La igualdad de resultados , la igualdad de condiciones o la igualdad de resultados es un concepto político que es central para algunas ideologías políticas y se usa regularmente en el discurso político, a menudo en contraste con el término igualdad de oportunidades . [2] Describe un estado en el que las personas tienen aproximadamente la misma riqueza material e ingresos, o en el que las condiciones económicas generales de sus vidas son similares.
Lograr resultados iguales generalmente implica reducir o eliminar las desigualdades materiales entre individuos u hogares en una sociedad y generalmente implica una transferencia de ingresos o riqueza de individuos más ricos a más pobres, o la adopción de otras medidas para promover la igualdad de condiciones.
Un relato en el Journal of Political Philosophy sugirió que el término significaba "igualar dónde terminan las personas en lugar de dónde o cómo comienzan", pero describió este sentido del término como "simplista", ya que no logró identificar lo que se suponía que debía hacerse. igual. [3]
En política
Según el profesor de política Ed Rooksby, el concepto de igualdad de resultados es importante en las disputas entre posiciones políticas diferentes, ya que la igualdad en general se ha visto como algo positivo y un concepto importante que está "profundamente arraigado en el tejido de la política moderna". [4] El conflicto entre los que tienen y los que no tienen ha ocurrido a lo largo de la civilización humana [ cita requerida ] y fue un foco de filósofos como Aristóteles en su tratado Política .
En The Guardian , el comentarista Julian Glover escribe que la igualdad desafía tanto las posiciones de izquierda como las de derecha y sugiere que la tarea de los defensores de la izquierda es "comprender la imposibilidad y la indeseabilidad de la igualdad", mientras que la tarea de los defensores de la derecha era para "darse cuenta de que una sociedad dividida y jerárquica no puede, en el mejor sentido de la palabra, ser justa". [5]
Los conservadores y los liberales clásicos [ especifican ] critican los intentos de luchar contra la pobreza mediante métodos redistributivos como ineficaces, argumentando que problemas culturales y de comportamiento más serios encierran a los pobres en la pobreza. [6] [Se necesita una mejor fuente ] A veces, las posiciones de derecha han sido criticadas por posiciones de izquierda por simplificar demasiado lo que se entiende por el término igualdad de resultado [7] y por interpretar los resultados estrictamente para significar cantidades exactamente iguales para todos. En The Guardian , el comentarista Ed Rooksby criticó la tendencia de la derecha a simplificar demasiado y sugirió que los defensores serios de la izquierda no interpretarían la igualdad como "igualdad absoluta de todo". [4] Rooksby escribió que Marx favorecía la posición descrita en la frase "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad" y argumentó que esto no implicaba una estricta igualdad de las cosas, sino que significaba que la gente requería "diferentes cosas en diferentes proporciones para florecer ". [4]
Los libertarios estadounidenses y los defensores del liberalismo económico como Friedrich Hayek y Milton Friedman tienden a ver la igualdad de resultados de manera negativa y argumentan que cualquier esfuerzo para lograr resultados iguales implicaría necesariamente y, lamentablemente, la coerción por parte del gobierno. Friedman escribió que luchar por la igualdad de resultados deja a la mayoría de la gente "sin igualdad y sin oportunidades". [8]
Uno inclinado a la izquierda [¿ según quién? ] posición es que es simplista definir la igualdad en resultados estrictos, ya que preguntas como qué se está igualando, así como las enormes diferencias en preferencias, gustos y necesidades, es considerable, por lo que preguntan: ¿exactamente qué se está igualando? [9] En la década de 1960 en los Estados Unidos , al examinar la difícil situación de los afroamericanos atrapados en la pobreza, el presidente Lyndon B. Johnson abogó por poner fin a las políticas que promovían la segregación y la discriminación , así como las medidas para poner fin a la "injusticia económica" al convertir la "igualdad de oportunidades en igualdad de resultados ". [10] El autor Mark Penn escribió que "el principio fundamental del centrismo en la década de 1990 era que las personas no se dejarían valerse por sí mismas ni se les garantizaría la igualdad de resultados: se les darían las herramientas que necesitaban para lograr el sueño americano si trabajaban". difícil". [11] Sobre el tema de la equidad, Glover escribe que la equidad "no obliga a ninguna acción", comparándola con un "ideal atmosférico, un gas invisible, un miasma" y para usar una expresión de Winston Churchill , un "pensamiento feliz". [5]
Los socialdemócratas defienden una mayor igualdad de resultados dentro del capitalismo, generalmente promovida a través de políticas sociales redistributivas como impuestos progresivos y la provisión de servicios públicos universales. [ cita requerida ]
Bernard Shaw fue uno de los pocos teóricos socialistas que defendió la completa igualdad económica de resultados desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial. [12] [se necesita una fuente no primaria ] La gran mayoría de los socialistas ven una economía ideal como aquella en la que la remuneración es al menos algo proporcional al grado de esfuerzo y sacrificio personal invertido por los individuos en el proceso productivo. [ cita requerida ] Este último concepto fue expresado por la famosa máxima de Karl Marx: " A cada uno según su contribución ".
