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Dinastía del Ganges occidental
350–1000
Territorio central del Ganges occidental
Territorio central del Ganges occidental
EstadoReino
(subordinado a Pallava hasta 350)
CapitalKolar
Talakad
Lenguajes comunesKannada
sánscrito
Religión Jainismo
Hinduismo
GobiernoMonarquía
Maharaja 
• 350–370 Konganivarma Madhava
• 986–999 Rachamalla V
Historia 
• Los primeros registros de Ganges 400
• Establecido 350
• Desestablecido 1000
Precedido por		Sucesor
Dinastía Pallava
Dinastía chola
Hoy parte deIndia

Reyes occidentales del Ganges
(350–999)
Konganivarman Madhava(350-370)
Madhava(370–390)
Harivarman(390–410)
Vishnugopa(410–430)
Madhava III Tandangala(430–469)
Avinita(469–529)
Durvinita(529–579)
Mushkara(579–604)
Polavira(604–629)
Srivikrama(629–654)
Bhuvikarma(654–679)
Shivamara I(679–726)
Sripurusha(726–788)
Shivamara II(788–816)
Rachamalla I(816–843)
Ereganga Neetimarga(843–870)
Rachamalla II(870–907)
Ereganga Neetimarga II(907–921)
Narasimha(921–933)
Rachamalla III(933–938)
Butuga II(938–961)
Marulaganga Neetimarga(961–963)
Marasimha II Satyavakya(963–975)
Rachamalla IV Satyavakya(975–986)
Rachamalla V (Rakkasaganga)(986–999)
Neetimarga Permanadi(999)
Antigua inscripción en Kannada de c. 726 EC, descubierto en Talakad, del gobierno del rey Shivamara I o Sripurusha
Emblema de la dinastía Ganges en una placa de cobre del siglo X

Western Ganges fue una importante dinastía gobernante de la antigua Karnataka en la India, que duró desde aproximadamente 350 a 1000 EC. Se les conoce como "Gangas occidentales" para distinguirlos de los Gangas orientales que en siglos posteriores gobernaron Kalinga (la moderna Odisha ). La creencia general es que los Gangas occidentales comenzaron su gobierno durante una época en la que varios clanes nativos afirmaron su libertad debido al debilitamiento del imperio Pallava en el sur de la India , un evento geopolítico a veces atribuido a las conquistas sureñas de Samudra Gupta . La soberanía del Ganges Occidental duró desde aproximadamente 350 a 550 d.C., gobernando inicialmente desde Kolar.y más tarde, trasladar su capital a Talakadu a orillas del río Kaveri en el moderno distrito de Mysore .

Después del surgimiento de los Chalukyas imperiales de Badami , los Gangas aceptaron el señorío de Chalukya y lucharon por la causa de sus señores contra los Pallavas de Kanchi . Los Chalukyas fueron reemplazados por los Rashtrakutas de Manyakheta en 753 EC como el poder dominante en Deccan . Después de un siglo de lucha por la autonomía, los Gangas occidentales finalmente aceptaron el señorío de Rashtrakuta y lucharon con éxito junto a ellos contra sus enemigos, la dinastía Chola de Tanjavur . A finales del siglo X, al norte del río Tungabhadra, los Rashtrakutas fueron reemplazados por el emergente Imperio Chalukya Occidental y la dinastía Chola vio un poder renovado al sur delRío Kaveri . La derrota del Ganges occidental por Cholas alrededor del año 1000 resultó en el fin de la influencia del Ganges sobre la región.

Aunque territorialmente es un reino pequeño, la contribución del Ganges occidental a la política , la cultura y la literatura de la moderna región sur de Karnataka se considera importante. Los reyes del Ganges occidental mostraron una tolerancia benevolente hacia todas las religiones, pero son más famosos por su patrocinio hacia el jainismo, lo que resultó en la construcción de monumentos en lugares como Shravanabelagola y Kambadahalli . Los reyes de esta dinastía fomentaron las bellas artes debido a que floreció la literatura en kannada y sánscrito . Chavundaraya escritura 's, Chavundaraya Puranade 978 CE, es una obra importante en prosa Kannada. Se escribieron muchos clásicos sobre diversos temas que van desde la religión hasta el manejo de elefantes .

Historia [ editar ]

Véase también: Origen de la dinastía Ganges occidental

Se han propuesto múltiples teorías sobre la ascendencia de los fundadores de la dinastía occidental del Ganges (antes del siglo IV). Algunos relatos míticos apuntan a un origen del norte , [1] [2] mientras que las teorías basadas en la epigrafía sugieren un origen del sur . Según algunos registros, los Gangas occidentales eran de Kanvayana gotra y rastrearon su linaje hasta los Ikshvakus de la dinastía solar . [3] Los historiadores que proponen el origen del sur han debatido aún más si los primeros pequeños jefes del clan (antes de su ascenso al poder) eran nativos de los distritos del sur de la moderna Karnataka, [4] [5][6] [7] laregión de Kongu Nadu en la moderna Tamil Nadu [8] [9] o de los distritos del sur de la moderna Andhra Pradesh . [10] [11] Estas regiones abarcan un área del sur de Deccan donde los tres estados modernos se fusionan geográficamente. Se teoriza que las Gangas pudieron haberse aprovechado de la confusión causada por la invasión del sur de la India por parte delrey norteño Samudra Gupta antes de 350, y se forjaron un reino. El área que controlaban se llamaba Gangavadi e incluía regiones de los distritos modernos de Mysore , Hassan. Chamarajanagar , Tumkur , Kolar , Mandya y Bangalore en el estado de Karnataka. [12] A veces, también controlaron algunas áreas en la moderna Tamil Nadu (región de Kongu a partir del gobierno del rey Avinita en el siglo VI) y Andhra Pradesh (región de Ananthpur a partir de mediados del siglo quinto). [13] El rey fundador de la dinastía fue Konganivarma Madhava, quien hizo de Kolar su capital alrededor de 350 y gobernó durante unos veinte años. [13]

