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No confundir con la música evolutiva .

La musicología evolutiva es un subcampo de la biomusicología que fundamenta los mecanismos cognitivos de la apreciación musical y la creación musical en la teoría evolutiva . Cubre la comunicación vocal en otros animales, las teorías de la evolución de la música humana y los universales holoculturales en la capacidad y el procesamiento musical.

Historia [ editar ]

Los orígenes del campo se remontan a Charles Darwin, quien escribió en su Descent of Man :

"Cuando hablemos de la selección sexual, veremos que el hombre primitivo, o más bien algún progenitor temprano del hombre, probablemente usó por primera vez su voz para producir verdaderas cadencias musicales, es decir, cantando, como hacen algunos de los monos gibones de la actualidad. ; y podemos concluir de una analogía ampliamente difundida, que este poder se habría ejercido especialmente durante el noviazgo de los sexos, habría expresado diversas emociones, como el amor, los celos, el triunfo, y habría servido de desafío. a sus rivales. Es, por tanto, probable que la imitación de gritos musicales mediante sonidos articulados pueda haber dado lugar a palabras que expresan diversas emociones complejas ". [1]

Esta teoría de un protolenguaje musical ha sido revivida y redescubierta repetidamente, a menudo sin atribución a Darwin. [2] [3]

Los orígenes de la música [ editar ]

Ver también: Música prehistórica , Arqueología musical y Neurociencia cognitiva de la música

Como el origen del lenguaje , el origen de la música ha sido un tema de especulación y debate durante siglos. Las principales teorías incluyen la teoría de la elección de pareja de Darwin (las mujeres eligen parejas masculinas basándose en exhibiciones musicales), la idea de que los comportamientos musicales humanos se basan principalmente en los comportamientos de otros animales (ver zoomusicología ), la idea de que la música surgió porque promueve la cohesión social, la la idea de que la música surgió porque ayuda a los niños a adquirir habilidades verbales, sociales y motoras, y la idea de que el sonido musical y los patrones de movimiento, y los vínculos entre la música, la religión y la espiritualidad, se originaron en la psicología prenatal y el apego madre-hijo.

Dos temas principales para cualquier subcampo de la psicología evolutiva son la función adaptativa (si corresponde) y la historia filogenética del mecanismo o comportamiento de interés, incluido el momento en que la música surgió en la ascendencia humana y de qué rasgos ancestrales se desarrolló. El debate actual aborda cada uno de estos.

Una parte de la cuestión de la función adaptativa es si la música constituye una adaptación evolutiva o una exaptación (es decir, un subproducto de la evolución). Steven Pinker , en su libro How the Mind Works , por ejemplo, sostiene que la música es meramente " tarta de queso auditiva ": era evolutivamente adaptativa para tener preferencia por la grasa y el azúcar, pero la tarta de queso no jugó un papel en ese proceso de selección. Esta opinión ha sido contrarrestada directamente por numerosos investigadores musicales. [4] [5] [6]

La adaptación, por otro lado, se destaca en hipótesis como la de Edward Hagen y Gregory Bryant, que postula que la música humana evolucionó a partir de señales territoriales animales, convirtiéndose eventualmente en un método para señalar la cohesión social de un grupo a otros grupos con el propósito de hacer beneficiosas alianzas multigrupo. [7] [8]

La hipótesis del bipedalismo [ editar ]

