La teología evangélica es la enseñanza y la doctrina que se relaciona con asuntos espirituales en el cristianismo evangélico . Los puntos principales son el lugar de la Biblia, la Trinidad, el culto, la salvación, la santificación, la caridad, la evangelización y el fin de los tiempos.
Características
La teología evangélica reúne los principales aspectos teológicos comunes, que se pueden encontrar en las confesiones de fe adoptadas por las denominaciones cristianas evangélicas . [1] En efecto, a pesar de los matices según los movimientos evangélicos, existe un conjunto de creencias similares para las denominaciones ( bautistas , movimiento de santidad , pentecostalismo , movimiento carismático evangélico , movimiento neocárismático y cristianismo no confesional ) adheridas a la doctrina de la Iglesia de los creyentes , que tiene su origen en la Confesión de Schleitheim publicada en 1527 por los Hermanos Suizos, un grupo de anabautistas. [2] [3] [4] [5] [6]
El cristianismo evangélico aglutina diferentes movimientos teológicos, siendo los principales fundamentalistas , conservadores , moderados , liberales . [7] [8]
Autoridad de la Biblia
Se considera que la Biblia está inspirada por Dios mismo y es la autoridad soberana en la fe cristiana . [9] [10]
Por lo tanto, cuando Pablo declara que "toda escritura" es producto del aliento divino, "retiene el aliento de Dios" (2 Timoteo 3:16), afirma que la Escritura es producto de una operación divina muy específica. [11] Por lo tanto, es importante notar que el griego no tiene el significado de que los términos de la Biblia han sido "infundidos" en los escritores humanos, sino que respira a Dios. [12] La revelación divina es una especie de flujo perpetuo del poder creativo de Dios. En otras palabras, se considera que Dios "supervisó" la escritura de cada línea de la Biblia para que contenga un mensaje en lenguaje humano enviado por Dios usando el intelecto humano, estilos de escritura y talento de escritura; esta noción se llama inspiración bíblica . [13] El creyente depende del Espíritu Santo para tener una buena comprensión de los textos. La Biblia se considera un manual de vida que se ocupa de todos los aspectos de la vida. [14] A menudo llamada "la Palabra de Dios" o "Escritura", se considera infalible y, en algunos círculos evangélicos, sin error; esta noción se llama inerrancia bíblica . [15] Esto a veces le vale ser interpretado de manera muy literal, en ciertos movimientos, y en particular en los más conservadores en materia religiosa (movimientos ultraconservadores y fundamentalistas). Con el desarrollo de la teología evangélica moderada en la década de 1940 en los Estados Unidos, [16] el estudio de la Biblia se ha combinado con disciplinas como la hermenéutica , la exégesis , la epistemología y la apologética . [17] [18]
Dios
Las iglesias y denominaciones evangélicas tenían una teología trinitaria . [19] [20] Así, a pesar de que en casi todas las corrientes principales del cristianismo, el Dios único, eterno y espiritual está eternamente presente y revelado en tres Personas divinas, a saber, el Padre (Dios Todopoderoso), el Hijo (o " Hijo único "- literal" μονογενης "," monogenes "," único engendrado ", Jesucristo); y el Espíritu Santo. La insistencia de los evangélicos en los escritos bíblicos ciertamente los diferencia del catolicismo en que "solo desean justificar este credo sobre la base de pasajes o conceptos bíblicos" y no en la Tradición o los Concilios (sabiendo que el nacimiento de este dogma es a menudo adscrito al Concilio de Nicea que tuvo lugar a principios del siglo IV). Los evangélicos se adhieren (al menos informalmente) al Credo de Nicea (381) definiendo la diferenciación relacional de Dios, tanto uno como trino, así como el principio de unidad e identidad, en el caso de las dos naturalezas, en la persona de Cristo. ( cristología ), [21] así como las posiciones del Primer Concilio de Nicea (y no en el concilio mismo) que condenan el arrianismo . Sin embargo, para evitar cualquier controversia innecesaria y sobre todo porque por humildad sienten que el misterio de las relaciones exactas entre las tres personas divinas sólo puede estar más allá de cualquier razón humana, no alentarán la teología especulativa a este tema sobre lo que no es inmediato. deducible de la Biblia.
