Rafida
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Rafida ( árabe : رافضة , romanizado :  Rāfiḍah , literalmente  'Rechazadores') es un término que se refiere ampliamente a los musulmanes chiítas que rechazan (rafḍ) los califatos de los dos primeros sucesores del profeta islámico Muḥammad : Abū Bakr y ʿUmar .Sin embargo,muchos eruditos islámicos han afirmado que el término Rāfiḍah no se puede aplicar a los chiitas en general, sino solo a los que creen en el derecho divino de ʿAlī a suceder a Mahoma y que condenan a Abū Bakr y ʿUmar.como gobernantes ilegales de la comunidad musulmana. Para la mayoría de los musulmanes chiítas , que no condenan a los sucesores inmediatos de Muḥammad y solo afirman el derecho de ʿAlī al califato sobre Muʿāwiyah (el primer califa omeya), el término Rāfiḍah es despectivo, acuñado por sus oponentes para proyectar la sombra del extremismo sobre ellos. [1] [2]

Etimología

La palabra Rafida es una palabra árabe, que literalmente significa "rechazadores". La palabra se deriva de la raíz consonántica árabe ر ف ض ( rf-ḍ ), que como verbo significa "rechazar". La forma singular no colectiva es رافضي rāfiḍī "uno que rechaza".

Origen

Existe un gran debate sobre el origen exacto de Rāfiḍa . Un ejemplo de un ejemplo temprano es del Kitāb al-Maḥāsin de Abū Jaʿfar Aḥmad ibn Muḥammad al-Barqī (murió: 887 EC). La cuarta sección del Kitāb al-Maḥāsin tiene ocasiones del uso de Rāfiḍa atribuidas a los imanes chiítas Ja'far al-Sadiq y Muhammad al-Baqir , tales como:

Un vendedor de caña de azúcar llegó a Ja'far al-Sadiq diciendo que alguien le había advertido que no se convirtiera en un Rāfiḍi y Jaʿfar al-Ṣādiq respondió: "Por Allah, este nombre que Allah te ha concedido es excelente, siempre y cuando sigas nuestras enseñanzas. y no nos atribuyas mentiras ".
Se describe que Muḥammad al-Bāqir, en una circunstancia similar, se señaló a sí mismo diciendo: "Soy uno de los Rāfiḍa ". [3]

Se dice que Mughira ibn Shu'ba acuñó el término Rāfiḍa contra quienes lo habían rechazado. [4]

Otros se refieren a otro texto histórico por su origen. Ja'far al-Sadiq creía que Rāfiḍa era un honorífico otorgado primero por Dios y preservado en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento : mencionó que había 70 hombres entre el pueblo de Faraón que lo rechazaron a él y a sus caminos y más bien se unieron a Moisés . y Dios llamó a esos 70 hombres Rāfiḍa . Fueron referidos en el ejército de Moisés como al-Rafida porque rechazaron al Faraón y fueron intensos en su adoración y su amor por Moisés, Aarón y su descendencia.

Al-Sadiq afirma además que Allah le reveló a Moisés: "Establece este nombre para ellos en la Torá , porque los he nombrado con él y se lo he regalado". Extiende el uso de la palabra para incluir a los chiítas de la familia de Mahoma. [5]

Sin embargo, el término Rāfiḍa no aparece en ninguna parte del Corán. Por lo tanto, se especula que recurrió a la Biblia para establecer su validez. Sin embargo, la historia de los magos que rechazaron al faraón y se unieron a Moisés tampoco aparece en ninguna parte de la Biblia. Algunos argumentan que la historia de los magos fue mencionada en los Textos Originales, pero sus enemigos luego la borraron. [3]