Para la época de Harivarma en 390, las Gangas habían consolidado su reino con Talakad como capital. Su movimiento desde la primera capital, Kolar, pudo haber sido estratégico con la intención de contener el creciente poder de Kadamba . [13] En 430 habían consolidado sus territorios orientales que comprendían los distritos modernos de Bangalore, Kolar y Tumkur y en 470 habían ganado el control de la región de Kongu en la moderna Tamil Nadu, Sendraka (modernas Chikkamagaluru y Belur ), las regiones de Punnata y Pannada (que comprenden la moderna Heggadadevanakote y Nanjangud ) en la moderna Karnataka. [14] [15] En 529, el rey Durvinitaascendió al trono después de librar una guerra con su hermano menor, favorecido por su padre, el rey Avinita . [16] Algunos relatos sugieren que en esta lucha por el poder, los Pallavas de Kanchi apoyaron la elección de heredero de Avinita y el rey Badami Chalukya Vijayaditya apoyó a su suegro, Durvinita. [17] De las inscripciones se sabe que estas batallas se libraron en las regiones de Tondaimandalam y Kongu (norte de Tamil Nadu), lo que llevó a los historiadores a sugerir que Durvinita luchó con éxito contra los Pallavas. [18] Considerado el más exitoso de los reyes del Ganges, Durvinita estaba bien versado en artes como la música, la danza, el ayurveda y la domesticación de elefantes salvajes. Algunas inscripciones le cantan himnos comparándolo conYudhishthira y Manu : figuras de la mitología hindú conocidas por su sabiduría y justicia. [19] [20]

Políticamente, los Gangas eran feudatarios y aliados cercanos que también compartían relaciones matrimoniales con los Chalukyas. Esto está atestiguado por inscripciones que describen sus campañas conjuntas contra su archienemigo, los Pallavas de Kanchi. [21] Desde el año 725 en adelante, los territorios de Gangavadi pasaron a ser llamados como el "Gangavadi-96000" ( Shannavati Sahasra Vishaya ) que comprende las provincias orientales y occidentales del moderno sur de Karnataka. [22] El rey Sripurusha luchó con éxito contra el rey de Pallava, Nandivarman Pallavamalla, poniendo a Penkulikottai en el norte de Arcot bajo su control temporalmente, por lo que ganó el título de Permanadi . [23] [24]Una contienda con los Pandyas de Madurai por el control de la región de Kongu terminó en una derrota del Ganges, pero un matrimonio entre una princesa del Ganges y el hijo de Rajasimha Pandya trajo la paz y ayudó a los Gangas a retener el control sobre la región en disputa. [25] [26]

En 753, cuando los Rashtrakutas reemplazaron a los Badami Chalukyas como la fuerza dominante en Deccan, las Gangas ofrecieron una dura resistencia durante aproximadamente un siglo. [27] [28] El rey Shivamara II es sobre todo conocido por sus guerras con el Rashtrakuta Dhruva Dharavarsha , su posterior derrota y encarcelamiento, su liberación de la prisión y finalmente su muerte en el campo de batalla. La resistencia del Ganges continuó durante el reinado de Rashtrakuta Govinda III y en 819, un resurgimiento del Ganges les ganó el control parcial sobre Gangavadi bajo el rey Rachamalla. [29]Al ver la inutilidad de hacer la guerra con el Ganges occidental, Rashtrakuta Amoghavarsha I le dio a su hija Chandrabbalabbe en matrimonio con el príncipe Butuga I, hijo del rey Ereganga Neetimarga. A partir de entonces, los Gangas se convirtieron en firmes aliados de los Rashtrakutas, una posición que mantuvieron hasta el final de la dinastía Rashtrakuta de Manyakheta. [30] [31] [32]

Después de un período sin incidentes, Butuga II ascendió al trono en 938 con la ayuda de Rashtrakuta Amoghavarsha III (con cuya hija se casó). [33] Ayudó a los Rashtrakutas a obtener victorias decisivas en Tamilakam en la batalla de Takkolam contra la dinastía Chola . Con esta victoria, los Rashtrakutas tomaron el control del moderno norte de Tamil Nadu. [34] [35] [36] A cambio de su valor, los Gangas recibieron extensos territorios en el valle del río Tungabhadra . [33] [37] El rey Marasimha II, que llegó al poder en 963, ayudó a los Rashtrakutas en las victorias contra los Gurjara.Pratihara King Lalla y los reyes Paramara de Malwa en India Central . [38] [39] Chavundaraya , un ministro de la corte del Ganges Occidental fue un valiente comandante, administrador capaz y un poeta consumado en kannada y sánscrito. [40] [41] Sirvió al rey Marasimha II ya sus sucesores hábilmente y ayudó al rey Rachamalla IV a reprimir una guerra civil en 975. Hacia finales del siglo X, los Rashtrakutas habían sido suplantados por el Imperio Chalukya Occidental en Manyakheta . En el sur, la dinastía Chola, que estaba viendo un resurgimiento del poder bajoRajaraja Chola I conquistó Gangavadi alrededor del año 1000, poniendo fin a la dinastía occidental del Ganges. A partir de entonces, grandes áreas de la región sur de Karnataka quedaron bajo el control de Chola durante aproximadamente un siglo. [42]

Administración [ editar ]

Ver también: administración del Ganges occidental
San Bharata chakravartin en el complejo del templo Shravanabelagola