La Virgen María se llama así porque era virgen antes del nacimiento de Jesús, pero los evangélicos reconocen a los otros hijos, hermanos y hermanas de Jesús y nacidos después de él, citados en los Evangelios (Marcos 6: 3). Es reconocida como "Maria Christotokos" (Madre de Cristo) y es considerada un modelo de fe, humildad y obediencia a Dios. Algunos evangélicos refutan el nombre de "Theotokos" (Madre de Dios) del Concilio de Éfeso (431) para evitar cualquier confusión con la devoción mariana que se encuentra en la Iglesia Católica Romana, pero la mayoría de los teólogos evangélicos aceptan esta formulación desde un punto de vista teórico. apoyándose en el principio de comunicar modismos y considerando que rechazarlo equivaldría a negar la unicidad de la persona de Cristo; generalmente lo completan con cautela con un "según su naturaleza humana". [22]
Los evangélicos rechazan la idea de que María es corredentora o mediadora, así como la inmaculada concepción, la dormición y la asunción, considerándolas bíblicamente injustificadas, así como cualquier forma de piedad mariana.
Esta concepción trinitaria de Dios tiene varias consecuencias en la fe cristiana evangélica:
Dios el padre
Para los evangélicos, como otros cristianos, Dios es el creador del cielo y de la tierra. [23] Además, Dios se presenta como un Padre amoroso , y la relación del hombre con Dios debe ser necesariamente la de un hijo con su padre. [24]
Jesús
Jesús es considerado perfectamente hombre y perfectamente Dios ( cristología ). Este componente de la Trinidad, tiene una resonancia y consecuencias particulares para los evangélicos.
- Jesucristo es considerado el "Hijo unigénito" de Dios o del Padre (Juan 3:16), sin ninguna connotación biológica (creencia en su nacimiento milagroso), pero en el sentido bíblico del término, que según la interpretación evangélica Tiene un estatus filial simbólico y espiritual a Dios, acercado a Isaac , el hijo de Abraham (libro del Génesis ). [25]
- Jesucristo es considerado como "Dios hecho hombre". [26] Es un firme objeto de fe que Jesucristo es sólo una manifestación carnal de Dios, y que ha existido desde toda la eternidad. [27]
- Jesucristo es, considerado en su divinidad, como un actor en el juicio de vivos y muertos que tendrá lugar en los últimos tiempos . [28]
espíritu Santo
El Espíritu Santo (o Espíritu de Dios ) Dios como Espíritu es considerado completamente Dios. Es la manifestación eterna de Dios en la dimensión humana. Es la presencia del Espíritu que Jesús prometió en el Evangelio a los que se convertirían, atestiguada por los primeros testigos de Cristo ( Hechos de los Apóstoles capítulo 2). [29]
Todos los movimientos evangélicos consideran que el Espíritu Santo está presente y obrando en las historias personales de cada creyente, así como en el futuro de la Iglesia universal. Como actor en la conversión del individuo, también se considera que es el origen de varios dones, que varían mucho de los escritos del Nuevo Testamento, pero es común en el movimiento carismático enfatizar en uno de los dones entregados por el Espíritu. [30] Los dones del Espíritu Santo son 9; dones creativos (escritura y artes), dones pastorales (orientación y orientación comunitaria), dones apostólicos (predicación, enseñanza), dones proféticos (profecía en sus diversas formas), dones prodigiosos (prodigios y milagros). [31]
El cristianismo evangélico, particularmente en el pentecostalismo , evangélica movimiento carismático , el movimiento neo-carismático , pone énfasis en el Espíritu y su acción en vidas humanas y en la iglesia. [32]
Adoración de Dios solamente
Los evangélicos refutan a los designados como santos por las Iglesias católica y ortodoxa porque asimilan el culto de veneración , que otorga estas iglesias a los santos así designados, y también particularmente el culto a María , la nigromancia y la idolatría . [33] Se basan en los Diez Mandamientos . [34]
Satán
Para los evangélicos, Satanás y sus demonios son responsables de las maldiciones y tentaciones al pecado . [35]
Nuevo nacimiento
El nombre "evangélico" proviene del término evangélico: del griego ευ-άγγελον (eu-ággelon, literalmente "buen mensaje", por extensión "buenas noticias"). Para los evangélicos, la buena noticia es que todo pecador por naturaleza debe soportar un castigo eterno en el infierno , pero que por la fe en Jesús y no por las obras, puede obtener la salvación e ir al paraíso . [36]
