Para otras personas llamadas Eleazer. ver: Eleazar (nombre)
Eleazar ben Shammua o Eleazar I ( hebreo : אלעזר בן שמוע ) fue un rabino del siglo II (cuarta generación de tannaim ), citado con frecuencia en los escritos rabínicos simplemente como el rabino Eleazar . [1] Era de ascendencia sacerdotal [2] y rico, [3] y adquirió gran fama como maestro de derecho tradicional.
Biografía
Eleazar ben Shammua fue alumno del rabino Akiva , [4] pero no fue ordenado por él debido a la persecución de Adriano . Sin embargo, después de la muerte de Akiva, R. Judah ben Baba ordenó a Eleazar, junto con el rabino Meir , José ben Halafta , Judah bar Illai y Simon bar Yoḥai , en un lugar apartado entre Usha y Shefar'am. El ordenante fue detectado en el acto y brutalmente asesinado, pero los ordenados escaparon y finalmente se convirtieron en los custodios y divulgadores de la tradición judía. [5]
Se menciona una controversia entre Eleazar y el rabino Meir en Ardiska. [6] También mantuvo conversaciones halájicas con R. Judah bar Illai y el rabino José , [7] y con bastante frecuencia con R. Shimon bar Yochai ; [8] pero nunca apareció con ellos en las sesiones del Sanedrín en Usha. Por tanto, se puede suponer que no regresó al lugar de su ordenación. Dondequiera que se estableciera, presidió una academia que atrajo a muchos estudiantes, [9] incluidos Joseph o Issi ha-Babli [10] y Judah ha-Nasi . [11] Por lo tanto, aunque su nombre no aparece en la tradición rabínica con tanta frecuencia como los nombres de sus colegas en la ordenación, Eleazar tuvo una influencia significativa en el desarrollo del Talmud . Rav lo califica como "el más excelente entre los sabios", [12] y R. Johanan expresa una admiración ilimitada por su generosidad. [13]
Su apodo
La siguiente historia sobre Eleazar se cuenta dos veces en el Midrashim : [14] R. Eleazar visitó cierto lugar donde fue invitado a guiar a la gente en oración, pero dijo que no podía hacerlo. "¡Qué!" gritó la gente asombrada; "¿Es este el célebre R. Eleazar? ¡Seguramente no merece ser llamado 'Rabino'!" El rostro de Eleazar se sonrojó de vergüenza y regresó con su maestro, el rabino Akiva . "¿Por qué estás tan abatido?" preguntó Akiva; con lo cual Eleazar relató su desagradable experiencia. "¿Mi maestro desea aprender?" preguntó Akiva; y, al recibir la respuesta afirmativa de Eleazar, Akiva lo instruyó. Más tarde, Eleazar visitó nuevamente el lugar de su vergüenza, y la gente nuevamente le pidió que los guiara en oración. Esta vez él fácilmente cumplió con su pedido, con lo cual la gente comentó, "R. Eleazar se ha quitado el bozal" (איטחסם, de חסם = "bozal"), y lo llamaron "Eleazar Hasma". [15]
El protagonista de esta historia es Eleazar ben Shammua, y no (como a menudo se supone) Eleazar Ḥisma . Este último nunca fue alumno de Akiva. De hecho, era el mayor de Akiva, y en el relato de una discusión halájica entre él y Eleazar ben Azariah y Akiva, su nombre precede al de Akiva. [16] En contraste, Eleazar ben Shammua era un discípulo reconocido de Akiva, y los Midrashim declaran explícitamente que "fue a Akiva, su maestro".
Enseñanzas
Sus discípulos una vez le pidieron que les dijera por qué merecía una longevidad inusual, cuando respondió: "Nunca he convertido la sinagoga en un pasadizo [por conveniencia]; nunca he pisado las cabezas del pueblo santo [es decir, ven llegó tarde a la universidad y se interpuso entre las filas de estudiantes atentos; compárese con Abdan ], y nunca he pronunciado la bendición sacerdotal antes de ofrecer la bendición que la precede ". [17] Cuando se le preguntó qué méritos salvarán al hombre de las tribulaciones que precederán a la época mesiánica, respondió: "Que se dedique al estudio de la Ley y a obras de benevolencia". [18] Según Eleazar, tanto los niños como los adultos piadosos comparten la gloria de Dios. [19] También enseñó que el mundo descansa sobre una sola columna, cuyo nombre es Justicia , como dice la Biblia, [20] "El justo es el fundamento del mundo". [21]
Citas
- "Que el honor de tu alumno te sea tan querido como el de tu colega; el de tu colega, como la reverencia de tu maestro; y la reverencia de tu maestro, como la del Altísimo". [22]
- Incluso un zorro, si es su hora, ¡inclínate ante él! [23]
Referencias
- ^ Pirkei Avot 4:12; Gittin 3: 8, incorrectamente "Eliezer"; compárese con Gemara Gittin 31b; Yerushalmi Gittin 3 45a, Mishnah y Gemara
- ^ Meg. 27b; Soṭah 39a
- ^ Ecl. R. 11: 1
- ↑ Zevachim 93a, 110b
- ^ Sanedrín 13b; Avodah Zarah 8b
- ^ Tosefta Nazir 6: 1; véase A. Neubauer , GT pág. 106
- ↑ Tosefta Zevachim 5: 4, 10:10
- ^ Ellaḳ. 3: 1; Yoma 5: 7
- ↑ Eruvin 53a; Yer. Yevamot 8 9d; comparar Mekhilta , Beshallah, Amalek, 1
- ^ Tosefta Zevachim 2:17; Hombres. 18a
- ^ Eruvin 53a
- ^ טובינא דחכימי, Ketuvot 40a; Gittin 26b
- ^ Eruvin 53a
- ^ Levítico Rabá 23: 4; Hipocresía. R. 2: 2
- ^ compárese con A. Geiger , Schriften, iv. 343
- ^ Nedarim 7: 2; Sifre Deuteronomio 16
- ↑ Meguilá 27b; Soṭah 39a
- ^ Sanedrín 98b
- ↑ Midrash Tehilim 22:31
- ^ Proverbios 10:25
- ^ Hagigah 12b
- ^ Pirkei Avot 4:12; Avot del rabino Natan 27: 4
- ↑ Meguilá 16b
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter y S. Mendelsohn (1901-1906). "Eleazer ben Shammua" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace ) Su bibliografía:
- W. Bacher , Ag. Broncearse. ii. 275 y siguientes;
- Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 196 y siguientes;
- Z. Frankel , Darke ha-Mishnah, págs. 173 y siguientes;
- Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., Sv;
- Weiss, Dor , ii. 164 y siguientes;
- Zacuto , Yuḥasin, ed. Filipowski , págs. 45, 58.