La Primera Congregación Rumano -Americana , [13] también conocida como Congregación Shaarey Shomayim [14] (en hebreo : שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם , "Puertas del Cielo"), o la Rumanishe Shul [15] ( yiddish para "sinagoga rumana"), una congregación judía ortodoxa que, durante más de 100 años, ocupó un edificio histórico en 89–93 Rivington Street en el Lower East Side de Manhattan , Nueva York .
Primera Congregación Rumano-Americana | |
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Religión | |
Afiliación | Judaísmo ortodoxo |
Liderazgo | |
Estado | Inactivo |
Localización | |
Localización | 89–93 Rivington Street |
Municipio | |
Expresar | Nueva York |
País | Estados Unidos |
Mostrado dentro de Manhattan | |
Coordenadas geográficas | 40 ° 43′12 ″ N 73 ° 59′20 ″ O / 40,72000 ° N 73,98889 ° WCoordenadas : 40 ° 43′12 ″ N 73 ° 59′20 ″ O / 40,72000 ° N 73,98889 ° W |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | |
Tipo | Sinagoga |
Estilo | |
Terminado | C. 1860 (hace 161 años) [6] |
Demolido | 3 de marzo de 2006 [7] [8] |
Especificaciones | |
Dirección de fachada | norte |
Capacidad | 16.00-18.00 [9] |
Largo | 100 pies [10] |
Ancho | 70 pies [10] |
Materiales |
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Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU. | |
Agregado a NRHP | 12 de marzo de 1998 [12] |
NRHP Referencia no. | 98000239 [12] |
Aquellos que organizaron la congregación en 1885 [16] fueron parte de una ola sustancial de inmigrantes judíos rumanos , [17] [18] la mayoría de los cuales se establecieron en el Lower East Side. [19] El edificio de Rivington Street, construido alrededor de 1860, había sido anteriormente una iglesia, luego una sinagoga , luego una iglesia nuevamente, y había sido remodelado ampliamente en 1889. [20] Se transformó en una sinagoga por segunda vez cuando el La primera congregación rumano-estadounidense lo compró en 1902 y lo volvió a remodelar. [5]
La sinagoga se hizo famosa como el " Carnegie Hall del cantor ", [21] debido a su techo alto, buena acústica, [1] [7] y asientos para hasta 1.800 personas. [9] Yossele Rosenblatt , Moshe Koussevitzky , Zavel Kwartin , Moishe Oysher , Jan Peerce y Richard Tucker eran todos cantores allí. [22] Red Buttons cantó en el coro, [7] [23] [24] George Burns era un miembro, [25] y Edward G. Robinson tuvo su Bar Mitzvah allí. [26]
La membresía de la congregación era de miles en la década de 1940, [27] pero a principios de la década de 2000 había disminuido a alrededor de 40, cuando los judíos se mudaron del Lower East Side. [28] Aunque su edificio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1998, [12] la congregación se mostró reacia a aceptar ayuda externa para su mantenimiento. [29] En diciembre de 2005, se encontraron daños por agua en las vigas estructurales y los servicios se trasladaron a la sala de estar de la madre del rabino. [30] En enero de 2006, el techo de la sinagoga se derrumbó, [24] y el edificio fue demolido dos meses después. [8]
Orígenes
Primer rumano-americano / Congregación Shaarey Shamoyim
Desde 1881 hasta 1914, aproximadamente 2 millones de judíos emigraron a los Estados Unidos desde Europa. Se estima que las tres cuartas partes de ellos se establecieron en la ciudad de Nueva York, principalmente en el Lower East Side. [31] Más de 75.000 de estos inmigrantes eran de Rumania, donde los judíos se enfrentaban a leyes antisemitas, violencia y expulsión. Estas dificultades, combinadas con los bajos rendimientos de las cosechas [ dudoso ] y la depresión económica, dieron como resultado que el 30 por ciento de los judíos en Rumania emigraran a los Estados Unidos. [32]
Los inmigrantes judíos rumanos en la ciudad de Nueva York gravitaron hacia un área de quince cuadras delimitada por las calles Allen , Ludlow , Houston y Grand . Este "barrio rumano" se convirtió en la parte más densamente poblada del Lower East Side, con entre 1.500 y 1.800 personas por cuadra. [19] Estos inmigrantes fundaron la Primera Congregación Rumano-Americana, también conocida como Congregación Shaarey Shamoyim. [17]
Se disputan los orígenes de la congregación; [33] su establecimiento en 1885 [16] puede haber sido una reorganización de una congregación fundada en 1860. [34] Localizada inicialmente cerca del barrio rumano en 70 Hester Street , [35] y luego situada en el corazón de la misma. con el traslado a Rivington Street, la sinagoga se convirtió en el lugar de culto preferido por los habitantes del barrio. [19]
Edificio de la calle Rivington