En el cristianismo evangélico , el creyente obtiene la salvación por fe y gracia solamente (Efesios 2: 8). La salvación es la condición para acceder al paraíso . [37] La salvación por la fe es una decisión y un compromiso personal. [38] [39] El creyente es salvo por la justicia imputada de Cristo; todos los méritos de Cristo se le imputan al creyente por la fe. [40]
El nuevo nacimiento , este encuentro personal con Jesucristo que se desarrolla en la conversión del creyente, se considera un verdadero paso de la muerte espiritual a la vida espiritual. [41] Este concepto se basa en Juan 3: 3 "Jesús respondió:" En verdad les digo que nadie puede ver el reino de Dios a menos que nazca de nuevo ", y Juan 10:10. Luego hablamos de " cristianos nacidos de nuevo " (ver 2 Corintios 5:17 y Gálatas 6:15). De hecho, es una de las formas más precisas de designar a los cristianos de obediencia evangélica desde el ángulo de la conversión personal. El encuentro del creyente con Jesús y la decisión de entregarle su vida marca un importante cambio de vida. [42] Significa arrepentimiento , que es reconocimiento, confesión y renuncia al pecado . [43] Para la mayoría de los cristianos evangélicos, el nuevo nacimiento ocurre antes del bautismo del creyente , por inmersión en el agua. [44] Para algunas iglesias, como bautistas , es sinónimo del bautismo del Espíritu Santo . [45] Para otras iglesias, como la pentecostal , el bautismo del Espíritu Santo es un evento separado que necesariamente va acompañado de glosolalia y permite una experimentación de los dones del Espíritu Santo. [46] En el Movimiento Evangélico Carismático Carismático y Neo-Carismático, el bautismo del Espíritu Santo es también una segunda experiencia.
Sin embargo, hablar en lenguas ( glosolalia ) no es la única prueba de este evento espiritual. El creyente puede haber recibido los otros 8 dones del Espíritu Santo establecidos en 1 Corintios 12-14. [47] [48]
Santificación
La santificación del creyente es el proceso por el cual una persona se libera del pecado y se vuelve pura y santa después del nuevo nacimiento . [49] Hay dos posiciones evangélicas sobre la santificación, la santificación progresiva y la santificación total. [50]
Santificación progresiva
La santificación progresiva es la obra de santificación del creyente a través de la gracia y las decisiones del creyente después del nuevo nacimiento . [51] Esta es la posición de algunas denominaciones evangélicas, como las iglesias bautistas y las Asambleas de Dios . [52] [53]
Entera santificación
La entera santificación es la obra de santificación del creyente que se completa completamente en el nuevo nacimiento . [54] Esta es la posición de ciertas denominaciones pentecostales , como la Iglesia de Santidad Pentecostal Internacional , la Iglesia de Dios (Cleveland) , la Alianza Cristiana y Misionera y la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular . [55]
Buen trabajo
Según la teología evangélica, las buenas obras son consecuencia de la salvación y no su justificación. [56] Son el signo de una fe sincera y agradecida. Incluyen acciones para la Gran Comisión , es decir, la evangelización , el servicio en la Iglesia y la caridad . [57] Serán recompensados con la gracia de Dios en el juicio final . [58]
Iglesia
La Iglesia Evangélica local es la organización que representa a la Iglesia universal y es vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo . [59] Es responsable de la enseñanza y las ordenanzas, principalmente el bautismo de los creyentes y la Cena del Señor . [60] Muchas iglesias son miembros de denominaciones cristianas evangélicas y se adhieren a una confesión común de fe y reglamentos, a pesar de la autonomía de la iglesia. [61] Algunas denominaciones son miembros de una alianza nacional de iglesias de la Alianza Evangélica Mundial . [62]
Ministerios
