En la religión romana , el genio ( latín: [ˈɡɛnɪ.ʊs] ; geniī plural ) es la instancia individual de una naturaleza divina general que está presente en cada persona, lugar o cosa individual. [1] Al igual que un ángel de la guarda , el genio seguiría a cada hombre desde la hora de su nacimiento hasta el día de su muerte. [2] Para las mujeres, era el espíritu de Juno el que acompañaba a cada una de ellas.
Naturaleza del genio
Cada lugar individual tenía un genio ( genius loci ) y también los objetos poderosos, como los volcanes. El concepto se extendió a algunos detalles: el genio del teatro, de los viñedos y de los festivales, que hicieron que las actuaciones fueran un éxito, que crecieran las uvas y que las celebraciones triunfaran, respectivamente. Para la mente romana era extremadamente importante propiciar a los genios apropiados para las principales empresas y acontecimientos de sus vidas.
El teólogo cristiano Agustín equiparó el " alma " cristiana con el genio romano , citando a Varro como atribuyendo los poderes y habilidades racionales de cada ser humano a su genio . [3]
Genios específicos
Aunque el término genio podría aplicarse a cualquier divinidad, la mayoría de los genios estatales y de nivel superior tenían sus propios nombres bien establecidos. El genio se aplica con mayor frecuencia a lugares individuales o personas que generalmente no se conocen; es decir, a las unidades más pequeñas de la sociedad y los asentamientos, las familias y sus hogares. Casas, puertas, portones, calles, distritos, tribus, cada uno tenía su propio genio . [4] La jerarquía suprema de los dioses romanos, como la de los griegos, se inspiró en una familia humana. Presentaba a un padre, Júpiter , que también era la unidad divina suprema, y una madre, Juno , reina de los dioses. Estas unidades supremas se subdividieron en genios para cada familia individual; por tanto, el genio de cada mujer, que representa el poder reproductivo doméstico femenino, era una Juno. La función masculina era Júpiter. [5]
El juno fue adorado bajo muchos títulos:
- Iugalis , "de matrimonio"
- Matronalis , "de mujeres casadas"
- Pronuba , "de novias"
- Virginalis , "de virginidad"
Los genios a menudo eran vistos como espíritus protectores, ya que uno los propiciaría para que los protegieran. Por ejemplo, para proteger a los bebés se propició una serie de deidades preocupadas por el nacimiento y la crianza de los hijos : Cuba ("acostado a dormir"), Cunina ("de la cuna") y Rumina ("de la lactancia materna"). [6] Ciertamente, si esos genios no realizaran bien su función adecuada, el bebé estaría en peligro.
Se han descubierto cientos de lararia , o santuarios familiares, en Pompeya , generalmente frente al atrio , la cocina o el jardín, donde el humo de las ofrendas quemadas podría salir a través de la abertura del techo. Cada lararium presenta un fresco de panel que contiene el mismo tema: dos figuras periféricas ( Lares ) asisten a una figura central ( genio familiar ) o dos figuras ( genio y Juno ) que pueden o no estar en un altar. En primer plano hay una o dos serpientes arrastrándose hacia el genio a través de un motivo de pradera. Campania y Calabria conservaron una antigua práctica de mantener una serpiente doméstica propicia, aquí vinculada con el genio . [7] En otro fresco no relacionado ( Casa del Centenario ), la serpiente en el prado aparece debajo de una representación del Monte Vesubio y está etiquetada como Agathodaimon , "buen daimon ", donde daimon debe considerarse como el equivalente griego del genio .
Historia del concepto
Origen
El término inglés es un préstamo de Lat. genio m. "espíritu guardián del hogar"; antes, "poder masculino innato de una raza o clan", derivado de la raíz indoeuropea * g̑enh₁-, "dar a luz, producir", que también se refleja en Lat. gignō "dar a luz" y gēns , gentis f. "tribu, gente". [8] [9]
El genio aparece explícitamente en la literatura romana ya en Plauto , donde un personaje bromea diciendo que el padre de otro es tan avaricioso que usa vajilla Samiana barata en sacrificios a su propio genio , para no tentar al genio a robarlo. [10] En este pasaje, el genio no es idéntico a la persona, pues propiciarse a sí mismo sería absurdo, y sin embargo el genio también tiene la avaricia de la persona; es decir, el mismo carácter, siendo la implicación, como persona, como genio .