Filosofia politica
En filosofía política , hay opiniones diferentes sobre si la igualdad de resultados es beneficiosa o no. Una opinión es que existe una base moral para la igualdad de resultados, pero que los medios para lograr tal resultado pueden ser malévolos. [ ¿cómo? ]
Escribiendo en la revista Foreign Affairs , el analista George Packer argumentó que "la desigualdad socava la democracia" en los Estados Unidos en parte porque "endurece la sociedad en un sistema de clases, encarcelando a las personas en las circunstancias de su nacimiento". [13] Packer elaboró que la desigualdad "corroe la confianza entre los conciudadanos" y la comparó con un "gas inodoro que impregna todos los rincones" de la nación. [13]
En su libro de 1987 La Pasión por la Igualdad , el analista Kenneth Cauthen sugirió que había bases morales para tener resultados iguales porque hay un bien común, al cual las personas contribuyen y reciben beneficios, y por lo tanto deben disfrutarse en común. Cauthen argumentó que esta era una base fundamental tanto para la igualdad de oportunidades como para la igualdad de resultados. [14]
Un punto de vista opuesto es que la igualdad de resultados no es beneficiosa en general para la sociedad, ya que reduce la motivación necesaria para que los seres humanos logren grandes cosas, como nuevos inventos, descubrimientos intelectuales y avances artísticos. Según este punto de vista, la riqueza económica y el estatus social son recompensas necesarias para estimular dicha actividad y, con estas recompensas disminuidas, los logros que, en última instancia, beneficiarán a todos, no sucederán con tanta frecuencia. [ cita requerida ]
Si la igualdad de resultados se considera beneficiosa para la sociedad y si las personas tienen diferentes niveles de riqueza material y prestigio social en el presente, entonces los métodos para transformar una sociedad hacia una con mayor igualdad de resultados son problemáticos. [ según quién? ] Una corriente principal [¿ según quién? ] La opinión es que los mecanismos para lograr resultados iguales (tomar una sociedad y con niveles socioeconómicos desiguales y obligarla a resultados iguales) están plagados de problemas tanto morales como prácticos, ya que a menudo implican coerción política para forzar la transferencia. [14]
También existe un acuerdo general en que los resultados importan. [ cita requerida ] En un informe en Gran Bretaña, los resultados desiguales en términos de riqueza personal tuvieron un fuerte impacto en la esperanza de vida promedio , de modo que las personas más ricas tendían a vivir siete años más que las personas más pobres y que las naciones igualitarias tendían a tener menos problemas sociales temas como enfermedades mentales , violencia , embarazo en la adolescencia y otros problemas sociales. [6] [Se necesita una mejor fuente ] Los autores del libro The Spirit Level sostuvieron que "las sociedades más igualitarias casi siempre obtienen mejores resultados" en otras medidas y, como resultado, la lucha por resultados iguales puede tener efectos beneficiosos generales para todos. [6] [se necesita una mejor fuente ]
En su A Theory of Justice (1971), el filósofo John Rawls desarrolló un "segundo principio de justicia" según el cual las desigualdades económicas y sociales solo pueden justificarse si benefician a los miembros más desfavorecidos de la sociedad. Rawls afirma además que todas las posiciones privilegiadas económica y socialmente deben estar abiertas a todas las personas por igual. Rawls sostiene que la desigualdad entre el salario de un médico y el de un empleado de la tienda de comestibles solo es aceptable si esta es la única forma de fomentar la formación de un número suficiente de médicos, evitando una disminución inaceptable en la disponibilidad de atención médica (lo que, por lo tanto, perjudicaría a todos).
