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Ajiva ( sánscrito ) es cualquier cosa que no tenga alma ni vida, el polo opuesto de " jiva " (alma). Debido a que la ajiva no tiene vida, no acumula karma y no puede morir. Ejemplos de ajiva incluyen sillas, computadoras, papel, plástico, etc. Según la filosofía jainista , Ajiva se puede dividir en dos tipos, con forma y sin forma. [1]
Cinco categorías de Ajiva [ editar ]
En el jainismo , hay cinco categorías en las que se puede colocar la ajiva . [2] De estas, cuatro categorías, Dharma (medio de movimiento), Adharma (medio de descanso), Akasha (espacio) y Pudgala (materia) se describen como las asti-kaya dravya (sustancias que poseen partes constituyentes que se extienden en el espacio ) mientras que la quinta categoría Kala es un anasti-kaya dravya (que no tiene extensión en el espacio). [3]
Dharma-Astikaya [ editar ]
Dharmastikaya se forma a partir de dos palabras: Dharma y Astikaya. Dharma aquí no se refiere a la religión, sino al medio del movimiento. Astikay en sí está formado por dos palabras: Asti y Kaya. Asti significa espacio, cuerpo o modo y Kaya significa colección. Entonces Astikaya significa una colección de espacios o regiones. Dharmastikaya denota el medio de movimiento de las cosas en el universo. En ausencia de este medio, los seres vivos (es decir, jiva ) no podrían moverse.
Adharma-Astikaya [ editar ]
Adharmastikaya también se forma a partir de dos palabras: Adharma y Astikaya. Adharma en este caso significa el medio de descanso. En ausencia de este medio, los seres vivos o jiva se moverían continuamente.
Ākāśa -Astikaya [ editar ]
La infinidad del espacio, llamado ākāśa en sánscrito, está dividido por la filosofía jainista en dos partes, a saber, el lokākāśa (loka + ākāśa), que es el espacio ocupado por el universo, y el alokākāśa (un no y lokākāśa) la porción más allá del universo. El lokākāśa es la porción en la que se encuentran las cinco sustancias restantes, es decir, Jīvas , Materia, Tiempo, Dharma y Adharma; pero el alokākāśa es la región del espacio puro que no contiene ninguna otra sustancia y se extiende por todos lados más allá de los límites de los tres mundos (el universo entero). [4] En la cima del lokākāśa está el Siddhashila(morada de las almas liberadas). [5]
Pudgala-Astikaya [ editar ]
La palabra Pudgala se compone de dos términos: Pud significa suplemento (integración) y Gala significa desintegración (división). En otras palabras, lo que cambia continuamente por suplementación y / o división ( purayanti galanti cha ) se llama Pudgala o materia . Toda la materia del universo se llama Pudgala. Pudgala tiene forma y forma . Pudgala se puede experimentar al tocar, saborear, oler o ver. [6] [7] Al igual que Jiva, Pudgala también es móvil. Según el jainismo , las partículas de karmaque se adhieren a nuestras almas también son Pudgala. Pudgala solo se puede dividir y subdividir hasta cierto punto que no es posible subdividirlo más. Esta parte indivisible de Pudgala, que está separada del pudgala principal, se llama Paramanu. Un paramanu es mucho más diminuto que incluso un átomo . Cuando un Paramanu se adjunta al pudgala principal, se llama Pradesha. Estos Paramanus subatómicos son demasiado diminutos para ser detectados por una visión normal, pero pueden combinarse. Por lo tanto, cuando un paramanu se combina con uno o más otros paramanus, se les llama skandha, que son más o menos como moléculas.. Parte de skandha se llama desha. Tales sknadhas pueden ser grandes o pequeños. Los skandhas pequeños pueden ser invisibles a la vista, pero se pueden ver cuando las combinaciones son más grandes.
Kala [ editar ]
Kala se refiere al tiempo que produce cambios. Pasado, presente y futuro son los diferentes modos de tiempo y se miden en términos de años, meses, días, horas, minutos o segundos. A efectos prácticos, un segundo resulta ser la mejor medida del tiempo. Sin embargo, el jainismo reconoce una pequeña medida de tiempo conocida como samaya, que es una parte infinitamente pequeña de un segundo .
Kala (tiempo) es infinito, pero hay ciclos ( kalachakra s) en él. Cada ciclo tiene dos eras de igual duración descritas como el avasarpini y el utsarpini . La primera es una era descendente en la que la virtud disminuye gradualmente. Esta última es una era ascendente en la que ocurre lo contrario. Se dice que la era actual es la primera. [8]
Tiempo indivisible = 1 Samaya (unidad de medida más pequeña)
Innumerables Samayas = 1 Avalika
16.777.216 Avalikas = 1 Muhurt (48 minutos)
30 Muhurtas = 1 día y noche
15 Días y noches = 1 Paksha
2 Pakshas = 1 mes
12 meses = 1 año
Innumerables años = 1 Palyopam
1,000,000,000,000,000 (un quintillón) Palyopam = 1 Sagaropam; un quintillón es 1,000,000,000,000,000,000
1,000,000,000,000,000 Sagaropams = 1 Utsarpini o Avasarpini
1 Utsarpini o Avasarpini = 1 Kalchakra (ciclo único)
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ Shah, Natubhai (noviembre de 1998), Jainismo: El mundo de los conquistadores , Sussex Academic Press, p. 50, ISBN 1-898723-30-3
- ^ George , 2008 , p. 328.
- ^ Sharma, C. (1997). Un estudio crítico de la filosofía india , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0365-5 , p.62
- ^ Jain, Champat Rai (1975). La clave del conocimiento (Tercera ed.). Nueva Delhi: impresoras de hoy y de mañana. pag. 518–520.
- ^ Sharma, C. (1997). Un estudio crítico de la filosofía india , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0365-5 , p.64
- ^ Jaini 1998 , p. 90.
- ^ "Sparsharasagandhavarnavantah pudgalah" - Umasvati , Tattvarthadhigama-sutra , v.23
- ^ Hiriyanna, M. (1993, reimpresión 2000). Contornos de la filosofía india , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1099-6 , pp.159-60
Fuentes [ editar ]
- George, Vensus A. (2008), Paths to the Divine: Ancient and Indian , XII , The Council for Research in Values and Philosophy , ISBN 978-1-56518-248-6
- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
