La Confesión de Schleitheim fue la declaración más representativa de los principios anabautistas , por un grupo de anabautistas suizos en 1527 en Schleitheim , Suiza.
Origen
Se cree que la Confesión fue escrita por Michael Sattler . [1] El Ordnung del sur de Alemania de aproximadamente la misma fecha es similar al de la Confesión de Schleitheim pero contiene muchas más referencias bíblicas que apoyan la confesión. [2] : 191 La confesión de Schleitheim sigue siendo una guía para iglesias como muchos hermanos Schwarzenau , el Bruderhof y los hutteritas , que remontan su herencia espiritual a la Reforma Radical y los anabautistas. [3] [4]
Doctrina
La Confesión constaba de siete artículos, escritos durante una época de severa persecución: [5]
- Bautismo
- El bautismo se administra solo a aquellos que se han arrepentido conscientemente, se han apartado del pecado, enmendado sus vidas y creen que Cristo ha muerto por sus pecados y que lo solicitan para sí mismos ( bautismo de creyentes ). El bautismo infantil está específicamente denunciado.
- La prohibición ( excomunión )
- Un cristiano debe vivir con disciplina y caminar en el camino de la justicia, siguiendo a Jesús todos los días. Aquellos miembros del Cuerpo que resbalen y caigan en pecado deben ser amonestados dos veces en privado, pero la tercera ofensa debe ser disciplinada abiertamente y prohibida como último recurso. Esto siempre debe ocurrir antes de la fracción del pan, para preservar la unidad y pureza del Cuerpo de Cristo.
- Partición del Pan ( Comunión )
- Solo aquellos que han sido bautizados en el Cuerpo de Cristo son miembros del Cuerpo, por lo tanto, solo ellos pueden participar en la comunión del Cuerpo de Cristo. La participación en la Comunión es la observancia y el recuerdo del cuerpo y la sangre de Cristo; no se cree que el cuerpo físico y la sangre de Cristo se reciban en el sacramento. [6]
- Separación del mal
- La comunidad de cristianos no se asociará con aquellos que permanezcan en desobediencia y un espíritu de rebelión contra Dios. No puede haber compañerismo con la maldad de este mundo terrenal; por lo tanto, no puede haber participación en las organizaciones, obras, servicios religiosos, reuniones o asuntos civiles de quienes viven en contradicción con los mandatos de Dios (esto puede incluir a católicos y protestantes, así como a otras religiones y paganos). Todo el mal debe ser eliminado, incluido el uso de armas de fuerza como la espada y la armadura.
- Pastores en la Iglesia
- Todos los ancianos y líderes de la iglesia deben ser hombres de buena reputación, como se describe en las Escrituras. Algunas de las responsabilidades que deben cumplir fielmente son la enseñanza, la lectura pública de las Escrituras, la disciplina, la aplicación de la prohibición, la dirección en la oración y los sacramentos. Deben ser apoyados por la iglesia, pero también deben ser disciplinados si pecan.
- La espada ( pacifismo cristiano ) - no resistencia
- La violencia no debe utilizarse en ninguna circunstancia. El camino de la no violencia sigue el ejemplo de Cristo, que nunca mostró violencia frente a la persecución o como castigo por el pecado. Un cristiano debe amar a sus enemigos y orar por quienes los persiguen, como lo hizo Jesús. Un cristiano no debe emitir juicios en disputas mundanas. No es apropiado que un cristiano sirva como magistrado; un magistrado actúa de acuerdo con las reglas del mundo y usa la fuerza u ordena que se use la fuerza, no actuando de acuerdo con las reglas del cielo; sus armas son mundanas, pero las armas de un cristiano son espirituales.
- El juramento
- No se deben tomar juramentos porque Jesús prohibió hacer juramentos y jurar, enseñando una honestidad bastante completa. Testificar o afirmar no es lo mismo que jurar. Cuando una persona da testimonio, está testificando acerca de la verdad y el presente, ya sea bueno o malo. [7]
Referencias
- ^ J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Lecturas de ética cristiana: un libro de consulta histórico , Westminster John Knox Press, Estados Unidos, 1996, p. 141
- ^ Estep, William (1996). Eerdmans, William B (ed.). La historia anabautista: una introducción al anabautismo del siglo XVI . Cambridge, Reino Unido : Wm. B Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0886-8.
- ^ "Guías" . Bruderhof . Consultado el 17 de enero de 2018 .
- ^ "Bruderhof - Beca de comunidad intencional" . Beca de comunidad intencional . Consultado el 17 de enero de 2018 .
- ^ Donald B. Kraybill, Enciclopedia concisa de amish, hermanos, hutteritas y menonitas , JHU Press, Estados Unidos, 2010, p. 184
- ^ Janz, "El juicio y el martirio de Michael Sattler (1527)", Los anabautistas.
- ^ La Confesión de Schleitheim , Crockett, KY: Rod and Staff Publishers, 1985.
Otras lecturas
- Meihuizen, HW (julio de 1967). "¿Quiénes fueron los falsos hermanos mencionados en los artículos de Schleitheim?". The Mennonite Quarterly Review . 41 (3): 200–22.
- Philips, Dietrich (octubre de 1945). "La confesión de fe de Schleitheim". The Mennonite Quarterly Review . 19 : 248.
- Snyder, C. Arnold (1984). La vida y el pensamiento de Michael Sattler . Scottdale, Pensilvania : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1264-1. OCLC 10230672 .[ página necesaria ]
- Snyder, C. Arnold (invierno de 1985). "Los artículos de Schleitheim a la luz de la revolución del hombre común: ¿continuación o salida?". Revista del siglo XVI . 16 (4): 419–430. doi : 10.2307 / 2541218 . JSTOR 2541218 .
- Sattler, Michael (1973). John Howard Yoder (ed.). El legado de Michael Sattler . Scottdale, Pensilvania : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1187-3. OCLC 379353 .[ página necesaria ]
enlaces externos
- Texto de la Confesión de Schleitheim
- Comentario sobre la Confesión en Global Anabautist Mennonite Encyclopedia Online
- Brüderlich vereinigung etlicher Kinder Gottes / sieben artikel betreffend El texto original de la confesión de Schleitheim, con imágenes escaneadas de las páginas.