Escribiendo en The New York Times , el economista Paul Krugman estuvo de acuerdo con la posición de Rawls en la que tanto la igualdad de oportunidades como la igualdad de resultados estaban vinculadas y sugirió que "deberíamos tratar de crear la sociedad que cada uno de nosotros querría si no supiéramos en adelantar quiénes seríamos ". [15] Krugman favorecía una sociedad en la que las personas talentosas y trabajadoras pudieran ser recompensadas por sus esfuerzos, pero en la que existía una " red de seguridad social " creada por los impuestos para ayudar a los menos afortunados. [15]
Confusión con el marxismo, el socialismo y el comunismo
- Frederick Engels , "Anti-Dühring" (1877)
El economista y filósofo alemán Karl Marx y su colaborador Frederick Engels a veces se caracterizan erróneamente como igualitarios , y los sistemas económicos del socialismo y el comunismo a veces se malinterpretan como basados en la igualdad de resultados. En realidad, tanto Marx como Engels evitaron todo el concepto de igualdad como una aspiración burguesa abstracta e idealista, centrando su análisis en cuestiones más concretas como las leyes del movimiento del capitalismo y la explotación basada en la lógica económica y materialista. Marx renunció a teorizar sobre conceptos morales y se abstuvo de defender principios de justicia. Las opiniones de Marx sobre la igualdad se basaron en su análisis del desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad. [16] [17]
El socialismo se basa en un principio de distribución por el cual los individuos reciben una compensación proporcional a la cantidad de energía y trabajo que contribuyen a la producción (" A cada uno según su contribución "), lo que por definición excluye resultados iguales en la distribución del ingreso. [18] En la teoría marxista, el comunismo se basa en un principio según el cual el acceso a bienes y servicios se basa en el acceso libre y abierto (a menudo denominado distribución basada en las necesidades de uno en la literatura); Marx destacó el libre acceso a los artículos de consumo. [19] Por lo tanto, la "igualdad" en una sociedad comunista no se trata de la igualdad total o la igualdad de resultados, sino de un acceso igual y libre a los artículos de consumo. [20] Marx argumentó que el libre acceso al consumo permitiría a los individuos superar la alienación .
Quizás el proponente más insistente de la igualdad de resultados en el discurso político moderno fue el socialista, pensador político y dramaturgo fabiano Bernard Shaw (1856-1950). [ cita requerida ] A diferencia de los marxistas, Shaw haría que los socialistas pusieran más énfasis en la distribución que en la producción. Desarrolló sus ideas sobre la igualdad económica (y sus implicaciones para las preocupaciones sociales, democráticas, legales, militares y de género) en conferencias y artículos en los diez años posteriores a la redacción de su obra de 1905 sobre pobreza y poder, Major Barbara , al mismo tiempo. ya que su colega de Fabian Beatrice Webb como autora principal del Informe Minoritario de 1909 sobre la Ley de Pobres, junto con su esposo Sidney Webb, proponía abolir la pobreza en las sociedades industriales mediante la introducción de lo que ahora llamamos el estado de bienestar. [21] En el prefacio de 1907 a Major Barbara , Shaw fue probablemente el primero en defender lo que llamó "Pensiones universales de por vida", ahora conocidas como ingresos universales . Después de importantes conferencias sobre la igualdad en 1910 y 1913, dio su exposición más completa de la igualdad económica en una serie de seis conferencias públicas fabianas muy publicitadas a fines de 1914, "Sobre la redistribución de la renta", una frase, como lo expresó en el tiempo, que quería poner en circulación. [12] Aunque en gran parte no se reconoce, la mayoría de los términos del debate sobre la igualdad desde entonces (como, por ejemplo, John Rawls y muchos escritores recientes sobre la desigualdad) se describen con cierto detalle en la serie de conferencias de Shaw de 1914, donde defendió una proceso incremental gradual hacia la igualdad de ingresos, principalmente mediante la nivelación desde abajo a través de la actividad sindical y las leyes laborales, los ingresos mínimos y básicos, así como mediante el uso de mecanismos tales como impuestos sobre la renta y la riqueza (sucesiones) para evitar que los ingresos aumenten en la parte superior. Al final, el objetivo no se habría logrado en igualdad absoluta, sino cuando las diferencias de ingresos restantes no arrojarían ninguna diferencia social significativa. Al igual que el último Fabián, WH Tawney, quien desarrolló aún más el debate sobre la igualdad, Shaw consideraba que la igualdad de oportunidades prácticamente carecía de sentido sin la igualdad económica. Más tarde, Shaw amplió su trabajo anterior a la Primera Guerra Mundial sobre la igualdad en su tratado político de 1928, La guía de la mujer inteligente para el socialismo y el capitalismo .
