Las discusiones sobre el futuro lejano son de gran importancia tanto en teología como en religión popular . [1] Muchos autores cristianos han dado la bienvenida a la teoría científica de la muerte térmica del universo como el destino final del universo como se propuso por primera vez, mientras que los ateos y materialistas en ese entonces se oponían comúnmente a la teoría a favor de la idea de que el universo y la vida en él existiría eternamente. [2] No obstante, en los días modernos, los no teístas han llegado a aceptar en gran medida la teoría, [ cita requerida ] mientras que la escatología cristianaestá en conflicto con la idea de que la entropía será el factor predominante en la determinación del estado del futuro lejano, en lugar de predecir la creación de Dios de la Nueva Tierra y su existencia en el futuro lejano. [3] Según el budismo Mahayana , una emanación de la naturaleza búdica aparecerá en el mundo material en un futuro lejano. [4]
En el hinduismo , Brahma , el dios creador, vivirá durante 100 años, cada día de estos años compuesto por dos kalpas , y cada kalpa durará 4,32 mil millones de años humanos. Por lo tanto, se predice que la vida de Brahma, y por lo tanto el universo, durará 315,36 billones de años. [5]
La religión maya a menudo cita períodos de tiempo increíblemente largos. La Estela 1 en Cobá marca la fecha de creación como 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0 en la Cuenta Larga Mesoamericana . Según Linda Schele, estos 13 representan "el punto de partida de un enorme odómetro de tiempo", y cada uno actúa como un cero y se restablece a 1 a medida que aumentan los números. [6] Así, esta inscripción anticipa que el universo actual durará al menos 20 21 × 13 × 360 días, [7] o aproximadamente 2.687 × 10 28 años; un lapso de tiempo igual a 2 quintillones de veces la edad del universo según lo determinado por los cosmólogos. Otros han sugerido, sin embargo, que esta fecha marca la creación como ocurrida después de ese lapso de tiempo. [7] [8] [9]
Ver también
Referencias
- ^ Gregory A. Benford (2005). Charles L. Harper Jr .; John Templeton (eds.). "Ficción teológica y futuro". Información espiritual: 100 perspectivas sobre ciencia y religión . Prensa de la Fundación Templeton: 112. ISBN 1932031731.
- ^ Hans Halvorson, Helge Kragh (2012). Charles Taliaferro; Victoria S. Harrison; Stewart Goetz (eds.). "Cosmología física". El compañero de Routledge al teísmo . Routledge : 252. ISBN 978-1136338229.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Ted Peters, Richard J. Mouw (2003). Stanley James Grenz; William Carl Placher (eds.). "¿A dónde vamos?". Fundamentos de la teología cristiana . Westminster John Knox : 355. ISBN 0664223958.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ MA Aldrich (2008). La búsqueda de un Beijing que desaparece: una guía de la capital de China a través de los tiempos . Prensa de la Universidad de Hong Kong. pag. 25. ISBN 978-9622097773.
- ^ Dan Falk (2009). En busca del tiempo . Museo Marítimo Nacional. pag. 82.
- ^ Schele, Linda ; Freidel, David (1990). A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (pbk reimpresión ed.). Nueva York: Harper Perennial . ISBN 978-0-688-11204-2. OCLC 145324300 .
- ^ a b Wagner, Elizabeth (2000). "Cosmografía y mitos de la creación maya". En Grube, Nikolai (ed.). Maya: Reyes Divinos de la Selva Tropical . Konemann. pag. 283. ISBN 3-8290-4150-0.
- ^ Aveni, Anthony (2009). El fin de los tiempos: el misterio maya de 2012 . Boulder, Colorado: University Press de Colorado. ISBN 978-0-87081-961-2.
- ^ Barkun, Michael (2006). Una cultura de conspiración: visiones apocalípticas en la América contemporánea . Serie de estudios comparados en religión y sociedad, núm. 15 (primera edición impresa del pbk). Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-24812-0. OCLC 255948700 .