La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ( finlandés : Suomen evankelis-luterilainen kirkko ; sueco : Evangelisk-lutherska kyrkan i Finlandia ) es una iglesia nacional de Finlandia . Es parte de la rama luterana del cristianismo . La iglesia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país, junto con la Iglesia Ortodoxa de Finlandia . [2]
Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia | |
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Clasificación | protestante |
Orientación | luterano |
Gobierno | Episcopal |
Primate | Tapio Luoma |
Asociaciones | Conferencia de Iglesias Europeas Federación Luterana Mundial Comunión de Porvoo Consejo Mundial de Iglesias |
Región | Finlandia |
Fundador | Alejandro I de Rusia |
Origen | 29 de marzo de 1809 ( Dieta de Porvoo ) |
Separado de | Iglesia de Suecia |
Miembros | 3.743.000 (2020) [1] |
Página web oficial | evl |
Reconocimiento
Escudo de Armas de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia | |
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Adoptado | 1990 |
La iglesia es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y de la Conferencia de Iglesias Europeas . También es miembro de la Comunión de Porvoo y participa activamente en las relaciones ecuménicas.
Con 3,7 millones de miembros a partir de 2020[actualizar], la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es una de las iglesias luteranas más grandes del mundo. Es el cuerpo religioso más grande de Finlandia; a finales de 2020, el 67,6% de los finlandeses eran miembros de la iglesia. [1] El actual jefe de la Iglesia es Tapio Luoma , arzobispo de Turku , quien sucedió a Kari Mäkinen el 3 de junio de 2018.
Historia
Obispado católico
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia remonta su linaje a la Diócesis medieval de Turku , que coincide geográficamente con la Finlandia actual. [3] El cristianismo se introdujo en Finlandia lentamente: los primeros signos de la fe cristiana se encontraron en los cementerios que datan del siglo XI.
Según la evidencia etimológica, parece que sus primeras influencias llegaron a la Finlandia actual a partir de la tradición cristiana oriental . [4] La evidencia arqueológica muestra que a mediados del siglo XII, el cristianismo era dominante en la región alrededor de la actual Turku . Una leyenda relata una cruzada fechada alrededor de 1054, pero ninguna evidencia contemporánea o arqueológica respalda la historia. Otra leyenda es que el obispo mártir San Enrique fundó la Iglesia finlandesa, pero probablemente también sea ficticia. [5]
La introducción del cristianismo fue principalmente un proceso lento y pacífico, contemporáneo de la integración gradual con Suecia que culminó en la unión Suecia-Finlandia .
El primer obispo, cuyo nombre era Tomás , vivió en la primera mitad del siglo XIII. El papa Inocencio IV le concedió la renuncia a Tomás el 21 de febrero de 1245. Según el papa, Tomás había admitido haber cometido varios delitos, como torturar a un hombre hasta la muerte y falsificar una carta papal. [6]
La jerarquía eclesiástica se estableció por completo durante la Segunda Cruzada Sueca .
Durante la Edad Media , la Diócesis de Turku estuvo bajo la primacía del Arzobispo de Uppsala , reflejando el gobierno político sueco del país. La diócesis tenía una escuela, lo que la hacía capaz de educar a sus propios sacerdotes, pero varios finlandeses también estudiaron en el extranjero en las universidades de Alemania y París.
Antes de la Reforma, las órdenes monásticas más importantes activas en el obispado eran las de los franciscanos , dominicos y brigidinos . La liturgia de la diócesis siguió el modelo dominicano. [7]
Parte de la Iglesia de Suecia
La Reforma sueca comenzó durante el reinado del rey Gustav Vasa (1527) y llegó a su conclusión en 1560. Suecia, como otros países nórdicos, adoptó la forma luterana de protestantismo. La mayoría de las propiedades monásticas de Finlandia, junto con el castillo de Kuusisto , que fue la residencia medieval de los obispos de Turku, fueron confiscadas por la corona sueca.