Los ministerios comunes dentro de las congregaciones evangélicas son pastor , anciano , diácono , evangelista y líder de adoración . [63] El ministerio del obispo con una función de supervisión de las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las denominaciones cristianas evangélicas , incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función. [64] [65] El término obispo se usa explícitamente en ciertas denominaciones. [66] Algunas denominaciones evangélicas operan según la política episcopal o la política presbiteriana . Sin embargo, la forma más común de gobierno de la iglesia dentro del evangelicalismo es la política congregacional . Esto es especialmente común entre las iglesias evangélicas no denominacionales. [67]
Servicio de adoración
El servicio de adoración en las iglesias evangélicas se considera un acto de adoración a Dios. [68] No hay liturgia, la concepción del servicio de adoración es más informal. [69] Por lo general, contiene dos partes principales, la alabanza ( música cristiana ) y el sermón , con la Cena del Señor periódicamente . [70] [71] La cruz latina es uno de los únicos símbolos espirituales que generalmente se pueden ver en la construcción de una iglesia evangélica y que identifica la pertenencia al lugar. [72] [73] Debido a su comprensión del segundo de los Diez Mandamientos , los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, íconos o pinturas en sus lugares de culto. [74] [75]
Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son Navidad , Pentecostés (por la mayoría de denominaciones evangélicas) y Pascua para todos los creyentes. [76] [77] [78]
Misión
Para los evangélicos, la misión se basa en la Gran Comisión dada por Jesús, compartir la Buena Nueva del Reino de Dios , formar discípulos y bautizar a los creyentes. En las iglesias, hay programas de evangelización locales e internacionales. [79] La mayoría de los evangélicos creen que la conversión de corazones es obra de Dios únicamente, por su Espíritu Santo (Juan 16: 8), pero también saben que compartir la fe con los incrédulos es un acto de gratitud por lo que Dios hizo por ellos (Mathieu 10:32) [80] Se concreta en la distribución de folletos y biblias , la formación de discípulos , el apoyo a las iglesias y la ayuda humanitaria cristiana . [81] Varias organizaciones misioneras evangélicas se han especializado en la evangelización a lo largo de la historia.
Caridad
La caridad , esta preocupación por ayudar a los necesitados, es una de las tres principales virtudes cristianas y un concepto claramente establecido en el Antiguo Testamento . [82] Se expresa primero en términos de generosidad financiera, pero también en términos de tiempo invertido. También es considerado muy importante por la mayoría de las iglesias evangélicas. Algunas iglesias dan grandes sumas de dinero cada año en ayuda humanitaria (apoyo alimentario, asistencia médica, educación, etc.).
Este valor está en el origen de la ayuda humanitaria cristiana moderna . [83] A principios del siglo XX, el pastor bautista estadounidense Walter Rauschenbusch , líder del movimiento del Evangelio Social , desarrolló la importancia de la justicia social y las acciones humanitarias en las iglesias evangélicas . [84] La mayoría de las organizaciones humanitarias cristianas evangélicas se fundaron en la segunda mitad del siglo XX. [85] Entre los más importantes se encuentran International Justice Mission , Prison Fellowship International , Samaritan's Purse , Mercy Ships , World Vision International . [86] La mayoría de las ONG cristianas ayudan a todos, independientemente de la religión. [87]
Fin del tiempo
Juicio final
Es una creencia en el cristianismo en general y en otras religiones monoteístas que al final de los tiempos habrá un juicio final por parte de Dios. [88] Jesucristo volverá personal, corporal y visiblemente. Mientras que otras religiones y ramas del cristianismo conciben que serán juzgadas sobre la base de sus acciones, un punto importante del cristianismo evangélico es creer que los seres humanos serán juzgados por su fe, es decir, por aceptar o no a Jesucristo como Salvador y Salvador. Señor cuando escucharon el evangelio cristiano en su vida. Las buenas obras son la consecuencia de la salvación y serán recompensadas por la gracia de Dios en el juicio final . [89]
Las siete dispensaciones
Algunos evangélicos son dispensacionalistas . [90] Dividen la historia en siete períodos principales (dispensaciones). Estos 7 períodos son: [91]
- Inocencia: Adán y Eva antes de su caída.