El edificio de Rivington Street fue construido como una iglesia protestante alrededor de 1860 [6] por la Segunda Iglesia Presbiteriana Reformada, [36] que servía a la gran comunidad de inmigrantes alemanes de la zona. En noviembre de 1864, el edificio fue vendido a la congregación judía-alemana ortodoxa Shaaray Hashomayim ("Puertas de los cielos"), que había sido fundada en 1841. [36] Aunque su nombre hebreo era esencialmente el mismo que usaba el primer rumano -Congregación estadounidense — Congregación Shaarey Shamoyim — que luego compró el edificio en 1902, las dos congregaciones no estaban relacionadas. [37]
A fines de la década de 1880, la comunidad judía alemana se había mudado principalmente del Lower East Side. En 1889, la Congregación Shaaray Hashomayim se mudó a 216 East 15th Street, cerca de Second Avenue , vendiendo el edificio de Rivington Street a New York City Church Extension y Missionary Society of the Methodist Episcopal Church , que construyó o compró iglesias, misiones y escuelas dominicales en Nueva York. [20]
La Sociedad Misionera y Extensión de la Iglesia contrató a J. Cleaveland Cady para diseñar modificaciones importantes en la estructura. Cady era, en ese momento, el arquitecto de iglesias más famoso de Nueva York y había diseñado muchos otros edificios institucionales públicos, incluidos edificios universitarios, hospitales y museos. Su trabajo incluyó el edificio original de la Ópera Metropolitana (ya demolido), el ala Richardsonian Románico Oeste de la Calle 78 del Museo Americano de Historia Natural y varios otros edificios para la Extensión de la Iglesia y la Sociedad Misionera. Las renovaciones costaron aproximadamente $ 36,000 (hoy $ 1,037,000) e incluyeron una fachada renacentista románica completamente nueva en el ladrillo de color naranja rojizo que Cady también usó en varias otras iglesias. [38]
Renombrado Iglesia Episcopal Metodista de Allen Street (o Iglesia Memorial de Allen Street), el nuevo propósito del edificio de Rivington Street era " atraer inmigrantes judíos que buscaban la conversión ". [38] Sin embargo, no tuvo éxito en este esfuerzo. [39] En 1895, el pastor de la iglesia declaró: "La existencia de la iglesia aquí atrae a pocos. Nuestras audiencias son pequeñas y casi no contienen judíos". [40]
Compra y renovación por First Roumanian-American
En 1902, la Primera Congregación Rumano-Estadounidense Shaarey Shamoyim compró el edificio de Rivington Street a la Church Extension and Missionary Society [41] para satisfacer la necesidad de un edificio más grande para servir a la creciente población rumano-judía del Lower East Side. [18] En ese momento, la propiedad estaba valorada en $ 95,000 (hoy $ 2,84 millones). [42] Los fondos para la compra se obtuvieron de los miembros de la congregación y, para honrar a los que contribuyeron con $ 10 o más, se grabaron nombres en una de las cuatro losas de mármol en la escalera del santuario principal. La donación más generosa fue de $ 500, en un momento en que $ 10 era el pago de dos semanas. [28] La congregación también sacó dos hipotecas; uno por $ 50,000 (hoy $ 1.5 millones) con Title Insurance Company, y un segundo por $ 30,000 (hoy $ 900,000) con Church Extension and Missionary Society. [42]
La congregación encargó a Charles E. Reid amplias renovaciones, [18] a un costo de $ 6,000 (hoy $ 179,000). [43] La remodelación "ecléctica bizantina " [5] implicó convertirlo para uso judío eliminando los símbolos cristianos y agregando un arca de la Torá y una bimah (plataforma central desde la cual se lee la Torá ) en el extremo norte del santuario. [18] Las renovaciones conservaron la original "galería en forma de herradura sostenida por doce columnas jónicas " y bancos de madera con estantes de lectura (probablemente de la renovación de Cady de 1889), [18] [44] pero se hicieron varios cambios estructurales. [18] Se agregaron vigas de acero para soportar el peso del arca y la bimah , se reconstruyó la pared trasera y se extendió la galería para encontrarla, se agregaron dos tragaluces ( uno de vidrio de color cóncavo y uno de vidrio transparente sobre el arca ), y en la parte delantera del edificio, en la parte superior del ático poco profundo (14 pies de profundidad) del cuarto piso, se agregó un ático igualmente poco profundo en el quinto piso. [18] [45]
La estructura completa llenó casi todo el ancho [5] de su lote de aproximadamente 70 pies de ancho (21 m) por 100 pies de profundidad (30 m), [10] [46] y sentó entre 1.600 y 1.800. [9] Dedicada a finales de diciembre de 1902, [47] fue la sinagoga más grande del Lower East Side [7] y única románica, [48] y se convirtió en una "obra maestra arquitectónica y pública". [49]
Actividades tempranas