La administración del Ganges Occidental fue influenciada por principios establecidos en el antiguo texto arthashastra . Los praje gavundas mencionados en los registros del Ganges tenían responsabilidades similares a las de los ancianos de la aldea ( gramavriddhas ) mencionados por Kautilya . La sucesión al trono era hereditaria, pero hubo casos en los que esto se pasó por alto. [43] El reino se dividió en Rashtra (distrito) y más adelante en Visaya (que posiblemente constaba de 1000 aldeas) y Desa . A partir del siglo VIII, el término sánscrito Visaya fue reemplazado por el término kannada Nadu.. Ejemplos de este cambio son Sindanadu-8000 y Punnadu-6000, [44] con estudiosos que difieren sobre el significado del sufijo numérico. Ellos opinan que fue el rendimiento de ingresos de la división calculado en términos de efectivo [45] o el número de combatientes en esa división o el número de aldeas que pagan ingresos en esa división [46] o el número de aldeas incluidas en ese territorio . [45]

Las inscripciones han revelado varias designaciones administrativas importantes como primer ministro ( sarvadhikari ), tesorero ( shribhandari ), ministro de Relaciones Exteriores ( sandhivirgrahi ) y ministro principal ( mahapradhana ). Todas estas posiciones venían con un título adicional de comandante ( dandanayaka ). Otras designaciones fueron mayordomo real ( manevergade ), maestro de túnicas ( mahapasayita ), comandante del cuerpo de elefantes ( gajasahani ), comandante de caballería ( thuragasahani ), etc. [47] En la casa real, Niyogissupervisaba la administración del palacio, la ropa real y las joyas, etc. y los Padiyara eran responsables de las ceremonias de la corte, incluidos el mantenimiento de la puerta y el protocolo. [48]

Los funcionarios a nivel local fueron pergade , nadabova , nalagamiga , prabhu y gavunda . [49] Los pergades eran superintendentes de todas las clases sociales como artesanos, herreros, herreros negros, etc. Los pergades que trataban con la casa real se llamaban manepergade (superintendente de la casa) y los que cobraban peajes se llamaban Sunka vergades . [50] Los nadabovas eran contables y recaudadores de impuestos a nivel Nadu y, a veces, funcionaban como escribas. [51] ElLos nalagamigas eran oficiales que organizaban y mantenían la defensa a nivel Nadu . [52] El prabhu constituía un grupo de personas de élite reunidas para presenciar las concesiones de tierras y la demarcación de los límites de la tierra. [53] Las gavundas que aparecen con mayor frecuencia en las inscripciones fueron la columna vertebral de la política medieval de la región meridional de Karnataka. Eran terratenientes y élite local a quienes el estado utilizaba sus servicios para recaudar impuestos, mantener registros de propiedad de la tierra, dar testimonio de concesiones y transacciones e incluso formar milicias cuando era necesario. [54]

Las inscripciones que especifican las concesiones de tierras, los derechos y la propiedad describían los límites de demarcación utilizando características naturales como ríos, arroyos, canales de agua, montículos, grandes rocas, diseño de la aldea, ubicación de fuertes ( kote ) si los hubiera en las proximidades, canales de riego, templos, tanques e incluso arbustos y grandes árboles. También se incluyó el tipo de suelo, los cultivos que se iban a cultivar y los tanques o pozos que se excavarían para el riego. [55] [56] Las inscripciones mencionan tierras húmedas, tierras cultivables, bosques y tierras baldías. [57] Existen numerosas referencias a caseríos ( palli ) pertenecientes a las comunidades de cazadores que residían en ellos ( bedapalli ). [58]A partir del siglo VI, las inscripciones se refieren a los señores feudales con el título de arasa . Los arasas eran brahmanes o de origen tribal que controlaban territorios hereditarios que pagaban tributos periódicos al rey. [59] Los velavali que eran leales guardaespaldas de la realeza eran feroces guerreros bajo juramento ( vele ). Se mudaron con la familia real y se esperaba que lucharan por el amo y estuvieran dispuestos a dar sus vidas en el proceso. Si el rey moría, se requería que los velavali se autoinmolaran en la pira funeraria del maestro. [60]

Economía [ editar ]

Véase también: Economía del reino del Ganges occidental
El Panchakuta Basadi, Kambadahalli fue un importante centro del jainismo durante el período del Ganges.
La famosa inscripción de Begur en canarés antiguo, que data de c. 908–938 d. C., desde el reinado del rey Ereyappa de la dinastía del Ganges occidental.

La región de Gangavadi consistió en la región de malnad , las llanuras ( Bayaluseemae ) y la semi-malnad con una elevación más baja y colinas onduladas. Los principales cultivos de la región malnad fueron el arroz, hojas de betel , cardamomo y pimienta y la región semi-malnad con su menor altitud produjo arroz , mijo como ragi y maíz , legumbres, oleaginosas y también fue la base para la ganadería. [61] Las llanuras al este eran las tierras planas alimentadas por los ríos Kaveri , Tungabhadra y Vedavati donde se cultivabanLa caña de azúcar , el arrozal, el coco , la nuez de areca ( adeka totta ), las hojas de betel, el plátano y las flores ( vara vana ) eran comunes. [44] [62] Las fuentes de riego fueron tanques, pozos, estanques naturales y cuerpos de agua excavados en la zona de captación de las presas ( Katta ). [63] Las inscripciones que dan fe de la irrigación de tierras previamente baldías parecen indicar una comunidad agraria en expansión. [64]

