Dorothy E. Roberts (nacida el 8 de marzo de 1956 en Chicago , Illinois ) [1] es una académica estadounidense, intelectual pública y defensora de la justicia social. Escribe y da conferencias sobre género, raza y clase en temas legales. Sus preocupaciones incluyen cambiar el pensamiento y la política sobre salud reproductiva , bienestar infantil y bioética .
Dorothy Roberts | |
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Nació | Dorothy E. Roberts 8 de marzo de 1956 |
Fondo
Roberts es profesor de Penn Integrates Knowledge, profesor de la Universidad George A. Weiss y profesor inaugural de derechos civiles Raymond Pace y Sadie Tanner Mossell Alexander en la Universidad de Pensilvania . Allí ocupa cargos en la Facultad de Derecho y en los Departamentos de Estudios Africanos y Sociología. [2] Sus libros incluyen Killing the Black Body: Race, Reproduction, and the Meaning of Liberty (Random House / Pantheon, 1997) donde describe el uso de Norplant y otros anticonceptivos en el control de la población, y Shattered Bonds: The Color of Child Bienestar(Libros Básicos / Civitas, 2002), así como seis trabajos coeditados sobre derecho constitucional y género. También ha publicado más de 80 artículos y ensayos en libros y revistas académicas, como Harvard Law Review , Yale Law Journal y Stanford Law Review . Su último libro, Fatal Invention: How Science, Politics, and Big Business Re-create Race in the Twenty-First Century , fue publicado por New Press en julio de 2011.
Roberts recibió su Licenciatura en Artes de la Universidad de Yale y su Doctorado en Jurisprudencia de la Facultad de Derecho de Harvard . Ha sido profesora en la Universidad de Rutgers y Northwestern , [3] profesora visitante en Stanford y Fordham , y miembro del Programa de Ética y Profesiones de la Universidad de Harvard, el Centro de Estudios Comparativos de Raza y Etnia de Stanford y el Programa Fulbright . Se desempeña como presidenta de la junta directiva del Black Women's Health Imperative , en la junta directiva de la Coalición Nacional para la Reforma de la Protección Infantil y en las juntas asesoras del Centro de Genética y Sociedad y del Centro de Defensa Familiar. También forma parte de un panel nacional que supervisa la reforma del cuidado de crianza en el estado de Washington y en el Grupo de Trabajo de Estándares del Instituto de Medicina Regenerativa de California (investigación de células madre). Recibió premios de la Fundación Nacional de Ciencias , la Fundación Robert Wood Johnson y la Beca de Investigación Distinguida Dorothy Ann y Clarence L. Ver Steeg de 2010.
Roberts le da crédito a su decisión de convertirse en abogada y dedicarse a la enseñanza de leyes sobre justicia reproductiva basándose en su suposición de que las mujeres merecen el derecho absoluto no solo a obtener servicios de salud reproductiva, sino también a tomar decisiones sobre su vida reproductiva. [4] Sin embargo, no comenzó su carrera con la única intención de proteger el derecho al aborto. Aporta parcialmente su interés en el campo de la justicia reproductiva debido a la intensa regulación del cuerpo de las mujeres negras en lo que respecta a la maternidad, la larga historia de su negación del derecho a tener o criar a sus hijos, y la falta sistémica de control que sufren las mujeres negras. las mujeres han tomado decisiones sobre cuestiones reproductivas. [4]
Autor / abogado
Roberts ha publicado más de 50 artículos y ensayos en libros, revistas especializadas, periódicos y revistas, incluyendo Harvard Law Review , Yale Law Journal , Universidad de Chicago Law Review, [5] Social Text , y The New York Times . Ha escrito Shattered Bonds: The Color of Child Welfare ( Basic Civitas Books , 2002) y Killing the Black Body: Race, Reproduction, and the Meaning of Liberty ( Pantheon Books , 1997), en los que pretende dar "un poderoso y relato autorizado del asalto en curso, tanto figurativo como literal, librado por el gobierno estadounidense y nuestra sociedad sobre los derechos reproductivos de las mujeres negras ". [6] y fue coautora de libros de casos sobre derecho constitucional y la mujer y el derecho. Killing the Black Body recibió un premio del Centro Myers de 1998 para el estudio de los derechos humanos en América del Norte.
Su artículo, " Castigar a los adictos a las drogas que tienen bebés: mujeres de color, igualdad y el derecho a la privacidad " ( Harvard Law Review , 1991), ha sido ampliamente citado. [7] Fatal Invention ( The New Press , 2011) sostiene que Estados Unidos está una vez más al borde de clasificar a la población por raza.