- Conciencia: el hombre se vuelve pecador y tiene que responder a Dios
- El gobierno humano: desde el diluvio, Dios le da una organización política a la humanidad
- El reinado de los patriarcas (o la promesa): Abraham , Dios promete la bendición al que cree en él
- La Ley: Dios hace una alianza con Israel para su bien y la bendición de las naciones.
- La Iglesia : Dios perdona completamente a los que creen en Jesús
- El milenio : Jesús regresará y reinará por 1000 años de paz en la tierra
Por lo tanto, la mayoría de ellos creen en la segunda venida de Cristo o, para algunos, en su inminencia que luego procedería al Rapto de la Iglesia. Según ellos, y en un principio, la Iglesia será removida (1 Tesalonicenses 4.16-18) y así se conservarán los juicios que afectarán al mundo ( Libro de Apocalipsis 3:10 ) durante 7 años, luego se unirá al Mesías ( Ap. 19: 7-8 ) antes de que venga a establecer el milenio : ( Ap 20: 1-6 ) paz en la Tierra. Después de lo cual vendrá el Juicio Final ( Apocalipsis 20: 11-15 ), el fin de los tiempos y la entrada a un mundo nuevo ( Apocalipsis 21: 1 ).
- Los evangélicos sionistas: son dispensacionalistas y sionistas porque creen que están al final de la sexta dispensación . En efecto, para ellos, la creación del moderno estado de Israel (1948) corresponde a la restauración bíblica y profética de Israel, a la restauración del pueblo elegido , prólogo de la séptima dispensación y el regreso de Cristo. [92]
Por lo tanto, ayudar al establecimiento completo de Israel y apoyarlo es seguir el plan y la voluntad de Dios.
- Evangélicos no sionistas: aunque piensan estar en la sexta dispensación, dudan o incluso perciben en todo el Israel moderno como el reino de Israel que será restaurado por la voluntad divina. [93] Para ellos, el estado moderno es una resultante de los hombres y no de Dios; en este sentido, se suman a la posición haredí o judíos ultraortodoxos. Apoyar a este Israel no divino y no profético podría entonces ir en contra de la voluntad divina; así, su actitud oscila entre la neutralidad y la hostilidad hacia el estado de Israel.
- Evangélicos no dispensacionalistas: Para ellos el dispensacionalismo es una doctrina desarrollada especialmente por Cyrus Scofield , humano, ni siquiera mencionado en la Biblia y por lo tanto sin ninguna inspiración o fundamento divino. Sin embargo, esto no les impide estimar la segunda venida de Cristo más o menos próxima en el tiempo. Su actitud hacia el estado de Israel es, por lo tanto, variable pero generalmente neutral.
