Se sabe que existieron varios tipos de perros en la Mesoamérica prehispánica , como lo demuestran las fuentes arqueológicas e iconográficas y los testimonios de los españoles del siglo XVI. En el área de México Central, había tres razas: el perro de pelo mediano ( itzcuintli ), el perro sin pelo de tamaño mediano ( xoloitzcuintli ) y el de patas cortas ( tlalchichi ) con base en Colima y ahora extinta. Aparte de otras funciones más obvias, los perros también se utilizaron como alimento (10% de toda la carne consumida en Teotihuacan ) y sacrificio ritual.
Maya usaba perros domesticados
Los antiguos mayas , un grupo de personas que vivían en todo el sur de México y América Central , usaban perros domesticados a diario como fuente de alimento, ayuda de caza y un elemento en los rituales religiosos y espirituales.
Evidencia arqueológica
Se han encontrado restos de perros en sitios que datan del Preclásico al Posclásico de Mesoamérica que datan del 1200 a. C. Estos restos han aparecido en basureros , esparcidos sobre superficies de jardines y cerca de áreas de ofrendas de sacrificio. Dado que los depósitos de perros se descubrieron junto con otros restos de plantas y animales, es difícil descifrar las partes de perros de las de otros pequeños mamíferos. En Colha, Belice , se encontraron más huesos y dientes de patas de perro que cualquier otra parte del cuerpo.
Usos de los perros
A pesar de que la cantidad de uso de perros varió a lo largo del tiempo y el lugar, la gente de las regiones costeras del área maya le dio más importancia a los perros debido a su disponibilidad constante como fuente de proteínas y su capacidad para reproducirse rápidamente. [ cita requerida ] La cría y crianza de perros domesticados requería un uso de poca energía. Los peces y otros animales cazados no eran tan confiables como los perros como recurso alimenticio, y se requería más energía y tiempo para capturar estos animales para su consumo. En general, se debe a la comparación de los depósitos de perros con otra fauna y a cómo la cantidad de depósitos de perros difiere entre los sitios de varios períodos. Debido a esta variación, no es seguro si la función de los perros se alteró de una fuente de alimento a la de un símbolo religioso con el tiempo. Además de convertirse en comida, los perros también se utilizaban como compañeros de caza y de viaje y eran carroñeros en el hogar.
Perros como alimento
Durante una parte del período Preclásico y Clásico Temprano (1200 a. C. hasta 250 d. C.), los perros en Cuello , Belice fueron criados y asesinados una vez que cumplieron un año de edad. Los huesos de perro habían completado la fusión epifisaria y no indicaban el patrón normal de desgaste como los perros adultos que vivían más de un año. No se encontraron restos de cachorros. Los perros fueron castrados y alimentados con maíz hasta que estuvieron lo suficientemente gordos como para estar listos para el sacrificio. Durante el período Preclásico en la región de Yucatán , los perros no fueron el principal suministro de carne, pero la evidencia arqueológica indica que fueron una parte sustancial de la dieta maya. De hecho, en el sitio de Colha, el venado de cola blanca representó hasta el cincuenta por ciento de la fuente de carne maya. A partir del período Preclásico, las élites mayas sirvieron perros durante las fiestas competitivas. Fueron guisados o quemados en una ceremonia de sacrificio. Los huesos fueron picados, rotos, triturados y hervidos para extraer la médula del interior.
Nutrición para perros
Además de comer maíz , los perros comían sobras de la casa. No hay evidencia de ningún tipo de dieta especializada para perros. Hoy en día, los mayas yucatecos continúan hablando sobre sus antepasados comedores de perros y continúan la tradición de alimentar a los perros con maíz dándoles de seis a ocho tortillas diarias.
Razas de perros
Los mayas contemporáneos tienen nueve palabras para "perro" en su léxico, no todas las cuales corresponden a razas separadas. Fue documentado en el siglo XVI por exploradores españoles en Mérida, Yucatán, que los perros se criaban localmente en corrales, se alimentaban con maíz y se vendían en el mercado. Otro tipo de perro reconocido por Maya fue el xoloitzcuintli sin pelo , sin embargo, las razas son difíciles de reconocer arqueológicamente.