En 1903, la sinagoga estaba bien establecida en Rivington Street y, debido a su capacidad y prominencia, a menudo era el lugar de reuniones importantes o masivas . En abril de 1903 se celebró allí un servicio para honrar la memoria del rabino reformista y líder sionista Gustav Gottheil , [50] y al año siguiente se celebró un servicio similar para Theodore Herzl . En el último servicio, que fue boicoteado por rabinos ortodoxos, Herzl no fue elogiado ni se mencionó su nombre. [51]
La Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América (UOJCA) celebró su tercera convención anual en la sinagoga en junio de 1903, a la que asistieron alrededor de 100 delegados y presidida por el presidente de la organización, el rabino Henry Pereira Mendes . Las resoluciones más importantes adoptadas en esa reunión fueron las que desaprobaron la concesión de un get (documento de divorcio religioso) a personas que no habían obtenido primero un divorcio civil, o que permitieran volver a casarse posteriormente, y la solicitud de que las congregaciones con mayoría extranjera Los miembros nacidos en Estados Unidos "aseguran un rabino de habla inglesa para el beneficio de sus hijos de habla inglesa nacidos en Estados Unidos". Pereira Mendes se pronunció a favor de la creación de un comité para llevar a las víctimas del pogromo de Kishinev a Estados Unidos, y en contra de una propuesta de la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses (UAHC) de que el sábado judío se traslade al domingo. Pereira Mendes también anunció que la UOJCA se "unirá" con la UAHC y otras "organizaciones judías nacionales" religiosas, filantrópicas o educativas "en Washington" para discutir los temas de vital preocupación para el judaísmo y los judíos ", mientras rechaza la proposición de que" el El tema principal de discusión en el primer congreso será el problema de la inmigración ". [52]
En la reunión, Albert Lucas también se pronunció enérgicamente contra los intentos de los grupos cristianos de hacer proselitismo de los niños judíos en las guarderías y jardines de infancia . [52] Aparentemente para combatir este proselitismo, en 1903 la congregación fue una de varias sinagogas de la ciudad de Nueva York que permitió a Lucas el uso de sus instalaciones para clases religiosas gratuitas, "abiertas a todos los niños del vecindario". [53]
En diciembre de 1905 se llevó a cabo una reunión masiva en la sinagoga para protestar contra las masacres de judíos en Rusia y llorar sus muertes, [54] y la congregación donó 500 dólares a un fondo para los enfermos. [55] En marzo de 1909, grupos ortodoxos celebraron reuniones allí para organizar la oposición a la constitución y la composición de la Kehilla de Judah Leon Magnes , una organización general destinada a representar a todos los judíos de Nueva York, que duró hasta 1922. [56] A En 1913 se celebró en la sinagoga una reunión masiva de residentes y empresarios locales para combatir a los gángsters del Lower East Side. [57]
La sinagoga de Rivington Street también fue un lugar preferido para transmitir temas relevantes específicamente para los judíos rumano-estadounidenses. En 1905 fue el sitio del único servicio conmemorativo de la ciudad de Nueva York en honor al secretario de Estado de los Estados Unidos, John Hay , quien había trabajado en nombre de los judíos oprimidos en Rumania. [58] En 1908, la sinagoga acogió una reunión de más de 30 organizaciones religiosas que representan a judíos rumano-estadounidenses, en la que se propuso la formación de una federación de esas organizaciones, [59] y nuevamente en 1916 organizó una reunión similar de "doscientos delegados que representan a treinta y cinco organizaciones ... para planificar la incorporación de la Liga Americana de Judíos Rumanos ". [60] En la última reunión se tomaron medidas para recaudar $ 1,000,000 (hoy $ 24 millones) para los judíos oprimidos en Rumania, y hacer campaña por su "igualdad de derechos y su emancipación de la esclavitud ". [60]
La congregación llevó a cabo extensas campañas de caridad durante la temporada de Pascua ; en 1905, la congregación estaba distribuyendo carros llenos de matzá a los judíos pobres para que pudieran celebrar la festividad. [61] Para 1907-1908 la membresía había aumentado a 500 [62] (frente a 160 en 1900), [63] el Talmud Torá tenía 250 estudiantes y los ingresos anuales de la sinagoga eran $ 25,000 (hoy $ 690,000). [62] La congregación tuvo sus propias dificultades financieras en 1908, y en octubre de ese año recaudó fondos vendiendo varios de sus rollos de la Torá en una subasta pública. [64]
Los miembros que se hicieron famosos incluyeron a George Burns [25] y Edward G. Robinson , nacido en Bucarest , quien tuvo su Bar Mitzvah allí en 1906. [26] [65] Robinson se reiría más tarde de que su propensión a subir al escenario se demostró cuando pronunció el discurso de Bar Mitzvá más largo en la historia de la congregación, "pero los hombres se quedaron quietos y escucharon". [sesenta y cinco]