Conceptos relacionados
La igualdad de resultados a menudo se compara con conceptos relacionados de igualdad, particularmente con la igualdad de oportunidades. En general, la mayoría de los sentidos del concepto de igualdad son controvertidos y las personas que tienen diferentes perspectivas políticas los ven de manera diferente, pero de todos los términos relacionados con la igualdad, la igualdad de resultados es el más controvertido y polémico. [2]
La igualdad de oportunidades generalmente describe la competencia leal por puestos y puestos importantes, de manera que los contendientes tengan las mismas oportunidades de obtener dichos puestos, [22] y los solicitantes no sean juzgados ni obstaculizados por una discriminación injusta o arbitraria . [23] [24] [25] [26] Implica la "eliminación de la discriminación arbitraria en el proceso de selección". [4] El término se aplica generalmente en situaciones laborales, pero también se ha aplicado en otras áreas, como la vivienda, los préstamos y los derechos de voto. [27] La esencia es que los solicitantes de empleo tienen "las mismas oportunidades de competir dentro del marco de los objetivos y la estructura de las reglas establecidas", según una opinión. [28] En general, las reglas lo consideran un valor procesal del trato justo. [29]
La igualdad de autonomía es un concepto relativamente nuevo, una especie de noción híbrida que ha sido desarrollada por el filósofo Amartya Sen y que puede considerarse como "la capacidad y los medios para elegir el curso de nuestra vida deben extenderse lo más equitativamente posible a través de la sociedad". [30] Es una oportunidad igual de empoderamiento o una oportunidad de desarrollar hasta su potencial en lugar de bienes iguales o oportunidades iguales. En una guía didáctica, la igualdad de autonomía se explicaba como "igualdad en el grado de empoderamiento que tienen las personas para tomar decisiones que afectan a sus vidas, cuántas opciones y control han dado a sus circunstancias". [31] El enfoque de Sen requiere "la intervención activa de instituciones como el estado en la vida de las personas", pero con el objetivo de "fomentar la auto-creación de las personas en lugar de sus condiciones de vida". [32] Sen argumentó que "la capacidad de convertir los ingresos en oportunidades se ve afectada por una multiplicidad de diferencias individuales y sociales que significan que algunas personas necesitarán más que otras para lograr el mismo rango de capacidades". [9]
La igualdad de proceso está relacionada con la noción general de trato justo y puede considerarse como "abordar las desigualdades en el trato mediante la discriminación por parte de otras personas y grupos, o por instituciones y sistemas, incluido el no ser tratado con dignidad y respeto", según una definición. [33]
La igualdad de percepción es un término de uso poco común que significa que "la persona debe ser percibida como de igual valor". [8]
Resultado versus oportunidad
Se ha contrastado en gran medida la igualdad de resultados y la igualdad de oportunidades. Cuando se evalúa en un contexto simple, el término más preferido en el discurso político contemporáneo es igualdad de oportunidades (o, lo que significa lo mismo, la variante común "igualdad de oportunidades"), que tanto el público como los comentaristas individuales ven como el mejor o más agradable. "educado" [9] de los dos términos. [34] El término igualdad de resultados se considera más controvertido y con escepticismo. Una visión política dominante es que la comparación de los dos términos es válida, pero que son de alguna manera mutuamente excluyentes en el sentido de que luchar por uno u otro tipo de igualdad requeriría sacrificar el otro hasta cierto punto y que lograr la igualdad de oportunidades necesariamente conlleva " ciertas desigualdades de resultado ". [4] [35] Por ejemplo, luchar por la igualdad de resultados puede requerir la discriminación entre grupos para lograr estos resultados; o luchar por la igualdad de oportunidades en algunos tipos de tratamiento puede conducir a resultados desiguales. [35] Las políticas que buscan la igualdad de resultados a menudo requieren una desviación de la aplicación de conceptos como la meritocracia y las nociones legales de igualdad ante la ley para todos los ciudadanos. [ cita requerida ] Las políticas que buscan la igualdad también pueden tener un enfoque redistributivo .
Sin embargo, los dos conceptos no siempre se contrastan claramente, ya que la noción de igualdad es compleja. Algunos analistas ven los dos conceptos no como polos opuestos, sino como altamente relacionados, de modo que no pueden entenderse sin considerar el otro término.