Roberts ha recibido muchos elogios por su trabajo de fuentes notables como Publishers Weekly y Anthony D. Romero, director ejecutivo de American Civil Liberties Union. [8]
Conferencista / profesor
Roberts ha impartido varias conferencias patrocinadas, incluida la Conferencia James Thomas en la Facultad de Derecho de Yale . Fue elegida dos veces por la clase de graduación de la Facultad de Derecho de la Universidad de Rutgers para ser oradora de graduación de la facultad, y la clase de 2000 de la Facultad de Derecho de la Universidad de Northwestern la votó como profesora destacada de primer año. Recibió la Medalla de la Sociedad de Graduados de la Universidad de Radcliffe en junio de 1998 Sus proyectos actuales se refieren a la política racial y de bienestar infantil.
Roberts ha sido profesor invitado en la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Stanford .
En 2002-03, fue becario Fulbright en el Centro de Género y Desarrollo Estudios, Universidad de las Indias Occidentales , Trinidad y Tobago , donde llevó a cabo la investigación sobre la política de planificación familiar y de género, la sexualidad y el VIH / SIDA en el Caribe . Actualmente está realizando una investigación sobre la importancia de la concentración espacial de la supervisión estatal de los niños en las comunidades afroamericanas y sobre el uso de la raza en la investigación biomédica y la biotecnología .
Roberts aparece en el documental Silent Choices , sobre el aborto y los derechos reproductivos desde la perspectiva de los afroamericanos. Roberts también se desempeñó como asesor de la película.
En 2019, Roberts dio la conferencia Betsy Wood Knapp '64 en Wellesley College. El tema de esta conferencia fue "El problema de la medicina basada en la raza". [9] En la conferencia, Roberts afirma que la raza, en medicina, se usa como un sustituto de los aspectos más complejos de la salud y la enfermedad que deberían requerir más investigación. Roberts señala que este tema es especialmente relevante en la era de la ciencia genómica, donde el deseo es reducir todos los aspectos de la enfermedad y la infección a un origen genético. Según Roberts, esta es una suposición inexacta y puede tener un gran impacto en el tratamiento médico de mujeres, niños y afroamericanos. [10]
Opiniones sobre la tortura
Roberts ha establecido paralelismos entre lo que ella ve como el actual "imperialismo" estadounidense y la supremacía blanca . Ella ha afirmado que la tortura estadounidense de sospechosos de terrorismo es una herramienta para mantener la supremacía al igual que la violencia se ha utilizado para mantener la supremacía blanca, y ha comparado el trato de los prisioneros en la prisión de Abu Ghraib con los linchamientos racistas de negros. [11]
Puntos de vista sobre la justicia reproductiva
Roberts ha afirmado que las mujeres deberían poder elegir si tienen un hijo y cómo lo crían. Sin embargo, señala que estas decisiones a menudo dependen de las condiciones sociales en las que viven las mujeres, la discriminación que enfrentan y si valoran la idea de tener hijos. [12] Roberts también concluye que esta elección, junto con la opción de tener una relación con el niño, debe ser respetada por el estado y la sociedad, lo que no les sucede a las mujeres negras que a menudo están sujetas a la interferencia del gobierno durante su paternidad. En sus puntos de vista sobre la justicia reproductiva, Roberts también incluye cuestiones de justicia social para garantizar que las mujeres y los hombres puedan tomar decisiones reproductivas independientes e informadas cuando se trata de tener o no hijos y sus relaciones con los hijos. [12]
Contribuciones académicas
A lo largo de los años, Roberts ha explorado temas como la raza, la reproducción y la maternidad en su beca. Además, a través de sus escritos ha llevado su análisis un paso más allá para examinar la interconectividad de estos temas, específicamente en lo que respecta a las experiencias de las mujeres negras. [13] [14] [15]
Invención fatal
Roberts explora los peligros de la investigación continua de la raza en los campos de la ciencia y la medicina en su libro Fatal Invention . En este libro, Roberts afirma que la ciencia genómica y la biotecnología están reforzando el concepto de raza como categoría biológica. Advierte la continua investigación de la raza a nivel molecular que se está utilizando para ocultar el racismo actual en el país y continúa una división racial al justificar las diferencias raciales. Roberts menciona que incluso después de que el Proyecto Genoma Humano demostró que la raza no podía ser identificada en nuestros genes, todavía existe un interés en la variación genética basada en la raza en la medicina. Roberts señala la naturaleza paradójica de este interés continuo a medida que los estadounidenses continúan ignorando los efectos aplastantes de las disparidades en la salud y las desigualdades raciales en la sociedad. Roberts sugiere que cuando se investiga sobre individuos, en lugar de plantear la pregunta como afecta a los diferentes grupos raciales, la pregunta debería plantearse como cómo afecta a los seres humanos. [dieciséis]
