La campaña Retorno a la fe ( al-Hamlah al-Imaniyah ), a menudo referida simplemente como la Campaña de la Fe , fue una campaña realizada por el Partido Baaz iraquí , que comenzó en 1993, para perseguir una agenda más socialmente conservadora y abiertamente islamista . La campaña implicó una variedad de políticas, incluida la concesión de mayores libertades a los grupos islamistas, la asignación de mayores recursos a los programas religiosos, un mayor uso de los castigos islámicos y un mayor énfasis más generalizado en el Islam en todos los sectores de la vida iraquí. [[[Wikipedia:Citing_sources|
La campaña se llevó a cabo bajo la supervisión de Izzat Ibrahim al-Douri , quien más tarde se convertiría en el sucesor de Saddam Hussein como líder del partido Baaz. Douri utilizó la campaña para promover su orden Sufi Naqshbandi , que más tarde formaría el núcleo del Ejército de Hombres de la Orden Naqshbandi . [2] [3]
Preludio y campaña
Mientras que el liderazgo baazista tradicionalmente veía a los islamistas como atrasados, tratándolos con sospecha, hacia finales de la década de 1980 el gobierno iraquí comenzó a hacer propuestas hacia la Hermandad Musulmana , así como hacia otros grupos islamistas sunitas y chiítas. Otros signos iniciales de este giro hacia el islamismo fueron la afirmación de Saddam de que el fundador del partido Ba'ath, Michel Aflaq, se había convertido al islam en su lecho de muerte, y también la adición del takbir a la bandera iraquí en 1991. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Saddam anunció formalmente la campaña a mediados de junio de 1993, y las etapas iniciales se centraron en el cierre de gran parte de la vida nocturna de Bagdad. Saddam prohibió la venta de alcohol en lugares públicos, el consumo público se castigó con la cárcel. [5] Las mujeres fueron perseguidas y ejecutadas por decapitación, aparentemente en nombre de la lucha contra la prostitución. [6] El estudio del Corán se convirtió en un tema central en el plan de estudios educativo nacional, y se puso un mayor énfasis en el estudio más general del Islam. A puertas cerradas, Saddam comenzó a abogar por la creación de un estado panislámico, siempre que tal proyecto comenzara con la unificación del mundo árabe; la posición original de Hassan al-Banna y la Hermandad Musulmana Egipcia. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Junto con estos esfuerzos, el gobierno, que ya estaba financieramente estirado debido a las sanciones , reorientó los recursos hacia la construcción y el mantenimiento de mezquitas, por ejemplo, la mezquita Umm al-Qura de Bagdad y la mezquita Al-Rahman expansiva e inacabada . [[[Wikipedia:Citing_sources|
El gobierno también hizo uso de castigos más estrictos para los delitos, sobre todo en el uso cada vez mayor de la amputación como castigo, que se utilizó para delitos como la deserción y ciertas formas de corrupción y robo. [7] En los dos últimos años del gobierno de Saddam, la fuerza paramilitar presidencial de Saddam, los Fedayeen Saddam , llevó a cabo una campaña de decapitaciones . Esta campaña estaba dirigida a mujeres acusadas de prostitución y, según informes contemporáneos de grupos de derechos humanos, mató a más de 200 personas. [8]
El Dr. Samuel Helfont, un académico de la Universidad de Pensilvania , dice que si bien "la Campaña de Fe normalmente se describe en términos ideológicos, como el cambio del régimen del nacionalismo secular hacia una perspectiva más religiosa", de hecho, los archivos internos de Irak muestran que la campaña tuvo mucho más que ver con la capacidad institucional del régimen para incorporar sus puntos de vista sobre la religión en sus políticas sin empoderar a los elementos hostiles del panorama religioso iraquí ". Helfont concluye, "por lo tanto, la Campaña de Fe en realidad no debería verse como un cambio ideológico hacia el islamismo, como muchos lo han visto. Fue, de hecho, un intento del régimen de combatir la creciente ola de islamismo en la región", aunque Señaló que la sociedad iraquí en el transcurso de la década de 1990 se volvió más religiosamente radicalizada independientemente de las acciones del régimen. [9]
Disidencia interna