En una fábrica de ensamblaje de lámparas, por ejemplo, la igualdad de resultados podría significar que todos los trabajadores reciban el mismo salario independientemente de la cantidad de lámparas de calidad aceptable que fabriquen, lo que también implica que no se puede despedir a los trabajadores por producir muy pocas lámparas de calidad aceptable. Esto se puede contrastar con un sistema de pago como el trabajo a destajo , que requiere que a cada trabajador se le pague una cantidad fija de dinero por lámpara de calidad aceptable que fabrique.
En el discurso político contemporáneo, de los dos conceptos, la igualdad de resultados a veces ha sido criticada como la "política de la envidia" y a menudo se la considera más "controvertida" que la igualdad de oportunidades. [9] Uno escribió que "la igualdad de oportunidades se establece entonces como la alternativa apacible a la locura de la igualdad de resultados". [9] Un teórico sugirió que un énfasis excesivo en cualquier tipo de igualdad puede "entrar en conflicto con la libertad y el mérito individual". [14]
Los críticos de la igualdad de oportunidades señalan que, si bien es relativamente más fácil lidiar con la injusticia para las personas de diferentes razas o géneros, es mucho más difícil lidiar con la clase social, ya que "nunca se puede extraer por completo a las personas de su ascendencia y educación". [36] Como resultado, los críticos sostienen que los esfuerzos para lograr la equidad mediante la igualdad de oportunidades se ven obstaculizados por la dificultad de que las personas tengan diferentes puntos de partida al comienzo de la competencia socioeconómica. Una persona nacida en una familia de clase media alta tendrá mayores ventajas por el mero hecho de nacer que una persona nacida en la pobreza. [36]
El artículo de un periódico criticó la discusión de los políticos sobre el tema de la igualdad como "comadreja" y pensó que el término era políticamente correcto y vago. Además, al comparar la igualdad de oportunidades con la igualdad de resultados, la sensación era que este último tipo era "peor" para la sociedad. [37] La igualdad de resultados puede incorporarse a una filosofía que, en última instancia, busca la igualdad de oportunidades. Avanzar hacia una mayor igualdad de resultados (aunque no perfectamente igual) puede conducir a un entorno más apto para brindar igualdad de oportunidades al eliminar las condiciones que restringen la posibilidad de que los miembros de la sociedad alcancen su potencial. Por ejemplo, un niño nacido en un vecindario pobre y peligroso con escuelas deficientes y poco acceso a la atención médica puede verse significativamente en desventaja en sus intentos de maximizar el uso de sus talentos, sin importar cuán fina sea su ética de trabajo . [ cita requerida ] Por lo tanto, incluso los defensores de la meritocracia pueden promover algún nivel de igualdad de resultados con el fin de crear una sociedad capaz de proporcionar verdaderamente igualdad de oportunidades.
Si bien los resultados generalmente se pueden medir con un alto grado de precisión, es mucho más difícil medir la naturaleza intangible de las oportunidades. Esa es una de las razones por las que muchos defensores de la igualdad de oportunidades utilizan medidas de igualdad de resultados para juzgar el éxito. La analista Anne Phillips argumentó que la forma adecuada de evaluar la efectividad del concepto difícil de medir de igualdad de oportunidades es por el grado de igualdad de resultados. [9] No obstante, describió un criterio único de igualdad de resultados como problemático: la medida de "satisfacción de preferencias" estaba "cargada ideológicamente" mientras que otras medidas, como los ingresos o la riqueza, eran inadecuadas y defendía un enfoque que combinaba datos sobre recursos, ocupaciones y roles. [9]
En la medida en que las desigualdades pueden transmitirse de una generación a otra a través de regalos tangibles y herencia de riqueza , algunos afirman que la igualdad de oportunidades para los niños no se puede lograr sin la igualdad de resultados para los padres. Además, el acceso a las instituciones sociales se ve afectado por la igualdad de resultados y se afirma además que manipular la igualdad de resultados puede ser una forma de prevenir la cooptación de instituciones no económicas importantes para el control social y la formación de políticas, como el sistema legal. medios de comunicación o el proceso electoral, por parte de individuos poderosos o coaliciones de personas adineradas.
Supuestamente, una mayor igualdad de resultados probablemente reducirá la pobreza relativa , lo que conducirá a una sociedad más cohesionada. Sin embargo, si se lleva al extremo, puede conducir a una mayor pobreza absoluta , si afecta negativamente al PIB de un país al dañar el sentido de ética laboral de los trabajadores al destruir los incentivos para trabajar más duro. Los críticos de la igualdad de resultados creen que es más importante elevar el nivel de vida de los más pobres en términos absolutos. [ cita requerida ] Algunos críticos, además, no están de acuerdo con el concepto de igualdad de resultados por motivos filosóficos. [ cita requerida ] Aún otros señalan que las personas pobres de bajo estatus social a menudo tienen un impulso, hambre y ambición que finalmente les permite lograr mejores resultados económicos y sociales que sus rivales inicialmente más aventajados.
