Divona ( galo : Deuona , Diuona , 'Divine') es una diosa galorromana de manantiales y ríos. [1]
El culto a las aguas dulces parece haber sido particularmente importante entre los galos y los celtas en general, en comparación con el resto de tradiciones indoeuropeas . [2] [3]
Nombre
El nombre Divona ('Divino') es un derivado de la palabra galo deuos ('dios'). [1] La evidencia toponímica sugiere que los manantiales sagrados han sido nombrados en honor a la deidad, como Dēouóna (Δηουόνα), el antiguo nombre de Cahors , o Divonne y Fosse Dionne . [4] [1]
Atestación y prácticas de culto
En la antigua religión romana , las diosas de las fuentes de agua dulce a menudo se asocian con la deidad Fons , dios de las fuentes y los pozos , honrado en Fontinalia por su papel en el suministro público de agua de la ciudad. Ausonius invoca fons , la salida artificial que pone el agua a disposición de la gente, con una serie de adjetivos: sacer , alme, perennis, / vitree, glauce, profunde, sonore, illimis, opace , [5] "sagrado, vivificante , eterno, / vidrioso, azul verdoso, [6] inconmensurable, sonoro, libre de barro, sombreado ". Aclama a fons como el " genio de la ciudad" (urbis genius) que tiene el poder de ofrecer un trago curativo (medico potabilis haustu) . En la siguiente línea, Ausonio dice que este genio o deidad tutelar es Divona en la lengua celta (Divona Celtarum lingua) , es decir, fons añadidos a la divae (plural). [7]
Es aclamada ( ungüento , compárese con Salve Regina ) en un poema en latín de Ausonius , el erudito y poeta Bordelais del siglo IV que fue tutor del emperador Graciano . [8]
Referencias
- ↑ a b c Delamarre 2003 , pp. 142-143: "... dérivé fréquent Deuona , Diuona 'Divine' qui semble avoir désigné d'abord une source sacrée (...) et des cours d'eau ..."
- ^ Bourgeois 1991a , págs. 7-8.
- ^ Desmet 1998 , p. 8.
- ^ Duval 1993 , p. 193.
- ↑ Ausonius, Ordo nobilium urbium 20.30-31 (líneas verdes 157-158). Los adjetivos son masculinos para coincidir con fons y aparecen en el caso vocativo , como es habitual para una invocación latina .
- ↑ La palabra color glaucus (en griego glaukos ) evoca indeterminadamente una gama de grises, verdes y azules, y a menudo se puede traducir como "color del mar" o incluso "color del cielo". Tiene connotaciones divinas y está asociado con varias deidades, por ejemplo, como el color delos ojosde Atenea . Véase PG Maxwell-Stuart, Studies in Greek Color Terminology: ΓΛΑΥΚΟΣ (Brill, 1981), vol. 1, págs. 40-42, y una breve discusión sobre el color asociado con Plutón .
- ^ La frase fons addite divis es algo difícil de interpretar. A veces se interpreta como "fons" addite "divis" , es decir, "Agrega ( imperativo plural ) la palabra fons a la palabra divae / divi " ( divus singular masculino). En loscasosplural dativo y ablativo , las formas masculina y femenina son iguales, y las divisiones pueden ser cualquiera, pero Ausonius parece estar conectando las fons masculinascon la Divona femenina. En latín, la palabra lymphae , plural, significa "aguas" pero también es una palabra en cursiva para "ninfas"; una diva en pluralaquí podría sugerir la misma tendencia a considerar a las ninfas de agua como un colectivo singular y plural. La forma verbal addite , sin embargo, también se puede interpretar como un participio pasivo perfecto en el caso vocativo, en construcción paralela a la cadena de adjetivos vocativos, es decir, "Fons, agregado a las diosas". Ausonio "saluda" (salve) el "Genio de la ciudad", pero el genio no está en el caso vocativo. Fons addite divis se toma a veces como una etimología ofrecida: Ausonius puede proponer que la palabra Divona se forma a partir de la palabra divus , galo devos , más fons = -ona , tomando fons como el equivalente de una palabra galo onno , "arroyo, río , "cuya existencia es dudosa. El sufijo -ona se encuentra en los nombres de varias diosas galas. Véase Delamarre, Dictionnaire , págs. 142-143 sobre deuos , incluida la discusión de Divona / Devona ; pag. 242 en onno ; pag. 324 sobre unna , "agua (s)". Véase también George Long , entrada sobre "Divona", Diccionario de geografía griega y romana (1854), vol. 1, pág. 780; Edward Anwyl , "Ancient Celtic Goddesses", Celtic Review 3 (1906–07), págs. 43–44; Robert EA Palmer , Roman Religion and Roman Empire: Five Essays (Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 1974), p. 264; Ken Dowden , Paganismo europeo: las realidades del culto desde la antigüedad hasta la Edad Media (Routledge, 2000), p. 54.
- ↑ Ausonius , Ordo nobilium urbium 20.30 y 32 (numeración de la biblioteca clásica de Loeb ); Divona aparece en la línea 160 en la numeración de RPH Green, The Works of Ausonius (Oxford: Clarendon Press, 1991), p. 175.
Bibliografía
- Bourgeois, Claude (1991a). Divona: Divinités et ex-voto du culte gallo-romain de l'eau (en francés). 1 . De Boccard. ISBN 978-2-7018-0061-5.
- Bourgeois, Claude (1991b). Divona: Monuments et sanctuaires du culte gallo-romain de l'eau (en francés). 2 . De Boccard. ISBN 978-2701800653.
- Desmet, Yves (1998). "Le culte des eaux dans le Nord de la Gaule colgante le haut Moyen Age" . Revue du Nord . 80 (324): 7-27. doi : 10.3406 / rnord.1998.2860 .
- Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une Approche linguistique du vieux-celtique continental (en francés). Errance. ISBN 9782877723695.
- Duval, Paul-Marie (1993). "La religión y los mitos de los celtas continentales de la Galia". En Bonnefoy, Yves (ed.). Mitologías americana, africana y europea antigua . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-06457-4.