Un fideicommissum es un tipo de legado en el que el beneficiario está obligado a transmitir partes de la herencia del difunto a otra persona. Por ejemplo, si un padre deja la casa familiar a su primogénito, con la condición de que ella se lo haga a su primer hijo. Fue una de las instituciones legales más populares en el derecho romano antiguo durante varios siglos. La palabra es una conjunción de las palabras latinas fides (confianza) y committere (comprometerse), y por lo tanto denota que algo está comprometido con la confianza de uno.
Texto y traducción
Inprimis igitur sciendum est opus esse, ut aliquis heres recto iure instituatur eiusque fidei committatur, ut eam hereditatem alii restituat; alioquin inutile est testamentum in quo nemo recto iure heres instituitur.
(En primer lugar sabemos que se requiere, que el heredero esté debidamente designado y se comprometa a su fideicomiso transferir la herencia a otro; de lo contrario, el testamento en el que no se haya designado un heredero debidamente es nulo).
- Institutos de Justiniano , 2.23.1
Verba autem [utilia] fideicommissorum haec [recte] maxime in usu esse uidentur peto, rogo, volo, fidei committo; quae proinde firma singula sunt, atque si omnia in unum congesta sint.
(Las palabras que se usan correcta y comúnmente para instalar un fideicommissum son 'ruego', 'pido', 'deseo', 'encomiendo'; estas [palabras] son, por lo tanto, suficientes individualmente, pero también si se combinan todas).
- Institutos de Justiniano , 2.23.2
Exégesis
Este fragmento data del reinado de César Augusto , quien primero decretó ciertos requisitos para la institución del fideicommissum . [1] La institución en sí fue mencionada por primera vez en 200 a. C. por Terence en Andria , 290–98: " tuae mando fide ". [2]
Funcionaba así: el testador nombraba a un heredero para que actuara como fiduciarius , encargado de idear la herencia a un beneficiario denominado " fideicommisarius ".
Objeto y exigibilidad
El fideicommissum permitió que los herejes se quedaran con el deseo del testador de idear su patrimonio para el proscripti , y los herejes ejecutarían la transferencia a ellos.
Institutos , 2.23.1 indica que Augusto instituyó el fideicommissum como legalmente vinculante al favorecerlo en casos individuales. Por lo tanto, su aceptación se basó directamente en las Actas del Emperador , pero incluso antes de esto, el fideicommissum siempre era ejecutable. [3] La verdadera razón para ello radica en la naturaleza de la propia institución. La seguridad personal en Roma era mucho más importante de lo que es hoy, principalmente porque los romanos valoraban más los deberes de la amistad. [4] Por tanto, determinadas instituciones jurídicas se basaban simplemente en la bona fides , por ejemplo, la tutela , societas y depositum , que no disminuían sino que reforzaban su seguridad. El incumplimiento de un acuerdo fiduciario conducía inevitablemente a ser infamis , lo que significaba la incapacidad de por vida para realizar acciones comerciales. [5] Esta amenaza fue suficiente para garantizar que los fiduciarios cumplirían con sus obligaciones. Siendo una cuestión de honores , no se requería consideración .
Aplicabilidad
El gran éxito del fideicommissum como inteligente fraus legi fracta se prueba por referencia a su uso prolongado; redefinido por Justiniano I , puede haber existido por su reinado durante 700 años. [6] Las razones radican en la gran variedad de casos que podría resolver y la ausencia de requisitos formales a satisfacer.
La informalidad práctica y la flexibilidad del fideicommissum se describen en Institutos , 2.23.2. No había necesidad de una fórmula determinada, cualquier palabra que describiera a los beneficiarios, como rogo , peto o volo , empleada con el término " fidei tuae committo " instituía suficientemente un fideicommissum . [7] Puede estar constituido en un testamento o en un codicilo , hecho oralmente o incluso declarado por meros gestos. Lo más atractivo de todo es que podría agregarse, revocarse o modificarse una vez que la instituutio herede . [8] Teniendo en cuenta todas estas ventajas, no es sorprendente que el legatus , con sus estrictos requisitos formales, fuera mucho menos popular. [9] En épocas posteriores, se produjo una asimilación gradual de legados y fideicommissa ; bajo Justiniano, las dos instituciones se fusionaron, en un ejemplo de la vulgarización del derecho romano después de su época clásica.
