François de Salignac de la Mothe-Fénelon ( francés: [də la mɔt fenəlɔ̃] ), más comúnmente conocido como François Fénelon (6 de agosto de 1651 - 7 de enero de 1715), fue un arzobispo , teólogo , poeta y escritor católico francés. Hoy se le recuerda principalmente como el autor de Las aventuras de Telémaco , publicado por primera vez en 1699.
Su Gracia François Fénelon, PSS | |
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Arzobispo de Cambrai | |
Iglesia | católico romano |
Archidiócesis | Cambrai |
Ver | Catedral Vieja de Cambrai |
Instalado | 30 de mayo de 1695 |
Término terminado | 7 de enero de 1715 |
Predecesor | Jacques-Théodore de Bryas |
Sucesor | Jean d'Estrées |
Detalles personales | |
Nació | Sainte-Mondane , Francia | 6 de agosto de 1651
Fallecido | 7 de enero de 1715 Cambrai , Francia | (63 años)
Ocupación | Teólogo, escritor, tutor |
alma mater | Collège du Plessis |
Infancia y educación, 1651-1675
Fénelon nació el 6 de agosto de 1651 en el castillo de Fénelon , en Sainte-Mondane , Périgord , Aquitania , en el valle del río Dordoña, el segundo de los tres hijos de Pons de Salignac, conde de La Mothe-Fénelon por su esposa Louise de La Cropte. Reducidos al estado de "vieja nobleza desprovista de recursos " [1] en la época de François, La Mothe-Fénelons había producido líderes tanto en la Iglesia como en el estado. Su tío Francois se desempeñaba actualmente como obispo de la cercana Sarlat, una sede en la que quince generaciones de la familia Fénelon habían ocupado la silla episcopal. "De hecho, tantos miembros de la familia ocupaban el cargo que había comenzado a ser considerado como prácticamente un panteón familiar al que los Salignac-Fénelon tenían derecho como señores de la localidad" [2]
La primera educación de Fénelon la impartieron tutores privados en el castillo de Fénelon, que le proporcionaron una base sólida en la lengua y la literatura de los clásicos griegos y latinos. En 1663, a los 12 años, fue enviado a la Universidad de Cahors, donde estudió retórica y filosofía bajo la influencia de la ratio studiorum de los jesuitas . Cuando el joven expresó su interés en una carrera en la iglesia, su tío, el marqués Antoine de Fénelon (amigo de Jean-Jacques Olier y Vincent de Paul ) organizó que estudiara en el Collège du Plessis de París, cuyos estudiantes de teología siguió el mismo plan de estudios que los estudiantes de teología en la Sorbona . Mientras estuvo allí, se hizo amigo de Antoine de Noailles , quien más tarde se convirtió en cardenal y arzobispo de París . Fénelon demostró tanto talento en el Collège du Plessis que a los 15 años le pidieron que diera un sermón público.
Hacia 1672 (es decir, cuando tenía 21 años), el tío de Fénelon logró que se inscribiera en el Séminaire de Saint-Sulpice , el seminario sulpiciano de París .
Primeros años como sacerdote, 1675-1685
En alrededor de 1675, (cuando habría sido 24), Fénelon fue ordenado como sacerdote . Inicialmente soñó con convertirse en misionero en Oriente, pero en cambio, y por instigación de amigos, predicó en parroquias sulpicias y realizó un trabajo pastoral de rutina a medida que su reputación de elocuencia comenzaba a crecer.
A principios de 1679, François Harlay de Champvallon, arzobispo de París , eligió a Fénelon como director de Nouvelles-Catholiques , una comunidad en París para jóvenes hugonotes, que habían sido apartadas de sus familias y estaban a punto de unirse a la Iglesia de Roma [3]. En 1681 publicó una obra pedagógica Traité de l'éducation des filles (Tratado sobre la educación de las niñas) que le llamó mucho la atención, no solo en Francia, sino también en el extranjero. [4]
De 1681 a 1695, Fénelon fue prior del monasterio fortificado de Carennac . [5]
Misionero de los hugonotes, 1686–87
Durante este período, Fénelon se había hecho amigo de su futuro rival Jacques-Bénigne Bossuet . Cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, la Iglesia inició una campaña para enviar a los más grandes oradores del país a las regiones de Francia con la mayor concentración de hugonotes para persuadirlos de los errores del protestantismo . Por sugerencia de Bossuet, Fénelon fue incluido en este grupo, [4] junto a grandes oratorios como Louis Bourdaloue y Esprit Fléchier .
