Religión de la tierra
La religión centrada en la Tierra o el culto a la naturaleza es un sistema de religión basado en la veneración de los fenómenos naturales . [1] Cubre cualquier religión que adore la tierra , la naturaleza o la deidad de la fertilidad , como las diversas formas de adoración a la diosa o la religión matriarcal . Algunos encuentran una conexión entre el culto a la tierra y la hipótesis de Gaia . Las religiones terrestres también están formuladas para permitirle a uno utilizar el conocimiento de la preservación de la tierra.
Según Marija Gimbutas , las sociedades preindoeuropeas vivían en comunidades familiares a pequeña escala que practicaban la sucesión matrilineal y la religión centrada en la diosa [2], donde la creación proviene de la mujer. Ella es la Madre Divina que puede dar vida y quitarla. En la mitología irlandesa es Danu , en la mitología eslava es Mat Zemlya , y en otras culturas es Pachamama , Ninsun , Terra Mater , Nüwa , Matres o Shakti .
A finales del siglo XIX, James Weir escribió un artículo que describía los inicios y aspectos de los primeros sentimientos religiosos. Según Boyer, el ser humano primitivo se vio obligado a buscar comida y refugio para sobrevivir, mientras estaba constantemente dirigido por sus instintos y sentidos. Debido a que la existencia del ser humano dependía de la naturaleza, los hombres comenzaron a formar su religión y creencias sobre la naturaleza misma y en torno a ella. Es evidente que la primera religión humana tuvo que desarrollarse a partir del mundo material, argumenta, porque los humanos dependían en gran medida de sus sentidos y de lo que podían ver, tocar y sentir. En este sentido, se formó el culto a la naturaleza , lo que permitió a los humanos depender aún más de la naturaleza para sobrevivir. [3]
Los neopaganos han tratado de hacer afirmaciones de que la religión comenzó en formas que corresponden a la religión de la tierra. En una de sus obras publicadas, El libro de Urantia , otra razón de este culto a la naturaleza proviene del miedo al mundo que rodea al hombre primitivo. [4] Su mente carecía de la compleja función de procesar y examinar ideas complejas. Como resultado, el hombre adoraba a la misma entidad que lo rodeaba todos los días. Esa entidad era la naturaleza. Los humanos experimentaron los diferentes fenómenos naturales a su alrededor, como tormentas, vastos desiertos e inmensas montañas. Entre las primeras partes de la naturaleza que se adoraron estaban las rocas y las colinas, las plantas y los árboles, los animales, los elementos, los cuerpos celestes e incluso el hombre mismo. A medida que el hombre primitivo se abrió camino a través de la adoración a la naturaleza, finalmente pasó a incorporar espíritus en su adoración. [4]
Los orígenes de la religión pueden observarse a través de la lente de la función y el procesamiento de la mente humana. Pascal Boyer sugiere que, durante un período de tiempo más largo, se pensó en el cerebro como un simple órgano del cuerpo. Sin embargo, afirma que cuanta más información recopilada sobre el cerebro indica que el cerebro de hecho no es una "pizarra en blanco". [5] Los seres humanos no solo aprenden información del entorno y los alrededores que los rodean. Han adquirido un equipo cognitivo sofisticado que los prepara para analizar información en su cultura y determinar qué información es relevante y cómo aplicarla. Boyer afirma que "tener un cerebro humano normal no implica que se tenga religión. Todo lo que implica es que la gente puede adquirirla, que es muy diferente".[5] Sugiere que las religiones comenzaron con la razón de brindar respuestas a los humanos, brindar consuelo, proporcionar orden social a la sociedad y satisfacer la necesidad de la naturaleza propensa a la ilusión de la mente humana. [5] En última instancia, la religión nació debido a nuestra necesidad de responder preguntas y mantener unido nuestro orden social.
