Cognición encarnada
La cognición incorporada es la teoría de que muchas características de la cognición , ya sean humanas o no, están formadas por aspectos de todo el cuerpo del organismo. Las características de la cognición incluyen construcciones mentales de alto nivel (como conceptos y categorías ) y el desempeño en varias tareas cognitivas (como el razonamiento o el juicio). Los aspectos del cuerpo incluyen el sistema motor , el sistema de percepción , las interacciones corporales con el medio ambiente ( situación ) y las suposiciones sobre el mundo que se construyen en la estructura del organismo.
La tesis de la mente encarnada desafía otras teorías, como el cognitivismo , el computacionalismo y el dualismo cartesiano . [1] [2] Está estrechamente relacionado con la tesis de la mente extendida , la cognición situada y el enactivismo . La versión moderna depende de los conocimientos extraídos de investigaciones recientes en psicología , lingüística , ciencia cognitiva , sistemas dinámicos , inteligencia artificial , robótica , cognición animal , cognición vegetal y neurobiología ..
Los defensores de la tesis de la cognición encarnada enfatizan el papel activo y significativo que juega el cuerpo en la formación de la cognición y en la comprensión de la mente y las capacidades cognitivas de un agente. En filosofía , la cognición incorporada sostiene que la cognición de un agente , en lugar de ser el producto de meras representaciones abstractas (innatas) del mundo, está fuertemente influenciada por aspectos del cuerpo de un agente más allá del cerebro mismo. [1] Por lo tanto, la tesis de la encarnación pretende reintroducir las experiencias corporales de un agente en cualquier explicación de la cognición. Es una tesis bastante amplia y abarca variantes de encarnación tanto débiles como fuertes. [2] [3] [4] [5]En su intento de reconciliar la ciencia cognitiva con la experiencia humana, el enfoque enactivo de la cognición de Varela et al. define "encarnación" de la siguiente manera: [2]
Este doble sentido que Varela et al. El atributo a la tesis de la encarnación enfatiza los muchos aspectos de la cognición en los que están involucrados los investigadores en diferentes campos, como la filosofía, la ciencia cognitiva, la inteligencia artificial, la psicología y la neurociencia. Esta caracterización general de la encarnación enfrenta algunas dificultades: una consecuencia de este énfasis en el cuerpo, la experiencia, la cultura, el contexto y los mecanismos cognitivos de un agente en el mundo es que a menudo se superponen puntos de vista y enfoques distintos de la cognición encarnada. En efecto, por ejemplo, las tesis de la cognición extendida y la cognición situadageneralmente están entrelazados y no siempre cuidadosamente separados. De manera similar, dado que cada uno de estos aspectos de la tesis de la corporeidad se respalda en diferentes grados, la cognición corporeizada debería verse mejor como un programa de investigación que como una teoría unificada bien definida. [4]
Algunos autores explican la tesis de la corporeidad argumentando que la cognición depende del cuerpo de un agente y de sus interacciones con un entorno determinado. En consecuencia, la cognición en los sistemas biológicos reales no es un fin en sí misma, sino que está limitada por las metas y capacidades del sistema. Sin embargo, argumentan, tales restricciones no significan que la cognición se establece solo por el comportamiento adaptativo (o autopoiesis ), sino que la cognición requiere " algún tipo de procesamiento de información... la transformación o comunicación de la información entrante". La adquisición de dicha información implica la "exploración y modificación del entorno" por parte del agente. [6]
Otro enfoque para comprender la cognición encarnada proviene de una caracterización más estrecha de la tesis de la encarnación. La siguiente visión más estrecha sobre la encarnación no solo evita cualquier compromiso con fuentes externas distintas del cuerpo, sino que también permite diferenciar entre la cognición encarnada, la cognición extendida y la cognición situada. Así, podemos especificar la tesis de la encarnación de la siguiente manera: [1]