El primer obispo luterano de Turku fue Martinus Johannis Skytte, ex vicario general de la provincia dominicana de Dacia. Conservó la mayoría de las antiguas formas católicas dentro de la Diócesis, que formaba parte de la ahora independiente Iglesia de Suecia . [8] La reforma doctrinal de la Iglesia finlandesa tuvo lugar durante el episcopado de Mikael Agricola , quien había estudiado en la Universidad de Wittenberg con Martín Lutero .
Agricola tradujo todo el Nuevo Testamento y gran parte del Antiguo Testamento al finlandés . Además, fue autor de una gran cantidad de textos litúrgicos finlandeses en el espíritu de la Reforma, al tiempo que preservó una serie de costumbres decididamente católicas, como la retención de muchos días santos, incluida la Visitación de María y el Día de la Santa Cruz , y el uso de la obispo de la mitra . Si bien las imágenes y esculturas de santos se conservaron en las iglesias, ya no fueron veneradas. [9] [10] [11] Agricola fue el primer obispo de Turku que se casó. [12]
A fines del siglo XVI, la Reforma sueca finalmente se completó, y el siglo siguiente se conoció como el período de la ortodoxia luterana . La membresía en la iglesia era obligatoria, al igual que la asistencia semanal al Servicio Divino .
En la recién conquistada Carelia finlandesa , la Iglesia luterana suprimió la ortodoxia oriental de la población local, que llevó a un gran número a Rusia.
En este momento, la Iglesia comenzó a sentar las bases de una educación integral, en la que se requería que todas las personas conocieran los principios básicos de la fe cristiana. A los párrocos se les dio el deber de instruir a los niños en la lectura y en el Catecismo . Se mejoró la educación de los sacerdotes, se fundó la Real Academia de Turku y el sistema educativo se codificó en la Ley de la Iglesia de 1686.
A principios del siglo XVIII, Rusia ocupó Finlandia durante una década durante la Gran Guerra del Norte . Rusia anexó una gran parte de Finlandia, donde la iglesia luterana permaneció activa a pesar de estar bajo el dominio ruso. Las dos ramas del luteranismo finlandés que se dividieron así se reunieron a principios del siglo XIX.
Tanto en Rusia como en Suecia, el luteranismo se vio muy afectado por la teología de la Ilustración , que tuvo el efecto de secularizar la Iglesia. Esto, y el lujoso estilo de vida de los vicarios de la parroquia , causaron el resentimiento público que se hizo visible en los movimientos populares de avivamiento local . [13]
Una iglesia estatal independiente
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es sucesora de la Iglesia de Suecia de la que formó parte hasta 1809, cuando el Gran Ducado de Finlandia se estableció como parte del Imperio Ruso y, en consecuencia, compartió el estatus establecido con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa .
En 1869, el Lantdag finlandés aprobó una nueva Ley de la Iglesia . La ley separó la iglesia y el estado, dando a la iglesia su propio cuerpo legislativo, conocido como el Sínodo central .
Los cambios en la forma eclesiástica solo podían ser realizados por el Sínodo central, que tenía el derecho exclusivo de proponer cambios a la Ley de la Iglesia. Estos cambios podrían posteriormente ser aprobados o vetados por el Lantdag y el emperador ruso. [14] Un año antes, las parroquias luteranas se habían diferenciado de los municipios seculares, y ambos tenían sus propias finanzas y órganos administrativos.
La responsabilidad general de la Iglesia por la educación integral y el cuidado de los pobres se transfirió a los municipios seculares. La Iglesia aceptó la separación del estado porque, en vista del hecho de que el jefe de estado era el emperador ruso ortodoxo , consideraba problemática la integración completa con el estado. [15]
En 1889, se aprobó una ley que permite que otras denominaciones cristianas actúen libremente en el país, y se otorgó a los miembros de la Iglesia Luterana el derecho a dejar la iglesia para unirse a otras comunidades cristianas. [16] Desde 1923, ha sido posible dejar la iglesia estatal sin tener que unirse a otra congregación religiosa.
A principios del siglo XIX, se formaron varios movimientos revivalistas , cuatro de los cuales fueron particularmente prominentes. Estos movimientos fueron:
- Rukoilevaisuus (los que se arrodillan para rezar, o rezan con frecuencia), fundado por la campesina Liisa Erkintytär, y más tarde, por el sacerdote Abraham Achrenius. El movimiento ha estado activo principalmente en Finlandia occidental.
