Dravyasaṃgraha (Devnagari: द्रव्यसंग्रह) (Compendio de sustancias) es untexto Jain delsiglo Xen Jain SauraseniPrakritpor AcharyaNemicandraperteneciente a latradiciónDigambara Jain. Es una composición de 58 gathas (versos) que dan una exposición de las seis dravyas (sustancias) que caracterizan la visión jainista del mundo: sensible( jiva ), no sensible( pudgala ), principio de movimiento( dharma ), principio de descanso(adharma), espacio(ākāśa)y tiempo( kāla ) . [1] Es una de las obras jainistas más importantes y ha ganado una gran popularidad. Dravyasaṃgraha ha desempeñado un papel importante en la educación jainista y, a menudo, se memoriza debido a su amplitud y brevedad. [1]
Dravyasamgraha | |
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द्रव्यसंग्रह | |
Información | |
Religión | Jainismo |
Autor | Nemicandra |
Idioma | prácrito |
Período | Siglo X |
Autor
Jain Acarya del siglo X , Nemicandra Siddhānta Cakravartin es considerado el autor de Dravyasaṃgraha . Fue el maestro de Camundaraya , el general de la dinastía Ganges Occidental de Karnataka . Nemicandra fue un autor prolífico y especialista en resumir y dar lúcidamente la esencia de las enseñanzas en diversos campos; saṃgrahas (compendio) y sāras (esencia) eran su especialidad. También escribió Trilokasāra (esencia de la cosmología), Labdhisāra (esencia de los logros), Kṣapaṇasāra (esencia sobre la destrucción de karmas) y Gommaṭasāra (esencia de Gommata, un tratado sobre el alma y el Karma). [1] Aunque no se sabe mucho sobre él por sus propias obras, al final del Trilokasāra y del Gommaṭasāra , se presenta como alumno de Abhayanandi, Vīranandi, Indranandi y Kanakanandi. Se dice que inspiró a Camundaraya a construir la famosa estatua de Bāhubali en Shravanabelagola . Vahuvali Charitra (un trabajo jainista basado en la colección de tradiciones) señala que Nemicandra pertenecía a la orden monástica de Desiya gana. Después de establecer la estatua de Bāhubali, Camundaraya ofreció aldeas con un ingreso de 96.000 monedas de oro a Nemicandra para la adoración diaria y las festividades de Gommatesvara (Lord Bāhubali). [2]
Influencia
Dravyasaṃgraha ha desempeñado un papel importante en la educación jainista y, a menudo, se memoriza debido a su amplitud y brevedad. [1] La composición de Dravyasaṃgraha está influenciada por la anterior Jain obras como de Umasvati Tattvarthasutra y Kundakunda 's Pañcāstikāyasara debido a que estos trabajos se basan en los mismos temas que el Dravyasaṃgraha . [3]
Contenido y descripción general
Según Nalini Balbir , el Dravyasaṃgraha es en gran parte un trabajo de definiciones de conceptos con perspectiva mnemotécnica. En sus 58 versos, el autor hace un hábil uso de la métrica āryā . [3] La presentación de Nemicandra a menudo se articula en torno a la oposición entre los puntos de vista convencional y absoluto ( vyavahāra y niścaya-naya ), o alrededor del contraste entre los ángulos material y espiritual ( dravya y bhāva ). Sarat Chandra Ghoshal, el traductor de Dravyasaṃgraha , divide todo el texto en tres partes convenientes: la primera parte trata de seis dravyas (versículos 1–27), la segunda de siete tattvas (versículos 28–39) y la tercera parte describe la forma en que para alcanzar la liberación (versículos 40-57). [4]
Las seis dravyas
En el verso inicial, junto con el mangalacharana (elogio) habitual , se menciona que dravya consiste en jiva y ajiva . En el segundo verso se define el Jiva : [5]
La sustancia sentiente (alma) se caracteriza por la función de comprender, es incorpórea, realiza acciones (hacedor), es coextensiva con su propio cuerpo. Es el disfrutador (de sus acciones), ubicado en el mundo del renacimiento ( samsara ) (o) emancipado ( moksa ) (y) tiene el movimiento intrínseco hacia arriba.