Controversias
Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad , que se difundió en los años setenta y ochenta en Estados Unidos, principalmente a través del televangelismo . [94] Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como medio para enriquecerse económica y materialmente, a través de una "confesión positiva" y una contribución a los ministerios cristianos . [95] Las promesas de curación divina y prosperidad están garantizadas a cambio de ciertas cantidades de donaciones. [96] [97] [98] La fidelidad en el diezmo permitiría evitar las maldiciones de Dios, los ataques del diablo y la pobreza. [99] [100] [101] Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los servicios de adoración. [102] A menudo asociada con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un asunto religioso . [103] [104] [105] [106] Es criticado por pastores y uniones eclesiásticas, como el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, en Francia . [107] [108]
Bibliografía
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, EE. UU., 2004
- Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology , Oxford University Press, Reino Unido, 2013
- Timothy Larsen, Daniel J. Treier, The Cambridge Companion to Evangelical Theology , Cambridge University Press, Reino Unido, 2007
- Paul Jewett, Dios, creación y revelación: una teología neo-evangélica , Wipf and Stock Publishers, EE. UU., 2000
- Gary J. Dorrien, The Remaking of Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, EE. UU., 1998
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, EE. UU., 2004
- Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, EE. UU., 2001
- Roger E. Olson, Historia de bolsillo de la teología evangélica , InterVarsity Press, EE. UU., 2007
- Robert Paul Lightner, Manual de Teología Evangélica , Kregel Academic, EE. UU., 1995
Ver también
- Alianza Evangélica Mundial
- Biblia
- Nacido de nuevo
- Servicio de adoración (evangelicalismo)
- Jesucristo
- Iglesia de los creyentes
Referencias
- ^ Earle E. Cairns, El cristianismo a través de los siglos: una historia de la Iglesia cristiana , Zondervan, EE. UU., 2009, p. 484
- ^ Religioscope et Sébastien Fath, À propos de l'évangélisme et des Églises évangéliques en France - Entretien avec Sébastien Fath , religion.info, Francia, 3 de marzo de 2002
- ^ Donald W. Dayton, La variedad del evangelicalismo estadounidense , Univ. de Tennessee Press, EE.UU., 2001, pág. 155
- ^ Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, Evangelicalismo global: teología, historia y cultura en perspectiva regional , InterVarsity Press, EE. UU., 2014, p. 40
- ^ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Thomas Nelson, EE. UU., 2015, p. 28, 90
- ^ Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, Los evangélicos: una guía histórica, temática y biográfica , Greenwood Publishing Group, EE.UU., 1999, p. 11
- ^ Roger E. Olson, El manual de Westminster para la teología evangélica , Westminster John Knox Press, EE.UU., 2004, p. 172
- ^ Peter Beyer, Religión en el proceso de globalización , Ergon, Alemania, 2001, p. 261
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 153-154
- ^ Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, "La théologie à l'Université: estatut, programas y evoluciones", Ediciones Labor et Fides, Francia, 2009, p. 66-67
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 160
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 160
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 160
- ^ Sébastien FATH, ÉVANGÉLISME ET ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES , universalis.fr, Francia, consultado el 4 de marzo de 2019
- ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Francia, 2005, p. 24
- ^ Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, Los evangélicos: una guía histórica, temática y biográfica , Greenwood Publishing Group, EE.UU., 1999, p. 197
- ^ George Demetrion, En busca de un centro protestante vital: una perspectiva evangélica ecuménica , Wipf and Stock Publishers, EE. UU., 2014, p. 128
- ^ Roger E. Olson, El manual de Westminster para la teología evangélica , Westminster John Knox Press, EE.UU., 2004, p. 49
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 502-503
- ^ John Howard Yoder, Teología de la misión: una perspectiva de la iglesia de los creyentes , InterVarsity Press, EE. UU., 2014, p. 132
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 95
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 596
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 168
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p.
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 240-241
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 75
- ^ Paul Jewett, Dios, creación y revelación: una teología neo-evangélica , Wipf and Stock Publishers, EE. UU., 2000, p. 429
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 671
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 569
- ^ Peter Hocken, "Le réveil de l'Esprit: les Églises pentecôtistes et charismatiques", Francia, Editions Fides, 1994, p. 19-20
- ^ Gabriel Tchonang, L'esprit saint dans l'orthodoxie et le pentecôtisme: étude comparative , Revue des sciences religieuses, Francia, 2008, párrafo 32
- ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Francia, 2005, p. 183
- ^ Franck Poiraud, Les évangéliques dans la France du XXIe siècle , Editions Edilivre, Francia, 2007, p. 212-213
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 207, 1172
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 141-143.