En 1911, First Roumanian-American celebró su jubileo de diez años en la sinagoga. Los oradores invitados incluyeron al presidente de la Sinagoga Unida de América , Solomon Schechter , el congresista Henry M. Goldfogle , y el orador principal fue William Jay Gaynor , entonces alcalde de la ciudad de Nueva York . [66]
La membresía había aumentado a 350 familias en 1919. La escuela congregacional impartía clases todos los días y tenía 4 maestros y 300 estudiantes. El Anuario judío estadounidense enumeró al rabino de la sinagoga como Abraham Frachtenberg, un conocido cantor. [67]
"Cantor's Carnegie Hall"
El santuario de la sinagoga tenía un techo alto y características de " teatro de ópera ", [68] y era famoso por su acústica "exquisita" [1] o "magnífica" [7] . Conocido como "el Carnegie Hall del Cantor", First Roumanian-American se convirtió en un centro para la música cantorial, y muchos de los más grandes cantores del siglo XX dirigieron servicios allí. [21] Yossele Rosenblatt , Moshe Koussevitzky , Zavel Kwartin y Moishe Oysher cantaron allí, al igual que Jan Peerce y Richard Tucker antes de convertirse en famosos cantantes de ópera . [22] Tener una reputación de buen canto cantorial tuvo un impacto positivo en las finanzas de una sinagoga; las congregaciones dependían de los fondos de la venta de boletos para asientos en los Días Santos Mayores , y cuanto mejor era el cantor, mayor era la asistencia. [69]
Red Buttons cantó en la sinagoga con Rosenblatt en 1927, y cuando visitó la sinagoga casi 70 años después todavía podía recordar las canciones. [68] Aunque su familia en realidad fue a una " pequeña sinagoga ", Buttons fue descubierto, a los ocho años, por un buscador de talentos del Coro Coopermans de Rosenblatt, quien lo escuchó cantar cerca de la intersección de Fifth Street y Avenue C , en un " puesto de pepinillos ". Buttons cantaría en el coro durante tres años. [70] Eddie Cantor también ha sido reclamado como miembro del coro, [7] [23] [24] aunque esto es menos probable. [71]
Oysher — "el más grande de todos los divulgadores del canto cantorial" [72] - se convirtió en el cantor de la sinagoga en 1935, [73] y la membresía de la congregación alcanzó su punto máximo en la década de 1940, cuando ascendía a miles. [27] En una entrevista de 1956 de Brendan Gill en la revista The New Yorker , Oysher describió a First Roumanian-American como "la sinagoga ortodoxa más ortodoxa de la ciudad". [74] Oysher murió de un infarto dos años después "a la temprana edad de 51". [75] La semana de su muerte, había dicho, "medio en broma", que sólo quería que una persona pronunciara su panegírico: Chaim Porille, [76] rabino de la Primera Congregación Rumano-Americana. [75] Porille había nacido en Uścieczko (entonces en Austria-Hungría ) en 1898 y se mudó a los Estados Unidos en 1927 para servir como rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de Providence, Rhode Island . [77] Se convirtió en rabino de First Roumanian-American en 1932, un puesto que ocupó hasta 1962, [78] y fue miembro de la junta ejecutiva de Agudath Harabonim . Murió en septiembre de 1968 [77].
Renovaciones posteriores del edificio y apariencia en la década de 1990
En los años posteriores a la compra y renovación inicial del edificio de Rivington Street por First Roumanian-American, la congregación realizó una serie de otras alteraciones estructurales. Estos incluyeron:
- 1916-1917: adición de escaleras de incendios en los lados este y oeste del edificio. [18]
- Década de 1920 o posterior: instalación de asientos individuales estilo teatro en la galería. [79]
- 1938–1943: Eliminación de la escalera al cuarto piso, dejando acceso solo desde las escaleras de incendios. [18]
- 1948-1950: Reconstrucción del pórtico con algunas de las piedras y ladrillos existentes, y adición de nuevas "escaleras de acero a prueba de fuego con peldaños de terrazo " y ventanas de vidrio tintado de color amarillo claro y azul en las paredes este y oeste del santuario, [18] [ 44] [46] y otras mejoras. [80]
- 1964: Añadiendo una cocina al sótano "con fines sociales". [18]
En la década de 1990, la fachada de ladrillo rojo anaranjado orientada al norte presentaba un gran pórtico de piedra y ladrillo arqueado compuesto, con puertas profundamente empotradas. Este arco estaba "sostenido por tres columnas talladas, dos columnas retorcidas y una columna central con un patrón de cheurón, cada una con un capitel de estilo bizantino", [46] y tenía una corona de piedra en la parte superior. [45] Talladas en el arco del pórtico en letras mayúsculas estaban las palabras "Primera Congregación Rumano-Americana" en inglés. [45]