Un argumento relacionado que se encuentra a menudo en la educación, especialmente en los debates sobre la escuela primaria en el Reino Unido y en los debates sobre la educación para superdotados en varios países, dice que las personas por naturaleza tienen diferentes niveles de capacidad e iniciativa que resultan en algunos logros. mejores resultados que otros y, por lo tanto, es imposible garantizar la igualdad de resultados sin imponer la desigualdad de oportunidades.
Ver también
- Anarco-comunismo
- Sociedad sin clases
- Justicia distributiva
- Igualitarismo
- Igualdad ante la ley
- Equidad de condición
- Métricas de desigualdad de ingresos
- Aversión a la desigualdad
- Privación relativa
- Igualdad sustantiva
Referencias
- ^ Dr. Mark Cooray, The Australian Achievement from Bondage to Freedom, 1996, Igualdad de oportunidades e igualdad de resultados , consultado el 12 de julio de 2013
- ↑ a b Mark E. Rushefsky (2008). "Política pública en los Estados Unidos: en los albores del siglo XXI" . ME Sharpe Inc. ISBN 9780765628503. Consultado el 15 de julio de 2011 .
- ^ Phillips, A. (2004). Defender la igualdad de resultados, Journal of Political Philosophy, 1/12, 2004, págs. 1–19, Defending Equality of Outcome , consultado el 12 de julio de 2013
- ^ a b c d e Ed Rooksby (14 de octubre de 2010). "La complejidad de la igualdad: la igualdad para la izquierda es un concepto complejo, que se parece poco a las caricaturas dibujadas por la derecha" . The Guardian . Consultado el 15 de julio de 2011 .
... "igualdad de resultados" que, como todo periodista de Telegraph sabe, es algo malo y, de todos modos, "imposible". ...
- ^ a b Julian Glover (10 de octubre de 2010). "La izquierda debería reconocer que la igualdad es indeseable: suena horriblemente de derecha, pero una sociedad justa puede ser aquella en la que las personas tienen derecho a luchar por la desigualdad" . The Guardian . Consultado el 15 de julio de 2011 .
En los primeros días del Nuevo Laborismo, se dice que un asesor de medios le susurró al oído a un ministro ambicioso después de una entrevista: "No decimos igualdad, decimos justicia". El primero apestaba a socialismo: todos los impuestos, esquemas de empoderamiento y regulación. Este último era tan inofensivo como una vela perfumada. Todos pueden estar de acuerdo en ser justos, que es el problema.
- ^ a b c "Sobre la igualdad: las lecciones del debate Spirit Level para la izquierda, la derecha y el público británico" . Bagehot. The Economist . 19 de agosto de 2010 . Consultado el 15 de julio de 2011 .
... “las sociedades más igualitarias casi siempre lo hacen mejor”. ...
- ^ Martin O'Neill (12 de octubre de 2010). "Hablar de justicia es vacío sin igualdad material: una mayor igualdad socioeconómica es indispensable si queremos hacer realidad nuestros valores compartidos de sentido común de justicia social" . The Guardian . Consultado el 15 de julio de 2011 .
- ^ a b "Igualdad, la meta no el poste indicador" . Sociología. 27 de abril de 2008 . Consultado el 15 de julio de 2011 .
Hay tres formas de igualdad: igualdad de resultados, de oportunidades y de percepción. La igualdad de percepción es la más básica: dicta que para que las personas sean iguales, cada persona debe ser percibida como de igual valor. ...
- ^ a b c d e f g Anne Phillips (2004). "Defendiendo la igualdad de resultados" . Revista de Filosofía Política. págs. 1–19 . Consultado el 15 de julio de 2011 .
- ^ Kevin Boyle (18 de julio de 2010). "La libertad no es suficiente" de James T. Patterson, revisada por Kevin Boyle " . The Washington Post . Consultado el 15 de julio de 2011 .
... Ahora era el momento de abordar la injusticia económica que mantenía a casi la mitad de la población negra por debajo del umbral de la pobreza, para convertir la igualdad de oportunidades en igualdad de resultados.
- ^ Mark Penn (31 de enero de 2011). "Cómo Obama puede encontrar su centro" . Washington Post . Consultado el 15 de julio de 2011 .