El cambio evolutivo al bipedalismo puede haber influido en los orígenes de la música. [9] El trasfondo es que el ruido de locomoción y ventilación puede enmascarar información auditiva crítica. Es probable que la locomoción humana produzca sonidos más predecibles que los de los primates no humanos. Los sonidos de locomoción predecibles pueden haber mejorado nuestra capacidad de arrastre a los ritmos externos y de sentir el ritmo de la música. Un sentido del ritmo podría ayudar al cerebro a distinguir entre los sonidos que surgen de fuentes discretas y también ayudar a las personas a sincronizar sus movimientos entre sí. La sincronización del movimiento del grupo puede mejorar la percepción proporcionando períodos de silencio relativo y facilitando el procesamiento auditivo. [10] [11]El valor adaptativo de tales habilidades para los primeros antepasados ​​humanos puede haber sido una detección más aguda de presas o acosadores y una mejor comunicación. Por lo tanto, la marcha bípeda puede haber influido en el desarrollo del arrastre en los seres humanos y, por tanto, en la evolución de las habilidades rítmicas. Los homínidos primitivos vivían y se movían en pequeños grupos. El ruido generado por la locomoción de dos o más individuos puede resultar en una mezcla complicada de pasos, respiración, movimientos contra la vegetación, ecos, etc. La capacidad de percibir diferencias en el tono, ritmo y armonías, es decir, "musicalidad", podría ayudar. el cerebro para distinguir entre los sonidos que surgen de fuentes discretas, y también ayudar al individuo a sincronizar los movimientos con el grupo. La perseverancia y el interés por escuchar podrían, por las mismas razones,se han asociado con ventajas de supervivencia que eventualmente resultan en una selección adaptativa de habilidades rítmicas y musicales y un refuerzo de tales habilidades. Escuchar música parece estimular la liberación de dopamina. La locomoción rítmica del grupo combinada con la escucha atenta en la naturaleza puede haber resultado en un refuerzo a través de la liberación de dopamina. Un comportamiento principalmente basado en la supervivencia puede haber alcanzado eventualmente similitudes condanza y música, debido a tales mecanismos de refuerzo. Dado que la música puede facilitar la cohesión social, mejorar el esfuerzo grupal, reducir los conflictos, facilitar el desarrollo de habilidades motoras y perceptivas y mejorar la comunicación transgeneracional, [12] el comportamiento similar a la música puede haberse incorporado en algún momento a la cultura humana.

Otra función adaptativa propuesta es la creación de vínculos intragrupales. En este aspecto, se ha visto como complementario al lenguaje al crear fuertes emociones positivas sin tener un mensaje específico en el que la gente pueda estar en desacuerdo. También se ha señalado la capacidad de la música para provocar arrastre (sincronización del comportamiento de diferentes organismos mediante un ritmo regular). Una explicación diferente es la que indica aptitud y creatividad por parte del productor o intérprete para atraer compañeros. Otra es que la música puede haberse desarrollado a partir de interacciones auditivas madre-bebé ( madre ), ya que los humanos tienen un período muy largo de desarrollo infantil, los bebés pueden percibir características musicales y algunas interacciones auditivas madre-bebé tienen semejanzas con la música. [13]

Parte del problema en el debate es que la música, como cualquier función cognitiva compleja, no es una entidad holística sino modular [14]: la percepción y producción de ritmo , melodías , armonía y otros parámetros musicales pueden involucrar múltiples funciones cognitivas con posiblemente historias evolutivas bastante distintas. [15]

La hipótesis Musilanguage [ editar ]

"Musilanguage" es un término acuñado por Steven Brown para describir su hipótesis de los rasgos humanos ancestrales que evolucionaron hacia el lenguaje y las habilidades musicales. Es tanto un modelo de evolución musical y lingüística como un término acuñado para describir una determinada etapa de esa evolución. Brown sostiene que tanto la música como el lenguaje humano tienen su origen en una etapa de evolución de "musilenguaje" y que las características estructurales compartidas por la música y el lenguaje no son el resultado de un mero paralelismo casual, ni son una función de un sistema emergente del otro. Este modelo sostiene que "la música enfatiza el sonido como significado emotivo y el lenguaje enfatiza el sonido como significado referencial". [dieciséis]El modelo musilanguage es un modelo estructural de la evolución de la música, lo que significa que considera las propiedades acústicas de la música como efectos de funciones precursoras homólogas. Esto se puede contrastar con los modelos funcionales de la evolución de la música, que consideran que las propiedades físicas innatas de la música están determinadas por sus roles adaptativos.

Se argumenta que la etapa evolutiva del musilenguaje exhibe tres propiedades que se encuentran tanto en la música como en el lenguaje: tono léxico, formación de frases combinatorias y mecanismos de expresión expresiva. Muchas de estas ideas tienen sus raíces en la teoría fonológica existente en lingüística, pero Brown sostiene que la teoría fonológica ha descuidado en gran medida los fuertes paralelos mecanicistas entre melodía, fraseo y ritmo en el habla y la música.

El tono léxico se refiere al tono del habla como un vehículo para el significado semántico. La importancia del tono para transmitir ideas musicales es bien conocida, pero la importancia lingüística del tono es menos obvia. Los idiomas tonales como el tailandés y el cantonés, en los que el significado léxico de un sonido depende en gran medida de su tono en relación con otros sonidos, se consideran artefactos evolutivos del idioma musical. Los lenguajes no tonales o de "entonación", que no dependen mucho del tono para el significado léxico, son vistos como rezagados evolutivos que han descartado su dependencia del tono. Los estados intermedios, conocidos como lenguajes de acento tonal , que exhiben cierta dependencia léxica del tono, pero que también dependen en gran medida de la entonación, están ejemplificados por el japonés , el suecoy serbocroata .