- El Despertar (también llamado Pietistas), fundado por el campesino Paavo Ruotsalainen .
- Evankelisuus (vinculado al neo-luteranismo ), fundado por el sacerdote Fredrik Gabriel Hedberg .
- Laestadianismo , fundado por Lars Levi Laestadius .
Los avivadores encontraron una fuerte oposición de los obispos y la parte educada de la población, pero atrajeron a un gran número de seguidores en el campo. En la historiografía finlandesa moderna , los movimientos revivalistas han sido considerados parte de la agitación social causada por la modernización de la sociedad. [15] [17]
A finales del siglo XIX, la Iglesia comenzó a enfrentarse a la oposición del liberalismo , siendo la posición de la Iglesia particularmente cuestionada por el movimiento sindical emergente. La Iglesia también fue desafiada por la fe bautista y la fe metodista , que se convirtieron en las dos primeras comunidades religiosas privadas en Finlandia.
La Iglesia reaccionó permitiendo a sus propios movimientos de avivamiento más libertad y comenzando nuevas actividades juveniles como escuelas dominicales y asociaciones juveniles cristianas, pero la corriente principal del nacionalismo finlandés se vio afectada por el luteranismo. Por ejemplo, el filósofo más importante del nacionalismo finlandés, Johan Vilhelm Snellman , consideraba el luteranismo un factor importante de la identidad finlandesa, aunque criticaba a la Iglesia como organización. [18]
Iglesia nacional desestablecida
A principios del siglo XX, el antiguo Landtag , basado en las cuatro propiedades del reino , se transformó en un parlamento unicameral elegido por igual voto.
En 1908, una enmienda de la Ley de la Iglesia liberó a los miembros de la iglesia del deber legal de participar en la Sagrada Comunión al menos una vez al año. Después de esto, la asistencia a la iglesia disminuyó y desde entonces se ha convertido en un indicador de la opinión religiosa personal.
La independencia finlandesa, en 1917, fue seguida inmediatamente por la Guerra Civil finlandesa , con la iglesia asociándose con el lado blanco (nacionalista), mientras que la Guardia Roja abrazó el anticlericalismo hasta el punto de asesinar sacerdotes.
En la nueva Constitución de 1919, la nueva república se consideró no confesional y la libertad de culto se consagró como un derecho.
En 1923, este derecho se implementó aún más a través de la Ley de Libertad de Religión. Aunque la ley otorgó el derecho a todos los finlandeses adultos a abandonar la Iglesia (y, en consecuencia, quedar libres de la obligación de pagar los impuestos eclesiásticos), la gran mayoría de las personas siguieron siendo miembros, independientemente de sus inclinaciones políticas.
Durante la Segunda Guerra Mundial , la iglesia fue un factor importante en el nacionalismo finlandés. El grito nacionalista común durante la guerra fue Por el hogar, la religión y la patria ( finlandés : Kodin, uskonnon ja isänmaan puolesta , sueco : För hem, tro och fosterland ). Además, durante la guerra, la iglesia participó activamente en el trabajo social, acercándose así al movimiento obrero.
Los capellanes militares, que compartieron la vida de los soldados comunes durante varios años, también se acercaron más a la vida de la clase trabajadora. Al final de la guerra, estos supuestos sacerdotes hermanos de armas (en finlandés : asevelipapit / vapenbrödra präster ) continuaron su trabajo entre los trabajadores de las fábricas. En otras partes de la sociedad, las obras litúrgicas, familiares y juveniles surgieron como nuevas formas de actividad eclesial, y se fortaleció la posición de los laicos dentro de la Iglesia. El llamado quinto movimiento revivalista también comenzó como resultado de los avivamientos experimentados durante la guerra. Martti Simojoki y Mikko Juva fueron dos ex capellanes militares que se convirtieron en arzobispos finlandeses, y su tiempo en la oficina abarcó dos décadas. [19] [20]
En la década de 1960, la iglesia enfrentó una fuerte oposición de la izquierda radical, que la consideraba una fortaleza anticuada de la reacción y criticaba los rudimentos de la posición de la iglesia dentro del estado.