Pasó los siguientes tres años en la región francesa de Saintonge predicando a los protestantes. Persuadió al rey para que retirara las tropas de la región y trató de evitar las manifestaciones directas de opresión religiosa. Pero, al final, estuvo dispuesto a recurrir a la fuerza para que los protestantes escucharan su mensaje. Creía que "estar obligado a hacer el bien es siempre una ventaja y que los herejes y cismáticos, cuando se les obliga a aplicar sus mentes a la consideración de la verdad, eventualmente dejan a un lado sus creencias erróneas, mientras que nunca habrían examinado estos asuntos sin la autoridad los restringió ". [ cita requerida ]
Amigos importantes, 1687-1689
Durante este período, Fénelon ayudó a Bossuet durante sus conferencias sobre la Biblia en Versalles . Probablemente fue a instancias de Bossuet que compuso ahora su Réfutation du système de Malebranche sur la nature et sur la grâce , una obra en la que ataca las opiniones de Nicolas Malebranche sobre el optimismo , la creación y la Encarnación . Esta obra no se publicó hasta 1820, mucho después de la muerte de Fénelon.
Fénelon también se hizo amigo del duque de Beauvilliers y del duque de Chevreuse , que estaban casados con las hijas del ministro de finanzas de Luis XIV, Jean-Baptiste Colbert . Escribió un Tratado sobre la existencia de Dios .
En 1688, Fénelon conoció a su prima Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon , generalmente conocida simplemente como Madame Guyon. En ese momento, fue bien recibida en el círculo social de Beauvillier y Chevreus. Fénelon quedó profundamente impresionado por su piedad y la discipuló activamente. Más tarde se convertiría en un devoto y defendería su tipo de quietismo . [6]
Tutor real, 1689–97
En 1689, Luis XIV nombró al amigo de Fénelon, el duque de Beauvilliers, gobernador de los nietos reales. Por recomendación de Beauvilliers, Fénelon fue nombrado tutor del hijo mayor del Dauphin , el duque de Borgoña de 7 años , segundo en la línea de sucesión al trono. Esto le trajo mucha influencia en la corte. [4]
Como tutor, Fénelon se encargó de guiar la formación del carácter de un futuro rey de Francia . Escribió varias obras importantes específicamente para guiar a su joven encargado. Estos incluyen sus Fables y sus Dialogues des Morts .
Pero, con mucho, la obra más duradera que compuso Fénelon para el duque fue Les Aventures de Télémaque [Las aventuras de Telémaco, hijo de Ulises], escrita en 1693-1694. A primera vista, Las aventuras de Telémaco era una novela sobre el hijo de Ulises , Telémaco . En otro nivel, se convirtió en un ataque mordaz a la monarquía absoluta de derecho divino , que era la ideología dominante de la Francia de Luis XIV. En agudo contraste con Bossuet, quien, cuando era tutor del Delfín, había escrito Politique tirée de l'Écriture sainte, que afirmaba los fundamentos divinos de la monarquía absoluta al tiempo que exhortaba al futuro rey a usar la moderación y la sabiduría en el ejercicio de su poder absoluto, Fénelon fue hasta el punto de escribir "Los reyes buenos son raros y la generalidad de los monarcas malos". [7]
El historiador literario francés Jean-Claude Bonnet llama a Télémaque "la verdadera llave del museo de la imaginación del siglo XVIII". [8] Una de las obras más populares del siglo, se convirtió en un éxito de ventas inmediato tanto en Francia como en el extranjero, pasando por muchas ediciones y traducida a todos los idiomas europeos e incluso a los versos latinos (primero en Berlín en 1743, luego en París por Étienne Viel [1737-1787]). Inspiró numerosas imitaciones, como la novela Life of Sethos (1731) del abad Jean Terrasson , que a su vez inspiró la flauta mágica de Mozart . También suministra de forma más directa la trama de Mozart la ópera 's, Idomeneo (1781). Aparecieron escenas de Télémaque en papel tapiz. El presidente estadounidense Andrew Jackson tapó el vestíbulo de entrada a su plantación de esclavos, The Hermitage, en Tennessee, con escenas de Telémaco en la isla de Calipso. [9]
La mayoría creía que la tutoría de Fénelon resultó en una mejora dramática en el comportamiento del joven duque. Incluso el autor de memorias Louis de Rouvroy, duque de Saint-Simon , a quien generalmente no le gustaba Fénelon, admitió que cuando Fénelon se convirtió en tutor, el duque era un niño malcriado y violento; cuando Fénelon lo dejó, el duque había aprendido las lecciones del autocontrol, además de estar profundamente impresionado con el sentido de sus deberes futuros. Por lo tanto, Telémaco es ampliamente visto como la exposición más completa del tipo de reformismo en el círculo Beauvilliers-Chevreuse, que esperaba que después de la muerte de Luis XIV, su tipo de autocracia pudiera ser reemplazado por una monarquía menos centralizada y menos absoluta, y con una mayor papel de aristócratas como Beauvilliers y Chevreuse.