El principio fundamental del centrismo en la década de 1990 era que las personas no se dejarían valerse por sí mismas ni se les garantizaría la igualdad de resultados: se les darían las herramientas que necesitaban para lograr el sueño americano si trabajaban duro.
- ^ a b Shaw, Bernard; Gahan, Peter (2016). "Seis conferencias de Fabian sobre la redistribución de la renta". Shaw . Prensa de la Universidad de Penn State. 36 (1): 10–52. doi : 10.5325 / shaw.36.1.0010 . S2CID 156254612 .
- ^ a b George Packer (noviembre de 2011). "El contrato roto". Relaciones Exteriores .
Volumen 90, número 6 (véanse las páginas 29 y 31)
- ^ a b c Kenneth Cauthen (1987). "La Pasión por la Igualdad" . Rowman y Littlefield. ISBN 9780847675449. Consultado el 15 de julio de 2011 .
(página 136) Hay un bien común al que contribuimos y del que recibimos como miembros de un sistema común ...
- ^ a b Paul Krugman (11 de enero de 2011). "Más reflexiones sobre la igualdad de oportunidades" . The New York Times . Consultado el 15 de julio de 2011 .
Mi visión de la moral económica es más o menos rawlsiana: deberíamos intentar crear la sociedad que cada uno de nosotros desearía si no supiéramos de antemano quiénes seríamos ...
- ^ Rechazando el igualitarismo , por Nielsen, Kai. 1987. Teoría política, vol. 15, núm. 3 (agosto de 1987), págs. 411-423.
- ^ "Igualitarismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . 16 de agosto de 2002 . Consultado el 20 de noviembre de 2013 .
- ^ Rosser, Mariana V. y J Barkley Jr. (23 de julio de 2003). Economía comparada en una economía mundial en transformación . MIT Press. pag. 12. ISBN 978-0262182348.
En su Crítica del programa de Gotha de 1871, Karl Marx enunció el objetivo ideal del comunismo puro como "de cada uno según su capacidad, para cada uno según su necesidad". Esto no implica una completa igualdad de ingresos, ya que las personas tienen diferentes necesidades, por ejemplo, diferentes tamaños de familia o problemas de salud. Marx contrastó este objetivo con el del socialismo, que sería "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo".
- ^ Busky, Donald F. (20 de julio de 2000). Socialismo democrático: una encuesta mundial . Praeger. pag. 4. ISBN 978-0275968861.
El comunismo significaría la distribución gratuita de bienes y servicios. El eslogan comunista, ' De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades ' (en oposición al 'trabajo') gobernaría entonces
- ^ Steele, David Ramsay (septiembre de 1999). De Marx a Mises: la sociedad poscapitalista y el desafío del cálculo económico . Cancha abierta. pag. 66. ISBN 978-0875484495.
Marx distingue dos fases del comunismo sin mercado: una fase inicial, con vales laborales, y una fase superior, con libre acceso.
- ^ Peter, Gahan (2017). Bernard Shaw y Beatrice Webb sobre la pobreza y la igualdad en el mundo moderno 1905-1914 . Palgrave Macmillan. ISBN 978-3-319-48442-6.
- ^ Nicole Richardt, Torrey Shanks (2008). "Igualdad de oportunidades" . Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales . Consultado el 12 de septiembre de 2011 .
a través de Encyclopedia.com
- ^ "igualdad de oportunidades" . Diccionario inglés Collins . 2003 . Consultado el 12 de septiembre de 2011 .
el ofrecimiento de empleo, remuneración o promoción por igual para todos, sin discriminación de sexo, raza, color, discapacidad, etc.
- ^ "igualdad de oportunidades" . Universidad de Princeton. 2008 . Consultado el 12 de septiembre de 2011 .
(diccionario de sinónimos) igualdad de oportunidades: el derecho a oportunidades equivalentes de empleo independientemente de la raza, el color, el sexo o el origen nacional
- ^ Carol Kitman (12 de septiembre de 2011). "igualdad de oportunidades" . Diccionario Merriam-Webster . Consultado el 12 de septiembre de 2011 .
no discriminación en el empleo esp. ofrecido por un empleador que ofrece igualdad de oportunidades, un contexto en el que no hay discriminación, esp. con respecto al sexo, la raza o la posición social
- ^ "igualdad de oportunidades" . Diccionario de la herencia americana del idioma inglés (Houghton Mifflin). 2009 . Consultado el 12 de septiembre de 2011 .