El juicio por blasfemia contra el novelista Hannu Salama en 1966 se convirtió en una causa célebre para la posición antiestablishmentaria . Salama fue condenado a tres meses de prisión pero puesto en libertad condicional, antes de ser posteriormente indultado por el presidente Urho Kekkonen . [21]
Otro aspecto ampliamente criticado de la relación Iglesia-Estado finlandesa fue la prohibición de los bailes públicos y las salas de cine los sábados anteriores a ciertos domingos, una prohibición que permaneció en vigor hasta 1968 [22].
La Iglesia respondió a su impopular situación con un programa de modernización.
Durante la década de 1970, se comenzó a trabajar en nuevas traducciones de la Biblia en finlandés y en un nuevo himnario . El himnario, que incorporó una gran cantidad de himnos juveniles y de avivamiento, fue adoptado en 1986. Además, una nueva traducción de la Biblia (basada en la teoría de la equivalencia dinámica ) se completó y aprobó para su uso en 1992. [23] [24] Finalmente, el Sínodo abrió el sacerdocio a las mujeres , un cambio que fue discutido por primera vez, pero no aprobado, por el Sínodo en 1963, y que continúa causando controversia. [25]
Posición en la sociedad finlandesa
Religión en Finlandia [26] | |||||||||||
Año | Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia | Iglesia ortodoxa finlandesa | Otro | Sin afiliación religiosa | |||||||
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1950 | 95,7% | 1,7% | 0,4% | 2,7% | |||||||
1980 | 90,3% | 1,1% | 0,7% | 7,8% | |||||||
1990 | 87,9% | 1,1% | 0,9% | 10,2% | |||||||
2000 | 85,1% | 1,1% | 1,1% | 12,7% | |||||||
2005 | 83,1% | 1,1% | 1,1% | 14,7% | |||||||
2010 | 78,2% | 1,1% | 1,4% | 19,2% | |||||||
2011 | 77,2% | 1,1% | 1,5% | 20,1% | |||||||
2012 | 76,4% | 1,1% | 1,4% | 21,0% | |||||||
2013 | 75,3% | 1,1% | 1,4% | 22,1% | |||||||
2014 | 73,8% | 1,1% | 1,6% | 23,5% | |||||||
2015 | 73,0% | 1,1% | 1,6% | 24,3% | |||||||
2016 | 72,0% | 1,1% | 1,6% | 25,3% | |||||||
2017 | 70,9% | 1,1% | 1,6% | 26,3% | |||||||
2018 | 69,8% | 1,1% | 1,7% | 27,4% | |||||||
2019 | 68,7% | 1,1% | 1,7% | 28,5% | |||||||
2020 | 67,8% | 1,1% | 1,7% | 29,4% |
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país junto con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa . La sociedad finlandesa ha experimentado una secularización generalizada y la membresía en la iglesia ha disminuido en las últimas décadas. En 2015, Eroakirkosta.fi , un sitio web que ofrece un servicio electrónico para renunciar a las iglesias estatales de Finlandia, informó que medio millón de miembros de la iglesia habían renunciado a la iglesia desde que se abrió el sitio web en 2003 [27].
Sin embargo, la iglesia conserva la lealtad de una gran mayoría de la población, un papel especial en las ceremonias estatales y el derecho a cobrar el impuesto eclesiástico a sus miembros junto con los impuestos gubernamentales sobre la renta. Además del impuesto a la membresía, las empresas también participan hasta cierto punto mediante un impuesto que se distribuye a la iglesia.
