La Serpiente Emplumada era una entidad o deidad sobrenatural prominente, que se encuentra en muchas religiones mesoamericanas . Todavía se le llama Quetzalcoatl entre los aztecas , Kukulkan entre los mayas yucatecos y Q'uq'umatz y Tohil entre los mayas k'iche ' .
El doble simbolismo usado por la Serpiente Emplumada se considera alegórico a la naturaleza dual de la deidad, donde ser emplumado representa su naturaleza divina o habilidad para volar para alcanzar los cielos y ser una serpiente representa su naturaleza humana o habilidad para arrastrarse por el suelo entre otros animales de la Tierra, un dualismo muy común en las deidades mesoamericanas. [1]
Descripción
Las primeras representaciones de serpientes emplumadas aparecen en la cultura olmeca ( c. 1400-400 a . C. ). [ cita requerida ] La cultura olmeca es anterior a los mayas y aztecas. Este enclave cultural se extendía desde el Golfo de México hasta Nicaragua. La mayoría de las representaciones que sobreviven en el arte olmeca, como el Monumento 19 en La Venta y una pintura en la cueva de Juxtlahuaca (ver más abajo), muestran a la Serpiente Emplumada como una serpiente de cascabel con cresta , a veces con plumas que cubren el cuerpo y las piernas, y a menudo muy cerca. a humanos. [2] Se cree que las entidades sobrenaturales olmecas como la serpiente emplumada fueron las precursoras de muchas deidades mesoamericanas posteriores, [3] aunque los expertos no están de acuerdo sobre la importancia religiosa de la serpiente emplumada para los olmecas. [4] HB Nicholson señala que ya en el Formativo Medio (Preclásico) en la tradición olmeca, las imágenes de serpientes con características aviares a menudo se representaban en varios tipos de artefactos y monumentos. Esta criatura compuesta, que ha sido denominada "Serpiente Aviar" y "Dios Olmeca VII", parece constituir una forma anterior de la Serpiente Emplumada más tardía, la serpiente de cascabel cubierta de plumas, probablemente con al menos algunas de las mismas celestes. y connotaciones de fertilidad. [5]
El panteón de la gente de Teotihuacan (200 a. C. - 700 d. C.) también presentaba una serpiente emplumada, que se muestra de manera más prominente en el Templo de la Serpiente Emplumada (fechada entre 150 y 200 d. C.). [6] La pirámide se construyó al sureste de la intersección de la avenida de los muertos y la avenida del extremo este. Varias representaciones de serpientes emplumadas aparecen en el edificio, muchas de las cuales incluyen perfiles de cuerpo completo y cabezas de serpientes emplumadas. Las esculturas utilizan prácticas como el tallado en relieve para crear complejas composiciones ornamentadas. Las tallas de la cabeza de la Serpiente Emplumada se han encontrado con frecuencia alrededor de la Pirámide de la Serpiente Emplumada.
Si bien la serpiente emplumada ha sido un tema común en diferentes obras mesoamericanas, se refleja con frecuencia y con mayor frecuencia en la arquitectura de la cultura mesoamericana. Algunas técnicas comunes que se utilizan para incorporar imágenes de la Serpiente Emplumada en esta arquitectura es el tallado en relieve, que consiste en "una escultura con figuras que sobresalen de un fondo mientras aún están adheridas a él" y normalmente se combinan con cabezas con espinas, que son grandes piezas de piedra. tallados pero tienen una especie de clavija para insertarlos en el área de la pared, agregando más profundidad y detalles a la arquitectura. Otras estructuras mesoamericanas, como las de Tula , la capital de los toltecas posteriores (950-1150 d. C.), también presentaban perfiles de serpientes emplumadas. [7]
La deidad azteca serpiente emplumada conocida como Quetzalcoatl es conocida por varios códices aztecas , como el códice florentino , así como por los registros de los conquistadores españoles . Quetzalcoatl era conocido como la deidad del viento y la lluvia, portador del conocimiento, inventor de libros y asociado con el planeta Venus .