La formación combinatoria se refiere a la capacidad de formar pequeñas frases a partir de diferentes elementos tonales. Estas frases deben poder exhibir variación melódica, rítmica y semántica, y deben poder combinarse con otras frases para crear fórmulas melódicas globales capaces de transmitir un significado emotivo. Ejemplos en el habla moderna serían las reglas para ordenar letras para formar palabras y luego palabras para formar oraciones. En música, las notas de diferentes escalas se combinan de acuerdo con sus propias reglas únicas para formar ideas musicales más amplias.

El fraseo expresivo es el dispositivo mediante el cual se puede agregar énfasis expresivo a las frases, tanto a nivel local (en el sentido de unidades individuales) como global (en el sentido de frases). Hay numerosas formas en que esto puede ocurrir tanto en el habla como en la música que exhiben paralelos interesantes. Por ejemplo, el aumento en la amplitud de un sonido reproducido por un instrumento acentos que suenan de la misma manera que un aumento en la amplitud puede enfatizar un punto particular del habla. Del mismo modo, hablar muy rápido a menudo crea un efecto frenético que refleja el de un pasaje musical rápido y agitado.

Modelo AVID de evolución musical [ editar ]

Joseph Jordania ha sugerido que la música (así como varios otros elementos universales de la cultura humana contemporánea, incluida la danza y la pintura corporal ) era parte de un sistema de control de depredadores utilizado por los primeros homínidos . Sugirió que el canto rítmico fuerte y la percusión, junto con los movimientos corporales rítmicos amenazantes y la pintura corporal, era el elemento central de la antigua "Exhibición intimidante audiovisual" (AVID). [17] AVID también fue un factor clave para poner al grupo de homínidos en un estado alterado de conciencia específico.lo que él llama "trance de batalla" donde no sentirían miedo ni dolor y se dedicarían religiosamente a los intereses del grupo. Jordania sugirió que escuchar y bailar con los sonidos de la música rock rítmica fuerte, utilizada en muchas unidades de combate contemporáneas antes de las misiones de combate, está directamente relacionado con esto. [18] Aparte de la defensa de los depredadores, Jordania sugirió que este sistema era la estrategia central para obtener alimentos a través de una búsqueda agresiva o de confrontación .

Además de cantar, pisotear y bailar en voz alta y rítmica, Jordania también sugirió que el tarareo suave podría haber jugado un papel importante en la evolución humana temprana ( homínida ) como llamadas de contacto . Muchos animales sociales producen sonidos aparentemente fortuitos e indistintos (como el cacareo de un pollo) cuando se ocupan de sus actividades diarias ( buscar comida, alimentación). Estos sonidos tienen dos funciones: (1) hacer saber a los miembros del grupo que están entre parientes y que no hay peligro, y (2) en caso de que aparezcan señales de peligro (sonidos sospechosos, movimientos en un bosque), el animal que advierte el peligro primero, deja de moverse, deja de producir sonidos, permanece en silencio y mira en la dirección de la señal de peligro. Otros animales siguen rápidamente su ejemplo y muy pronto todo el grupo se queda en silencio y está escaneando el entorno en busca de un posible peligro. Charles Darwin fue el primero en notar este fenómeno, habiéndolo observado entre caballos salvajes y ganado. [19] Jordania sugirió que para los humanos, como para muchos animales sociales, el silencio puede ser una señal de peligro, y es por eso que los suaves tarareos y los sonidos musicales relajan a los humanos (ver el uso de la música suave en la musicoterapia , canciones de cuna )

Ver también [ editar ]

  • Origen de la lengua
  • Aprendizaje vocal
  • Zumbador

Referencias [ editar ]

