Ebussuud Efendi ( turco : Mehmed Ebüssuûd Efendi , 30 de diciembre de 1490 - 23 de agosto de 1574) [2] fue un Hanafi Maturidi [3] jurista otomano y exégeta del Corán . También fue llamado "El-İmâdî" [2] porque su familia era de Imâd , un pueblo cerca de Iskilip . [2]
Ebussuud era hijo de Iskilipli Sheikh Muhiddin Muhammad Efendi. [2] En la década de 1530, Ebussuud se desempeñó como juez en Bursa , Estambul y Rumelia , donde puso las leyes locales en conformidad con la ley divina islámica ( sharia ). El sultán Suleiman el Magnífico lo ascendió a Shaykh al-Islām , juez supremo y más alto funcionario, en 1545, cargo que Ebussuud ocupó hasta su muerte y que llevó a la cima de su poder. [4] Trabajó en estrecha colaboración con el sultán, emitiendo opiniones judiciales que legitimaron los asesinatos de yazidis por Suleiman y el ataque de su sucesor Selim a Chipre.. [4] Ebussuud también emitió fatwās que etiquetaban a los Qizilbash , independientemente de si vivían en suelo iraní u otomano, como "herejes", y declaró que matarlos sería considerado digno de alabanza, además de estar permitido según la ley. [5]
Junto con Suleiman, el "Legislador", Ebussuud reorganizó la jurisprudencia otomana y la sometió a un control gubernamental más estricto, creando un marco legal que unía la sharia y el código administrativo otomano ( qānūn ). Si bien la opinión predominante anteriormente sostenía que los jueces eran libres de interpretar la sharia , la ley a la que incluso el gobernante estaba sujeto, Ebussuud instituyó un marco en el que el poder judicial se derivaba del Sultán y que obligaba a los jueces a seguir los qānūn-nāmes del Sultán , "letras de la ley", en su aplicación de la ley. [4]
Además de sus reformas judiciales, Ebussuud también es recordado por la gran variedad de fatwās que emitió. Se celebran especialmente sus opiniones que permiten las obras de teatro de Karagöz y el consumo de café , una novedad en su momento. [6] Como Mufti de Estambul entre 1545 y 1574 EC, Ebussuud también se destacó por legitimar el acto de interés, especialmente por Awqāf , como una cuestión de necesidad práctica. Su Fatwa sería sancionada por el sultán otomano Suleyman el Magnífico . [7]