Originalmente había grandes aberturas de ventanas rectangulares en la planta baja a cada lado del pórtico, cada una dividida en dos ventanas, pero estas habían sido tapiadas en la década de 1990. [45] Las ventanas del segundo y tercer piso por encima de ellos eran originalmente vidrieras pero luego vidrio transparente, cada ventana del segundo piso tenía ocho paneles cuadrados y cada ventana del tercer piso tenía seis paneles rematados con un arco. " Paneles ornamentales de terracota roja " separaban las aberturas del segundo y tercer piso. [45] En el tercer piso, centrado sobre el pórtico, había una ventana similar, esta flanqueada por dos pequeñas columnas retorcidas empotradas, cada una "soportando un dintel de piedra grabado con un adorno de arco de Cupido ". [46] Dinteles similares remataban pilastras de tres pisos en cada esquina de la fachada, y estas pilastras y dinteles se extendían alrededor de las esquinas noreste y noroeste. Cada una de las ventanas de seis paneles estaba cubierta con un círculo y tres enjutas , "dos grandes y una pequeña", y estos conservaban sus vidrieras originales. [45]
El cuarto piso poco profundo estaba delimitado en la parte inferior por "un friso pesado y una cornisa de ladrillo con voladizos ", que sostenía "ocho ventanas de arco redondo con dovelas de ladrillo moldeado ... agrupadas en un patrón 3-2-3". [45] En la década de 1990, estos también habían sido tapiados. El ático en la parte superior del cuarto piso, agregado durante las renovaciones de 1902-1903, estaba "coronado por una banda de pequeños bloques rojos de terracota". [45]
Los lados del edificio estaban revestidos con ladrillos simples y flanqueados por callejones estrechos con puertas de hierro en cada entrada. Las paredes generalmente tenían ventanas sencillas, aunque había una de arco de medio punto a cada lado del cuarto piso. Quedaba una escalera de incendios en el callejón este. [45]
En el interior, el edificio tenía un santuario principal y un comedor con balcones de dos pisos, además de la cocina y los baños del sótano. El sistema de calefacción estaba en un subsótano. [44] El arca frontal y la bimá de madera del santuario estaban ornamentadas; el arca cubierta de terciopelo rojo estaba decorada de forma elaborada, y la bimah también estaba decorada y sostenía un gran candelabro de bronce. [81] El piso del santuario era de madera, con revestimiento de madera y paredes de yeso . [44]
Apariciones en la cultura popular
El edificio de la sinagoga se puede ver en la película de 1956 Singing in the Dark , protagonizada por Oysher y también protagonizada (y producida por) Joey Adams . [82] La entrada se puede ver en la fotografía panorámica de la esquina de las calles Ludlow y Rivington que se encuentra en la portada desplegable del álbum Paul's Boutique de Beastie Boys de 1989 , [83] y el edificio (y Jacob Spiegel) también se puede ver en Raphael. La película de 2001 de Nadjari I Am Josh Polonski's Brother .
Disminución
Con el tiempo, la sinagoga apeló a un electorado más amplio que solo los judíos rumanos-estadounidenses. [72] [84] Sin embargo, la membresía disminuyó durante la segunda mitad del siglo XX cuando la población judía ascendente del Lower East Side se trasladó al norte de Manhattan, Brooklyn y el Bronx . El primer rumano-estadounidense se vio particularmente afectado: como era una congregación ortodoxa, para poder asistir a los servicios del sábado , sus miembros tenían que vivir a poca distancia. [5]
En 1980, First Roumanian-American era una de las pocas congregaciones en el Lower East Side que todavía tenía su propio Talmud Torá. [72] Esta escuela se había alojado en un pequeño edificio en el lado este de la sinagoga que anteriormente había servido como rectoría de la iglesia . La congregación finalmente se vio obligada a vender el edificio, pero los nuevos propietarios conservaron el letrero tallado de la escuela. [84]
El rabino Mordecai Mayer, quien había dirigido la congregación durante 20 años, murió en 1981, dos días antes de cumplir 66 años. [85] [86] Nacido en Chortkov (entonces en Polonia), se había graduado de la Yeshiva Chachmei Lublin y había emigrado a los Estados Unidos en 1936. [86] [87] Durante 40 años había dirigido programas en Temas judíos en la estación de radio WEVD , entonces propiedad de The Forward . En la década de 1970 fue columnista del semanario yiddish Algemeiner Journal , y fue autor de los libros en inglés Israel's Wisdom in Modern Life (1949) y Seeing Through Believing (1973). [86] Fue sucedido por Jacob Spiegel. [2]
A principios de la década de 1990, la congregación aún podía tener la seguridad del quórum requerido de diez hombres para el minian durante la semana, ya que los empresarios locales asistían a las oraciones matutinas y vespertinas antes de abrir y después de cerrar sus tiendas. [48] En 1996, sin embargo, la membresía se redujo a alrededor de dos docenas, [23] y Spiegel comenzó a realizar servicios en el pequeño salón social en el sótano, ya que el santuario principal se había vuelto demasiado costoso de mantener. [1]