Perros en la cultura y religión maya
Perros en la literatura maya
En el Popol Vuh , la historia de la creación maya k'iche ' , los perros jugaron papeles importantes en ciertos eventos. Por ejemplo, el segundo intento de crear humanos se volvió desastroso cuando los dioses los hicieron de madera. Los humanos de madera no tenían emociones y no alimentaban a los perros. En represalia, los perros se enojaron y los destruyeron. La moraleja de la historia es que los mayas "civilizados" se aseguran de que los perros se alimenten con una dieta humana decente, como el maíz. Cuando se usaban perros en sacrificios rituales, el acto contenía un doble significado: una persona respetaba al perro alimentándolo con maíz, que representa a los humanos. Los seres humanos fueron hechos de maíz por los dioses en el Popol Vuh. Otro relato en el Popol Vuh describe a los gemelos Hero sacrificando un perro que pertenecía a los Señores del Inframundo, también conocido como Xibalba . Después de que el perro murió, los Héroes Gemelos le devolvieron la vida. Los Lores quedaron tan impresionados que les pidieron a los gemelos que los sacrificaran y los resucitaran. Al final, los Héroes Gemelos sacrificaron a los Señores de Xibalba y no siguieron adelante para devolverlos a la vida. Esto hizo posible que los humanos vivieran en la tierra. La historia relacionó a los perros con la renovación y la vida humana. Los perros están asociados con la muerte y tienen la función de llevar a la gente al inframundo. Representan el fuego y son protectores del hogar, dos componentes de la vida maya.
Sacrificio y entierro de perros
Hay múltiples situaciones en las que se utilizaron perros para el sacrificio o el entierro. Los sacrificios de perros fueron importantes en la esfera política para los rituales relacionados con “... inauguraciones y fundación de nuevos centros cívicos religiosos ...” [ cita requerida ] También se han confirmado los entierros de perros en Cozumel utilizados en circunstancias que involucran la administración. [ cita requerida ] Los perros se asociaron con "nuevos comienzos" y fueron sacrificados en lugar de humanos en la ceremonia de Año Nuevo. [ cita requerida ] Los perros con manchas que parecían del color del cacao fueron sacrificados durante los rituales del cacao porque representaban un significado económico. Puntos de referencia vinculados a la fertilidad y el culto a los antepasados contienen entierros de perros. Los perros fueron encontrados enterrados junto a los humanos en tumbas, así como en residencias reales, [ cita requerida ] presumiblemente para guiar a sus dueños a la otra vida.
Perros en el arte maya
En el arte maya, los perros están representados en varios roles y medios. Se han representado en escenas como las del Popol Vuh o las procesiones funerarias. La base de datos de jarrones mayas exhibe un gran ejemplo de una posible procesión fúnebre en un jarrón pintado, K5534 . El perro que se encuentra debajo del palanquín principal del noble puede estar guiando a su dueño a Xibalbá. En la imagen K555 , otra pintura de un jarrón muestra una escena del Popol Vuh con Perro pidiéndole a Itzamná que regrese a Xibalba. Además de las pinturas, los artistas crearon figurillas de arcilla para parecerse a los perros, K8235 .
Ver también
Trabajos citados
- Clutton-Brock, J. "Perritos calientes: cánidos comestibles en la cultura maya del Preclásico en Cuello, Belice". Revista de Ciencias Arqueológicas. 21,6 (1994): 819.
- Kerr, Justin. "El último viaje: reflexiones sobre el jarrón Ratinlinxul y otros del mismo tema". Base de datos de Maya Vase. 17 de septiembre de 2008. < http://www.mayavase.com/ >.
- Masson, Marilyn A. "Manipulación de recursos animales en contextos rituales y domésticos en comunidades mayas posclásicas". Arqueología mundial. 31.1 (1999): 93-120.
- White, Christine D. "Evidencia isotópica de los patrones mayas de uso de ciervos y perros en el Preclásico Colha". Revista de Ciencias Arqueológicas. 28.1 (2001): 89.
Bibliografía
- Beyer, Herman. "El significado simbólico del perro en el México antiguo". Antropólogo estadounidense. 10.3 (1908): 419–422. AnthroSource. < http://www.anthrosource.net >.
- Clutton-Brock, J. "Perritos calientes: cánidos comestibles en la cultura maya del Preclásico en Cuello, Belice". Revista de Ciencias Arqueológicas. 21,6 (1994): 819.
- Kerr, Justin. "El último viaje: reflexiones sobre el jarrón Ratinlinxul y otros del mismo tema". Base de datos de Maya Vase. 19 de septiembre de 2008. < http://www.mayavase.com/ >.
- Masson, Marilyn A. "Manipulación de recursos animales en contextos rituales y domésticos en comunidades mayas posclásicas". Arqueología mundial. 31.1 (1999): 93-120.
- White, Christine D. "Evidencia isotópica de los patrones mayas de uso de ciervos y perros en el Preclásico Colha". Revista de Ciencias Arqueológicas. 28.1 (2001): 89.