  1. ^ "La ascendencia del hombre y la selección en relación con el sexo" . 1871.
  2. ^ Nils L. Wallin, Björn Merker y Steven Brown (Editores) (2000). Los orígenes de la música . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-23206-5.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  3. ^ Steven Mithen, Los neandertales cantantes: los orígenes de la música, el lenguaje, la mente y el cuerpo , Harvard University Press, 2006.
  4. ↑ Perlovsky, L (2011). "Música. Función cognitiva, origen y evolución de las emociones musicales". PSICOLOGÍA WebmedCentral . 2 (2): WMC001494.
  5. ^ Abbott, Alison (2002). "Neurobiología: ¡Música, maestro, por favor!". Naturaleza . 416 : 12-14. doi : 10.1038 / 416012a . PMID 11882864 . 
  6. ^ Carroll, Joseph (1998). "Cheesecake de Steven Pinker para la mente" . Cogweb.ucla.edu . Consultado el 29 de diciembre de 2012 .
  7. ^ Hagen, Edward H; Bryant, Gregory A (2003). "Música y danza como sistema de señalización de coaliciones" (PDF) . Naturaleza humana . 14 (1): 21–51. doi : 10.1007 / s12110-003-1015-z . PMID 26189987 . Archivado desde el original (PDF) el 12 de junio de 2007 . Consultado el 3 de diciembre de 2007 .  
  8. ^ Hagen, Edward H; Hammerstein P (2009). "¿Cantaron los neandertales y otros humanos primitivos? Buscando las raíces biológicas de la música en las fuertes llamadas de primates, leones, hienas y lobos" (PDF) . Musicae Scientiae . 13 : 291–320. doi : 10.1177 / 1029864909013002131 .
  9. ^ Larsson, Matz (agosto de 2013). "Sonidos de locomoción y ventilación autogenerados y la evolución de las habilidades rítmicas humanas" . Cognición animal . 17 : 1-14. doi : 10.1007 / s10071-013-0678-z . PMC 3889703 . PMID 23990063 .  
  10. ^ Larsson, Matz (2009). "Posibles funciones del sistema octavolateralis en cardúmenes de peces" (PDF) . Pesca y Pesca . 10 (3): 344–355. doi : 10.1111 / j.1467-2979.2009.00330.x .
  11. ^ Larsson, Matz (2012). "Sonidos incidentales de locomoción en la cognición animal" . Cognición animal . 15 (1): 1–13. doi : 10.1007 / s10071-011-0433-2 . PMC 3249174 . PMID 21748447 .  
  12. ^ Huron, David (2001). "¿Es la música una adaptación evolutiva?". Ann NY Acad Sci . 930 : 43–61. doi : 10.1111 / j.1749-6632.2001.tb05724.x .
  13. ^ El manual de Oxford de psicología evolutiva, editado por Robin Dunbar y Louise Barret, Oxford University Press, 2007, capítulo 45 Música y evolución cognitiva.
  14. ^ Fodor, Jerry A. (1983). Modularidad de la mente: un ensayo sobre psicología de la facultad. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-56025-9 
  15. ↑ Honing, H. (ed.) (2018). Los orígenes de la musicalidad. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
  16. ^ Brown S (3 de diciembre de 1999). "El modelo" musilenguaje "de la evolución musical". En Wallin NL, Merker B, Brown S (eds.). Los orígenes de la música . La prensa del MIT. págs. 271-301. ISBN 0-262-23206-5.
  17. ^ Jordania J. ¿Quién hizo la primera pregunta? Los orígenes del canto, la inteligencia, el lenguaje y el habla corales humanos (2006) Logos
  18. ^ Jordania, J. (2009) Tiempos para luchar y tiempos para relajarse: cantar y tararear al comienzo de la historia evolutiva humana 1: 272-277
  19. ↑ Darwin, C. Descent of Men , 2004: 123
  • Oesch, Nathan (2019). "Música y lenguaje en la interacción social: sincronía, antífona y orígenes funcionales" . Fronteras en psicología .
  • Chase, Wayne (2006). "¿CO-EVOLUCIONARON LA MÚSICA Y EL LENGUAJE? SIMILITUDES ENTRE MÚSICA Y LENGUA" . Cómo funciona REALMENTE la música . Roedy Black Publishing Inc. ISBN 1-897311-55-9. ISBN 1-897311-56-7 
  • Ball, Philip (9 de julio de 2005). "Música: ¿El idioma internacional?" . Nuevo científico .
  • Nechvatal, Tony (6 de agosto de 2005). "Charla musical" . Nuevo científico .
  • Philip Tagg. "Una breve prehistoria de la música occidental" . Material de curso provisional, curso de grado W310, IPM, Universidad de Liverpool . Consultado el 21 de diciembre de 2005 .
  • Bruno Tucunduva Ruviaro (3 de junio de 2004). "El hechizo del habla, 'El modelo Musilanguage ' " . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2008 . Consultado el 29 de agosto de 2006 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )

Lectura adicional [ editar ]

  • Oesch, Nathan (22 de mayo de 2020). "Musicología evolutiva" . Enciclopedia de la ciencia psicológica evolutiva . Consultado el 1 de enero de 2020 .
  • Fitch, W. Tecumseh (12 de febrero de 2009). "Protolenguaje musical: la teoría de Darwin de la evolución del lenguaje revisada" . Registro de idioma . Consultado el 20 de febrero de 2009 .