Faiz Mohammad Kātib Hazāra ( Dari : فیضمحمد کاتب هزاره ) más conocido como Kātib era hijo de Saeed Mohammad ( سعید محمد ) nació en 1860, en la aldea de Zard Sang del distrito de Nawur de la provincia de Ghazni en Afganistán , pasó una parte de su vida en el distrito de Nawur, otro distrito de Ghazni, y murió en Kabul el 3 de marzo de 1931. [1] Era de etnia hazara y pertenecía al clan Muhammad Khwaja Hazara . Fue cronista de la corte afgana, calígrafo experto y secretario del emir Habib Ullah Khan.de 1901 a 1919. [2] Fue un conocido historiador, escritor e intelectual, entre el renombrado grupo de afganos que buscaban cambios sociales y políticos en el país a principios del siglo XX, que dieron forma a las primeras políticas regionales desde Afganistán hasta Marruecos. por lo tanto, muchos afganos dicen que el gobierno debería haberlo nombrado el padre de la historia de Afganistán. Fue miembro de lo que se conoció como Junbish-i Mashrutyat o Movimiento Constitucionalista . [3]
Faiz Mohammad Katib Hazara فیضمحمد کاتب هزاره | |
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Nació | 1860 Nawur District , provincia de Ghazni , Afganistán |
Fallecido | 3 de marzo de 1931 Kabul , Afganistán |
Lugar de descanso | Chindawol |
Ocupación | Historiador , intelectual , calígrafo , cronista de la corte afgana y secretario del emir Habib Ullah Khan |
Idioma | Dari , árabe , pashto , urdu e inglés |
Nacionalidad | afgano |
Ciudadanía | Kabul, Afganistán |
Vida temprana
Faiz Mohammad pasó su juventud en el distrito de Qarabagh , enseñado en árabe y el Corán por mulás locales , en 1880 él y su familia se mudaron primero a Nawur y luego, debido a conflictos sectarios, a Qandahar en el mismo año. En 1887 dejó Qandahar para un viaje de un año que lo llevó a Lahore y Peshawar, donde pasó algún tiempo estudiando inglés y urdu . Finalmente aterrizó en Jalalabad y fue invitado en 1888 a unirse a la administración del emir afgano Abdur Rahman Khan . [3] [4]
Historia
Pronto se unió al séquito del hijo mayor del emir, Habib Ullah Khan, por recomendación de uno de sus maestros, Mullah Sarwar Ishaq'zai. [4] Faiz Mohammad acompañó al príncipe de Kabul a Jalalabad en 1311 / 1893-94. [5] Hay un manuscrito que se le atribuye, fechado el 29 de Rajab 1311/5 de febrero de 1894, que lo ubica en Jalalabad en ese momento. En 1314/1896, cuando el hermano menor de Habib Ullah, Nasr Ullah Khan, realizó una gira por Inglaterra en una visita de estado, Habib Ullah asignó a Faiz Mohammad para copiar y publicar en el Charsuq, el principal mercado de Kabul, las cartas detalladas enviadas por Nasr Ullah relatando sus actividades. , para que “tanto nobles como plebeyos sepan del honor y respeto que los ingleses le concedían”. [6]
Durante el reinado de Habib Ullah, Faiz Mohammad estuvo involucrado, aunque sólo de manera periférica, con el movimiento de Jóvenes Afganos dirigido por Mahmud Tarzi . Se dice que estuvo asociado con la publicación de la revista reformista de Tarzi, Siraj al-Akbar , y otras tres revistas, Anis , Ḥayy alal-falah y Aina-ye Irfan . Después del asesinato de su patrón en 1337/1919, Faiz Mohammad trabajó durante un tiempo en el Ministerio de Educación en la revisión de libros de texto. Algún tiempo después, fue designado para un puesto de profesor en Habibiya Laycee (Escuela secundaria Habibiya) en Kabul. [4]
Durante el reinado de Aman Ullah Khan (1919–29), el ministro iraní en Kabul Sayyed Mahdi Farrokh compiló un "quién es quién" de los líderes afganos contemporáneos. Su boceto de Faiz Mohammad lo caracteriza como un musulmán chiíta devoto , muy apreciado por la comunidad Qizilbash de Kabul, así como un líder entre su propio pueblo, los hazaras, y una importante fuente de información para la misión persa sobre lo que estaba sucediendo. en la capital. [7]
En 1929, el proscrito tayiko Habib Ullah Kalakani , derrocó a Aman Ullah Khan y tomó el control de Kabul durante nueve meses (de enero a octubre de 1929). Durante este levantamiento, Faiz Mohammad, que pasó casi todo el período dentro de la ciudad, mantuvo un diario que sirvió de base para una monografía inconclusa titulada Kitab-e Tadakoor-e Enqilab que comenzó poco después de la caída de Bacha ye Saqqao.