Capacidades restringidas
Más importante aún, el fideicommissum permitió transferir la propiedad por voluntad a los excluidos de la herencia. La lex Voconia en 169 a. C., por ejemplo, no permitía que las mujeres fueran nombradas herederas de romanos clasificados como ricos por el censor . [10] Más tarde, Augusto cumplir sus leges Julia introduciendo duras leges caducariae , que castigó a los solteros y sin hijos, negando sus capacitas , el privilegio de heredar (la Lex Julia de Maritandis ordinibus fue aprobada en el 18 aC y la lex Papia Poppeia en 9 d.C. ( Inst . 1.145)). [11] Pero el fideicommissum permitió a un próspero pater familias nombrar a su amicus como heredero, a quien luego se le confiaría la transferencia de la propiedad heredada a la filia soltera . Esto aseguraría que ella pudiera mantenerse después de su muerte.
Asentamientos
Tener propiedades dentro de una familia era de gran importancia por varias razones. Prácticamente, aseguró la supervivencia de la familia , su nombre y riqueza. Además lo exigía la sacral necesidad de adorar a los penates , que dejarían de existir si lo hiciera la familia. Sin embargo, lo más importante es que la aristocracia romana se basó en un cuidadoso y necesario equilibrio de propiedad para garantizar un equilibrio de poder. Esto podría garantizarse instalando un fideicommissum . Consiguió regular la sucesión de varias generaciones por voluntad y, por tanto, incorpora la raíz romana de los asentamientos familiares. [12] A diferencia de los legados , que solo permitían la transmisión de la herencia a un here , y el usufructus , que requería una persona determinada, el fideicommissum podía otorgarse a los incertae personae . [13] Utilizando una sustitución fideicomisaria ( subordinando un fideicommissum a otro, permitiendo la preservación de la propiedad dentro de una familia durante generaciones a través de fideicomisos sucesivos), el otorgante podría, por lo tanto, ordenar a su filius que transfiriera la herencia a su hijo al morir y así sucesivamente en perpetuidad. [14]
Legados
Los legados son por naturaleza muy similares al fideicommissum , pero este último no sufrió las mismas restricciones. Los legados solo se podían cobrar sobre un here , y la lex Falcidia en el 41 a. C. limitaba el legado a las tres cuartas partes de la herencia total. [15] Esto, por supuesto, no se aplicó para el fideicommissum y con tal podría eludirse.
Liberando esclavos
Otro uso existente de la fideicommissum se describe en G 2,263 a 266: libertas quoque servo por fideicommissum Dari potest si los heres o legatarius se solicita para realizar la manumissio para convertirse en el patronus del esclavo así liberado. Liberar esclavos era atractivo para los dominus por varias razones. En primer lugar, podía deshacerse de los esclavos que no le servían de nada (porque eran matones, sin educación o incapaces de trabajar). En segundo lugar, un esclavo liberado debía al dominus que lo liberó honor et sequi , incluida la procesión a la tumba. Esto llevó a que un gran número de esclavos fueran liberados en el lecho de muerte. Roma se fue llenando gradualmente de esclavos liberados, aumentando las clases pobres dentro de la sociedad. Por tanto, Augusto aprobó leyes contra el lujo. Restringieron la liberación de esclavos, pero el fideicommissum podría eludirlos en parte . El fideicommissum también dio paso a la concesión de los derechos de patronus a la persona que se comprometía a liberar al esclavo.
Referencias
- ↑ Kaser, 6, § 77, I.
- ↑ Terence, Andria 290–98 ; Watson, pág. 84 y siguientes; Buckland, Main Inst., Pág. 230.