Los tipos de suelo mencionados en los registros son suelo negro ( Karimaniya ) en el territorio Sinda-8000 y suelo rojo ( Kebbayya mannu ) [65] [66] La tierra cultivada era de tres tipos; tierras húmedas, secas y, en menor medida, tierras de huertos, siendo el arroz el cultivo dominante de la región. Las tierras húmedas se llamaban kalani , galde , nir mannu o nir panya y se usaban específicamente para denotar arrozales que requieren agua estancada. [67] El hecho de que las economías pastoriles se extendieran por toda la región de Gangavadi proviene de referencias a los pastores de vacas en muchas inscripciones. Los términos gosahasra (mil vacas), gasara(dueña de vacas), gosasi (donante de vacas), goyiti (vaquera), gosasa (protectora de vacas) dan fe de esto. [68] Las inscripciones indican que la propiedad de las vacas puede haber sido tan importante como la tierra cultivable y que puede haber existido una jerarquía social basada en esto. [69] Las inscripciones mencionan allanamientos de ganado que dan fe de la importancia de la economía pastoril, allanamientos destructivos, asaltos a mujeres ( pendir-udeyulcal ), secuestro de mujeres por bedas (tribus de cazadores); todo lo cual indica el militarismo existente de la época. [70]

Las tierras que estaban exentas de impuestos se llamaban manya y, a veces, constaban de varias aldeas. Fueron otorgados por los jefes locales sin ninguna referencia al señor supremo, lo que indica una economía descentralizada. Estas tierras, a menudo entregadas a héroes que perecieron en el cumplimiento del deber, se llamaban bilavritti o kalnad . [71] Cuando se concedía tal concesión para el mantenimiento de los templos en el momento de la consagración, se llamaba Talavritti . [72] Algunos tipos de impuestos sobre la renta eran kara o anthakara (impuestos internos), utkota (obsequios debidos al rey), hiranya (pagos en efectivo) y sulika.(peajes y aranceles sobre artículos importados). Se recaudaban impuestos a quienes tenían derecho a cultivar la tierra; incluso si la tierra no fue realmente cultivada. [73] [74]

Siddhaya era un impuesto local que se aplicaba a la agricultura y pottondi era un impuesto que el gobernante feudal local aplicaba a las mercancías. Según el contexto, pottondi también significaba 1/10, aydalavi significaba 1/5 y elalavi significaba 1/7. [75] Mannadare significaba literalmente impuesto territorial y se recaudaba junto con el impuesto de los pastores ( Kurimbadere ) pagadero al jefe de pastores. Bhaga significaba una porción o parte del producto de la tierra o del área de la tierra misma. Impuestos menores como Kirudere (debido a los propietarios) y samathadere (recaudados por los oficiales del ejército o samantha) son mencionados. Además de los impuestos para el mantenimiento del séquito de oficiales locales, las aldeas estaban obligadas a alimentar a los ejércitos en la marcha hacia y desde las batallas. [76] Los impuestos bittuvatta o niravari comprendían generalmente un porcentaje del producto y se recaudaban para la construcción de tanques de riego. [77]

Cultura [ editar ]

Religión [ editar ]

Véase también: Religión en el reino del Ganges occidental
Adoración de la huella en Shravanabelagola

Las Gangas occidentales dieron patrocinio a todas las principales religiones de la época; El jainismo y las sectas hindúes del shivaísmo , el brahmanismo védico y el vaishnavismo . Sin embargo, los estudiosos han argumentado que no todos los reyes de Gangas pueden haber dado la misma prioridad a todas las religiones. Algunos historiadores creen que los Gangas eran ardientes jainistas. [78] Sin embargo, las inscripciones contradicen esto al proporcionar referencias a kalamukhas (ascetas incondicionales de Shaiva), pasupatas y lokayatas (seguidores de Pasupathadoctrina) que floreció en Gangavadi, lo que indica que el Shaivismo también era popular. El rey Madhava y Harivarma estaban dedicados a las vacas y los brahmines, el rey Vishnugopa era un devoto vaishnava , [79] las inscripciones de Madhava III y Avinita describen espléndidas donaciones a las órdenes y templos jainistas [80] y el rey Durvinita realizó sacrificios védicos que incitaron a los historiadores a afirmar que era un Hindú . [81]

Una mantapa (sala) en el Jain Panchakuta basadi de los siglos IX-X en Kambadahalli

El jainismo se hizo popular en la dinastía en el siglo VIII cuando el rey Shivamara I construyó numerosos basadis jainistas . [82] El rey Butuga II y el ministro Chavundaraya eran jainistas acérrimos, lo cual es evidente en la construcción del monolito de Gommateshwara . [83] Los jainistas adoraban a los veinticuatro tirthankars ( Jinas ) cuyas imágenes estaban consagradas en sus templos. La adoración de la huella de líderes espirituales como los de Bhadrabahu en Shravanabelagola del siglo X se considera un paralelo al budismo . [84]Algunas influencias brahmínicas se ven en la consagración del monolito Gomateshwara, que es la estatua de Bahubali , el hijo de Tirthankar Adinatha (tal como los hindúes adoraban a los hijos de Shiva). [85] La adoración de deidades subordinadas como yaksa y yaksi , antes consideradas como meros asistentes de los tirthankars, se vio desde el siglo VII hasta el siglo XII. [86]

Gommateshwara en Shravanabelagola (982–983) EC

El brahminismo védico fue popular en los siglos VI y VII cuando las inscripciones se refieren a concesiones otorgadas a Srotriya Brahmins. [87] Estas inscripciones también describen la afiliación del gotra (linaje) a las familias reales y su adhesión a rituales védicos como asvamedha (sacrificio de caballos) e hiranyagarbha . [88] Los brahmanes y los reyes disfrutaban de una relación de beneficio mutuo; Los rituales realizados por los brahmines daban legitimidad a los reyes y las concesiones de tierras concedidas por los reyes a los brahmines los elevaban en la sociedad al nivel de terratenientes ricos. [89] Sin embargo, el vaishnavismo mantuvo un perfil bajo y no muchas inscripciones describen concesiones para su causa. [90]Algunos templos vaisnavas fueron construidos por los Gangas, como los templos Narayanaswami en Nanjangud , Sattur y Hangala en el moderno distrito de Mysore. [91] La deidad Vishnu fue representada con cuatro brazos sosteniendo una caracola ( sanka ), un disco ( cakra ), una maza ( gada ) y un loto ( padma ). [92]