Con la disminución de la membresía, el edificio se deterioró. [5] En 1997, la congregación recibió una subvención para la preservación y reparación de la estructura de la Conservación de Monumentos de Nueva York , [88] y al año siguiente recibió $ 4.000 del programa Sitios Sagrados de la Conservación de Monumentos Históricos para reparaciones de vigas de techo . [89] [90] Ese mismo año el edificio de la sinagoga fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos [12] a nivel local. [91] En el otoño de ese año, el trabajo visual con láser de Shimon Attie Between Dreams and History se proyectó en la sinagoga y los edificios vecinos durante tres semanas. [92]
Spiegel sufrió un infarto y murió en 2001, dejando a cargo de la sinagoga al menor de sus tres hijos, el rabino Shmuel Spiegel. [1] Los otros hijos, el rabino Gershon y el rabino Ari, fueron, respectivamente, presidente de la sinagoga y rabino asistente. [2] En junio de 2003, el nombre "Rabbi Yaakov Spiegel Way" se le dio colectivamente a la esquina de Rivington Street y Ludlow Street cerca de la ubicación de la sinagoga y el tramo de Rivington frente a la sinagoga. [93]
El techo había estado en mal estado durante mucho tiempo en el momento de la muerte de Jacob Spiegel en 2001 y amenazaba con derrumbarse. En diciembre de ese año, Shmuel Spiegel logró recaudar $ 25,000 para reparaciones de emergencia. [28] Sin embargo, a pesar de ofrecer cholent (el guiso tradicional del almuerzo del sábado ) en el kidush de la mañana del sábado , Spiegel tuvo que buscar en las calles locales para hacer los diez hombres para el minyan . [94] En 2004, la membresía regular rondaba los 40. Spiegel mantuvo la sinagoga funcionando a un costo anual de alrededor de $ 75,000. [28]
Colapso
El 22 de enero de 2006, el techo de la sinagoga se derrumbó, dañando gravemente el santuario principal. [24] [68] Joshua Cohen, escribiendo en The Forward en 2008, describió el techo como "caer respetuosamente, con cuidado de no molestar a los clubes nocturnos locales, o el vino y el queso recién inaugurado al otro lado de la calle". [95] Nadie resultó herido, [68] [96] y más tarde se llevó a cabo una fiesta para celebrar ese hecho en la sinagoga Chasam Sopher en Clinton Street. [97]
El National Trust for Historic Preservation emitió un comunicado de prensa sobre el colapso, en el que describió "propiedades religiosas más antiguas, como la Primera Sinagoga Rumano-Americana" como "tesoros nacionales", y declaró:
El colapso del techo en la Primera Sinagoga Rumano-Americana esta semana demuestra que los lugares de culto deben tener acceso a la asistencia técnica necesaria, la capacitación del personal y la junta, y el desarrollo de nuevas fuentes de financiamiento para salvar estos hitos de espiritualidad, tradición cultural y comunidad. Servicio. [98]
Amy Waterman, directora ejecutiva de un proyecto para reparar y renovar la sinagoga de Eldridge Street , señaló en The Forward :
Las sinagogas como la Primera Congregación Rumano-Americana, más conocida como la sinagoga Rumanische, fueron los primeros hogares espirituales para las sucesivas oleadas de inmigrantes europeos. Fueron construidos hace más de 100 años y, al igual que los puentes y túneles de la ciudad de Nueva York, están destinados a fallar si no se los atiende. [99]
Aunque First Roumanian-American había organizado una boda el 30 de octubre de 2005, el santuario no se había utilizado con regularidad durante más de 10 años como resultado de la dificultad para mantenerlo. [68] [96] Los servicios se habían celebrado en cambio en un piso inferior, [68] y para el otoño de 2005 el techo era tan poroso que en Yom Kippur, incluso en el sótano, oraban "con baldes". [96] Después de que un contratista encontró daños por agua en las vigas del techo a principios de diciembre, los tres hermanos Spiegel habían estado realizando servicios en el apartamento de su madre Chana en 383 Grand Street , [30] [97] donde colocaron los 15 rollos de la Torá de la congregación a continuación el techo se derrumbó. [29] [30] El arca histórica de la sinagoga también fue recuperada de las ruinas. [100] Según Shmuel Spiegel, "la compañía de seguros [estaba] jugando duro". [29]