La evasión del impuesto eclesiástico (entre el 1 y el 2 por ciento según la ubicación) ha sido una de las razones populares que se han citado para las deserciones de la Iglesia. [28] En 2010, el número de deserciones alcanzó un récord de 83.097, causado en parte por la posición de la iglesia de que la homosexualidad es un pecado. Esa posición quedó clara en un programa de debate de la televisión finlandesa sobre los derechos de los homosexuales que se transmitió el 12 de octubre de 2010, en el que el clero de la iglesia y los laicos estaban divididos tanto a favor como en contra de las enmiendas legales propuestas para aumentar los derechos LGBT. [29] [30]
Stefan Wallin , ministro finlandés responsable de asuntos eclesiásticos, acusó a Päivi Räsänen , líder de los demócratas cristianos , de tomar deliberadamente una posición pública contra la homosexualidad y los derechos de los homosexuales para alejar de la iglesia a aquellas personas que podrían tener opiniones más liberales sobre los homosexuales. aceptación. [31]
El 9 de febrero de 2011, la Conferencia de Obispos de la ELCF emitió una "Instrucción pastoral sobre la oración libre con y para aquellos que han registrado su asociación civil", que puede llevarse a cabo de forma privada o pública en una iglesia, con o sin invitados, pero que es no confundir con "la bendición de una pareja comparable al matrimonio". [32]
Enseñanzas
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia se ve a sí misma como parte de la Iglesia una, santa, católica y apostólica . Es de doctrina luterana , siguiendo las enseñanzas de Martín Lutero . La iglesia es miembro de la Federación Luterana Mundial y de la Comunión de Porvoo , pero no ha firmado el Acuerdo de Leuenberg .
La fe de la Iglesia se manifiesta en las tres confesiones de la antigua iglesia ( Credo de los Apóstoles , Credo de Nicea y Credo de Atanasio ) y los documentos confesionales luteranos tal como se definen en el Libro de la Concordia . [33] [34]
La fe práctica se describe en el catecismo de la iglesia, que se basa y literalmente incluye el Catecismo Menor de Lutero . La última versión del catecismo fue aceptada por el Sínodo General en 1999. [35]
La Iglesia acepta las doctrinas del nacimiento virginal y la resurrección corporal. [36]
La iglesia no abraza el creacionismo pero afirma: [36]
Dios es el Creador de todo. Con su palabra creó el universo entero. La ciencia estudia el misterio de la génesis del mundo, así como la evolución de la naturaleza y las personas. La fe confía en que subyacente a todo está la voluntad creativa de Dios y el amor por la creación.
Entre las doctrinas contemporáneas, la iglesia toma una posición moderada.
La Iglesia permite que sus miembros trabajen como personal militar o como jueces, considerando estos deberes importantes para el bienestar de la sociedad. [37]
La relación de la iglesia con la sexualidad es algo ambigua, condenando estrictamente las relaciones sexuales extramatrimoniales, pero en relación con las relaciones sexuales prematrimoniales afirmando: [37]
La sexualidad desconectada del amor y de la responsabilidad esclaviza a las personas y les hace daño a sí mismos y a los demás.
Se acepta el divorcio y las segundas nupcias con reservas. [37] Se acepta el aborto porque la iglesia considera que la mujer tiene derecho a decidir interrumpir el embarazo, pero no se le permite a la mujer tomar la decisión sola. El aborto debería limitarse a los casos graves en los que el nacimiento supondría un peligro o sufrimiento grave para la familia o el niño. Estos casos deberían definirse en la legislación, como es el caso de Finlandia. Sin embargo, la mujer que reflexiona sobre el aborto debe recibir todo el apoyo posible antes y después de la decisión, independientemente del resultado. [38]
En temas LGBT , la Iglesia ha estado involucrada en el diálogo. La iglesia no tiene una política oficial sobre la ordenación del clero gay y, desde 2002, "un obispo ha declarado su voluntad de ordenar a los homosexuales". [39] El sínodo de los obispos ha declarado que las minorías sexuales no deben ser rechazadas ni perseguidas, pero que son, como todas las personas, responsables de las aplicaciones de su sexualidad. En 2010, la iglesia adoptó una posición más abierta y votó para permitir que se ofrezcan servicios de oración después de una unión civil entre personas del mismo sexo. [40] El propósito de tales servicios de oración, según el sínodo y arzobispo luterano finlandés, es adoptar una "postura clara e inequívoca en apoyo de las parejas de gays y lesbianas". [41] Según la política de la iglesia sobre las uniones civiles del mismo sexo, "la pareja puede organizar oraciones con un sacerdote u otros trabajadores de la iglesia e invitados. Esto puede tener lugar en las instalaciones de la iglesia". [42]