Al comienzo del libro, Roberts repasa la historia de la invención de la raza. Ella sostiene que la raza no es solo una construcción social, también tiene una carga política y se ha disfrazado como una categoría biológica para justificar la injusticia racial. Roberts escribe, “el problema con esta interpretación de la raza como construcción social es que ignora su origen político, y no biológico. El paso mismo de crear la raza, dividir a los seres humanos en estas categorías, es una práctica política ”. Quiere ir más allá de que la raza sea simplemente una construcción social y comienza su análisis explicando los orígenes políticos de la raza y cómo se utilizó con fines económicos. El propósito de contar la historia es enfatizar que las categorías raciales no son naturales, sino que fueron creadas. [dieciséis]
Poder sexual y tabú: género y VIH en el Caribe y más allá
Roberts junto con Rhoda Reddock , Sandra Reid y Dianna Douglass estudian el brote de VIH en el Caribe en Sexo, poder y tabú: género y VIH en el Caribe y más allá . Utilizando una visión interdisciplinaria, los autores investigan cómo diferentes factores como el género, las normas y el poder afectan al VIH. Se enfatiza el género para comprender mejor el brote del VIH porque los autores creen que el género impacta la sexualidad. Roberts, Reddock, Reid y Douglass argumentan que al mirar el VIH a través de estos diferentes lentes, las personas podrán crear programas para poner fin a la propagación del VIH. También se exploran la sexualidad y el género con el fin de utilizarlos para poner fin a la epidemia del VIH y el SIDA a través de los académicos, la salud pública y las profesiones políticas. [17]
Sexo, poder y tabú incorpora la investigación presentada en una conferencia en la Universidad de las Indias Occidentales con el tema de género, sexualidad y VIH. Los autores de este libro provienen de diferentes partes del mundo y de diferentes tipos de campos académicos. Los autores de este libro intentan moldear el género y la sexualidad en el Caribe desde una perspectiva diferente desde la perspectiva del Norte Global . [17]
Charla TedX "El problema con las pruebas basadas en la raza"
Roberts da una charla TEDx titulada "El problema con la medicina basada en la raza" que se publicó en línea en febrero de 2016. [18] En esta charla TEDx, Roberts aborda la práctica de la medicina basada en la raza y la encuentra hiriente para los pacientes. Roberts usa sus propias observaciones y habla con profesionales médicos para concluir que la raza se usa para recetar, tratar y diagnosticar a los pacientes. El uso de la raza en el campo médico se utiliza como un atajo y, como resultado, puede convertirse en una distracción al depender de una construcción social para hacer un determinante biológico. Roberts da un ejemplo de una prueba médica, GFR ( tasa de filtración glomerular ), que tiene en cuenta la raza al evaluar a los pacientes. Otro problema que plantea Roberts con la medicina racial es que se basa en prejuicios y estereotipos que pueden afectar negativamente a los pacientes y cita el ejemplo del estereotipo de que las personas de color pueden soportar más dolor. Este estereotipo negativo de que las personas de color pueden soportar más dolor puede llevar a que los pacientes no reciban la medicación que necesitan. Roberts dice que la medicina racial puede contribuir a la desigualdad social al continuar con la discriminación racial. [19]
La medicina basada en la raza es "un sistema mediante el cual la investigación se realiza utilizando principalmente la raza como una variable biológica esencial, se traduce en práctica clínica y conduce a una atención no equitativa". Según el TED Talk de Robert sobre la "Importancia de la medicina basada en la raza", ella habla de cómo la raza "está profundamente arraigada en todas las prácticas médicas. Desempeña una parte del diagnóstico, el tratamiento, las recetas, etc. Se supone que los médicos deben tratar a los pacientes con pruebas basadas en la evidencia que se dice que los afroamericanos tienen más masa muscular que otras razas. Los médicos utilizan la raza para determinar un rasgo o diagnóstico general. Ella dice que la raza es un mal sustituto porque la raza no puede determinar los problemas de salud basados en la raza. Ciega a los médicos a las enfermedades. La raza no puede sustituir como una buena manera de distinguir. Las personas negras y latinas tienen el doble de probabilidades de recibir el analgésico que los blancos porque de idea de que pueden soportar más dolor. Roberts habla de Samuel Daniel Cartwright, un médico durante la civilización, que cree que la esclavitud era algo beneficioso para los negros. Creó la drapetomanía . Los medicamentos específicos de la raza son la práctica de la medicina y el tratamiento específicamente para su raza. Dorothy Roberts habla de cómo esta no es una forma justa de tratar a las personas porque todos tienen diferentes necesidades médicas independientemente de su raza. Ella se refiere a que hay una historia en la que se percibe que los negros son capaces de manejar más dolor que otras razas. Existía la noción de que los blancos y los negros tienen diferencias pulmonares. Los dueños de esclavos querían demostrar que los esclavos tenían pulmones más débiles que sus dueños blancos. Por eso, los médicos de la plantación utilizaron el espirómetro. Se ha utilizado para examinar las funciones pulmonares. Para operar el dispositivo, se debe ingresar la carrera, entre otra información, lo que hace que este sea un tratamiento específico de carrera en medicina.