Desde principios del siglo VIII, el patrocinio del Shaivismo aumentó en todos los sectores de la sociedad; la élite terrateniente, terratenientes, asambleas ( samaya ), escuelas de aprendizaje ( aghraharas ) [93] y familias gobernantes menores como los clanes Bana , Nolamba y Chalukya . [94] [95] Los templos de Shaiva contenían un linga de Shiva en el sanctum sanctorum junto con imágenes de la diosa madre, Surya (dios del sol) [96] y Nandi (un toro y asistente de Shiva) que normalmente estaba consagrado en un lugar separado. pabellón frente al santuario.[97] [98] El linga fue hecho por el hombre y en algunos casos tenía grabados de Ganapati (hijo de Shiva) y Parvati (consorte y esposa de Shiva) en él. [97] Debido a los vigorosos esfuerzos de sacerdotes y ascetas, las órdenes monásticas de Shaiva florecieron en muchos lugares como las colinas de Nandi , Avani y Hebbata en el moderno distrito de Kolar. [99]

Sociedad [ editar ]

Ver también: sociedad occidental del Ganges
Complejo de templos de Kalleshwara, construido en el siglo X por los Nolambas , un feudatorio del Ganges occidental, en Aralaguppe en el distrito de Tumkur
Templo Seeyamangalam Mahavira Rock Cut
Piedra de héroe (870–906 d. C.) con una antigua inscripción en canarés en el templo de Kalleshvara en Aralaguppe

La sociedad del Ganges occidental reflejó de muchas maneras los desarrollos religiosos, políticos y culturales emergentes de esa época. Las mujeres se volvieron activas en la administración local porque los reyes del Ganges distribuyeron la responsabilidad territorial entre sus reinas, como la reina feudal Parabbaya-arasi de Kundattur [100] y las reinas del rey Sripurusha, Butuga II y el rey feudal Permadi. [101] Es evidente la herencia de la responsabilidad fiscal y administrativa por parte del yerno, la esposa o la hija. El cargo de primer ministro del rey Ereganga II y el cargo de nalgavunda (propietario local) otorgado a Jakkiabbe, la esposa de un héroe caído, son ejemplos. Cuando Jakkiabbe adoptó el ascetismo, su hija heredó el puesto. [102] [103]

El sistema devadasi ( sule o cortesana) en los templos prevalecía y se inspiró en las estructuras del palacio real. [104] La literatura contemporánea como Vaddaradhane menciona a la reina principal ( Dharani Mahadevi ) acompañada de reinas de rango inferior ( arasiyargal ) y cortesanas del barrio real de mujeres ( pendarasada suleyargal ). [104] Algunas de las cortesanas y concubinas empleadas en el harén de los reyes y jefes eran muy respetadas, por ejemplo Nandavva en cuya instancia un jefe local concedió tierras a un templo jainista. [105]La educación en la familia real fue supervisada de cerca e incluyó materias como ciencias políticas, equitación y elefantes, tiro con arco, medicina, poesía, gramática, teatro, literatura, danza, canto y uso de instrumentos musicales. [101] Los brahmanes disfrutaban de una posición influyente en la sociedad y estaban exentos de ciertos impuestos y aduanas debidos en tierra. A su vez, administraron asuntos públicos como la enseñanza, el poder judicial local, funcionaron como fideicomisarios y banqueros, administraron escuelas, templos, tanques de irrigación, casas de descanso, recaudaron impuestos adeudados de las aldeas y recaudaron dinero de suscripciones públicas. [106]

En virtud de la creencia hindú de que matar a un brahmán ( Bramhatya ) era un pecado, no se les aplicaba la pena capital. [107] Los kshatriyas de casta superior ( satkshatriya ) también estaban exentos de la pena capital debido a su posición más alta en el sistema de castas. Los delitos graves cometidos se castigan con la amputación de un pie o una mano. [108] Las fuentes literarias contemporáneas revelan hasta diez castas en el sistema de castas hindú ; tres entre kshatriya, tres entre brahmin, dos entre vaishya y dos entre shudras . [109]Las leyes de familia permitían que la esposa o la hija o los parientes sobrevivientes de una persona fallecida reclamar propiedades como su casa, tierra, grano, dinero, etc. si no hubiera herederos varones. Si no existían reclamantes de la propiedad, el estado tomaba posesión de estas propiedades como Dharmadeya (activo caritativo). [110] El matrimonio entre castas, el matrimonio infantil, el matrimonio de un niño con la hija del tío materno, el matrimonio Svayamvara (donde la novia adorna su elección de novio entre muchos aspirantes) estaban todos de moda. [111] Se erigieron monumentos que contenían piedras de héroe ( virkal ) para los héroes caídos y la familia en cuestión recibió ayuda monetaria para el mantenimiento del monumento. [112]

La presencia de numerosos Mahasatikals (o Mastikal , piedras heroicas para una mujer que aceptó la muerte ritual tras la muerte de su esposo) indica la popularidad de Sati entre la realeza. [113] También se practicaba la muerte ritual mediante sallekhana y jalasamadhi (ahogamiento en agua). [114] La ropa popular entre los hombres era el uso de dos prendas sin restricciones, un Dhoti como prenda inferior y una tela lisa como prenda superior, mientras que las mujeres vestían Saris con enaguas cosidas. Los turbantes eran populares entre los hombres de mayor rango y la gente usaba paraguas hechos con bambú o cañas. [115]Los adornos eran populares entre hombres y mujeres e incluso se decoraban elefantes y caballos. Los hombres llevaban anillos en los dedos, collares ( honnasara y honnagala sara ), brazaletes ( Kaduga ) y muñequeras ( Kaftkina ). Las mujeres llevaban una joya nasal ( bottu ), un anillo nasal ( mugutti ), brazaletes ( bale o kankana ) y varios tipos de collares ( honna gante sara y kati sutra ). [115] Durante el tiempo libre, los hombres se divertían montando a caballo, viendo combates de lucha libre, peleas de gallos y peleas de carnero. [116]Existía una red grande y bien organizada de escuelas para impartir educación superior y estas escuelas eran conocidas por varios nombres como agraharas , ghatikas , brahmapura o matha . [117] Las inscripciones mencionan escuelas de educación superior en Salotgi, Balligavi , Talagunda , Aihole , Arasikere y otros lugares.