Durante la ocupación, Faiz Mohammad se vio obligado a participar en una delegación enviada por Kalakani para negociar con los grupos hazara que se oponían al líder tayiko. Según su relato, logró subvertir los planes de Kalakani y provocó que la misión fallara. Sin embargo, él y el líder de la misión, Noor al-Din Agha, un chiíta qizilbash de Kabul, pagaron un alto precio por esto: ambos fueron condenados a muerte por golpes. Solo Faiz Mohammad sobrevivió a la terrible experiencia y fue salvado por un colega. La misión persa en Kabul, bajo la orden de Reza Shah de hacer todo lo posible para ayudar a los chiítas de Kabul, envió medicinas a su casa. Finalmente se recuperó lo suficiente como para viajar el año siguiente a Teherán para recibir más atención médica. Después de menos de un año allí, regresó a Kabul, donde murió el 6 de Shawal 1349/3 de marzo de 1931, a la edad de sesenta y ocho o sesenta y nueve años. [8]
Publicaciones
Faiz Mohammad es mejor conocido por sus libros sobre historia afgana. Durante el reinado de Habib Ullah, aceptó dos encargos para escribir una historia completa de Afganistán que cubriera los eventos desde la época de Ahmad Shah hasta el reinado de Habib Ullah Khan. La primera fue una historia de Afganistán titulada Tohfat ul-Habib (regalo de Ḥabib) en honor al emir, pero Habib Ullah Khan consideró inaceptable el trabajo terminado y ordenó a Faiz Mohammad que comenzara de nuevo. La versión revisada es la historia de Afganistán en tres volúmenes titulada Siraj al-Tawarikh (Lámpara de historias), una alusión a la honorífica “Lámpara de la nación y la religión” del emir (Siraj al-mella waʾl-din). También hubo problemas para publicarlo, ya que el tercer volumen nunca se imprimió por completo. Se cree que el proceso de publicación del tercer volumen duró varios años y solo terminó después de la muerte de Habib Ullah Khan. [9] Algunos dicen que la publicación del tercer volumen se detuvo en la página 1240 por razones no especificadas. [10] El sucesor de Habib Ullah Khan, Aman Ullah Khan, estaba inicialmente interesado en el trabajo y la composición tipográfica reanudada a mediados de la década de 1920, pero cuando el emir revisó el material sobre las relaciones anglo-afganas, según los informes, cambió de opinión y ordenó todas publicadas pero aún incompletas copias del tercer volumen sacadas de la imprenta y quemadas. [11] A pesar de esta reacción, Faiz Mohammad continuó trabajando en su crónica. Se cree que el manuscrito del resto del tercer volumen está terminado y, según los informes, el hijo de Faiz Mohammad entregó el autógrafo a los archivos afganos. Es posible que también se hayan escrito volúmenes dedicados a Habib Ullah Khan y Aman Ullah Khan. Un farman emitido por este último anunció que a Faiz Mohammad se le había ordenado completar el Siraj y luego comenzar a trabajar en una crónica del reinado de Aman Ullah Khan que se titularía Tarikh-e Asr-e Amaniya . Hay alguna evidencia que sugiere que efectivamente llevó a cabo estas comisiones, aunque nunca se publicó nada más. [12]
Además del monumental Siraj al-Tawrikh , Faiz Mohammad escribió las siguientes obras:
- Historia afgana de Tuhfatul Habib (1747-1880), en dos volúmenes. (El guión original, escrito a mano por Faiz Mohammed, existe en el Archivo Nacional de Kabul)
- Tazkeratul Enqilaab relatos de los días de Habibullah, Bacha-e Saqaw
- Historia de los antiguos profetas / gobernantes , desde Adán hasta Jesús
- Hidāyat-i kisht-i gul-hā va qalamah-hā va ḥubūbāt va ghayrah (1921-1922)
- Jughrāfiyā-yi ṭabʻī va Afrīqā
- Tarikh-e Hokama-ye Motaqaddem , compilado mientras trabajaba en el Ministerio de Educación;