Ausencia de discriminación, como en el lugar de trabajo, por motivos de raza, color, edad, género, nacionalidad, religión o discapacidad mental o física.
- ^ Paul de Vries (12 de septiembre de 2011). "igualdad de oportunidades" . Referencia de Blackwell . Consultado el 12 de septiembre de 2011 .
Este estándar se ha utilizado para definir la equidad en los préstamos, la vivienda, la contratación, los niveles salariales y salariales, la promoción laboral, los derechos de voto ...
- ^ John W. Gardner (1984). "Excelencia: ¿Podemos ser iguales y excelentes también?" . Norton. ISBN 0-393-31287-9. Consultado el 8 de septiembre de 2011 .
(vea la página 47) ...
- ^ Mark E. Rushefsky (2008). "Política pública en los Estados Unidos: en los albores del siglo XXI" . ME Sharpe Inc. ISBN 9780765628503. Consultado el 15 de julio de 2011 .
(página 36) ... Un segundo significado de igualdad es igualdad de oportunidades, dando a cada persona el derecho a desarrollar su potencial ...
- ^ Sunder Katwala (21 de octubre de 2010). "Es la igualdad de oportunidades en la vida, no la igualdad literal, lo que defiende la izquierda" . The Guardian . Consultado el 15 de julio de 2011 .
... oportunidades de vida más equitativas. Amartya Sen llama a esto igualdad de autonomía: que la capacidad y los medios para elegir nuestro curso de vida deben difundirse lo más equitativamente posible en toda la sociedad. ...
- ^ "Evaluaciones de Impacto de Igualdad" . Hull Teaching Atención Primaria. 2011-07-15. Archivado desde el original el 7 de marzo de 2012 . Consultado el 15 de julio de 2011 .
Igualdad de autonomía, es decir, igualdad en el grado de empoderamiento que tienen las personas para tomar decisiones que afectan sus vidas, cuántas opciones y control han dado a sus circunstancias ...
- ^ Todd mayo (2008). "El pensamiento político de Jacques Rancière: creando igualdad" . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 978-0271034492. Consultado el 15 de julio de 2011 .
(igualdad de autonomía) Amartya Sen ... tiene como objetivo que la intervención fomente la auto-creación de las personas más que sus condiciones de vida. ...
- ^ "Evaluaciones de Impacto de Igualdad" . Hull Teaching Atención Primaria. 2011-07-15. Archivado desde el original el 7 de marzo de 2012 . Consultado el 15 de julio de 2011 .
... Igualdad de proceso: abordar las desigualdades en el trato a través de la discriminación por parte de otras personas y grupos, o por instituciones y sistemas, incluido el no ser tratado con dignidad y respeto.
- ^ Lexington (7 de julio de 2011). "Gatos gordos y aviones corporativos: ¿Por qué es tan poco gratificante para los políticos golpear a los ricos en Estados Unidos?" . The Economist . Consultado el 15 de julio de 2011 .
El punto aquí es solo que a los estadounidenses no parece importarles la creciente desigualdad de ingresos y riqueza tanto como cabría esperar en las circunstancias actuales. ...
- ^ a b Edward Seidman, Julian Rappaport (editores) (1986). "Redefiniendo los problemas sociales" . Plenum Press. ISBN 9780306420528. Consultado el 15 de julio de 2011 .
(página 292+) Conflicto 3: Igualdad de oportunidades versus igualdad de resultados ... Al enfatizar un principio, el otro en conflicto puede tener que ser sacrificado.
CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - ^ a b Phillip Blond y John Milbank (27 de enero de 2010). "No hay igualdad de oportunidades: sintetizando las viejas ideas conservadoras y las tradicionales de izquierda se puede lograr una sociedad genuinamente igualitaria" . The Guardian . Consultado el 15 de julio de 2011 .
... La sociedad y el gobierno pueden rechazar los prejuicios de raza o género simplemente por no ser perjudiciales. Pero la clase no es tan fácil: nunca se puede extraer por completo a las personas de su ascendencia y crianza ...
- ^ Lucy Mangan (20 de noviembre de 2010). "Esta semana: Theresa May, el príncipe William y Kate Middleton y los Arnold" . The Guardian . Consultado el 15 de julio de 2011 .
"Igualdad", como ve, es una palabra comadreja y políticamente correcta que no significa nada o, peor aún, "igualdad de resultados". Imagina. De ahora en adelante, vamos a tener "justicia" e igualdad de oportunidades. ...
enlaces externos
- Igualdad, de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford (2007)