El término Rāfiḍa como peyorativo para Shi'a comenzó temprano en la historia del Islam, originándose, según una fuente, en el levantamiento de Zayd ibn Ali contra el Califato Omeya . En este caso, Rāfiḍa se refirió a los kufans que desertaron y se negaron a apoyar a Zayd, quien tenía la política de no condenar a los dos primeros califas de Rashidun , [6] [7] diciendo que nunca escuchó a su familia llamarlos con malos nombres. [8] [9] Zayd ibn Ali consideró a Ali como el mejor líder después de Muhammad., pero se negó a condenar el califato de Abu Bakr y Umar. Como resultado, la mayoría de los Kufans desertaron de Zayd ibn Ali, de ahí el término Rāfiḍa debido a su rechazo. [10]

El significado del término sufrió varios cambios a lo largo del tiempo. Según las fuentes de Zaydi, el término fue utilizado por Zayd ibn Ali contra algunos Kufans no por su rechazo a Abu Bakr y Umar, sino por su rechazo a la afirmación de Zayd ibn Ali sobre el Imamato porque consideraban a Ja'far al- Sadiq para ser el Imam en su lugar.

Él dijo: "¡Alá es el más grande! Lo juro por Alá, todos ustedes son los Rafiditas mencionados por el Mensajero de Alá en su declaración: ((Después de mí, habrá un pueblo que rechazará la yihad con el bien de Ahl al -¡Bayt y dirán que no hay que mandar el bien ni prohibir el mal! Imitarán en la religión y seguirán sus caprichos…)). [11]

Posteriormente, incluida la época de los líderes abasíes sunitas, "Rāfiḍa" se convirtió en un término peyorativo popular para los Doce , utilizado por los Zaydiyya para recordar su rechazo a Zayd ibn Ali y por los sunitas para recordar su rechazo a los dos primeros sunitas Rashidun. a saber, Abu Bakr y Umar . [3]

Los Doce creen que después de la muerte de Muhammad, fueron los únicos que rechazaron el mal, convirtiéndolos en los sucesores del Rāfiḍa original . [3] [12]

Se sabía que el influyente erudito islámico medieval Ibn Taymiyyah condenó a Rāfiḍa como generalmente diabólico: "el peor de los que siguen los deseos, la ignorancia y la opresión". [13] Muhammad ibn Abd al-Wahhab , fundador del Movimiento Wahhabi y devoto seguidor de Ibn Taymiyyah, tituló uno de sus libros Al-Radd 'ala al-Rafidah (La refutación de los rechazos), aunque fue reclamado por Natana J. Delong-Bas en una de sus obras que Muhammad ibn Abd al-Wahhab se refería a una secta extremista del Islam chiíta cuando hablaba de Rāfiḍa , no de los chiítas en general. [14]

Uso

Rumi (Mawlana) en su Masnavi (Título de la historia en el Libro V, poema 844) se refiere a los habitantes de Sabzawar (en el actual Afganistán) como Rawafid (Rafidis) entre los cuales no se puede encontrar una persona llamada Abu Bakr. Esto es de la copia más antigua existente del Masnavi, fechada en 677 H Gh (1279 gregoriano) que es considerada la más confiable por, por ejemplo, B. Forouzanfar y RA Nicholson.

El viajero sunita del siglo XIV Ibn Battuta lo usó en su descripción de los alauitas , considerados por muchos como una secta ghulat , durante su visita a Siria en 1326. [15] El término continúa usándose de esta manera hoy. [16] Rafida también se usó a veces para indicar extremistas y ash-Shi'i para moderados. [17] [18]

En ciertos momentos, los chiítas decidieron convertir este término negativo que se usaba contra ellos a diario y convertirlo en algo positivo. Los chiítas a veces se designaban a sí mismos como Rawafid, que es alguien que se niega; también es un término despectivo aplicado por los sunitas para describir a los chiítas que se negaron a aceptar a los primeros califatos. Decidieron referirse a sí mismos como Rawafid, ya que les daba un sentido de orgullo porque se rebelaron contra la tiranía omeya. [19] A lo largo de los años, Rafida se transformó en el mundo chiíta de un apodo abusivo a un nombre que significa un elogio especial, lo que lo convierte en un término positivo. [3]No solo usaron la palabra como honorífica entre la comunidad, sino que promovieron el término positivo al escribirlo en historias de historia antigua donde siempre habían rechazado el mal, no se habían vuelto hacia el mal. [4]