Literatura [ editar ]

Ver también: literatura del Ganges occidental
La famosa inscripción de Atakur (949 d.C.), una composición canarés clásica perteneciente a la victoria occidental de Ganga-Rashtrakuta sobre la dinastía Chola de Tanjore en la famosa batalla de Takkolam.

El gobierno del Ganges occidental fue un período de intensa actividad literaria en sánscrito y kannada, aunque muchos de los escritos se consideran ahora extintos y solo se conocen a partir de las referencias que se les hacen. [118] [119] La escritura de Chavundaraya , Chavundaraya Purana (o Trishashtilakshana mahapurana ) de 978 EC, es una obra antigua existente en estilo prosa en Kannada y contiene un resumen de los escritos en sánscrito, Adipurana y Uttarapurana que fueron escritos un siglo antes por Jinasena y Gunabhadra durante el gobierno de Rashtrakuta Amoghavarsha I . [119]La prosa, compuesta en kannada lúcido, estaba destinada principalmente al hombre común y evitaba cualquier referencia a elementos complicados de las doctrinas y la filosofía jainistas. Sus escritos parecen estar influenciados por los escritos de su predecesor Adikavi Pampa y su contemporáneo Ranna . La obra narra las leyendas de un total de 63 proponentes jainistas, incluidos veinticuatro Jain Tirthankar , doce Chakravartis , nueve Balabhadras , nueve Narayanas y nueve Pratinarayanas . [120] [121]

El primer escritor kannada postulado de esta dinastía es el rey Durvinita del siglo VI. Kavirajamarga de 850 EC, se refiere a Durvinita como uno de los primeros escritores de prosa Kannada . [16] [122] [123] Alrededor del año 900 EC, Gunavarma I fue el autor de las obras en Kannada, Shudraka y Harivamsha . Sus escritos se consideran extintos, pero las referencias a estos escritos se encuentran en años posteriores. Se sabe que fue patrocinado por el rey Ereganga Neetimarga II. En Shudraka , ha comparado favorablemente a su patrón con el rey Shudraka de la antigüedad. [124] [125] El gran poeta Kannada Ranna fue patrocinado por Chavundaraya en sus primeros días literarios.[126] La clásica charla Parashurama de Ranna se considera un elogio de su patrón, que ostentaba títulos como Samara Parashurama . [40]

Mahasthambha (pilar) y Chandragupta Basadi en Chandragiri Hill en Shravanabelagola

Nagavarma I , un erudito brahmán que vino de Vengi en la moderna Andhra Pradesh (finales del siglo X) también fue patrocinado por Chavundaraya. Escribió Chandombudhi (océano de prosodia) dirigido a su esposa. Esta se considera la escritura canarés más antigua disponible en prosodia . [120] [125] También escribió uno de los primeros clásicos románticos disponibles en kannada llamado Karnataka Kadambari en un dulce y fluido estilo champu (verso y prosa mezclados). Se basa en una obra romántica anterior en sánscrito del poeta Bana y es popular entre los críticos. [120] [125] Gajashtaka(cien versos sobre elefantes), el rey Shivamara II escribió una obra rara en kannada sobre el manejo de elefantes alrededor del año 800 d.C., pero esta obra ahora se considera extinta. [119] [124] Se sabía que otros escritores como Manasiga y Chandrabhatta eran populares en el siglo X. [127]

En una época de literatura sánscrita clásica, Madhava II (hermano del rey Vishnugopa) escribió un tratado Dattaka Sutravritti que se basó en un trabajo anterior sobre erótica de un escritor llamado Dattaka. Una versión sánscrita de Vaddakatha , un comentario sobre la gramática de Pāṇini llamado Sabdavathara y un comentario sobre el capítulo 15 de una obra sánscrita llamada Kiratarjunneya del poeta Bharavi (que estaba en la corte de Durvinita) se atribuyen a Durvinita. [118] Se sabe que el rey Shivamara II escribió Gajamata Kalpana . [118] Hemasena, también conocida como Vidya Dhananjaya, escribió Raghavapandaviya , una narración de las historias deRama y los Pandavas simultáneamente a través de juegos de palabras. [128] Gayachintamani y Kshatrachudamini, que se basaron en la obra del poeta Bana Kadambari, fueron escritos por el alumno de Hemasena, Vadeebhasimha, en estilo prosa. [124] y Chavundaraya escribió Charitarasara . [40]

Arquitectura [ editar ]

Véase también: Shravanabelagola , Kambadahalli y Kanakagiri Jain tirth
Complejo de templos de la colina de Chandragiri en Shravanabelagola

El estilo arquitectónico del Ganges occidental fue influenciado por las características arquitectónicas de Pallava y Badami Chalukya, además de las características indígenas de Jain. [129] Los pilares del Ganges con un león convencional en la base y un eje circular del pilar en su cabeza, el Vimana escalonado del santuario con molduras horizontales y pilares cuadrados fueron características heredadas de los Pallavas. Estas características también se encuentran en estructuras construidas por sus subordinados, los Banas y Nolambas . [124]