En 1693, Fénelon fue elegido para el puesto 34 de la Académie française .
En 1694, el rey nombró a Fénelon abad de Saint-Valéry , un lucrativo puesto por valor de 14.000 libras al año.
La década de los primeros a mediados de la década de 1690 es significativa, ya que fue durante este período cuando la señora de Maintenon ( esposa casi morganática de Luis XIV desde aproximadamente 1684) comenzó a consultar regularmente a Fénelon sobre cuestiones de conciencia. Además, dado que Fénelon tenía fama de experta en la educación de las niñas, buscó su consejo en la casa de Saint-Cyr que estaba fundando para las niñas.
En febrero de 1696, el rey nombró a Fénelon como arzobispo de Cambrai y, al mismo tiempo, le pidió que permaneciera en su puesto de tutor del duque de Borgoña. Fénelon aceptó y fue consagrado por su viejo amigo Bossuet en agosto.
Controversia quietista, 1697–99
Como ya se señaló, Fénelon había conocido a Madame Guyon en 1688 y se convirtió en un admirador de su trabajo.
En 1697, tras una visita de la señora Guyon a la escuela de la señora de Maintenon en Saint-Cyr, Paul Godet des Marais , obispo de Chartres (Saint-Cyr se encontraba dentro de su diócesis ) expresó su preocupación por la ortodoxia de la señora Guyon a la señora de Maintenon. El obispo señaló que las opiniones de la Sra. Guyon tenían sorprendentes similitudes con el Quietismo de Miguel de Molinos , que el Papa Inocencio XI condenó en 1687. La Sra. De Maintenon respondió solicitando una comisión eclesiástica para examinar la ortodoxia de la Sra. Guyon: la comisión estaba formada por dos viejos amigos de Fénelon, Bossuet y de Noailles, así como el jefe de la orden sulpiciana de la que Fénelon era miembro. La comisión se reunió en Issy y, después de seis meses de deliberaciones, emitió su opinión en los Articles d'Issy , 34 artículos que condenaban brevemente algunas de las opiniones de la Sra. Guyon, así como una breve exposición de la visión católica de la oración . Tanto Fénelon como el obispo de Chartres firmaron los artículos, al igual que los tres miembros de la comisión. La señora Guyon se sometió inmediatamente a la decisión.
En Issy, la comisión le pidió a Bossuet que hiciera un seguimiento de los artículos con una exposición. Bossuet procedió así a redactar Instrucciones sur les états d'oraison, que presentó a los miembros de la comisión, así como al obispo de Chartres y Fénelon, solicitando sus firmas antes de su publicación. Fénelon se negó a firmar, argumentando que la Sra. Guyon ya había admitido sus errores y no tenía sentido condenarla más. Además, Fénelon no estaba de acuerdo con la interpretación de Bossuet de los Articles d'Issy, como escribió en Explication des Maximes des Saints (una obra considerada a menudo como su obra maestra, en inglés: Maxims of the Saints ). Fénelon interpretó los Articles d'Issy de una manera mucho más comprensiva con el punto de vista quietista de lo que propuso Bossuet.
Luis XIV respondió a la controversia reprendiendo a Bossuet por no advertirle antes de las opiniones de Fénelon y ordenó a Bossuet, de Noailles y al obispo de Chartres que respondieran a los Maximes des Saints . Sorprendido de que los tutores de su nieto tuvieran tales puntos de vista, el rey destituyó a Fénelon de su puesto como tutor real y le ordenó que permaneciera dentro de los límites de la archidiócesis de Cambrai.
Esto desató dos años de guerra de panfletos mientras las dos partes intercambiaban opiniones. El 12 de marzo de 1699, la Inquisición condenó formalmente a los Maximes des Saints , y el Papa Inocencio XII enumeró 23 proposiciones específicas como poco ortodoxas.
Fénelon declaró inmediatamente que se sometió a la autoridad del Papa y dejó de lado su propia opinión. Con esto, se abandonó el asunto Quietist.
