Eleazar ben Shammua o Eleazar I ( en hebreo : אלעזר בן שמוע ) fue un rabino del siglo II (cuarta generación de tannaim ), citado con frecuencia en los escritos rabínicos simplemente como el rabino Eleazar . [1] Era de ascendencia sacerdotal [2] y rico, [3] y adquirió gran fama como profesor de derecho tradicional.
Eleazar ben Shammua fue alumno del rabino Akiva , [4] pero no fue ordenado por él debido a la persecución de Adriano . Sin embargo, después de la muerte de Akiva, R. Judah ben Baba ordenó a Eleazar, junto con el rabino Meir , Jose ben Halafta , Judah bar Illai y Simon bar Yoḥai , en un lugar aislado entre Usha y Shefar'am. El ordenador fue detectado en el acto y asesinado brutalmente, pero el ordenado escapó y eventualmente se convirtió en el custodio y difusor de la tradición judía. [5]
Se hace mención de una controversia entre Eleazar y el rabino Meir en Ardiska. [6] También mantuvo conversaciones halájicas con R. Judah bar Illai y el rabino José , [7] y con bastante frecuencia con R. Shimon bar Yochai ; [8] pero nunca apareció con ellos en las sesiones del Sanedrín en Usha. Por lo tanto, se puede suponer que no regresó a la escena de su ordenación. Dondequiera que se estableció, presidió una academia a la que se sintieron atraídos muchos estudiantes, [9] incluidos Joseph o Issi ha-Babli [10] y Judah ha-Nasi . [11]Por lo tanto, aunque su nombre no aparece en la tradición rabínica con tanta frecuencia como los nombres de sus colegas en la ordenación, Eleazar tuvo una influencia significativa en el desarrollo del Talmud . Rav lo llama "el más excelente entre los sabios", [12] y R. Johanan expresa una admiración ilimitada por su generosidad de corazón. [13]
La siguiente historia sobre Eleazar se cuenta dos veces en los Midrashim : [14] R. Eleazar visitó cierto lugar donde fue invitado a guiar a la gente en la oración, pero dijo que no podía hacerlo. "¡Qué!" gritó el pueblo asombrado; "¿Es este el célebre R. Eleazar? ¡Seguramente no merece ser llamado 'Rabino'!" El rostro de Eleazar se coloreó de vergüenza y regresó con su maestro, el rabino Akiva .. "¿Por qué estás tan cabizbajo?" inquirió Akiva; con lo cual Eleazar relató su desagradable experiencia. "¿Mi maestro desea aprender?" preguntó Akiva; y, al recibir la respuesta afirmativa de Eleazar, Akiva le instruyó. Más tarde, Eleazar volvió a visitar la escena de su vergüenza, y la gente le pidió de nuevo que los guiara en oración. Esta vez accedió de buena gana a su pedido, ante lo cual la gente comentó: "R. Eleazar se ha vuelto sin amordazar" (איטחסם, de חסם = "amordazar"), y lo llamaron "Eleazar Hasma". [15]
El protagonista de esta historia es Eleazar ben Shammua, y no (como suele suponerse) Eleazar Ḥisma . Este último nunca fue alumno de Akiva. De hecho, era el mayor de Akiva, y en el relato de una discusión halájica entre él y Eleazar ben Azariah y Akiva, su nombre precede al de Akiva. [16] Por el contrario, Eleazar ben Shammua era un discípulo reconocido de Akiva, y los Midrashim afirman explícitamente que "fue a Akiva, su maestro".
Sus discípulos le pidieron una vez que les dijera por qué merecía una longevidad inusual, cuando él respondió: "Nunca he convertido la Sinagoga en un pasadizo [por conveniencia]; nunca he pisoteado las cabezas de las personas santas [es decir, venir tarde a la universidad y se interpuso entre las filas de estudiantes atentos; compárese con Abdan ], y nunca pronunció la bendición sacerdotal antes de ofrecer la bendición que la precede". [17] Cuando se le preguntó qué méritos salvarán al hombre de las tribulaciones que precederán a la época mesiánica, respondió: "Que se ocupe en el estudio de la Ley y en obras de benevolencia". [18]Según Eleazar, tanto los niños como los adultos piadosos comparten la gloria de Dios. [19] También enseñó que el mundo descansa sobre un solo pilar, cuyo nombre es Justicia , como dice la Biblia, [20] "El justo es el fundamento del mundo". [21]