El monolito de Gomateshwara encargado por Chavundaraya se considera el punto culminante de la contribución escultórica del Ganges en la antigua Karnataka. Tallada en granito blanco de grano fino, la imagen se alza sobre un loto. No tiene soporte hasta los muslos y mide 60 pies (18 m) de altura y la cara mide 6.5 pies (2.0 m). Con la expresión serena en el rostro de la imagen, su cabello rizado con elegantes mechones, su anatomía proporcional, el tamaño del monolito y la combinación de su arte y artesanía lo han llevado a ser llamado el logro más poderoso del arte escultórico en el Karnataka medieval. [130] Es la estatua monolítica más grande del mundo. [131] Sus pilares independientes llamados Mahasthambha o Bhrahmasthambhatambién se consideran únicos, ejemplos de los cuales son el pilar Brahmadeva y el pilar Tyagada Brahmadeva . [132] [133] En la parte superior del pilar cuyo eje (cilíndrico u octogonal) está decorado con enredaderas y otros motivos florales está el Brahma sentado y la base del pilar normalmente tiene grabados de importantes personalidades e inscripciones jainistas. [134]

Escultura de techo, Panchakuta Basadi, Kambadahalli

Otras contribuciones importantes son las de los basadis jainistas, cuyas torres tienen historias que retroceden gradualmente ( talas ) adornadas con pequeños modelos de templos. Estos pequeños santuarios tienen grabados de tirthankars (santos jainistas). Las ventanas semicirculares conectan los santuarios y en la parte superior se utilizan Kirtimukha decorativos (caras de demonios). El basadi Chavundaraya construido en el siglo X o XI, el basadi Chandragupta construido en el siglo VI y el monolítico de Gomateshwara del 982 son los monumentos más importantes de Shravanabelagola . [135]Algunas características fueron agregadas al Chandragupta basadi por el famoso escultor de Hoysala Dasoja en el siglo XII. Se sabe que las jambas de las puertas decorativas y las ventanas de pantalla perforada que representan escenas de la vida del rey Chandragupta Maurya son su creación. [136] El Panchakuta Basadi en Kambadahalli (templo Jan de cinco torres) de aproximadamente 900 con un pilar Brahmadeva es un excelente ejemplo de arte dravidiano . [137] [138] Los nichos de la pared aquí están coronados por torana ( dintel ) con tallas de motivos florales, criaturas divinas voladoras ( gandharva ) y monstruos imaginarios ( makara ) montados por Yaksas.(asistentes de santos) mientras que los nichos están ocupados por imágenes de los propios tirthankars. [139] Otras construcciones notables fueron las cuevas de Vallimalai Jain y el templo de Seeyamangalam Jain durante el reinado de Rachamalla II , [140] [141] y el templo Parshvanatha del siglo V o VI en el Tirth de Kanakagiri Jain . [142] [143]

Chavundaraya basadi en Chandragiri hill en el complejo del templo Shravanabelagola

Los Gangas construyeron muchos templos hindúes con impresionantes gopuras dravídicas que contienen figuras de estuco del panteón hindú, ventanas de pantalla perforadas decoradas que se presentan en la mantapa (sala) junto con tallas de saptamatrika (siete madres celestiales). [144] Algunos ejemplos bien conocidos son el templo Arakeshvara en Hole Alur, [145] el templo Kapileswara en Manne, el templo Kolaramma en Kolar, el templo Rameshvara en Narasamangala , [146] el templo Nagareshvara en Begur [147] y el templo Kallesvara en Aralaguppe. [148]En Talakad construyeron el templo de Maralesvara, el templo de Arakesvara y el templo de Patalesvara. A diferencia de los templos jainistas, donde la decoración con frisos florales es común, los templos hindúes se distinguían por frisos (losa de piedra con esculturas decorativas) que ilustraban episodios de las epopeyas y puranas . [139] Otro legado único de las Gangas es la cantidad de virgal (piedras héroe) que han dejado atrás; monumentos que contienen detalles escultóricos en relieve de escenas de guerra, deidades hindúes, saptamatrikas , tirthankars jainistas y muerte ritual (como la piedra del héroe Doddahundi ). [134] [149]

Idioma [ editar ]

Inscripción en canarés antiguo en la base del monolito de Gomateshwara en Shravanabelagola (981 d.C.)
Parte de una serie sobre el
Historia de Karnataka
  • Historia política del Karnataka medieval
  • Origen del nombre de Karnataka
  • Kadambas y Gangas
  • Imperio Chalukya
  • Imperio Rashtrakuta
  • Imperio Chalukya Occidental
  • Sur de Kalachuri
  • Imperio Hoysala
  • Imperio Vijayanagara
  • Sultanato de Bahmani
  • Sultanato de Bijapur
  • Reino de Mysore
  • Estado de Hyderabad
  • Nayakas de Keladi
  • Nayakas de Chitradurga
  • Reino de Haleri
  • Unificación de Karnataka
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Los Gangas occidentales utilizaron el kannada y el sánscrito ampliamente como lengua de administración. Algunas de sus inscripciones también son bilingües en estos idiomas. En las inscripciones bilingües, los pasajes de fórmulas que indican los mitos de origen, las genealogías, los títulos de los reyes y las bendiciones tienden a estar en sánscrito, mientras que los términos reales de la concesión, como la información sobre la tierra o aldea concedida, sus límites, la participación de las autoridades locales, los derechos y las obligaciones del beneficiario, los impuestos y cuotas y otras preocupaciones locales estaban en el idioma local. [150]El uso de estos dos idiomas mostró cambios importantes a lo largo de los siglos. Durante la primera fase (350–725), dominaron las planchas de cobre en sánscrito, lo que indica el predominio inicial del idioma local como idioma de administración y el hecho de que la mayoría de los registros de esta fase eran concesiones brahmadeya (concesiones a templos brahmanes). [151] En la segunda fase (725-1000), las inscripciones líticas en kannada superaron en número a las planchas de cobre sánscrito, en consonancia con el patrocinio que kannada recibió de los jainistas ricos y letrados que utilizaron el kannada como medio para difundir la fe jainista. [44] [152] Excavaciones recientes en Tumbula cerca de Mysore han revelado un conjunto de placas de cobre tempranasinscripciones bilingües fechadas en 444. La genealogía de los reyes de la dinastía se describe en sánscrito, mientras que el kannada se utilizó para describir los límites de la aldea. [153] Una inscripción interesante descubierta en Beguru cerca de la actual Bangalore que merece mención es el epígrafe fechado en 890 que se refiere a una guerra de Bengaluru . Esto está en idioma Hale Kannada (antiguo Kannada) y es la primera mención del nombre de la ciudad de Bangalore . [154] Los Gangas occidentales acuñaron monedas con leyendas Kannada y Nagari, [155] [156] la característica más común en sus monedas era la imagen de un elefante en el anverso y símbolos de pétalos florales en el reverso. La leyenda de KannadaBhadr , un paraguas real o una caracola apareció encima de la imagen del elefante. Las denominaciones son la pagoda (que pesa 52 granos), el abanico que pesa una décima o la mitad de la pagoda y los cuartos de abanico .