Según Dorothy Roberts, "la raza no es un buen sustituto" de la medicina. Dijo que deberían centrarse en los recursos y en la propia enfermedad. Todavía hay muchos problemas raciales y no todas las personas reciben un trato justo. También habla de la falta de acceso a la atención médica para las minorías y de la falta de acceso al tratamiento. Roberts también analiza el estrés de la discriminación para las personas negras y latinas.
Vínculos rotos: el color del bienestar infantil
Este libro, publicado por Roberts en 2001, describe el sistema de cuidado de crianza de los Estados Unidos destacando las muchas fallas del sistema, especialmente en la ayuda a los padres negros pobres que intentan criar a sus hijos. Roberts analiza el estado actual del sistema de bienestar infantil en Estados Unidos utilizando su conocimiento íntimo del sistema. Utilizando relatos de primera mano, Roberts detalla cómo miles de niños son retirados anualmente del hogar de sus padres, a menudo debido a los efectos endémicos de la pobreza que afectan a las mujeres y los niños más que cualquier otro grupo en los Estados Unidos. [20] Roberts no solo describe las diferencias raciales en el cuidado de crianza, sino que también destaca la discriminación que viene con la alta concentración de la intervención estatal en ciertos vecindarios, la lucha de las familias pobres para cumplir con los estándares estatales para recuperar la custodia de sus hijos y la relación entre la supervisión estatal y la desigualdad racial sistémica. [20]
"Racismo y patriarcado en el sentido de la maternidad"
En su pieza "El racismo y el patriarcado en el significado de la maternidad", Roberts ofrece una idea de los roles que se cruzan entre el racismo y el patriarcado y sus profundos efectos sobre la maternidad para las mujeres negras en la sociedad. Roberts abre el artículo, discutiendo ampliamente una explicación de cómo las mujeres difieren en sus experiencias de género según su raza, ya que la opresión interseccional que enfrentan las mujeres negras varía que sus contrapartes blancas. Luego profundiza en el impacto del racismo y el patriarcado , su compleja relación entre sí, y argumenta que el racismo y el patriarcado no pueden separarse en su impacto en la vida de las mujeres negras, específicamente en lo que respecta a cómo se sienten sobre la maternidad y cómo la sociedad percibe a las madres negras. Ella explica que hay experiencias compartidas entre todas las madres, pero que criar niños negros en una sociedad racista y patriarcal plantea su propio dolor y lucha. Roberts sostiene que la construcción social de la maternidad, que fue realizada por quienes están en el poder, conduce a la estigmatización de las madres que no encajan en este molde. El artículo de Roberts continúa describiendo una breve historia de la experiencia de las madres negras que se remonta a la esclavitud, a través del " Culto a la domesticidad " del siglo XIX y al discurso moderno en torno a la pobreza. Roberts concluye con un llamado a comprender la interacción del racismo, el sexismo, el patriarcado y cómo poner fin al racismo es un paso necesario en la lucha feminista para acabar con el sexismo. [14]
"Raza y nueva reproducción"
En su artículo "La raza y la nueva reproducción", Dorothy E. Roberts describe los desarrollos científicos con respecto a la reproducción, más específicamente enfocándose en la fertilización in vitro o FIV, así como en los embarazos subrogados / por contrato . Roberts señala que muchos sienten que los avances en el campo de la reproducción funcionan para proporcionar nuevas tecnologías que son beneficiosas para quienes desean convertirse en padres. Roberts sostiene que si bien estos nuevos avances en las tecnologías reproductivas ofrecen a las personas que no pueden reproducirse sin la ayuda de la tecnología reproductiva la oportunidad de tener hijos, en última instancia, siguen cumpliendo con las normas sociales que se anexan a la familia. Su evidencia destaca que la mayoría de las personas que usan y se benefician de la FIV u otras formas de tecnologías reproductivas tienden a ser parejas heterosexuales debido a implicaciones sociales, raciales, culturales, económicas y legales. Sostiene entonces que la idea del núcleo familiar formado por madre, padre e hijos permanece intacta debido a quién accede a estos recursos. Roberts