- Fayz al-Foyuzat , un fragmento del cual, llamados tratados y acuerdos afganos (ʿahd wa misaq-e afghan) se publicó en Tarikh-e Siasi-ye Afganistán de Sayyed Mahdi Farrokh (Teherán, 1314 Š. / 1935) y que, en sintonía con los tiempos, fue una aguda crítica de las relaciones de Abdul Rahman con los británicos;
- Faqarat-e Sharʿiya , que no se sabe que haya sobrevivido; y
- Nasab-nama-ye Tawaʾef-e afghena wa taʿaddod-e nofus-e ishan , también conocido como Nijhad-nama-ye Afghan , una descripción de las tribus afganas y los no afganos que residen en Afganistán. El Nijhad-nama se publicó en Persia en 1933 a partir de un manuscrito que se cree que es el autógrafo y se conserva en el Kitab Khana-ye Milli-ye Malik en Teherán . [13]
Entre las obras que se sabe que ha copiado se encuentra una colección de 230 folios de farmacéuticos emitida por el gobernante mogol Aurangzeb (1068-1118 / 1658-1707) que completó en Jalalabad en 1312/1894; el diván de Šehab-e Torshizi , un poeta de Herat de finales del siglo XVIII ; y Risala-ye fiuz , un tratado sobre explosivos. [2]
A finales del siglo XX, el académico estadounidense Robert D. McChesney investigó extensamente la vida y las obras escritas de Faiz Mohammed, en particular el Sirajul Tawarikh. En 1999 McChesney publicó una traducción de Tazkeratul Enqilaab bajo el título Kabul bajo asedio: el relato de Fayz Muhammad del Levantamiento de 1929. [14] En 2012 McChesney y Mehdi Khorrami completaron la primera traducción al inglés del Sirajul Tawarikh. [15]
Ver también
- Siraj al-Tawarikh
Referencias
- ^ Kabul bajo asedio: relato de Fayz Muhammad del levantamiento de 1929 por Fayz Muḥammad, traducido por RD McChesney p 16
- ^ a b Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, traducción: Shkirando como "Kniga Upominanii o Myatezhe" Moscú, 1988. p. 20
- ^ a b R. D. McChesney y AH Tarzi. "FAYŻ MOḤAMMAD KĀTEB" . Iranica . Consultado el 7 de agosto de 2011 .
- ^ a b c Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, traducción: Shkirando como "Kniga Upominanii o Myatezhe" Moscú, 1988. p. 13
- ^ Faiz Mohammad Katib Hazara, "Siraj al-Tawarikh", Kabul, 1331-1333 / 1913-1915. III, pág. 990
- ^ Faiz Mohammad Katib Hazara, "Siraj al-Tawarikh", Kabul, 1331-1333 / 1913-1915. III, pág. 1107
- ^ M. Farrokh, "Tarikh-e Siasi-ye Afganistán", Teherán, 1314 Š. / 1935; Reimpreso, Qom, 1371 Š. / 1992, págs. 252-54
- ^ Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, traducción: Shkirando como "Kniga Upominanii o Myatezhe" Moscú, 1988. p. 24.
- ^ VA Romodin, "Fuentes del Siraj al-Tawarikh", en Pis'mennye pamyatniki i problemy istorii kul'tury narodov Vostoka, mayo de 1969, p. 114 (Resúmenes de trabajos presentados en la Quinta Sesión Anual de la División Literaria del Instituto de Orientalística, Academia de Ciencias)
- ^ M. Ghobar, "Tariḵ-e Adabiyat-e Afganistán", Kabul, nd ʿA. Ḥabibi, "Jonbesh-e mashrutiyat dar Afganistán", Kabul, 1363 Š. / 1984. pag. 396
- ^ Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, traducción: Shkirando como "Kniga Upominanii o Myatezhe" Moscú, 1988 p. 17
- ^ Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, traducción: Shkirando como "Kniga Upominanii o Myatezhe" Moscú, 1988. p. 18
- ^ "Nijhad-nama-ye Afghan, editores. K. Yazdani y A. Raḥimi, Qom, 1372 Š. / 1993. Pp. 29-32
- ^ McChesney, RD ; Fayz Muhammad (1999). Kabul sitiada: relato de Fayz Muhammad sobre el levantamiento de 1929 . Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 978-1-55876-154-4.
- ^ McChesney, Robert y Khorrami, Mohammad Mehdi, eds. Historia de Afganistán, conjunto de 6 volúmenes: Sirj al-tawrkh de Fay Muammad Ktib Hazrah. Leiden, NLD: BRILL, 2012.
enlaces externos
- Biografía de Fayż Mohammad Kāteb en Encyclopædia Iranica .
- kateb-e-hazara.blogfa.com
- Kitāb-i musṭatāb-i sirāj al-tavārīkh de Faiz Mohammad Katib Hazara - Biblioteca Digital de Afganistán