilidad por la misión cristiana
Según Juan Pablo II, dado que los cristianos son otros "Cristos", en cierto sentido son corredentores con él y tienen, por así decirlo, el mismo papel que Jesucristo: salvar a otros hombres y hacerlos hijos de Dios. . "Como miembros, comparten una dignidad común desde su renacimiento en Cristo, tienen la misma gracia filial y la misma vocación a la perfección ... Por la única dignidad que emana del Bautismo, cada miembro de los fieles laicos, junto con los ministros ordenados y religiosos y religiosas, comparte la responsabilidad de la misión de la Iglesia ". [14]
Porque, según las enseñanzas católicas , los laicos católicos , es decir, los cristianos ordinarios (ni sacerdotes ni religiosos consagrados), son hijos de Dios, tienen un papel específico que desempeñar en el mundo: "Por su especial vocación pertenece a a los laicos a buscar el reino de Dios ocupándose de los asuntos temporales y dirigiéndolos según la voluntad de Dios ... Les corresponde de manera especial iluminar y ordenar todas las cosas temporales con las que están estrechamente asociados para que siempre puedan realizarse y crecer según Cristo y quizás para gloria del Creador y Redentor. La iniciativa de los cristianos laicos es necesaria sobre todo cuando se trata de descubrir o inventar los medios para impregnar las realidades sociales, políticas y económicas de las exigencias de la doctrina cristiana. Esta iniciativa es un elemento normal de la vida de la Iglesia: los creyentes laicos están en la primera línea de la vida de la Iglesia, para ellos la Iglesia es el principio animador de la humanidad. una sociedad. Por tanto, en particular, deben tener una conciencia cada vez más clara no sólo de pertenencia a la Iglesia, sino de ser Iglesia "( CIC 898-99).
Significado y significado
Así, Juan Pablo II dijo que la filiación divina es "el punto culminante del misterio de nuestra vida cristiana. De hecho, el nombre 'cristiano' indica una nueva forma de ser, ser a semejanza del Hijo de Dios. Como hijos en el Hijo participamos de la salvación, que no es sólo la liberación del mal, sino que es ante todo la plenitud del bien: del bien supremo de la filiación de Dios ". [4]
La filiación divina está en el centro del cristianismo. "Nuestra filiación divina es la pieza central del Evangelio tal como Jesús lo predicó. Es el significado mismo de la salvación que Él ganó para nosotros. Porque no sólo nos salvó de nuestros pecados ; nos salvó para ser hijos ". [3]
Por lo tanto, la encarnación y la redención son para esto:
- El Verbo se hizo carne para hacernos "partícipes de la naturaleza divina": "Por eso el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre: para que el hombre, entrando en comunión con el Verbo y recibiendo así filiación divina, podría convertirse en un hijo de Dios. "[St. Ireneo] "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtamos en Dios" [St. Atanasio] "El Hijo unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que él, hecho al hombre, pudiera hacer a los hombres dioses" [St. Tomás de Aquino] ( CCC 460)
El cristiano, entonces, es otro "Cristo": "Podemos adorar al Padre porque él nos ha hecho renacer a su vida adoptándonos como hijos suyos en su Hijo único: ... por la unción de su Espíritu que fluye de la cabeza. para los miembros, él nos hace otros "Cristos". "... ustedes que se han hecho partícipes de Cristo son apropiadamente llamados" Cristos ". ( CCC 2782)
La divinización del hombre a través de la filiación es real y metafísica. No es metafórico, es decir, una mera comparación con algo real que es similar. En la religión cristiana, Dios es realmente Padre y no actúa simplemente como padres humanos. Y Dios realmente nos hizo partícipes de su naturaleza, y por eso somos realmente niños. No al mismo nivel que el Hijo Unigénito, sino participando verdaderamente de su filiación y de su divinidad. [3]
Y entonces San Juan Evangelista dijo con un tono de asombro: "Mira el amor que nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; ¡y así lo somos!" (1 Juan 3: 1)
Puntos de vista teológicos
Escribiendo a principios del siglo XX (alrededor de 1917-1923), el beato Columba Marmion le dio gran énfasis a esta doctrina. Un comentarista ha observado que aunque la doctrina había sido abordada por muchos escritores espirituales antes que él, "sería difícil encontrar otro que le hubiera dado al misterio tal preeminencia, convirtiéndolo, como él, en el principio y el final de la vida espiritual". . Y con Dom Marmion no es tanto una teoría o un sistema, sino una verdad viva que actúa directamente sobre el alma ". [15] Algunos creen que la Iglesia Católica algún día declarará formalmente a Marmion como Doctora de la Adopción Divina. [dieciséis]
Entre los autores contemporáneos, Scott Hahn , un teólogo estadounidense y convertido del calvinismo , ha escrito mucho sobre la filiación en el contexto de la teología del pacto. Él ve el pacto como un vínculo familiar real. También ha escrito sobre la filiación en el contexto de su camino como miembro del Opus Dei, cuyo fundador, san Josemaría Escrivá , es un destacado escritor sobre este tema. Escrivá vio en la filiación el "fundamento de la vida cristiana" y tuvo una experiencia mística en los primeros años del Opus Dei (1931) que le llevó a destacar este aspecto de la vida cristiana. Fernando Ocariz , que escribió Dios como Padre (1998) es otro teólogo que tiene varias obras sobre la filiación divina.