- Dravyasamgraha — 2
Las diversas características del Jiva mencionadas en la definición se retoman una por una en los versículos 3-14. Dravyasaṃgraha clasifica las almas encarnadas sobre la base del número de sentidos que posee: de uno a cinco sentidos. [6] Después de esta descripción detallada de Jivas, el autor procede a describir Ajivas - Pudgala , Dharma , adharma, Akasa y Kala, cada uno de los cuales se define en los versículos 16-22. Entre estos, según el versículo 23, el Jiva, el pudgala, el dharma, el adharma y el akasa se denominan astikayas , los extensibles o conglomerados. [4]
Tattvas
La segunda parte trata de los siete tattvas (principios o verdades fundamentales): jiva (alma), ajiva (no alma), āsrava (afluencia kármica), bandha (esclavitud de karmas), saṃvara (interrupción de karmas), nirjarā (desprendimiento de karmas) y mokṣa (emancipación o liberación). Junto con puṇya (mérito o karma beneficioso) y pāpa (demérito o karma dañino) forman nueve padārtha . Algunos llaman a los nueve navatattava o nueve tattvas . [4]
Moksa
La tercera parte de Dravyasaṃgraha comienza con el verso 39 que describe los medios para lograr la liberación de los puntos de vista convencionales y reales. Las tres joyas del jainismo también conocidas como Ratnatraya - Samyak darśana (percepción racional), samyak jñāna (conocimiento racional) y samyak cāritra (conducta racional), que son esenciales para lograr la liberación, se definen [7] [8] y la importancia de Se enfatiza dhyāna (meditación). Sobre la meditación, Nemicandra dice: [9]
No se engañe, no se apegue, no sienta aversión por las cosas que son (respectivamente) queridas o no queridas (para usted), si desea una mente firme para lograr una meditación extraordinaria.
- Dravyasamgraha — 48
No actúes, no hables, no pienses en absoluto, para que el alma esté firme y contenta en el yo. Ésta es ciertamente la meditación suprema.
- Dravyasaṃgraha (56)
Pañca-Parameṣṭhi
Los versículos 49 a 54 del Dravyasaṃgraha, caracterizan sucintamente a los cinco Seres Supremos ( Pañca-Parameṣṭhi ) y sus características. [10] [11]
Habiendo destruido las cuatro variedades enemigas de karmas (ghātiyā karmas), poseído de infinita fe, felicidad, conocimiento y poder, y alojado en el cuerpo más auspicioso (paramaudārika śarīra), se debe meditar en esa alma pura del Instructor del Mundo (Arhat).
- Dravyasaṃgraha (50) [12]
Comentarios
Uno de los comentarios más populares de Dravyasaṃgraha es el de Brahmadeva de alrededor del siglo XIV. Otros comentarios sobre el trabajo incluyen: [13]
- Balacandra (1142) - Tika en Dravyasamgraha de Nemicandra
- Mallisena (1292) - Comentario sobre Dravyasamgraha de Nemicandra Siddhantin
- Brahmadeva (1300) - Vrtti en Dravyasamgraha de Nemicandra
- Hamsaraja (1750) - Comentario sobre Dravyasamgraha de Nemicandra.
- Ramacandra - Comentario sobre Dravyasamgraha de Nemicandra.
Ver también
- Jain Agamas
- Jainismo
- Lista de textos jainistas
Notas
- ^ a b c d Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) pág. 1 de Introducción
- ^ Nemicandra; Brahmadeva y Ghoshal, Sarat Chandra (1989) pág. xxxviii de introducción
- ^ a b Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) pág. 2 de Introducción
- ^ a b c Nemicandra; Brahmadeva y Ghoshal, Sarat Chandra (1989) pág. xlv de introducción
- ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) pág. 4
- ^ Nemicandra; Brahmadeva y Ghoshal, Sarat Chandra (1989) p.31-32
- ^ Nemicandra; Brahmadeva y Ghoshal, Sarat Chandra (1989) p. 101
- ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) pág. 20
- ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) pág. 22
- ^ Nemicandra; Brahmadeva y Ghoshal, Sarat Chandra (1989) pág. xlv- xlvi de introducción
- ^ Jain 2013 , p. 177-196.
- ^ Jain 2013 , p. 177.
- ^ Potter, profesor Karl. "Bibliografía de las filosofías indias: siglos X al XIV y siglo XV - actualidad (Textos cuyos autores se pueden fechar)" . La enciclopedia de filosofías indias . Universidad de Washington . Consultado el 14 de enero de 2010 .
Referencias
- Jain, Vijay K. (2013), Dravyasaṃgraha de Ācārya Nemichandra , ISBN 9788190363952,
Sin derechos de autor
- Acarya Nemicandra; Brahmadeva (1989), Ghoshal, Sarat Chandra (ed.), Dravya-saṃgraha de Nemichandra Siddhānta-Chakravarttī , (en inglés, prakrit y sánscrito), Delhi: Motilal Banarsidass Publ, ISBN 81-208-0634-4
- Nemicandra; Nalini Balbir (2010), Dravyasamgrha: Exposition of the Six Substances , (en prakrit e inglés) Pandit Nathuram Premi Research Series (vol-19), Mumbai: Hindi Granth Karyalay , ISBN 978-81-88769-30-8
- श्रीमद् नेमिचन्द्र सिद्धान्तदेव जी विरचित: "श्री द्रव्यसंग्रह जी" , Aadhyatmik Prayogshala