En 2012, la Diócesis de Kuopio nombró a un pastor abiertamente transgénero para una oficina en la iglesia. [43]
Después de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizara en 2014, el arzobispo Kari Mäkinen anunció su apoyo al matrimonio homosexual. [44] En 2016, el Sínodo no autorizó un rito para el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero sí permitió, como antes, a los pastores "orar con y por todas las parejas que han contraído matrimonio civil [del mismo sexo]". [45] Por lo tanto, aunque los obispos no estuvieron de acuerdo en realizar matrimonios entre personas del mismo sexo, "los obispos han adoptado la posición de que es posible realizar servicios de oración para bendecir a las parejas del mismo sexo". [46] Al igual que con las asociaciones civiles, la iglesia enseña que "las parejas del mismo sexo pueden tener una ceremonia de oración" en la iglesia. [47] El anuncio de los obispos también dijo que "[este] cambio a las leyes de matrimonio significa que los miembros de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, las personas en altos cargos y los trabajadores están con [personas] del mismo sexo en el matrimonio". [48] Algunos clérigos anunciaron su intención de casarse con parejas del mismo sexo argumentando que "los derechos de los servidores públicos les otorgan la posibilidad de casarse con parejas del mismo sexo". [49] Sin embargo, la Diócesis de Helsinki sancionó a un pastor por realizar un matrimonio entre personas del mismo sexo. [50]
Se considera que la sucesión apostólica de la Iglesia se mantuvo intacta gracias a la ordenación adecuada del obispo Mikael Agricola , pero se rompió en 1884 cuando todos los obispos luteranos finlandeses murieron en el plazo de un año. La sucesión siguió siendo válida en la Iglesia de Suecia, de donde fue devuelta en la década de 1930 por la ordenación del obispo de Tampere . Sin embargo, el concepto de sucesión apostólica es importante sobre todo en contextos ecuménicos, particularmente en el trato con la Comunión Anglicana. En la teología de la Iglesia misma, los signos válidos de la Iglesia incluyen sólo la "pura predicación del evangelio y la realización de los sacramentos según el decreto de Cristo ". [51] [52]
Sin embargo, el punto central de la doctrina de la Iglesia no reside en las áreas de la sexualidad y la creación, sino en la doctrina de la justificación . El ser humano es siempre un pecador, completamente incapaz de llegar a Dios por sus propios méritos. Sin embargo, los cristianos son expiados por la gracia de Dios, mediante el sacrificio de Cristo, completamente inmerecidamente. El cristiano es al mismo tiempo un pecador y una persona justa. [36] Al final de los tiempos, Cristo regresará y someterá a todos a su juicio. Entonces, la perdición eterna sólo puede evitarse por la misericordia de Cristo. [36]
La gracia salvadora se hace visible en los dos sacramentos , la Sagrada Comunión y el Bautismo. El bautismo se administra incluso a los niños , ya que es eficaz independientemente de las actitudes personales, "porque el bautismo y la fe son obra de Dios en nosotros". Cualquier cristiano puede realizar un bautismo válido, pero en casos normales, el sacerdote debe realizar el sacramento. Un bautismo de emergencia realizado por un miembro de la Iglesia debe informarse inmediatamente a la parroquia en la que tuvo lugar el bautismo. [53] [54]
En la Sagrada Comunión, o el Sacramento del Altar, Cristo da su propio cuerpo real y sangre para que la gente coma y beba. La Iglesia practica la Comunión cerrada, pero no impone ninguna limitación a sus miembros para participar de la Sagrada Comunión. El único requisito previo necesario es la fe, por frágil que sea.
Los niños pueden participar en la Comunión después de que sus padres les hayan enseñado a comprender el significado de la Comunión. Si una persona está en peligro de muerte y desea recibir la Sagrada Comunión, cualquier cristiano puede administrarle un sacramento válido. No obstante, normalmente la administración del sacramento está reservada a los sacerdotes. [54] [55] Se permite la ordenación de mujeres .