Sin embargo, ese mismo año se publicó Las aventuras de Telémaco . Este libro también enfureció a Luis XIV, ya que parecía cuestionar los fundamentos mismos de su régimen. Por lo tanto, incluso después de que Fénelon abjuró de sus puntos de vista quietistas, el rey se negó a revocar su orden que prohibía a Fénelon abandonar su arquidiócesis.
Años despues
Como arzobispo de Cambrai , Fénelon pasó la mayor parte de su tiempo en el palacio arzobispal, pero también pasó varios meses de cada año visitando iglesias y otras instituciones dentro de su arquidiócesis. Predicaba en su catedral en los días festivos y se interesaba especialmente en la formación del seminario y en examinar a los candidatos al sacerdocio antes de su ordenación.
Durante la Guerra de Sucesión española , las tropas españolas acamparon en su arquidiócesis (un área que Francia había capturado recientemente a España), pero nunca interfirieron con el ejercicio de sus deberes arzobispales. La guerra, sin embargo, produjo refugiados, y Fénelon abrió su palacio a los refugiados que huían del conflicto en curso.
Para Fénelon todas las guerras eran guerras civiles. La humanidad era una sociedad única y todas las guerras dentro de ella el mayor mal, porque él argumentó que la obligación de uno hacia la humanidad en su conjunto era siempre mayor que lo que se le debía a un país en particular. [10]
Durante estos últimos años, Fénelon escribió una serie de obras antijansenistas . El ímpetu fue la publicación del Cas de Conscience , que revivió la vieja distinción jansenista entre cuestiones de derecho y cuestiones de hecho, y argumentó que aunque la Iglesia tenía el derecho de condenar ciertas opiniones como heréticas, no tenía el derecho de obligar uno a creer que estas opiniones fueron realmente contienen Cornelio Jansen 's Augustinus . Los tratados, sermones y cartas pastorales que Fénelon escribió en respuesta ocupan siete volúmenes en sus obras completas. Fénelon condenó particularmente las Réflexions morales sur le Nouveau Testament de Pasquier Quesnel . Sus escritos contribuyeron a la marea de opinión académica que llevó a la bula Unigenitus de 1713 del Papa Clemente XI , condenando las opiniones de Quesnel.
Aunque confinado a la arquidiócesis de Cambrai en sus últimos años, Fénelon continuó actuando como director espiritual de Mme de Maintenon, así como de los duques de Chevreuse y de Beauvilliers, el duque de Borgoña y otras personas prominentes.
Los últimos años de Fénelon se vieron arruinados por la muerte de muchos de sus amigos cercanos. Poco antes de su muerte, le pidió a Luis XIV que lo reemplazara por un hombre opuesto al jansenismo y leal a la orden sulpiciana. Murió el 7 de enero de 1715.
Fénelon como reformador y defensor de los derechos humanos
Fénelon escribió sobre los peligros del poder en el gobierno. El historiador Paul Hazard comenta que el autor planteó preguntas difíciles para que su héroe de ficción, Telémaco, las hiciera a Idomeneo, rey de Salente:
"esas mismas preguntas, en el mismo tono doloroso, hace Fénelon a su discípulo, el duque de Borgoña, contra el día en que tendrá que asumir el poder real: ¿Entiendes la constitución de la realeza? con las obligaciones morales de los reyes? ¿Has buscado los medios de llevar consuelo al pueblo? Los males que engendran el poder absoluto, la administración incompetente, la guerra, ¿cómo protegerás a tus súbditos de ellos? Y cuando en 1711, el mismo Duc de Bourgogne se convirtió en Delfín de Francia, fue toda una serie de reformas que Fénelon le presentó en preparación para su adhesión ".
[11]
Fénelon es admirado por su defensa de los Derechos Humanos . El escribio:
Un pueblo no es menos miembro de la raza humana, que es la sociedad en su conjunto, de lo que una familia es miembro de una nación en particular. Cada individuo debe incomparablemente más a la raza humana, que es la gran patria, que al país particular en el que nació. Como una familia es para la nación, así es la nación para el bien común universal; por tanto, es infinitamente más dañino para una nación contra otra que para una familia contra otra. Abandonar el sentimiento de humanidad no es simplemente renunciar a la civilización y recaer en la barbarie, es compartir la ceguera de los bandidos y salvajes más brutales; es dejar de ser un hombre, sino un caníbal ". [12]
Citas
«Sur-tout ne vous laissez point ensorceler par les atraits diaboliques de la géométrie. »
"Sobre todo, no te dejes hechizar por los malvados encantos de la geometría".