- ^ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Éditions Thomas Nelson, EE. UU., 2015, p. 49-50
- ^ Nigel G. Wright, The Radical Evangelical: Seeking a Place to Stand , Wipf and Stock Publishers, EE. UU., 2016, p. 41
- ^ Richard Lints, Renovación de la misión evangélica , Wm. B. Eerdmans Publishing, EE. UU., 2013, pág. 141
- ^ William A. Dyrness, Veli-Matti Kärkkäinen, Diccionario global de teología: un recurso para la iglesia mundial , InterVarsity Press, EE.UU., 2009, p. 197
- ^ Timothy Larsen, Daniel J. Treier, The Cambridge Companion to Evangelical Theology , Cambridge University Press, Reino Unido, 2007, p. 86
- ^ Wesley Peach, Itinéraires de conversion , Les Editions Fides, Canadá, 2001, p. 56-57
- ^ Frédéric Dejean, L'évangélisme et le Pentecôtisme: des mouvements religieux au cœur de la mondialisation , Géographie et culture, 68, Francia, 2009, párrafo 5
- ^ Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, Los evangélicos: una guía histórica, temática y biográfica , Greenwood Publishing Group, EE.UU., 1999, p. 169
- ^ Randall Herbert Balmer, Enciclopedia del evangelicalismo: edición revisada y ampliada , Baylor University Press, EE. UU., 2004, p. 54
- ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Francia, 2005, p. 48, 111
- ↑ Olivier Favre, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités, Labor et Fides, Suisse, 2006, p. 55, 208
- ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Francia, 2005, p. 219-220
- ^ Thomas Hale, Commentaire Sur Le Nouveau Testament , Editions Farel, Francia, 1999, p. 447
- ^ Justo L. González, Términos teológicos esenciales , Westminster John Knox Press, Estados Unidos, 2005, p. 155
- ^ Roger E. Olson, El manual de Westminster para la teología evangélica , Westminster John Knox Press, EE.UU., 2004, p. 319
- ^ Roger E. Olson, El manual de Westminster para la teología evangélica , Westminster John Knox Press, EE.UU., 2004, p. 319
- ^ Keith Kettenring, La conexión de la santificación: una exploración de la participación humana en el crecimiento espiritual , University Press of America, EE. UU., 2008, p. 29
- ^ Cecil M. Robeck, Jr, Amos Yong, The Cambridge Companion to Pentecostalism , Cambridge University Press, Reino Unido, 2014, p. 76
- ^ Roger E. Olson, El manual de Westminster para la teología evangélica , Westminster John Knox Press, EE.UU., 2004, p. 319
- ^ William Kostlevy, Diccionario histórico del movimiento de santidad , Scarecrow Press, EE.UU., 2009, p. 148
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 214
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 524
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 1296
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 228
- ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 234
- ^ Brad Christerson, Richard Flory, El auge del cristianismo en red , Oxford University Press, EE. UU., 2017, p. 58
- ^ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Thomas Nelson, EE. UU., 2015, p. 210
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, EE. UU., 2001, págs. 370, 778
- ^ John HY Briggs, Diccionario de la vida y el pensamiento de los bautistas europeos , Wipf and Stock Publishers, EE.UU., 2009, p. 53
- ^ William K. Kay, Pentecostalismo: una introducción muy breve , OUP Oxford, Reino Unido, 2011, p. 81
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 171
- ^ Balmer 2002 , p. 549.
- ^ Gerald R. McDermott, El manual de Oxford de teología evangélica , Oxford University Press, Reino Unido, 2013, p. 311
- ^ Roger E. Olson, El manual de Westminster para la teología evangélica , Westminster John Knox Press, Reino Unido, 2004, p. 284
- ^ Bruce E. Shields, David Alan Butzu, Generaciones de alabanza: la historia de la adoración , College Press, Estados Unidos, 2006, p. 307-308
- ^ Robert Dusek, Frente a la música , Xulon Press, Estados Unidos, 2008, p. sesenta y cinco
- ^ Mark A. Lamport, Enciclopedia del cristianismo en el sur global, volumen 2 , Rowman & Littlefield, EE. UU., 2018, p. 32
- ^ Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, Del centro de reuniones a la mega iglesia: una historia material y cultural , University of Missouri Press, Estados Unidos, 2003, p. 149