La campaña no contó con el apoyo total de los líderes baazistas, ya veces se cita a Saddam Hussein como el único líder baazista importante que la ha apoyado. Por el contrario, el ex primer ministro Sa'dun Hammadi y el ex director de inteligencia Barzan Ibrahim al-Tikriti fueron destacados opositores de la campaña. Barzan, en particular, temía que los grupos islamistas que Saddam deseaba aplacar eventualmente buscaran reemplazarlo y establecerse en su lugar, y argumentó que, mientras tanto, cualquier alianza con los salafistas alienaría tanto a los chiítas iraquíes como a otros estados árabes de la región. [10]
Uno de los pocos opositores públicos notorios del plan fue el hijo de Saddam, Uday Hussein . Su periódico Babil criticó el programa, argumentando que la campaña socavaría la sociedad religiosamente pluralista de Irak y alentaría la división sectaria, socavando así Irak. El periódico argumentó que el intento de Saddam de ganarse el apoyo de los fundamentalistas islámicos estaba condenado al fracaso, ya que tales grupos aceptarían nada menos que la estricta ley islámica. El periódico también publicó cartas críticas de la tolerancia del gobierno y los servicios de seguridad hacia los crecientes movimientos salafistas de Irak. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Consecuencias
A fines de la década de 1990, el crecimiento del salafismo en Irak había visto beneficiados no solo a los aliados del régimen, sino también a los grupos opuestos al gobierno baazista. Esto se manifestó a finales de los noventa en la forma de una campaña terrorista de bajo nivel, que incluyó el tipo de atentados con coches bomba y asesinatos que luego caracterizarían a la insurgencia iraquí . [12]
Parte de la campaña había incluido el intento de infiltrarse en muchas mezquitas y organizaciones islámicas con funcionarios de seguridad, sin embargo, muchas de estas personas se convencieron de las enseñanzas salafistas de los grupos en los que inicialmente se les había enviado a infiltrarse. [13]
Tras la caída del gobierno baazista como resultado de la invasión de Irak , muchos exmiembros de las agencias de seguridad, ahora imbuidos de una ideología más baazista-salafista, pasaron a formar varios grupos insurgentes que colocarían una clave papel en la insurgencia posterior a la invasión, con personas como Abdullah al-Janabi como ejemplos clave de ex funcionarios de seguridad convertidos en insurgentes salafistas. [13] En última instancia, un número significativo de estas personas se uniría más tarde al Estado Islámico de Irak y el Levante . [8]
Referencias
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (april_2016)">]-1">↑ a b c d e Baram , 2011 , p. [ página necesaria ] . - ^ Pike, John. "Izzat Ibrahim Al-Douri / Izzat Ibrahim al-Duri" .
- ^ Rayburn 2014 , p. 104.
- ^ Archivo, Wilson Center Digital. "Archivo Digital del Centro Wilson" . digitalarchive.wilsoncenter.org . Consultado el 27 de marzo de 2018 .
- ^ "Irak prohíbe el uso público del alcohol" .
- ^ "El mundo; ¿cuántas personas ha matado Hussein? - The New York Times" . Archivado desde el original el 21 de mayo de 2018 . Consultado el 16 de septiembre de 2019 .
- ^ Baram 2011 , p. 19.
- ^ a b Sly, Liz (4 de abril de 2015). "¿La mano oculta detrás de los militantes del Estado Islámico? Saddam Hussein" . The Washington Post . Consultado el 8 de abril de 2015 .
- ^ "Entrevista de Saddam y el Islam con el Dr. Samuel Helfont de la Universidad de Penn" . Reflexiones sobre Irak . BlogSpot. 2 de julio de 2018 . Consultado el 23 de julio de 2019 .
A lo largo de la década de 1990, parece que la sociedad iraquí se volvió más religiosa, más sectaria y más propensa al islamismo, el salafismo y otras ideologías militantes.
- ^ Rayburn 2014 , p. 102.
- ^ Khalil F. Osman (2015). Sectarismo en Irak: la formación de Estado y nación desde 1920 . Estudios de Routledge en Democratización y Gobierno del Medio Oriente. Routledge. ISBN 978-1-138-77946-4.
- ^ Rayburn 2014 , p. 103.
- ^ a b Weiss, Michael; Hassan, Hassan (2015). ISIS: Dentro del Ejército del Terror . Regan Arts. pag. Capitulo 2.
Bibliografía
- Baram, Amatzia (octubre de 2011). "Del secularismo militante al islamismo: el régimen iraquí Ba'th 1968-2003" (PDF) . Documentos ocasionales. Centro Internacional Woodrow Wilson para Académicos: Programa de Historia y Políticas Públicas. Archivado desde el original (PDF) el 22 de julio de 2015 . Consultado el 7 de abril de 2015 . Cite journal requiere
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( ayuda ) - Rayburn, Joel (2014). "Campaña de la fe de Saddam y la promoción del salafismo". Irak después de Estados Unidos: hombres fuertes, sectarios, resistencia . Prensa de la Institución Hoover. págs. 101-104. ISBN 978-0-8179-1694-7.