Esther Brandeau ( flor. En Canadá 1738-1739) es notable en la historia de los judíos en Canadá como la primera persona de esa fe en poner un pie en el país, viajando de Francia a Nueva Francia. [1]
Nació alrededor de 1718, probablemente en Saint-Esprit-lès-Bayonne (cerca de Bayona ), en la diócesis de Dax . [2] Los judíos en Francia fueron objeto de oleadas de expulsión , y la vida de las mujeres se vio limitada por los roles de género , que algunas trataron de evadir travestiéndose . Brandeau se reinventó a sí misma como Jacques La Fargue, un niño católico romano , y se convirtió en marinero en el St-Michel , un barco con destino a Burdeos al puerto de Quebec . [3] En ese momento, Canadá era la única colonia del Nuevo Mundo que nunca había sido visitada por un judío.[4]
Después de una breve mascarada, se descubrieron la religión y el sexo de Esther. Como no católica en un país legalmente católico, fue arrestada por orden de Gilles Hocquart , intendente de Nueva Francia , y llevada al Hôpital Général en la ciudad de Quebec . Inicialmente, Hocquart tuvo la impresión de que Brandeau deseaba convertirse al catolicismo y permanecer en la colonia. Sin embargo, más tarde le escribió al ministro en Francia que los intentos de conversión habían fracasado: ella deseaba vivir en Canadá como judía. El gobierno decidió la deportación y, tras mantener correspondencia con las autoridades de Francia, la enviaron de regreso a casa en un barco llamado Comte de Matignon a expensas del Estado. [2] Después de la deportación de Brandeau a Francia, no se sabe nada más sobre su vida. [5]
Antecedentes históricos
Judíos en la Europa del siglo XVIII y las colonias europeas
Históricamente, el antisemitismo estaba muy extendido en la Europa cristiana y las colonias europeas, lo que provocó el desplazamiento de muchos judíos. [6] En los siglos previos al 1700, los cristianos europeos asociaron ampliamente a los judíos con prácticas económicas injustas como la usura. [7] Los prejuicios medievales contra los judíos, como el envenenamiento de los pozos de agua para causar la Peste Negra , persistieron también en esta época. [8] Los judíos también eran un tema popular en la literatura a pesar de representar menos del uno por ciento de la población francesa, aunque a menudo se los representaba negativamente en estas obras. [8]
Si bien los judíos habían llegado a América siglos antes que Esther Brandeau, Nueva Francia fue uno de los últimos lugares donde una persona de origen judío pisó las Américas cronológicamente, ya que la colonia de Nueva Francia estaba oficialmente cerrada a todos los no católicos. [9] En 1492, el año en que la monarquía española expulsó a los judíos de sus tierras, varios judíos se unieron al viaje de Cristóbal Colón a través del Océano Atlántico. Un judío de este grupo, Louis de Torres, ha sido identificado como el primer hombre blanco en caminar sobre el Nuevo Mundo. [10] En el siglo XVII, varios judíos se habían convertido en marineros, lo que se asemeja a la vida temprana de Esther Brandeau. [11] En 1624 se estableció en América el primer asentamiento "abiertamente judío", ubicado en Brasil. [11] En contraste con Nueva Francia, las colonias inglesas proporcionaron un ambiente relativamente tolerante para los judíos ya en el siglo XVII, en parte debido a la adquisición inglesa de Nueva Holanda donde los ingleses dictaminaron que los judíos continuarían manteniendo los derechos que disfrutaban bajo Dominio holandés. Muchos judíos de las colonias inglesas se establecieron como comandantes militares, comerciantes o servidores públicos exitosos. [12] En 1733, pocos años antes de la llegada secreta de Brandeau a Nueva Francia, un grupo de colonos abiertamente judíos ya había ayudado a establecer la colonia inglesa de Georgia . [13]
Mujeres en Nueva Francia