Debido a que el edificio nunca había sido registrado como Monumento Histórico Nacional , después del colapso fue demolido el 3 de marzo de 2006. [7] [8] El Departamento de Edificios de la Ciudad de Nueva York dijo que la decisión de demoler fue de la congregación, pero congregacional El vicepresidente Joshua Shainberg dijo que el Departamento de Edificios no les había dejado otra opción: “El Departamento de Edificios nos dijo: 'Deben demolerlo o nosotros lo demolemos'. Hubo cifras de hasta $ 1,5 millones para demolición ". [100] En el momento del colapso del edificio, los hermanos Spiegel prometieron que sería reconstruido, [2] pero no tan grande: "tal vez 20 pies de alto por 60 pies de profundidad por 75 pies de ancho, lo que costaría aproximadamente $ 2 millones a $ 3 millones ". [100]
Richard Price describió el edificio derrumbado en su novela Lush Life , [95] escribiendo que, después de la demolición, solo quedó la pared trasera con una estrella de David en vidrieras: [101] "Los candelabros estaban de pie sobre los escombros, y todo el lugar parecía un escenario experimental, como Shakespeare en el parque ". [101] En octubre de 2007, todo lo que quedaba era "un terreno baldío salpicado de malas hierbas y ladrillos triturados". [102] En un apéndice de 2008 a su libro Dough: A Memoir , Mort Zachter describió los restos como "una oportunidad inmobiliaria multimillonaria disfrazada de terreno baldío lleno de maleza". [103]
Controversia
El colapso del techo y la subsiguiente destrucción de la sinagoga generó una preocupación y críticas generalizadas entre los conservacionistas [8], quienes culparon a Jacob y Shmuel Spiegel, un cargo que la familia rechazó. [104]
Julia Vitullo-Martin, investigadora principal del Manhattan Institute y directora de su Center for Rethinking Development, declaró que el colapso del techo de First Roumanian-American y su posterior destrucción dramatizaron una "crisis de sinagoga indocumentada en curso, particularmente en los vecindarios pobres" y reveló un problema más amplio peculiar de las casas de culto judías:
Dado que el judaísmo, a diferencia del catolicismo, carece de una jerarquía que pueda realizar un seguimiento de cuántas [sinagogas] están abandonadas y demolidas, la amplitud del problema es más difícil de determinar. [105]
En los años previos al colapso del edificio, la congregación había recibido ofertas de asistencia de New York Landmark Conservancy, National Trust for Historic Preservation, Lower East Side Conservancy y la Oficina de Parques, Recreación y Preservación Histórica del Estado de Nueva York , a través de informes. sobre los montos y tipos de asistencia ofrecida variaba. [106] La congregación, entonces bajo el liderazgo de Jacob Spiegel, los rechazó. [27] [29] [8] Joel Kaplan de Lower East Side Conservancy declaró que la congregación "no quería los varios cientos de miles de dólares en subvenciones para marcas que iban a otros shuls del Lower East, dinero que podría haber mantenido el shul en reparar". [10]
Las razones dadas para este rechazo también variaron. Según Vitullo-Martin, escribiendo en The Wall Street Journal , Shmuel Spiegel no estaba seguro de por qué se rechazaron las ofertas, ya que los registros estaban "enterrados entre los escombros". [27] Vitullo-Martin especuló que los feligreses podrían haber dudado en aceptar la condición de que necesitarían permiso del estado para cualquier venta o alteración del edificio durante los siguientes 20 años. [27] Según The New York Times , Spiegel declaró que las reparaciones necesarias eran tan extensas que la congregación no podría haberlas hecho ni siquiera con esta ayuda financiera. [8] Según The Jewish Week , Spiegel declaró que la congregación "no quería interferencia externa", [10] estaba "incómoda con la idea de ser un hito y tener que responder a las pautas históricas", y también se sentía incómodo con hacer parte del edificio en un "museo de la gloria pasada", como lo habían hecho otros cercanos. [29]
Zachter escribe:
A pocas cuadras, sobrevive la sinagoga de Eldridge Street. Por qué se renovó esta sinagoga y se derribó el primer rumano, es una cuestión para los rabinos y los historiadores. [103]
Notas
- ↑ a b c d e Barry (2006) .
- ^ a b c d e Anderson (27 de enero - 2 de febrero de 2006) .
- ^ a b Listados estatales de NRHP: NUEVA YORK - Condado de Nueva York .
- ↑ a b Dolkart (1997) , p. 7.
- ↑ a b c d e f Dolkart (1997) , Sección 8, p. 5.
- ↑ a b Según Dolkart (1997) , Sección 8, p. 1, fue "erigida c. 1860 como una iglesia protestante". Otras fuentes difieren:
- Lueck (24 de enero de 2006) afirma que el edificio fue "construido en la década de 1850 como una iglesia metodista ..."
- Mark (10 de marzo de 2006) afirma que "Manhattan era un lugar muy diferente en 1857 cuando una iglesia grande y hermosa, arqueada y románica, abrió sus puertas en 89 Rivington St."
- El sitio web del Museo de Eldridge Street afirma que fue "construido como iglesia en 1857 y hogar de sucesivos grupos religiosos (tanto judíos como cristianos misioneros) ..."