usa una perspectiva feminista para argumentar que las normas patriarcales se invocan con nuevas formas de tecnología reproductiva, ya que los hombres casados se benefician enormemente de estas prácticas y que continúan participando en un sistema jerárquico en los Estados Unidos que se clasifica por raza. Roberts encuentra que la FIV es utilizada predominantemente por individuos blancos y que los casos legales y las historias que rodean el uso erróneo de esperma u óvulos de donantes negros en tratamientos de FIV a menudo son muy sensacionalistas en los medios de comunicación. Ella señala que la falta de acceso de las personas negras a las tecnologías reproductivas es un reflejo del problema de su falta de acceso a la atención médica en general. Además, señala que a veces las normas culturales de los individuos negros, que enfatizan la importancia y el significado de los lazos de sangre familiares, que según ella están vinculados a una historia de esclavitud y patriarcado, se convierten en barreras para acceder a este tipo de tecnologías. Roberts concluye señalando las serias disparidades raciales que existen entre los individuos blancos y negros en sus esfuerzos por utilizar estas tecnologías reproductivas. [15]
Dorothy Roberts: Matando al cuerpo negro
Killing the Black Body fue escrito por Dorothy Roberts después de leer sobre los artículos que aparecieron en la década de 1980 sobre mujeres negras arrestadas por consumir drogas durante su embarazo. Roberts vio esto como "los enjuiciamientos que castigan a las mujeres negras por tener bebés". Esto llevó a Roberts a investigar la historia de las políticas punitivas dirigidas a las mujeres afroamericanas. Se interesó en escribir sobre las regulaciones sobre la maternidad de las mujeres negras. [21] Dorothy dice: "Quiero que este libro convenza a los lectores de que la reproducción es un tema importante y que es especialmente importante para los negros". [22]
Dorothy analiza los problemas de reproducción cuando se trata de la mujer negra. Habla sobre la esclavitud y cómo ha afectado a las mujeres negras mental y físicamente a lo largo del tiempo. Dorothy aborda la experiencia de la maternidad para las mujeres negras. Ella aborda las luchas que estas mujeres han enfrentado desde el comienzo de la esclavitud. Las mujeres negras fueron utilizadas durante la esclavitud para producir bebés que serían propiedad de los amos esclavistas en el momento de la concepción. El valor de estas mujeres estaba determinado por la fertilidad. Cuantos más niños pudieran producir para sus amos, determinaba qué tan altos serían sus precios de subasta. Ella habla sobre el trato a los esclavos por parte de sus dueños de esclavos. Ella habla de las formas en que los dueños de esclavos blancos tratarían a sus esclavas que eran mujeres negras. No solo fueron esclavizados, sino que sus cuerpos fueron esclavizados. No tenían control sobre sus sistemas reproductivos a pesar de que era su cuerpo.
Los esclavos infértiles no eran valiosos para sus dueños de esclavos Las mujeres que no eran fértiles fueron vendidas o incluso se les hicieron cosas peores. Los esclavos estaban muy enojados porque los esclavos no podían producir, por lo que les infligían un castigo "cruel físico y psicológico" a esas esclavas. Sentían que las esclavas infértiles eran una "pérdida de su inversión". Por otro lado, los esclavos fértiles eran muy valiosos para su amo. A menudo se vendían a otro propietario. La única forma en que una mujer podía evitar ser separada de su familia era si comenzaba a tener hijos desde una edad temprana y con mucha frecuencia. [23]
En “Killing the Black Body, hay un informe presentado a la Convención General contra la Esclavitud celebrada en Londres en 1840 . El informe decía: “Donde la fecundidad es la mayor de las virtudes, la esterilidad será considerada como peor que una desgracia, como un crimen y los sujetos de ella serán expuestos en forma de privación y aflicción. Así, la deficiencia totalmente más allá del poder del esclavo se convierte en la ocasión de un sufrimiento inconcebible ". [24]
En una de las conferencias de Dorothy, habla de que el útero de las mujeres negras es visto como una amenaza para la sociedad. Por eso cree que las personas intentan hacer cosas para evitar que produzcan descendencia, como la esterilización y los anticonceptivos .
