Anito , también deletreado anitu , se refiere a espíritus ancestrales, espíritus de la naturaleza y deidades en las religiones populares indígenas filipinas desde la era precolonial hasta el presente, aunque el término en sí puede tener otros significados y asociaciones dependiendo del grupo étnico filipino. También puede referirse a figuras humanoides talladas, los taotao , de madera, piedra o marfil, que representan a estos espíritus. [1] [2] Anito (un término utilizado predominantemente en Luzón) también se conoce a veces como diwata en ciertos grupos étnicos (especialmente entre los visayanos ). [3]
Pag-anito se refiere a una sesión de espiritismo , a menudo acompañada de otros rituales o celebraciones, en la que un chamán ( bisayano : babaylan , tagalo : katalonan ) actúa como medio para comunicarse directamente con los espíritus. Cuando un espíritu de la naturaleza o una deidad están específicamente involucrados, el ritual se llama pagdiwata . El acto de adoración o un sacrificio religioso a un espíritu a veces también se denomina simplemente anito . [1] [4] [5]
La creencia en anito a veces se denomina anitismo en la literatura académica ( español : anitismo o anitería ). [2]
Los antiguos filipinos eran animistas . Creían que todo tiene un espíritu, desde las rocas y los árboles hasta los animales y los humanos hasta los fenómenos naturales . [2] [6] [7] Estos espíritus se conocen colectivamente como anito , derivado del proto-malayo-polinesio *qanitu y el proto-austronesio *qaNiCu ("espíritu de los muertos"). Los cognados en otras culturas austronesias incluyen el aniti de Micronesia , el hantu o antu de Malasia e Indonesia , Nage nitu y aitu polinesio . Así como Tao anito , Taivoan alid , Seediq y Atayal utux , Bunun hanitu o hanidu , y Tsou hicu entre los aborígenes taiwaneses . [6] [8] [9] Anito se puede dividir en dos categorías principales: los espíritus ancestrales ( ninunò ), y las deidades y los espíritus de la naturaleza ( diwata ). [1] [2] [10]
Los ninunò (literalmente, "ancestro") pueden ser los espíritus de ancestros reales, héroes culturales o espíritus guardianes generalizados de una familia. Los antiguos filipinos creían que después de la muerte, el alma "libre" (visayano: kalag ; tagalo: kaluluwa ) [nota 1] de una persona viaja a un mundo espiritual , generalmente cruzando un océano en un bote (un bangka o baloto ). [1] [11] [12] [13] [14] [15] [16]
Puede haber múltiples ubicaciones en el mundo de los espíritus, que varían en diferentes grupos étnicos. [nota 2] El lugar en el que terminan las almas depende de cómo murieron, la edad al morir o la conducta de la persona cuando estaba viva. No había ningún concepto de cielo o infierno antes de la introducción del cristianismo y el Islam ; [nota 3] más bien, el mundo de los espíritus suele representarse como un otro mundo que existe junto con el mundo material. Las almas se reúnen con parientes fallecidos en el mundo de los espíritus y llevan una vida normal en el mundo de los espíritus como lo hacían en el mundo material. En algunos casos, las almas de las personas malvadas se someten a penitencia y limpieza antes de que se les conceda la entrada a un reino espiritual en particular. Las almas eventualmentereencarnar después de un período de tiempo en el mundo de los espíritus. [1] [11] [2] [17]