Según la definición de Ahmed Cevdet Pasha , los chiítas desarrollaron por primera vez el kaysanismo , que a su vez se dividió en tres grupos principales conocidos como Fivers , Seveners y Twelvers . Los no Zaydis son llamados "Rafida" por los Zaydis , cuando fueron separados del resto de los chiítas. [20]

Actual

En Arabia Saudita hoy, los chiítas se conocen como Rafidha. [21] En Irak, sigue apareciendo material anti-chií. [22] Un discurso fue lanzado después de una mejora con el nombre de "Los Rafida en la Tierra de Tawhid", que incluía órdenes de un miembro del Consejo Superior para matar a los chiítas. [22]

Hasta 1993, los libros de texto en Arabia Saudita denunciaban abiertamente el Islam chiita y se referían a los chiítas rafida en los libros. [23] El plan de estudios se cambió después de las protestas y el rafida ya no se usa en los libros de texto; Sin embargo, las creencias islámicas chiítas todavía se denuncian en los libros. [23] En los tiempos modernos, el término rafida se usa principalmente en el yihadismo salafista como ISIS para justificar la ejecución de chiitas . [24]

En su campaña en curso para derrocar al gobierno de Irak y al gobierno de Siria , el Estado Islámico de Irak y el Levante , así como los rebeldes de la oposición siria, utilizan con frecuencia el término "rafidah" ​​para referirse a los musulmanes chiítas. Alawaites, se conocen como 'Nusayri'. En la decimotercera edición de la revista ISIS Dabiq, el artículo se titula The Rafidah : From Ibn Saba 'to the Dajjal y contiene "páginas de retórica violenta dirigida contra los chiítas" que, según afirma, son "más severamente peligrosos y más asesinos. ..que los estadounidenses ". El artículo justifica el asesinato de musulmanes chiítas, que ISIS afirma que son apóstatas

Ver también

  • Crítica del Islam chiita duodécimo
  • Relaciones chiítas-sunitas
  • Sucesión de Mahoma
  • Takfir
  • Palabras para denotar oponentes religiosos.
  • Al-Azhar Shia Fatwa