- ^ Cameron J. Anderson, El artista fiel: una visión para el evangelismo y las artes , InterVarsity Press, EE. UU., 2016, p. 124
- ^ Doug Jones, Sonido de adoración , Taylor & Francis, Estados Unidos, 2013, p. 90
- ^ William H. Brackney, Diccionario histórico de los bautistas , Scarecrow Press, Estados Unidos, 2009, p. 402
- ^ Daniel E. Albrecht, Ritos en el espíritu: un enfoque ritual de la espiritualidad pentecostal / carismática , A&C Black, Reino Unido, 1999, p. 124
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 236-239
- ^ Gerald R. McDermott, El manual de Oxford de teología evangélica , Oxford University Press, Reino Unido, 2013, p. 170, 350
- ^ Patrice de Plunkett, Les évangéliques à la conquête du monde , Éditions Perrin, Francia, 2009, p. 134-135
- ^ Mark A. Lamport, Enciclopedia del cristianismo en el sur global, volumen 2 , Rowman & Littlefield, EE. UU., 2018, p. 255
- ^ Frank M. Loewenberg, De la caridad a la justicia social , Transaction Publishers, Estados Unidos, 2001, p. 148
- ^ Christian Buckley, Ryan Dobson, Jesús humanitario: justicia social y la cruz , Moody Publishers, Estados Unidos, 2010, p. 15
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 1119
- ^ Brian Steensland, Philip Goff, El nuevo compromiso social evangélico , Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 242-243
- ^ Wendy Murray Zoba, The Beliefnet Guide to Evangelical Christianity , Three Leaves Press, Estados Unidos, 2005, p. XX
- ^ E. Ferris, " Organizaciones humanitarias seculares y religiosas ", Revista Internacional de la Cruz Roja 87, 858 (2005), p.317
- ^ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Éditions Thomas Nelson, EE. UU., 2015, p. 138
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 1296
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 344
- ^ Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., América evangélica: una enciclopedia de la cultura religiosa estadounidense contemporánea , ABC-CLIO, EE. UU., 2017, p. 100
- ^ Walter A. Elwell, Diccionario Evangélico de Teología , Baker Academic, Estados Unidos, 2001, p. 1309
- ^ Tarek Mitri, Au nom de la Bible, au nom de l'Amérique , Labor et Fides, Liban, 2004, p. 183
- ^ Randall Herbert Balmer, Enciclopedia del evangelicalismo: edición revisada y ampliada , Baylor University Press, EE. UU., 2004, p. 562
- ↑ Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel , OUP USA, USA, 2013, p. 59
- ↑ Laure Atmann, Au nom de Dieu et… du fric! , notreafrik.com, Bélgica, 26 de julio de 2015
- ^ Bob Smietana, Evangelio de la prosperidad enseñado a 4 de cada 10 feligreses evangélicos , christianitytoday.com, EE. UU., 31 de julio de 2018
- ^ Gina Meeks, pastor de la mega iglesia Ed Young promete reembolsar el diezmo si Dios no abre las ventanas del cielo , charismanews.com, EE. UU., 16 de junio de 2014
- ^ John Blake, Cómo pasar el plato se convierte en el 'atraco del domingo por la mañana' , cnn.com, EE. UU., 14 de junio de 2015
- ^ Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem , lemonde.fr, Francia, 25 de diciembre de 2015
- ^ Venance Konan, Églises évangéliques d'Abidjan - Au nom du père, du fils et ... du business , koffi.net, Costa de Marfil, 10 de mayo de 2007
- ^ Marie-Claude Malboeuf y Jean-Christophe Laurence, Églises indépendantes: le culte de l'argent , lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010
- ^ Laurie Goodstein, Los creyentes invierten en el evangelio de hacerse rico , nytimes.com, EE. UU., 15 de agosto de 2009
- ^ Jean-Christophe Laurence, Le business religieux , lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010
- ^ Trésor Kibangula, RDC: pasteur, un job en or , jeuneafrique.com, Francia, 06 de febrero de 2014
- ^ Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem , lemonde.fr, Francia, 25 de diciembre de 2015
- ^ Henrik Lindell, Théologie de la prospérité: quand Dieu devient un distributeur de miracles , lavie.fr, Francia, 8 de agosto de 2012
- ^ AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité" , lepoint.fr, Francia, 26 de marzo de 2013
El contenido de esta edición está traducido del artículo de Wikipedia en francés existente en fr: Théologie évangélique ; consulte su historial para la atribución.