Línea de tiempo [ editar ]

La siguiente plantilla muestra la línea de tiempo de Karnataka. Tenga en cuenta la extensión del tiempo (alrededor de 700 años) en que floreció el reino de Ganges.

Ver también [ editar ]

  • Historia de la India
  • Historia del sur de la India
vtmiReinos medios de la India
Cronología y
período cultural		Noroeste de la India
( Punjab - Sapta Sindhu )		Llanura IndogangéticaIndia centralSur de la India
Llanura del Ganges superior
( Ganga-Yamuna doab )		Llanura del Ganges medioLlanura del Ganges inferior
EDAD DE HIERRO
CulturaFinales del período védicoFinales del período védico
( Srauta cultura) [a]
cultura de la cerámica gris pintada		Finales del período védico
( cultura Shramanic ) [b]
del Norte Negro pulido Ware		Prehistoria
 Siglo VI a. C.GandharaKuru - PanchalaMagadhaAdivasi (tribus)Assaka
CulturaInfluencias persa-griegas" Segunda Urbanización "
Surgimiento de los movimientos Shramana
Jainismo - Budismo - Ājīvika - Yoga		Prehistoria
 Siglo V a. C.( Conquistas persas )Dinastía ShaishunagaAdivasi (tribus)Assaka
 Siglo IV a. C.( Conquistas griegas )Imperio Nanda
EDAD HISTÓRICA
CulturaDifusión del budismoPrehistoria
 Siglo III a. C.Imperio MauryaDinastía Satavahana
Período Sangam
(300 a. C. - 200 d. C.)
Cholas
tempranas Reino Pandyan temprano
Cheras
CulturaHinduismo Preclásico [c] - "Síntesis Hindú" [d] (ca. 200 AC - 300 DC) [e] [f]
Épicas - Puranas - Ramayana - Mahabharata - Bhagavad Gita - Brahma Sutras - Tradición Smarta
Budismo Mahayana
 2do siglo a. C.Reino indo-griegoImperio Shunga
Dinastía Maha-Meghavahana		Dinastía Satavahana
Período Sangam
(300 a. C. - 200 d. C.)
Cholas
tempranas Reino Pandyan temprano
Cheras
 Siglo I a. C.
 Siglo I d.C.

Indo-Escitas
Indo-Partos

Reino de Kuninda
 2do sigloImperio Kushan
 Siglo terceroReino de Kushano-SasanianImperio KushanSátrapas occidentalesReino de KamarupaAdivasi (tribus)
Cultura"Edad de oro del hinduismo" (ca. CE 320-650) [g]
Puranas
Coexistencia del hinduismo y el budismo
 4to sigloKidaritesDinastía Varman del Imperio Gupta
Andhra Ikshvakus
Dinastía Kalabhra Dinastía
Kadamba Dinastía
Ganges Occidental
 Siglo quintoImperio heftalitaAlchon HunsDinastía Vishnukundina
Kalabhra
 Siglo VINezak Huns
Kabul Shahi		MaitrakaAdivasi (tribus)Vishnukundina
Badami Chalukyas
dinastía Kalabhra
CulturaHinduismo Clásico Tardío (ca. 650-1100 d.C.) [h]
Advaita Vedanta - Declive tantra
del budismo en la India
 Siglo séptimoIndo-SasánidasDinastía Vakataka
Imperio de Harsha		Dinastía MlechchhaAdivasi (tribus)Badami Chalukyas
Eastern Chalukyas
Pandyan Kingdom (Renacimiento)
Pallava
 Siglo octavoKabul ShahiPala EmpireEastern Chalukyas
Pandyan Kingdom
Kalachuri
 Siglo novenoGurjara-PratiharaDinastía Rashtrakuta
Chalukyas oriental
Reino Pandyan
Cholas medievales
Chera Perumals de Makkotai
Siglo 10GhaznavidsDinastía Pala dinastía
Kamboja-Pala		Kalyani Chalukyas
Eastern Chalukyas
Medieval Cholas
Chera Perumals de Makkotai
Rashtrakuta
Referencias y fuentes de la tabla

Referencias

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Fuentes

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Notas [ editar ]

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  95. ↑ Entre los reyes menores Chalukya, Narasinga Chalukya de Mysore construyó el templo Narasingeshwara y los reyes Goggi y Durga construyeron el templo Buteshvara en Varuna en la moderna región de Mysore - De las inscripciones Kukkarahalli, Manalevadi, Aragodupalli y Torevalli, (Adiga 2006, 294)
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