Referencias

  1. ^ Britannica, Encyclopedia (20 de julio de 1998). Britannica, The Editors of Encyclopaedia (ed.). Rāfiḍah . Consultado el 11 de julio de 2021 .
  2. ^ Islam QA , Pregunta # 220687: La relación entre los judíos y las sectas baatini (esotéricas) Archivado el 17 de noviembre de 2015 en la Wayback Machine . Consultado el 27 de julio de 2015. Él ( Abdullah ibn Saba ' ) fue el primero en afirmar que ' Ali (que Allah esté complacido con él) debería haber sido el gobernante sobre la base de los textos religiosos, y que regresaría antes del Día de Resurrección. También fue el primero en criticar abiertamente a los tres primeros califas y al Sahaabah. Todas estas creencias son fundamentales para la opinión de los Raafidis.
  3. ↑ a b c d e Kohlberg, Etan (1979). "El término" Rāfida "en el uso de Imāmī Shīʿī" . Revista de la Sociedad Oriental Americana . 99 (4): 677–679. doi : 10.2307 / 601453 . ISSN 0003-0279 . Consultado el 12 de julio de 2021 . 
  4. ^ a b Wasserstrom, Steve. Historia de las religiones , vol. 25, núm. 1 (agosto de 1985), págs. 1–29
  5. ↑ al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qūb (2015). Al-Kafi (Volumen 8 ed.). Ciudad de Nueva York : Islamic Seminary Incorporated. ISBN 9780991430864.
  6. ^ Ahmad Kazemi Moussavi; Karim Douglas Cuervo (2005). Enfrentando una Qiblah: Aspectos legales y doctrinales de los musulmanes sunitas y chiítas . Pustaka Nasional Pte Ltd. p. 186. ISBN 9789971775520.
  7. ^ Najam Haider (26 de septiembre de 2011). Los orígenes de los chiítas: identidad, ritual y espacio sagrado en la Kūfa del siglo VIII . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 196–7. ISBN 9781139503310.
  8. ^ Najībābādī, Akbar (2000). Historia del Islam Volumen 2 . Editores de Darussalam . pag. 229. ISBN 978-9960892863.
  9. ^ Suleiman, Yasir, ed. (21 de abril de 2010). Historia islámica viva: estudios en honor de la profesora Carole Hillenbrand (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 11. ISBN 9780748642199.
  10. ^ حلمي, مصطفى. "Dr" . alukah.net . Archivado desde el original el 2 de agosto de 2017 . Consultado el 2 de agosto de 2017 .
  11. ↑ al-Hussein al-Houthi, Allāma Yahya. Al-Jawāb ar-Rāqi 'ala al-Masā'il al-Irāqi . pag. 4. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2019 . Consultado el 2 de agosto de 2017 .
  12. ^ Kohlberg, E. "al-Rafida o al-Rawafid". Enciclopedia del Islam , segunda edición . Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill , 2010. Brill Online.
  13. ^ Abbas Abu Yahya (16 de enero de 2019). "LAS CREENCIAS DE LA RAFIDAH Y LA SHIA" . Siguiendo la Sunnah . Consultado el 13 de abril de 2021 .
  14. ^ Delong-Bas, Natana J. (2004). Islam wahabí: del renacimiento y la reforma a la yihad global . Nueva York: Oxford University Press. pag. 22. ISBN 0-19-516991-3.
  15. ^ Gibb, HAR, 'Los viajes de Ibn Battuta, Hakluyt, (1999) v.1, p.93
  16. ↑ Nasr, Vali, Shia Revival , Norton, (2006) p.53
  17. ^ Abrahamov, Binyamin. Arábica , T. 34, Fasc. 1 (marzo de 1987), págs. 80-105
  18. ^ Madelung, Wilferd. Ortodoxia legal islámica: Doce respuestas chiítas al sistema legal sunita por Devin J. Stewart . Revista de la Sociedad Oriental Americana , vol. 120, NO. 1 (enero-marzo de 2000), págs. 111-114
  19. ^ "Rawafid". En el Diccionario Oxford del Islam . Ed. John L. Esposito. Estudios islámicos de Oxford en línea . [1] Archivado el 15 de diciembre de 2014 en la Wayback Machine .
  20. ↑ Ahmed Cevdet Pasha , Kısas-ı Enbiyâ, vol. II, página 12.
  21. ^ "Rosen, Nir", salvador improbable de Estados Unidos; Recientemente, Estados Unidos pidió la cabeza de Muqtada al-Sadr. Ahora, el clérigo ardiente puede ser el único hombre que puede desactivar el conflicto sunita-chiita de Irak, "Salon, 3 de febrero de 2005. Consultado el 8 de febrero de 2010" . Archivado desde el original el 12 de mayo de 2008 . Consultado el 8 de febrero de 2010 .
  22. ^ a b Jones, Toby. Middle East Report , núm. 237 (invierno de 2005), págs. 20-25
  23. ^ a b Prokop, Michaela. Asuntos internacionales , vol. 79, núm. 1 (enero de 2003), págs. 77-89
  24. ↑ Wagemakers, Joas (11 de junio de 2012). Un yihadista silencioso . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. xix. ISBN 978-1107606562.

enlaces externos

  • rafida.org
  • "The Language of Anti-Shiism" por Fanar Haddad , Foreign Policy , 9 de agosto de 2013
  • "El vocabulario del sectarismo" por Aaron Y. Zelin y Phillip Smyth , Foreign Policy , 29 de enero de 2014
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