Las esclavas fueron violadas por sus amos esclavistas. Las esclavas podían ser legalmente "desnudas, golpeadas, mutiladas, criadas y obligadas a trabajar junto a los hombres". Había leyes en estados como Luisiana y Virginia, pero no protegían a las mujeres negras de ser violadas por sus dueños de esclavos blancos. "El delito de violación no se aplica a los esclavos africanos". [25] Violar a mujeres negras no existía como delito. Incluso cuando fueron violadas, no fue visto como un crimen porque de alguna manera terminó siendo algo que ellos "merecían" y ha sido visto como aceptable, cuando sería un crimen terrible si se le hiciera a una mujer blanca.
Dorothy también aborda las narrativas que les dieron a las mujeres negras sus dueños de esclavos, como los nombres "Jezabel" y "Mammy". Dorothy habla sobre los puntos de vista de las mujeres negras y cómo nunca han sido vistas como las mujeres ideales "Desde el momento en que pusieron un pie en este país como esclavas, las mujeres negras han caído fuera del ideal estadounidense de feminidad". y visto de manera diferente a las mujeres de otras razas.
Como resultado de que las mujeres negras fueron sometidas a abuso sexual, se les dio cualquiera de los dos nombres para ponerles una etiqueta. Según " Killing the Black Body ", el significado detrás del nombre "Jezabel" era la mujer negra que parecía "dispuesta" a tener relaciones sexuales. Jezabel se originó en el personaje de la esposa bíblica del rey Acab. Según "Killing the Black Body", Jezabel era una "criatura puramente lasciva: no solo estaba gobernada por sus deseos eróticos, sino que su sexualidad conducía a los hombres a una pasión desenfrenada". [26] El tipo de mujer que se llamaría así era una que era "fácil" y nunca tuvo que ser obligada a realizar actos sexuales porque estaba "siempre lista". Por el contrario, estaban las mujeres a las que considerarían " mamita ". Ella era la sirvienta de la casa negra que se ocupaba de los hijos de su amo. Se la veía como el tipo de mujer que cuidaría y criaría a los niños. Este nombre se hizo popular durante la era de Jim Crow. Este personaje fue parte del culto durante esta época. Ella era un símbolo de la “buena mujer negra”. Según la narrativa dada a este tipo de mujeres, se la veía como la esclava y la mujer perfecta. [27] Dorothy aborda la degradación de las mujeres negras y el origen de todos los estigmas negativos asociados con ellas. En Killing the Black Body ”, Roberts dice que“ el pensamiento racista dicta que los cuerpos, el intelecto, el carácter y la cultura negros son inherentemente vulgares ”.
[28]
- 1998 recibió el premio del Centro Myers para el estudio de los derechos humanos en América del Norte [29]
- Ganador del premio Solomon Carter Fuller en 2015 [29]
- Profesor Kirkland & Ellis de la Facultad de Derecho de la Universidad Northwestern [29]
- Miembro de la facultad del Institute for Policy Research [29]
- Miembro del Programa de Ética de la Universidad de Harvard [29]
- Miembro del Centro de Estudios Comparados de Raza y Etnia de Stanford [29]
- Presidenta de la junta directiva de Black Women's Health Imperative [29]
- Miembro de la junta de la Coalición Nacional para la Reforma de la Protección de la Infancia [29]
Recursos
- "Dorothy E. Roberts" . Penn Law: Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania.
- Coalición Nacional para la Reforma de la Protección Infantil "Dorothy Roberts"
- "Dorothy Roberts expone cómo la ciencia, la política y las grandes empresas están recreando problemas raciales a partir de su libro Fatal Invention " Lluvia de ideas con Bill Frank
- Gente de IPR: Dorothy Roberts
- Dorothy Roberts: Raza, clase y cuidado Boston Review
- Northwestern News: El discurso sobre el bienestar infantil no tiene en cuenta el sesgo racial
Referencias
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