El punto de vista del judaísmo
Fundamentalmente, el judaísmo cree que Dios, como creador del tiempo, el espacio, la energía y la materia, está más allá de ellos y no puede nacer ni morir. El judaísmo enseña que es herético que cualquier hombre pretenda ser Dios o parte de Dios; ver también idolatría en el judaísmo . No existe un concepto judío de algo como una "filiación divina" o "Dios el Hijo". El Talmud de Jerusalén ( Ta'anit 2: 1) declara explícitamente: "si un hombre dice ser Dios, es un mentiroso". Según los eruditos judíos, el concepto cristiano de filiación divina tiene una referencia indirecta a la anterior frase judía Hijo de Dios , que se encuentra en la Biblia judía , refiriéndose a los ángeles , a los seres humanos o incluso a toda la humanidad.
Según el punto de vista del judaísmo sobre Jesús , los eruditos judíos señalan que aunque se dice que Jesús usó la frase "mi Padre Celestial" (cf. Padre Nuestro ), esta expresión poética judía común puede haber sido malinterpretada como literal. [17]
Ver también
- Dios el padre
- Amor de Dios
- Adopción sobrenatural
Notas
- ^ Confesión de Westminster , http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/index.html?body=/documents/wcf_with_proofs/ch_XII.html
- ^ Libro de la Concordia , http://bookofconcord.org/sd-righteousness.php párrafos 4, 9, 10 y 25
- ↑ a b c Scott Hahn (2002). Primero viene el amor: encontrar a su familia en la Iglesia y la Trinidad . Religión de Doubleday.
- ^ a b Juan Pablo II (1997). Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz . Libreria Editrice Vaticana.
- ^ Atanasio de Alejandría - Explicación de "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtamos en Dios".
- ^ San Cirilo de Jerusalén; CCC 2782
- ^ San Agustín de Hipona. "Homilías sobre los Evangelios, Sermón LXXI" . Padres Nicenos y Post-Nicenos de la Iglesia Cristiana .
- ^ a b Benedicto XVI (2007). Jesús de Nazaret . Doubleday.
- ^ a b Juan Pablo II (1979). Encíclica Redemptor Hominis (El Redentor del hombre) . Libreria Editrice Vaticana.
- ^ Juan Pablo II (1995). Cruzando el umbral de la esperanza . Knopf.
- ^ Compendio de la Iglesia Católica . Libreria Editrice Vaticana. 2005.
- ^ Juan Pablo II (15 de agosto de 1990). Mensaje a la juventud . Libreria Editrice Vaticana.
- ^ Benedicto XVI (2006). Deus caritas est . Libreria Editrice Vaticana.
- ^ Juan Pablo II (1988). Christifideles laici . Libreria Editrice Vaticana.
- ^ Capelle, Bernard, "El lugar de Marmion en la historia de la espiritualidad", en Abbot Marmion: An Irish Tribute , editado por los monjes de Glenstal (Westminster, Md .: The Newman Press, 1948), p. 19.
- ↑ Ver, por ejemplo, la observación del cardenal Justin F. Rigali : "Estoy convencido de que él merece el título, que, de hecho, se ha utilizado durante varios años ... Esto fue l'idée maîtresse de su enseñanza, presentada de manera hermosa y coherente a lo largo de todas sus obras, y es por eso que se presenta respetuosamente al juicio determinante de la Iglesia como el Doctor de la Adopción Divina ". Rigali, Justin F., Cardenal, "Beata Columba Marmion: Doctora en Adopción Divina" en Josephinum, vol. 13: 2 (2006), págs. 132, 135. Véase también el comentario de Dom Mark Tierney, OSB, Vicepostulador de la Causa de Beatificación de Marmion: "[Después de la beatificación de Marmion el 3 de septiembre de 2000 ... abordado por la Congregación para las Causas de los Santos , e invitado a trabajar en el proceso de su Canonización. También se me indicó que esperaban algún día declarar a Marmion Doctor de la Iglesia - El Doctor de la Adopción Divina ". Cristo, la vida del alma, Apéndice (Bethesda, Md .: Zaccheus Press, 2005), p. 518.
- ^ Kaplan, Aryeh (2004). ¿EL VERDADERO MESÍAS? Una respuesta judía a los misioneros (PDF) . Judíos por el judaísmo . págs. 17-18. ISBN 978-1-879016-11-8. Archivado desde el original (PDF) el 29 de mayo de 2008 . Consultado el 26 de noviembre de 2009 .
Durante su vida, Jesús a menudo se refería a Di-s como "mi Padre Celestial". Para los judíos, esta era una expresión poética común y que todavía se usa en las oraciones judías. Para los gentiles paganos, sin embargo, tenía una connotación mucho más literal.
enlaces externos
- Juan Pablo II, Mensaje a la juventud, 15 de agosto de 1990
- Juan Pablo II sobre el Milenio y Dios como Padre por Thomas McGovern
- Jornada Mundial de la Paz 1997
- Filiación Divina por el P. Roy Cimagala