El dios maya correspondiente, Kukulkan, era raro en la civilización maya de la era clásica . [8] Sin embargo, en el Popol Vuh , el dios K'iche 'serpiente emplumada Tepeu Q'uq'umatz es el creador del cosmos. [9]
Junto con la deidad serpiente emplumada, existían varios otros dioses serpiente en el panteón de dioses mesoamericanos con rasgos similares, todos los cuales tuvieron un papel importante en el desarrollo cultural de las culturas mesoamericanas. La evidencia de la importancia de estas deidades para la cultura mesoamericana radica en la arquitectura que dejó estas civilizaciones y los rituales que las rodean.
Ver también
- Awanyu
- Serpiente cornuda
- Serpiente (simbolismo)
- Xiuhcoatl
Notas
- ^ La enciclopedia de Oxford de la cultura mesoamericana
- ↑ Joralemon, p. 58.
- ^ Covarrubias, p. 62. Joralemon, pág. 58.
- ^ Diehl, pág. 104 dice que "su rareza sugiere que era un miembro menor del panteón olmeca". Sin embargo, Joralemon (1996) afirma que "la serpiente emplumada es una divinidad de considerable importancia en la civilización olmeca", p. 58.
- ^ Nicholson, HB "Serpiente emplumada". En David Carrasco (ed). La enciclopedia de Oxford de culturas mesoamericanas . : Prensa de la Universidad de Oxford, 2001.
- ^ Castro.
- ^ Coe, pág. 133.
- ^ Miller y Taube, p. 150.
- ^ Christenson (2007)
Referencias
- "Maravillas del México Antiguo" (2018). Blouin Art + Auction , 41 (6), 145-146.
- Coe, Michael D .; Rex Koontz (2002). México: de los olmecas a los aztecas (5ª edición, edición revisada y ampliada). Londres y Nueva York: Thames & Hudson . ISBN 0-500-28346-X. OCLC 50131575 .
- Covarrubias, Miguel (1957). Arte Indígena de México y Centroamérica (láminas a color y dibujos lineales del autor ed.). Nueva York: Alfred A. Knopf . OCLC 171974 .
- Christenson, Allen (2007) [2003]. Popol Vuh: el libro sagrado de los mayas . Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 978-0-8061-3839-8.
- Diehl, Richard (2004). Los olmecas: la primera civilización de Estados Unidos . Serie pueblos y lugares antiguos. Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-02119-8. OCLC 56746987 .
- Joralemon, Peter David (1996) "En busca del cosmos olmeca: reconstruyendo la cosmovisión de la primera civilización de México", en Olmec Art of Ancient Mexico , eds. EP Benson y B. de la Fuente, Galería Nacional de Arte , Washington DC, ISBN 0-89468-250-4 , págs. 51–60.
- Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas: un diccionario ilustrado de la religión mesoamericana . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 .7
- Piscina, Christopher A. (2007). Arqueología Olmeca y Mesoamérica Temprana . Arqueología mundial de Cambridge. Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-78882-3. OCLC 68965709 .
- Nicholson, HB "Serpiente emplumada". En David Carrasco (ed.). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Prensa de la Universidad de Oxford, 2001
- Taube, Karl A. "La cueva de origen de Teotihuacan: la iconografía y la arquitectura de la mitología emergente en Mesoamérica y el suroeste de Estados Unidos", Res: Antropología y estética 12 (otoño de 1986): 51-82.
Otras lecturas
- Bardawil, Lawrence W. "La principal deidad de las aves en el arte maya: un estudio iconográfico de la forma y el significado". En El arte, la iconografía y la historia dinástica de Palenque , parte 3: Actas de la Segunda Mesa Redonda de Palenque, 14-21 de diciembre de 1974 — Palenque , editado por Merle Green Robertson, págs. 195-209. Pebble Beach, California, 1976. Estudio y discusión bien ilustrados del ícono del Clásico Maya que parece haber estado relacionado conceptualmente con la Serpiente Emplumada.
- Bernal, yo; Coe, M; et al. (1973). La iconografía de la escultura centroamericana . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. (Ver índice).CS1 maint: posdata ( enlace )
- Berrin, Kathleen ed., Serpiente emplumada y árboles en flor: Reconstruyendo los murales de Teotihuacan . San Francisco, 1988. Artículos que describen e interpretan un gran corpus de murales donados en 1976 al MH de Young Memorial Museum, San Francisco, que incluyen algunas imágenes impactantes de la Serpiente Emplumada.