Públicamente, la iglesia apoya firmemente el modelo de bienestar social finlandés existente, que ve amenazado especialmente por el neoliberalismo y la globalización. Esto ha llevado a que la Iglesia sea criticada desde la derecha política por ser el brazo religioso de la socialdemocracia . La iglesia ha respondido que no toma partido político, sino que se esfuerza por trabajar por los más débiles de la sociedad. [37] [56] [57] [58]
La Iglesia no controla estrictamente a sus miembros. Los rituales como las bodas y los funerales a menudo se consideran las razones más importantes para seguir siendo miembro.
Organización
La estructura de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia se basa principalmente en la división geográfica. Cada miembro pertenece a la parroquia de su domicilio, con límites parroquiales siguiendo los límites municipales . Las grandes ciudades, por otro lado, generalmente se dividen en varias parroquias, y la ubicación geográfica de los hogares de los miembros determina la membresía parroquial. La membresía de una parroquia varía desde unos pocos cientos en municipios pequeños hasta alrededor de 60.000 miembros en la parroquia de Malmi, Helsinki . [59] [60] Según la Ley de la Iglesia, la parroquia es responsable de todo el trabajo práctico realizado por la iglesia. [61] La parroquia está dirigida por el vicario y el consejo parroquial. Ambos son elegidos por los miembros mediante votación igualitaria y cerrada. La duración del consejo parroquial es de cuatro años mientras el vicario es elegido vitalicio o hasta que cumpla los sesenta y ocho años. [62] Una parroquia es una persona jurídica de carácter público, capaz de gravar a sus miembros. La cantidad de impuestos recaudados la decide el consejo parroquial y se encuentra entre el 1 y el 2,25 por ciento de los ingresos personales. En la práctica, el estado recauda el impuesto a cambio de una tarifa. [63]
Financieramente, las parroquias son responsables de sí mismas. Sin embargo, la administración central puede ayudar a las parroquias pobres. Por otro lado, todas las parroquias son responsables de contribuir con el 10 por ciento de sus ingresos a la administración central de la iglesia y las diócesis. [64] [65] Los asuntos cotidianos de la administración parroquial son atendidos por el vicario y la junta parroquial, elegidos por el consejo parroquial. En las ciudades, las parroquias de la ciudad tienen un consejo parroquial común pero juntas parroquiales separadas. [66]
Formación pastoral
Una maestría en teología es obligatoria antes de la ordenación. La Iglesia también tiene su propio sistema educativo de posgrado vocacional. Un párroco recién ordenado es elegible para el puesto de párroco ( finlandés : seurakuntapastori , sueco : församlingspastor ), anteriormente asistente del sacerdote ( finlandés : apupappi , sueco : adjunkt ). Para ser elegible para el puesto de capellán ( finlandés : kappalainen , sueco : kaplan ) o vicario ( finlandés : kirkkoherra , sueco : kyrkoherde ), se requiere el grado pastoral de la Iglesia ( finlandés : pastoraalitutkinto , sueco : pastoralexamen ). Antes de poder postularse para el puesto de Vicario, también es obligatorio un título en habilidades de liderazgo ( finlandés : Seurakuntatyön johtamisen tutkinto , sueco : Examen i ledning av församlingsarbete ). La Hermandad de Oración Evangélica Luterana de Finlandia es una cofradía de clérigos opcional.
Para ser elegible para el puesto de Vicario General ( finlandés : tuomiorovasti , sueco : domprost ) o Decano Diocesano ( finlandés : hiippakuntadekaani , sueco : stiftsdekan ) el Grado Superior de Pastoral de la Iglesia ( finlandés : ylempi pastoraalitutkinto , sueco : högre pastoralexamen ) se requiere.