Si bien las mujeres tenían más opciones para actividades no domésticas en Nueva Francia que en Francia debido a la disparidad de género que existía en la colonia, una esposa aún estaba sujeta a los deseos de su esposo. Se podría esperar que una mujer en Nueva Francia se casara en su adolescencia (mucho más joven que la edad promedio para casarse en Francia) con un hombre más de una década mayor, y el único motivo de separación era el de asuntos financieros. Se han registrado casos de abuso doméstico en Nueva Francia. [14] Desde una perspectiva religiosa, los roles de género persistieron ya que se esperaba que los hombres desempeñaran un papel religioso más activo mientras que las mujeres eran más veneradas por su pureza sexual. [15] Con respecto a la situación de Brandeau, fue enviada a un hospital en lugar de a una cárcel debido a la falta de instalaciones penitenciarias para mujeres en Nueva Francia. [dieciséis]
Legado
Literatura
La historia de Esther ha inspirado a novelistas, académicos, guionistas y artistas de performance a crear diferentes piezas sobre su vida. El periodista e historiador canadiense Benjamin G. Sack presentó un ensayo histórico sobre Esther Brandeau en Historia de los judíos en Canadá traducido en 1965. [17] BG Sack sería más tarde una fuente creíble para la historia de Esther y serviría como referencia principal para su Diccionario de Biografía canadiense que sienta las bases de lo que se sabe sobre la vida de Esther. [18] Hay dos novelas sobre ella: Esther (2004) de Sharon E. McKay [19] y The Tale-Teller Susan Glickman . [20] The Tale-Teller (2012) lleva a los lectores a través de la vida de Esther como Jacques La Fargue y los obstáculos que enfrentó Esther debido a su raza y género. [21] Susan Glickman se centra en la forma en que Esther rompe las barreras de género, raza y estatus socioeconómico. [22] En Esther (2004) de Sharon E. McKay , McKay establece el escenario de la vida en la Europa del siglo XVIII, pero se centra específicamente en las vidas de judíos y mujeres. [23] La novela de ficción explica las restricciones legales que enfrentaban los judíos y cómo numerosos judíos fueron obligados a convertirse al catolicismo romano o se convirtieron para escapar de la persecución. [24] Las mujeres judías en Canadá vivieron una vida limitada y se esperaba que asumieran los roles tradicionales de acuerdo con la sociedad. [25] La historia de Esther Brandeau ofrece una perspectiva diferente además de las restricciones sociales que enfrentan los judíos y las mujeres. [26]
Arte de performance
Heather Hermant es una poeta-académica que trabaja con video, instalación, teatro y analiza el cruce entre tierra, cuerpo y archivo. [27] Hermant creó una pieza conocida como caja torácica: este ancho pasaje, basado en la primera persona judía que pisó Nueva Francia. [28] Cuando a Heather se le asignó la investigación de un antepasado para una clase de actuación, exploró la historia judío-canadiense que la llevó a descubrir la historia de Esther Brandeau. [29] Caja torácica: este amplio pasaje destaca la experiencia de Esther en el cruce múltiple de una mujer judía que pasó como un hombre cristiano en el siglo XVIII. [30] El tema predominante de la actuación es el "cruce múltiple", que sugiere a alguien que transmite género, religión, geografías, algo de lo que Esther experimentó en su viaje a Nueva Francia. [31] Caja torácica: este amplio pasaje no solo explora la historia y lo desconocido, sino que también se centra en encontrar un lugar de pertenencia. [32] El trabajo inspirado en Brandeau de Hermant se presentaría en el Festival Tremor's 2010 de Vancouver, Le MAI en Montreal, y más tarde también se convertiría en una versión francesa. [33]
- Historia de los judíos en Canadá
Referencias
- ^ "Esther Brandeau" . Biblioteca virtual judía . Consultado el 4 de enero de 2008 .
- ^ a b Diccionario de biografía canadiense en línea
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enlaces externos
- Biografía en el Dictionary of Canadian Biography Online