- Joralemon, Peter David. Un estudio de la iconografía olmeca . Dumbarton Oaks, Fideicomisario de la Universidad de Harvard, Estudios de Arte y Arqueología Precolombinos, 7. Washington, DC, 1971. Estudio y análisis de la iconografía olmeca, en el que el autor identifica lo que él llama “Dios VII” como la Serpiente Emplumada.
- López Austin, Alfredo, Leonardo López Luján y Saburo Sugiyama. “ El templo de Quetzalcoatl en Teotihuacan: su posible significado. ” Ancient Mesoamerica 2.1 (1991), 93-106. Tras un análisis de la iconografía de la estructura, se concluye que estuvo dedicada al “mito del origen del tiempo y la sucesión calendárica”, con las esculturas en su fachada que representan “la Serpiente Emplumada en el momento de la creación”.
- Miller, Arthur. La pintura moral de Teotihuacan . Washington, DC, 1973. Estudio y discusión exhaustivos de los murales de Teotihuacan en el momento de la publicación, incluidos algunos que muestran a la Serpiente Emplumada.
- Nicholson, HB "Las 'serpientes emplumadas' de Copán". En The Periphery of the Southeastern Classic Maya Realm , editado por Gary W. Pahl, págs. 171–188. UCLA Latin American Center Publications, 61. Los Ángeles, 1987. Discusión de cuatro monumentos del Clásico Copán con imágenes que varios estudiantes habían identificado como serpientes emplumadas; la conclusión, después de una revisión de la iconografía ofidiana mesoamericana, fue que, como versiones del “Dragón Barbudo”, representan una entidad esencialmente distinta.
- Nicholson, HB "La iconografía de la serpiente emplumada en el México central del Posclásico Tardío". En Mesoamerica's Classic Heritage: From Teotihuacan to the Aztecs , editado por Davíd Carrasco, Lindsay Jones y Scott Sessions, págs. 145-164. Boulder, Colorado, 2000. Estudio ilustrado y discusión de la iconografía de la Serpiente Emplumada en este período y área, enfatizando su riqueza y diversidad.
- Ringle, William M., Tomás Gallareta Negrón y George J. Bey. “ El regreso de Quetzalcoatl: evidencia de la propagación de una religión mundial durante el período epiclásico. ” Ancient Mesoamerica 9.2 (1998), 183–232. Después de un amplio estudio de la evidencia arqueológica, los autores avanzan la hipótesis de que la propagación militarista de una religión milenaria organizada de Quetzalcóatl explica mejor la amplia distribución del simbolismo de la Serpiente Emplumada durante el Epiclásico Mesoamericano.
- Sugiyama, Saburo. "Teotihuacán como origen del simbolismo de la serpiente emplumada del Posclásico". En Mesoamerica's Classic Heritage: From Teotihuacan to the Aztecs , editado por Davíd Carrasco, Lindsay Jones y Scott Sessions, págs. 117–143. Boulder, Colorado, 2000. Examina las imágenes de la serpiente emplumada en Teotihuacan y desarrolla la identificación de la cabeza alternando con la cabeza de la serpiente emplumada en los tableros de la pirámide de la serpiente emplumada como el tocado del "cocodrilo primordial".
- Taube, Karl A. “ El templo de Quetzalcoatl y el culto a la guerra sagrada en Teotihuacan. ” Res 21 (1992), 54–87. Identifica la cabeza que se alterna con la Serpiente Emplumada en los tableros de la Pirámide de la Serpiente Emplumada como un tocado que representa a la "Serpiente de Guerra", una serpiente de fuego solar ancestral del Xiuhcoatl Posclásico, que también fue ampliamente adoptada por los gobernantes mayas del Clásico, con la estructura misma, con cabezas de serpientes emplumadas que emergen de espejos, aparentemente una forma ancestral del Tezcacoac, “Lugar de la Serpiente Espejo”, un templo azteca relacionado con la guerra.
- Taube, Karl A. "Los hacedores de lluvia: los olmecas y su contribución a las creencias y rituales mesoamericanos". En The Olmec World: Ritual and Rulership , págs. 83-103. Princeton, NJ, 1998. Discusión con numerosas ilustraciones de la “Serpiente Aviar” en la iconografía olmeca, el aparente prototipo de la serpiente de cascabel cubierta de plumas que constituyó la posterior Serpiente Emplumada Mesoamericana.
enlaces externos
- Medios relacionados con la serpiente emplumada en Wikimedia Commons