Además del culto religioso, las comunidades luteranas locales también organizan muchas actividades no religiosas. En Finlandia, como en otros países nórdicos, la mayoría de la gente va a la iglesia solo ocasionalmente, como en Navidad y bodas. [67]
Diócesis y obispos
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia está dividida en nueve diócesis . Cada diócesis está dirigida por un obispo y un capítulo catedralicio. La Arquidiócesis de Turku está dirigida por el Arzobispo, quien es personalmente responsable de dirigir dos decanatos dentro de esa diócesis. Es asistido por un obispo de Turku que asume la responsabilidad diaria de dirigir el resto de la diócesis, [68] dejando al arzobispo libre para sus deberes de liderazgo nacional y representación internacional. Los obispos se reúnen regularmente en la Conferencia Episcopal, que tiene once miembros; estos son el arzobispo, su obispo asistente de Turku, los otros ocho obispos diocesanos y el capellán general de las Fuerzas de Defensa, cuyo título es kenttäpiispa ('obispo de campo'), aunque no necesariamente está en las órdenes del obispo. [69]
Ocho diócesis son regionales, y la restante cubre todas las parroquias de habla sueca del país . El órgano supremo de toma de decisiones de la Iglesia es el Sínodo , que se reúne dos veces al año. Los laicos constituyen la mayoría del Sínodo, pero se reserva un número fijo de asientos para el clero. El Sínodo propone cambios en el Acta Eclesiástica y decide sobre la Orden Eclesiástica. El Sínodo se ocupa de cuestiones de doctrina y aprueba los libros de la Iglesia. El Sínodo dirige las actividades comunes, la administración y las finanzas de la Iglesia. Las elecciones congregacionales se llevan a cabo cada cuatro años para determinar los puestos administrativos a nivel local.
Diócesis | Fundado | Catedral | Titular |
---|---|---|---|
Arquidiócesis de Turku | 1156 | Catedral de Turku | Arzobispo Tapio Luoma (2018–), Obispo Mari Leppänen (2021–) |
Diócesis de Tampere | 1554 | Catedral de Tampere | Monseñor Matti Repo (2008–) |
Diócesis de Oulu | 1851 | Catedral de Oulu | Monseñor Jukka Keskitalo (2018–) |
Diócesis de Mikkeli | 1897 | Catedral de Mikkeli | Obispo Seppo Häkkinen (2009–) |
Diócesis de Borgå | 1923 | Catedral de Porvoo | Obispo Bo-Göran Åstrand (2019–) |
Diócesis de Kuopio | 1939 | Catedral de Kuopio | Obispo Jari Jolkkonen (2012–) |
Diócesis de Lapua | 1959 | Catedral de Lapua | Obispo Simo Peura (2004–) |
Diócesis de Helsinki | 1959 | Catedral de Helsinki | Obispo Teemu Laajasalo (2017–) |
Diócesis de Espoo | 2004 | Catedral de Espoo | Monseñor Kaisamari Hintikka ( 2019– ) |
Obispo militar [70] | 1941 | ninguno | Pekka Särkiö (2012–) |
Obispos actuales
Tapio Luoma
Arzobispo de Turku y Finlandia
Matti Repo
Obispo de TampereSeppo Häkkinen
Obispo de MikkeliJari Jolkkonen
Obispo de Kuopio
Simo Peura
Obispo de LapuaObispo militar de Pekka Särkiö
Ver también
- Bollhustäppan
- Misión de los marineros finlandeses
- Tratado de Fredrikshamn
- Otras iglesias luteranas nacionales nórdicas
- Iglesia de Dinamarca
- Iglesia de las Islas Feroe
- Iglesia de Islandia
- Iglesia de Noruega
- Iglesia de Suecia
Referencias
- ^ a b Koronavuonna yksilön kohtaaminen korostui - kirkosta eroaminen väheni evl.fi
- ^ Sitio oficial de la Iglesia ortodoxa finlandesa. Archivado el 6 de octubre de 2007 en la Wayback Machine .
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- ^ El obispo militar finlandés es un caso especial, ya que es solo un rango y el titular del cargo no se considera técnicamente un obispo real. A diferencia de los ordinariatos militares de otros países, el obispo militar no gobierna una diócesis, con el clero todavía bajo la jurisdicción de los obispos territoriales respectivos de sus puestos.
enlaces externos
Medios relacionados con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia en Wikimedia Commons
- Página web oficial
- La Iglesia en Finlandia hoy - thisisFINLAND
- Misión de los marineros finlandeses
- Iglesia finlandesa en Londres, Reino Unido
- Catecismo de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia