Congreso árabe de 1913


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El Congreso Árabe de 1913 (también conocido como "Congreso Nacional Árabe [1] ", "Primera Conferencia Palestina", "Primer Congreso Árabe [2] " y "Congreso Árabe-Sirio [3] ") se reunió en un Salón de la Sociedad Geográfica Francesa ( Société de Géographie ) en 184 Boulevard Saint-Germain , París del 18 al 23 de junio en París para discutir más autonomía para los árabes que viven bajo el Imperio Otomano. Además, el Congreso Nacional Árabe, que fue establecido por 25 delegados oficiales de los nacionalistas árabes, fue convocado para discutir las reformas deseadas y expresar su descontento con algunas políticas otomanas. Tuvo lugar en un momento de incertidumbre y cambio en el Imperio Otomano: en los años previos a la Primera Guerra Mundial , el Imperio había experimentado una revolución (1908) y un golpe (1913) por parte de los Jóvenes Turcos , y había sido derrotado en dos guerras contra Italia y los estados balcánicos . Los árabes estaban haciendo campaña por más derechos bajo el imperio que se desvanecía y estaban surgiendo los primeros destellos del nacionalismo árabe . Varios grupos disidentes y orientados a la reforma se formaron enGran Siria , Palestina , Constantinopla y Egipto . Bajo la influencia sionista , la inmigración judía a Palestina estaba aumentando e Inglaterra y Francia estaban expresando interés en la región, compitiendo por esferas de influencia.

En estas condiciones, un grupo de estudiantes residentes en París convocó a un Congreso para discutir las reformas árabes propuestas. Si bien el Congreso no tuvo éxito en última instancia en sus objetivos propuestos, fue un reflejo de los acontecimientos que tuvieron lugar y la dinámica que dio forma a principios del siglo XX en tres continentes antes de que comenzara la Primera Guerra Mundial . Muchos académicos sitúan los orígenes del nacionalismo árabe durante estos años cruciales que fueron testigos de una disminución de los imperios y una acumulación de tensión en torno a la inmigración sionista a Palestina y la reacción árabe a ella. Todo el Congreso se declaró dispuesto a luchar por la creación de la Nación Árabe mediante la revolución. Editor de Al-Hoda y presidente de la Liga Libanesa de Progreso, Naoum MokarzelEmpezó cautelosamente diciendo que: “La Revolución debe ser literaria y reformista”, prosiguió con más agresividad “sólo el último recurso debe ser sangriento, porque los sistemas políticos de las naciones libres han sido construidos por mártires y no con tinta de imprenta”. » [4]

imperio Otomano

El Imperio Otomano estaba en decadencia a principios del siglo XX. En 1908, una revuelta liderada por los Jóvenes Turcos llevó a un cambio de régimen que condujo brevemente a una mayor libertad de expresión hasta la represión turca de 1915-1916. Los intentos del régimen por contener la influencia occidental, implementar un gobierno cada vez más centralizado y el movimiento hacia la " turquificación " de las tierras árabes provocaron la resistencia de partes del mundo árabe. La guerra estalló en los Balcanes en octubre de 1912, lo que debilitó aún más el control de Estambul sobre su dominio.

Nacionalismo árabe

Los académicos no están de acuerdo sobre cuándo comenzó exactamente el nacionalismo árabe , pero hubo destellos de una identidad árabe distintiva que comenzó a formarse, en parte como respuesta a la opresión otomana percibida, en los años previos al Congreso Árabe. Las preocupaciones particulares incluyeron el deseo de hablar árabe en la esfera pública, una administración descentralizada (es decir, más control local sobre los asuntos administrativos) y el derecho de los soldados árabes a servir en su propia región, en lugar de un rincón distante del imperio.

Reformar organizaciones

Varios grupos de mentalidad reformista surgieron en estos primeros años antes de la Primera Guerra Mundial. Muchos permanecieron en secreto para evitar la infiltración del gobierno.

  • Sociedad de reforma de Beirut, "Jam'iyyat Beirut al-'Islahiyya" (Beirut, 1912)
    • envió una delegación de seis a la conferencia
    • miembros: Salim Ali Salam , Ahmad Bayhum, entre otros
    • quería que el gobierno francés presionara al gobierno unionista para que concediera las reformas deseadas [2]
  • The Young Arab Society , "al-Fatat" (París, 1911)
    • pidió el congreso árabe para "demostrar la unidad y la fuerza del movimiento árabe", así como para discutir las reformas (Thomas)
    • miembros: Abd al-Ghani al-Uraysi, Jamil Mardam Bey y Awni Abd al-Hadi , el palestino Rafiq al-Tamimi , el iraquí Tawfiq al-Suwaidi , Ahmad Rustum Haydat y Ahmad Qadri, entre otros
  • Sociedad de la Liga Árabe, "Jam'iyyat al-Jami'a al-'Arabiyya" (El Cairo, 1910)
    • Rashid Rida , fundador
    • sociedad de reforma secreta cuyo objetivo era "promover y salvaguardar los derechos árabes".
  • Partido Otomano para la Descentralización Administrativa , o "Hizb al-Lamarkaziyyah al-Idariyyah al-Uthmani" (El Cairo, 1912)
  • Al Ahd, "The Covenant Society " (1914)
    • 'Aziz' Ali al-Misri , fundador y oficial árabe otomano
    • apoyó la unidad entre árabes y turcos
    • consistía principalmente en oficiales del ejército, incluidos Yasin y Taha al-Hashimi, Salim al-Jaza'iri, Ali al-Nashashibi, Salim al-Tabbakh, Mustafa Wasfi, Isma'il al-Saffar y Nuri al-Sa'id, entre otros.
    • apoyó un "llamado a la independencia árabe ... respeto por los valores islámicos ... y la institución del Califato". (ayyad)
  • Ligue de la Patrie Arabe, "Liga de Patriotas Árabes", (1904, París)
    • fundada por Najib Azuri
    • El objetivo era liberar a la gran Siria e Irak de la dominación turca.
  • Comité de Unión y Progreso (CUP)
  • Sociedad Literaria, " al-Muntada al-Adabi " ( Estambul )
    • 'Abd al-Karim al-Khalil, presidente
    • hasta 1000 miembros (N)
    • compuesto por expatriados árabes en Estambul
    • al-Khalil fue ejecutado por traición en 1915

Fondo

Los inmigrantes judíos habían comenzado a llegar a la Palestina histórica antes de 1900. En 1913 existía preocupación entre las comunidades árabes de que los colonos sionistas desearan colonizar tierras árabes excluyendo a los árabes. [ cita requerida ] Inglaterra y Francia mostraban interés en la región mientras los dos imperios competían entre sí por la influencia. El académico David Thomas [5] sostiene que muchos de los grupos reformistas que participaron en la conferencia "... sospechaban más de las intenciones de Gran Bretaña y Francia en el Levante que temerosos y hostiles a la Puerta Otomana ..." El Congreso se llevó a cabo bajo los auspicios del Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia . [6]

Cronograma del congreso

  • 4 de abril de 1913: al-Fatat invita al Partido Otomano para la Descentralización Administrativa y al Club de Amigos Musulmanes a enviar delegados al Congreso. [7]
  • 11 de abril de 1913: El Partido Otomano para la Descentralización Administrativa acepta la invitación.
  • 30 de mayo de 1913: comienzan a llegar a París delegados de varios grupos.
  • 18 de junio de 1913: Comienza el Congreso.
  • 23 de junio de 1913: Finaliza el Congreso.

Asistentes

Si bien hubo 25 delegados "oficiales", muchos representantes de sociedades reformistas asistieron extraoficialmente. La siguiente es una lista parcial de individuos oficiales y no oficiales:

Abd al-Hamid al-Zahrawi
Izzat Darwaza
  • Abd al-Hamid al-Zahrawi (presidente del Congreso y luego ejecutado por los turcos [6] )
  • Salim Ali Salam, miembro musulmán de la delegación de Beirut y miembro del Comité Ejecutivo del Congreso [8]
  • Shaykh Ahmed Hassan Tabbara, miembro musulmán de la delegación de Beirut y miembro del Comité Ejecutivo del Congreso [8]
  • Ahmad Mukhtar Beyhum, miembro musulmán de la delegación de Beirut [8]
  • Najeeb Diab , presidente, United Syrian Society (Nueva York)
  • Albert Sursuq, miembro cristiano de la delegación de Beirut [8]
  • Ayyub Thabit, miembro cristiano de la delegación de Beirut [8]
  • Daud Barakat
  • George Samné, un cristiano sirio
  • Iskandar Bey 'Ammun, un cristiano libanés
  • Izzat Darwaza , representante del subdistrito Jamma'in de Nablus
  • Khalil Zaiyniyya, miembro cristiano de la delegación de Beirut [9]
  • Khayrallah Khayrallah, [6] un partidario sirio de Francia
  • Mahbub al-Shartuni (no oficial)
  • Nadrah Matran (también transcrito como "Nadra Mutran"), un cristiano libanés
  • Najib Azouri [6]
  • Naoum Mokarzel
  • Rizq Allah Arqash (de Beirut Reform Society )
  • Abd al-Karim al-Khalil (delegado oficial pero no asistió a las sesiones)
  • Abd al-Ghani al-Uraysi, miembro del Comité Preparatorio
  • Dr. Sa'id Kamil, un observador egipcio [6]
  • Sami Hochberg, observador sionista y no oficial [10]
  • Shukri Ghanim, vicepresidente del Congreso, miembro del Comité Preparatorio y secretario del partido CUP
  • Tawfiq al-Suwaidi , un miembro iraquí de al-Fatat
  • Victor Jacobson, representante sionista

Resoluciones

Según Rashid Khalidi , [11] las resoluciones adoptadas incluían hacer del árabe "un idioma oficial en las provincias árabes ... el empleo de tropas árabes en sus provincias de origen, excepto en tiempo de guerra ... un gobierno provincial controlado localmente más fuerte". También según Khalidi, las resoluciones se enviaron al Quai d'Orsay . Quizás un reflejo de su propia autonomía deseada, el Congreso incluyó una "declaración de solidaridad con las demandas autonomistas de los armenios " (página 314).

Secuelas

El Congreso no tuvo un efecto duradero, debido en gran parte al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Muchas de las preocupaciones abordadas en el Congreso se decidieron como parte de grandes cambios de poder durante la Guerra. Es imposible decir qué dirección habrían tomado estas reformas propuestas si no fuera por la guerra, la caída del Imperio Otomano y la Declaración Balfour . Sin embargo, está claro que los árabes no solo no obtuvieron las libertades que buscaban de los otomanos, sino que con el aumento de la inmigración sionista, la revuelta árabe de 1936-37 y la fundación de Israel en 1948, sucedió lo contrario. . El nacionalismo árabe que surgió después de la Segunda Guerra Mundial es atribuible a factores como el declive de la influencia colonial, más que a las reformas debatidas en 1913.

Bibliografía

  • Antonius, George. 2001. El despertar árabe . Scafety Harbour, FL: Publicaciones Simon.
  • Ayyad, Abdelaziz A. 1999. El nacionalismo árabe y los palestinos , 1850-1939 . Jerusalén : Passia.
  • Kayali, Hasan. 1997. Árabes y jóvenes turcos, otomanismo, arabismo e islamismo en el Imperio Otomano , 1908-1918 . Berkeley : Prensa de la Universidad de California .
  • Khalidi, Rashid. 1980. Política británica hacia Siria y Palestina 1906-1914, un estudio de los antecedentes de la correspondencia Hussein-McMahon , el Acuerdo Sykes-Picot y la Declaración Balfour . Londres: Ithaca Press.
  • Khalidi, Rashid. Identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna . Prensa de la Universidad de Columbia , Nueva York, 2010.
  • Mandel, Neville. 1965. Intentos de una Entente Árabe-Sionista : 1913-1914. Estudios de Oriente Medio 1 (3): 238-267.
  • Mandel, Neville. 1976. Los árabes y el sionismo antes de la Primera Guerra Mundial . Berkeley : Prensa de la Universidad de California .
  • Marcus, Amy Dockser. 2007. Jerusalén 1913: Los orígenes del conflicto árabe-israelí . Nueva York: Viking.
  • Matthews, Weldon C. 2006. Confronting an Empire, Constructing a Nation: Arab Nationalists and Popular Politics in Mandate Palestine . Londres: IB Tauris.
  • Nafi, Basheer M. 1998. Arabismo , islamismo y la cuestión de Palestina 1908-1941, una historia política . Reading, Reino Unido: Ithaca Press.
  • Saint-Prot, Charles. "Le nationalisme arabe". París, Elipses, 1995, en francés, traducido al árabe, Alger, 1996
  • Thomas, David S. 1976. El Primer Congreso Árabe y el Comité de Unión y Progreso , 1913-1914. En "Ensayos sobre la civilización islámica", ed. Donald P. Little. Leiden, Holanda : EJ Brill.
  • Tibi, Bassam. 1981. Nacionalismo árabe: una investigación crítica . Nueva York: St. Martin's Press .

Referencias

  1. ^ Tibi, Bassam (1981). Nacionalismo árabe: una investigación crítica . Prensa de San Martín. pag. 84. ISBN 0-312-04716-9.
  2. ↑ a b Thomas, David (1976). Donald P. Little (ed.). Ensayos sobre la civilización islámica . EJ Brill. pag. 318. ISBN 90-04-04464-7.
  3. ^ Dockser Marcus, Amy (2007). Jerusalén 1913 . Vikingo. ISBN 9780670038367.
  4. ^ Tibi, B. (11 de abril de 1997). Nacionalismo árabe: entre el Islam y el Estado-nación . ISBN 0312162863.
  5. ^ David S. Thomas (1976). Donald P. Little (ed.). Ensayos sobre la civilización islámica . EJ Brill. págs. 317–328. ISBN 90-04-04464-7.
  6. ↑ a b c d e Tibi, Bassam (1981). Nacionalismo árabe: una investigación crítica . pag. 84.
  7. ^ Thomas, David (1976). Ensayos sobre la civilización islámica . EJ Brill. pag. 318. ISBN 90-04-04464-7.
  8. ↑ a b c d e Khalidi, Rashid (1980). Política británica hacia Siria y Palestina . pag. 310.
  9. ^ Khalidi, Rashid (1980). Política británica hacia Siria y Palestina 1906-1914 . Ithaca Press Londres. págs. 309–310. ISBN 0-903729-57-1.
  10. ^ Mandel, Neville (1980). Los árabes y el sionismo antes de la Primera Guerra Mundial . pag. 159.
  11. ^ Khalidi, Rashid (1980). Política británica hacia Siria y Palestina 1906-1914 . Ithaca Press Londres.

enlaces externos

  • https://web.archive.org/web/20110723150105/http://i-epistemology.net/attachments/744_Ajiss21-2%20-%20Salem%20-%20Challenging%20Authoritarianism%20and%20Colonialism%20and%20Disunity. pdf (artículo)
  • https://web.archive.org/web/20110719151528/http://admusallam.bethlehem.edu/publications/EndofTheOttomanEra.htm
  • http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft7n39p1dn;chunk.id=s2.4.4;doc.view=print
  • http://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch25.htm sección "El Primer Congreso Árabe"
  • https://web.archive.org/web/20120204035004/http://www.passia.org/publications/research_studies/books/arab_nationalism/arabresist.html
  • http://wwi.lib.byu.edu/index.php/British_Imperial_Connexions_to_the_Arab_National_Movement
  • http://www.cambridge.org/us/archive_ed_pdf/9781852076108.pdf
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