Œuvres complètes De François de Salignac De La Mothe Fénélon. TOME V, Briand 1810, LETTRE CXLII (142), pág. 106
Obras
- Las aventuras de Telémaco , doi: 10.3931 / e-rara-79368 (Edición digitalizada en E-rara ).
- Tratado sobre la educación de las hijas
- Diálogos de los muertos
- Vidas de los filósofos antiguos
- Perfección cristiana
- La existencia de dios
- Déjalo ir
- El Real Vía Crucis
- Máximas de los místicos ' '
- La vida interior
- Cartas espirituales (2 volúmenes, cartas a hombres; cartas a mujeres, Rivingtons, Londres, 1877)
Biografía
- Fenelon, arzobispo de Cambrai: un bosquejo biográfico , HL Sidney Lear, Londres, 1877)
Ver también
- Derechos humanos
- Misticismo cristiano
- François de Salignac de la Mothe-Fénelon (misionero) - medio hermano y misionero
Referencias
- ^ Louis Cognet, "Fénelon", Dictionnaire de Spiritualité, 5: 151. Ed. M. Viller y col. París: Beauchesne, 1964.
- ^ Chad Helms, ed. y tr., Fénelon: Selected Writings. Clásicos de la espiritualidad occidental. Nueva York y Mahwah, Nueva Jersey: Paulist Press, 2006, p. 6f.
- ^ Cardenal de Bausset, Histoire de Fenelon, Archevêque de Cambrai , 3ª ed., I, págs. 45 y sig. (Versalles: Lebel, 1817).
- ^ a b c François Fénelon , CCEL
- ^ Ltd, DK (2012). Guía de viaje de DK Eyewitness: Dordoña, Burdeos y la costa suroeste: Dordoña, Burdeos y la costa suroeste . Dorling Kindersley Limited. pag. 119. ISBN 9781409384373. Consultado el 29 de julio de 2018 .
- ^ Cartas del barón Van Hugel a una sobrina, editadas con una introducción de Gwendolen Greene, publicadas por primera vez en 1928, p. 110
- ^ Telémaco, Libro XIV. "Ainsi les bons rois sont très rares, et la plupart sont si méchants…". Ver por ejemplo: Fenelon, Francois, Tr. Hawkesworth (1872). Aventuras de Telémaco . Hurd y Houghton / Riverside Press. pag. 462 . Consultado el 11 de marzo de 2019 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ La Naissance du Pantheon: Essai sur le culte des grands homes (Paris Fayard, 1998).
- ↑ Winterer, Caroline. The Mirror of Antiquity: American Women and the Classical Tradition, 1750-1900 (Ithaca: Cornell University Press, 2007), página 39.
- ^ Sylvana Tomaselli , "El espíritu de las naciones", en Mark Goldie y Robert Wokler, eds., La historia de Cambridge del pensamiento político del siglo XVIII (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), págs. 9–39. Cita en la p. 11.
- ^ Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 , traducido por J. Lewis May (Cleveland Ohio: Meridian Books [1935] [1963], 1967) p. 282.
- ↑ Fénelon, "Socrate et Alcibiade", Dialogue des Morts (1718), citado en Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 (1967), págs. 282–83.
Otras lecturas
- "François de Salignac de la Mothe Fénelon". Enciclopedia de la biografía mundial, 2ª ed. Investigación de Gale, 1998.
- Sabine Melchior-Bonnet, Fénelon. París; Éditions Perrin, 2008.
- Peter Gorday, François Fénelon, una biografía: el apóstol del amor puro. Brewster, MA; Paraclete Press, 2012.
- Christoph Schmitt-Maaß, Stefanie Stockhorst y Doohwan Ahn (eds.). 'Fénelon en la Ilustración: tradiciones, adaptaciones y variaciones'. Amsterdam - Nueva York, Rodopi, 2014.
enlaces externos
- Obras de François Fénelon en Project Gutenberg
- Obras de François Fénelon en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de François Fénelon en Faded Page (Canadá)
- Obras de o sobre François Fénelon en Internet Archive
- Obras de François Fénelon en Open Library
- Avis Chretiens "Christian Counsel" (1810) traducción al inglés
- Fenelon Librivox audio gratuito
- Artículo de la Enciclopedia Católica
- "Educando a Telémaco: lecciones en el inframundo de Fénelon" por Ippokratis Kantzios
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