- ^ Curzon, p. 119; Buckland, Principales instituciones , pág. 228; Der Neue Pauly , vol. 4, "fideicommissum".
- ^ Watson, pág. 119.
- ↑ Derivado de las leyes sacras de las Doce Tablas , los infames estaban excluidos del derecho de presentar solicitudes en los juicios y de ocupar ciertos cargos. Mucho peor que esto, ya no podían hacer promesas valiosas, y esto, al ser la base de cualquier mancipatio como la forma de acuerdo más comúnmente utilizada, los hacía incapaces de participar en la vida comercial (Kaser, 2, § 14, III).
- ↑ La primera mención data del siglo II a.C. (ver arriba), Der Neue Pauly , vol. 4, "fideicommissum", y se conocían formas similares, por ejemplo. la fiducia , Watson, p. 84 y siguientes; Buckland, Main Inst., Pág. 230.
- ↑ Kaser 6, § 77 II 1.
- ↑ Como se muestra en G. 2, 249; PS 4, 1, 5-6; y Buckland / McNair p. 163; 170; apoyado por Borkowski / du Pellis 8.9.2.3.
- ↑ Los términos bajo los cualesse instituyóel legatus se explican en Buckland, Main Inst. pag. 231, con detalles sobre la asimilación gradual de legados y fideicommissa , que bajo Justiniano llevó a la fusión de las dos antiguas instituciones separadas (un ejemplo de la vulgarización del derecho romano después de su época clásica).
- ^ Inst . 2,274; 226.No está del todo seguro el objetivo dela lex Voconia . Puede haber intentado reducir el lujo del que disfrutan las mujeres, pero es más probable que redujera el papel de las mujeres en la preservación de los penates. Der Neue Pauly Vol. 7, " lex voconia "; Borkowski / de Plessis 8.4.1.3 (b).
- ^ Detalles con Kaser 6, § 77 II 2c; Der Neue Pauly Vol. 2 " caducum ".
- ↑ Kaser 6, § 77 II 3; Curzon p. 119.
- ↑ Buckland, Main Inst., P. 231.
- ↑ Se ha encontrado evidencia de esto en el llamado Testamentum Dasumii , donde el testador desea que su tierra sea entregada a liberti con un derecho de supervivencia . A la muerte del superviviente se debe ir a posteri . Mientras que el Senatus Consultum Pegasianum (73 d. C.) trató de restringir esto otorgando al fiduciarius una cuarta parte de la propiedad, fue Adriano quien detuvo la creación de asentamientos al prohibir la fideicommissa ad incertae personae . Posteriormente, los juristas clásicos introdujeron algo como un fideicommissum para la familia , que permitió inmovilizar la propiedad durante cuatro generaciones. Esto puede haber sido, dice Buckland, inspirador para el comentario de Bereford en el caso de Belyng (Y. BB. 5Ed. II, Término de Pascua). Para obtener más detalles, consulte: Buckland, Main Institutions , p. 232 y siguientes.
- ^ Inst . 2, 16; Der Neue Pauly Vol. 7 "lex Facidia"; Buckland, Principales instituciones , pág. 168; 231.
Literatura
- Borkowski, Andrew y Paul du Plessis. Libro de texto de derecho romano , 3ª ed. Oxford: Oxford University Press, 2005.
- Buckland, William Warwick. Las principales instituciones del derecho privado romano . Cambridge: Cambridge University Press, 1931.
- Curzon, LB Roman Law . Londres: Macdonald & Evans Ltd., 1966.
- Der Neue Pauly . Editado por Hubert Cancik y Helmuth Schneider. Stuttgart y otros : JB Metzler Verlag, vol. 2: 1997; Vol. 4: 1998; Vol. 7: 1999.
- Kaser, Max . Derecho privado romano , 2ª ed. Traducción de Rolf Dannenbring de Romisches Privatrecht , 6ª ed. Londres: Butterworths, 1968.
- Watson, Alan. Derecho privado romano alrededor del 200 a . C. Edimburgo: Edinburgh University Press, 1971.