Horacio , escribiendo cuando el primer emperador estaba introduciendo el culto a su propio genio , describe al genio como "el compañero que controla la estrella natal; el dios de la naturaleza humana, en el sentido de que es mortal para cada persona, con una expresión cambiante, blanco o negro ". [11]
Genios imperiales
Octavio César, al regresar a Roma después de la victoria final de la Guerra Civil Romana en la Batalla de Actium, le pareció al Senado un hombre de gran poder y éxito, claramente una marca de divinidad. En reconocimiento al prodigio votaron que todos los banquetes deberían incluir una libación a su genio . En concesión a este sentimiento, eligió el nombre Augustus , capturando el significado numinoso del inglés "august". El culto doméstico del Genius Augusti data de este período. Se propiciaba en cada comida junto con la otra numina del hogar . [12] Así comenzó la tradición del culto imperial , en el que los romanos adoraban al genio del emperador en lugar de a la persona.
Si había que propiciar el genio del imperator , o comandante de todas las tropas, también lo era el de todas las unidades bajo su mando. Las tropas provinciales expandieron la idea de genios de Estado; por ejemplo, de la Bretaña romana se han encontrado altares a los genios de Roma , Roma aeterna , Britannia , ya todas las legiones , cohors , ala y centuria de Gran Bretaña, así como al pretorio de cada castra e incluso a las vexillae . [13] Las dedicatorias inscritas al genio no se limitaron a los militares. De Gallia Cisalpina bajo el imperio son numerosas las dedicatorias a los genios de las personas de autoridad y respeto; Además del genius principis del emperador , estaban los genios de los mecenas de los libertos, los dueños de los esclavos, los mecenas de los gremios, los filántropos, los funcionarios, las aldeas, otras divinidades, parientes y amigos. En ocasiones, la dedicación se combina con otras palabras, como "al genio y el honor" o, en el caso de las parejas, "al genio y a Juno". [14]
Sobreviviendo desde la época del imperio cientos de inscripciones dedicatorias, votivas y sepulcrales que se extienden por todo el territorio atestiguan un floruit de culto al genio como culto oficial. Se abreviaron frases comunes: GPR, genio populi Romani ("al genio del pueblo romano"); GHL, genio huius loci ("al genio de este lugar"); GDN, genio domini nostri ("al genio de nuestro maestro"), etc. En el 392 d. C. con la victoria final del cristianismo, Teodosio I declaró traición el culto a los Genios, Lares y Penates , poniendo fin a sus mandatos oficiales. [15] El concepto, sin embargo, continuó en representación y discurso bajo diferentes nombres o con modificaciones aceptadas.
Iconografía romana
Monedas
El genio de una entidad social corporativa es a menudo un tema de camafeo en las monedas antiguas: un denario de España, 76-75 a. C., con un busto del GPR ( Genius Populi Romani , "Genio del pueblo romano") en el anverso ; [16] un aureus de Siscia en Croacia , 270-275 dC, con una imagen de pie del GENIUS ILLVR ( Genius Exercitus Illyriciani , [17] "Genius of the Illyrian Army") en el reverso; [18] un aureus de Roma, 134-138 d. C., con una imagen de un joven sosteniendo una cornucopia y patera (plato de sacrificio) y la inscripción GENIOPR, genio populi Romani , "al genio del pueblo romano", en el reverso . [19]
Escena de Lararium, Pompeya
Genio de Augusto
Genio de Antonino Pío
Genio romano desconocido cerca de Pompeya, siglo I a.C.
Lararium con una pequeña figura central del genio ancestral flanqueada por Lares , encima de un genio-serpiente que representa la fertilidad. Casa de Iulius Polybius, Pompeya
Genio ancestral (centro superior) flanqueado por Lares, con serpiente debajo. Lararium, Casa de los Vettii Pompeya
Baco vestido con uvas y un Agathodaimon ("buena divinidad") serpentino , genio del suelo alrededor del Vesubio.
Representaciones de la era moderna
Genio del amor, Meister des Rosenromans, c. 1420-1430
Genio de la victoria, Miguel Ángel , 1532–34
Genio de Palermo , Ignazio Marabitti, c. 1778
Genio de la libertad, Augustin Dumont , 1840
Genio de Alejandro, Marie Louise Elisabeth Vigée-Lebrun, 1814
Genio de la guerra, Elías Martín, siglo XIX
Genio de la resistencia, Antoine Etex, 1833-1836
Genio de Beethoven
Genio de América, Adolphe Yvon , 1858
Genio de la paz de París , de Chr. Dan. Rauch
Genius de Carl Milles , 1932-1940
Genio de la pintura de Geo Verbanck , 1912, Monumento en honor a los hermanos Van Eyck - parte trasera, Gante, Bélgica
Ver también
- Daemon (mitología clásica)
- Di Penates
- Loci Genio
- Culto imperial
- Culto imperial (antigua Roma)
- Jinn
- Kami
- Lares
- Qareen
- Religión en la antigua Roma
- Deidad tutelar
Referencias
- ^ Lewis, Charlton T .; Breve, Charles (2009). "genio" . Un diccionario latino . Meford, MA: Perseus Digital Library, Tufts University . Consultado el 1 de julio de 2009 .
- ^ Mary Ann Dwight Mitología griega y romana p.253
- ^ San Agustín. "VII.13". En Dyson, RW (ed.). La ciudad de Dios contra los paganos . pag. 284 . ISBN 0-14-044894-2.
Varro dice que un 'genio' es el alma racional de cada hombre ... y que el alma del mundo mismo es un 'genio' universal, y que eso es lo que llaman Júpiter.
- ^ Grimal, P. (1965). "Roma: dioses por conquista". Mitología del mundo de Larousse . The Hamlyn Publishing Group Limited. pag. 181.
- ^ Fox, William Sherwood (1916). Gray, Louis Herbert; Moore, George Foot (eds.). La mitología de todas las razas . Yo griego y romano. Boston: Compañía Marshall Jones. pag. 291. ISBN 0-8154-0073-X.
- ^ Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. "Cuba" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 1 . Little, Brown & Company, The Ancient Library. pag. 900. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011.
- ^ Orr, David Gerald (1980). Browne, Ray Broadus (ed.). Religión doméstica romana: la arqueología del arte popular romano . Rituales y Ceremonias en la Cultura Popular . Bowling Green, Ohio: Prensa popular de la Universidad de Bowling Green. págs. 88-103.
- ^ Harper, Douglas (2001). "Genio" . Diccionario etimológico online . Consultado el 2 de julio de 2009 .
- ^ Lewis, Charlton T .; Breve, Charles (1879). "gens" . Un diccionario latino . Biblioteca Digital Perseus . Consultado el 8 de marzo de 2019 .
- ↑ Plauto, Captivi 2.2.
- ↑ Horacio, Epístolas , II, 2, 187-189.
- ^ Fishwick, Duncan (1987-2005). El culto imperial en el Occidente latino: estudios en el culto gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano . 2 Parte 1. Leiden; Nueva York: EJ Brill. págs. 375–377. ISBN 90-04-07179-2.
- ^ Ward, John (2003) [1911]. "Capítulo VI Religiones de la Bretaña romana" . Era romana en Gran Bretaña . Londres, Chicago: Methuen & Co. Ltd .; LacusCurtius, Universidad de Chicago. págs. 102-103.
- ^ Murley, Joseph Clyde (1922). Los cultos de la Galia cisalpina como se ven en las inscripciones . Menasha Wisconsin: Compañía editorial de George Banta. pp. 19 -24.
- ^ Duruy, Victor (1885). Mahaffy, John Pentland (ed.). Historia de Roma y del pueblo romano . IV . Boston: Dana Estes y Charles E. Lauriat. pag. 165. ISBN 1-4325-5089-6.Los autores citan el Codex Theodosianus XVI.x.xii.
- ^ "Busto del genio Populi Romani, Ilustración de Boston 42.527" . Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998 . Consultado el 2 de julio de 2009 .
- ^ Rasche, Christopher, ed. (1785). Lexicon Universae Rei Numariae Veterum et Praecipue Graecorum ac Romanorum . 2 Parte 1. Libraria Gleditschia. pag. 1379.
- ^ "Genio, con modius en la cabeza, sosteniendo una corona; estandarte militar a la derecha, Ilustración de Boston 66.426" . Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998 . Consultado el 2 de julio de 2009 .
- ^ "Reverso: Genio de pie: Ilustración de Boston 1974.521" . Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998 . Consultado el 12 de julio de 2009 .
Otras lecturas
- Dwight, Mary Ann (1860). "Genios y deidades inferiores". Mitología griega y romana . Nueva York: AS Barnes & Burr. ISBN 0-524-02016-7.
- Fowler, W. Warde (2007). "Conferencia I: Bosquejo del curso: Deidades domésticas". Ideas romanas de la deidad en el último siglo antes de la era cristiana: conferencias pronunciadas en Oxford para el Common University Fund . Prensa de Holyoake. ISBN 978-1-4067-6774-2.
enlaces externos
- Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. "Genio" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 2 . Little, Brown & Company, The Ancient Library. págs. 241–242. Archivado desde el original el 23 de junio de 2009.
- Brewer, E. Cobham, ed. (2009) [1894]. "Genius, Genii (mitología romana)" . Diccionario de frase y fábula . fromoldbooks.org . Consultado el 3 de julio de 2009 .
- "Genio" . mythindex.com. 2007-2008. Archivado desde el original el 24 de abril de 2009 . Consultado el 3 de julio de 2009 .