- Barry (2006) afirma que "la estructura bellamente detallada ... fue construida como una iglesia en la década de 1860 ..."
- Sanders (1980) , pág. 36, declara que el edificio fue "[b] construido en el estilo del Renacimiento Románico como una iglesia metodista en 1888 ..."
- Gelfand (1992) afirma que el edificio fue "construido como iglesia metodista en 1888 ..."
- Jacobs (1996) describe el edificio como "... la sinagoga de estilo románico de 1888 ..."
- Wolfe (2003) , págs. 171-172, afirma que el edificio fue "construido ... en 1888 ..."
- Dunlap (2004) , pág. 78, y Vitullo-Martin (2006) afirman que el edificio fue "[b] construido en 1888 como la Iglesia Episcopal Metodista de Allen Street ..."
- El sitio web del Centro Gotham para la Historia de Nueva York afirma que el edificio "comenzó como una iglesia en 1890".
- ↑ a b c d e f g Epstein (2007) , pág. 183
- ↑ a b c d e f Lueck (7 de marzo de 2006) .
- ^ a b c Las cuentas de la capacidad del edificio varían:
- Gelfand (1992) describe el edificio como un "enorme auditorio de mil seiscientos asientos".
- Weissman Joselit (2006) afirma que el edificio tenía "más de 1.600 asientos".
- Mark (10 de marzo de 2006) describe el edificio como "un 1.700 asientos".
- Epstein (2007) , pág. 183 afirma que "podría acomodar mil setecientos".
- Barry (2006) afirma que "[e] l santuario principal puede haber tenido hasta 1.800 asientos".
- Jacobs (1996) describe el edificio como una "sinagoga ortodoxa de 1.800 asientos".
- Vitullo-Martin (2006) afirma que el edificio tenía "más de 1.800".
- ^ a b c d e Mark (10 de marzo de 2006) .
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- ^ o Congregación Shaarey Shomoyim, Congregación Shaarai Shamoyim, Congregación Shaarai Shamoyim
- ^ o Roumaniashe Shul, Rumanische shul
- ↑ a b Según Dolkart (1997) , Sección 8, p. 3. Dolkart escribe en otra parte que una placa de mármol en el primer piso decía "Primera Congregación Rumano-Americana Shaarai Shomoyim organizada en 1885" ( Dolkart (1997) , Sección 7, p. 2). También:
- Lueck (24 de enero de 2006) afirma que "... el edificio de la calle Rivington fue posteriormente comprado por inmigrantes judíos rumanos y establecido como sinagoga en su forma actual en 1885".
- Homberger (2002) , pág. 85, declara "El Roumaniashe Shul, organizado en 1885, ocupó una antigua iglesia metodista en 89 Rivington".
- ↑ a b Epstein (2007) , p. 182.
- ↑ a b c d e f g h i j k Dolkart (1997) , Sección 8, p. 4.
- ↑ a b c Jones (2005) , pág. 3.
- ↑ a b Dolkart (1997) , Sección 8, págs. 1-2.
- ↑ a b Véase Jacobs (1996) , Bastable (2004) , Austerlitz (2007) y Epstein (2007) , p. 183. Dunlap (2004) , pág. 78, escribe "First Roumanian-American no es la única sinagoga que se llama a sí misma el 'Cantor's Carnegie Hall', pero hace un buen reclamo ..."
- ↑ a b No hay duda de que Moishe Oysher fue el cantor de First Roumanian-American desde mediados de la década de 1930 hasta su muerte en 1958 (véase, por ejemplo, Gill (1956) , The Forward , noviembre de 2008 ). Las fuentes difieren sobre los otros cantores que cantaron allí:
- Sanders (1980) , pág. 36 afirma que Yossele Rosenblatt y Moshe Koussevitzky comenzaron allí sus carreras de cantor en Estados Unidos, y que Oysher, Jan Peerce y Richard Tucker también fueron cantores allí (los dos últimos antes de sus carreras en la ópera).
- Gelfand (1992) afirma que los cantores que cantaron allí fueron Rosenblatt, Koussevitzky, Zavel Kwartin, Oysher y Peerce.
- Jacobs (1996) enumera a los cantores como Koussevitsky, Oysher, Peerce, Tucker e Israel Cooper.
- Dunlap (2004) , pág. 78, enumera a los cantores como Peerce, Tucker, Koussevitsky, Oysher y Rosenblatt.
- Epstein (2007) , pág. 183, enumera a los cantores como Koussevitzky, Rosenblatt, Oysher y Peerce.
- Green (1995) , pág. B.04 cita a Red Buttons diciendo que cantó en First Roumanian-American en 1927 como parte del coro de Rosenblatt.
- Cooper se desempeñó como cantor de la sinagoga Kalwarier (Pike Street) desde que llegó a Estados Unidos hasta su muerte 23 años después en 1909 (ver The New York Times , 12 de enero de 1909 , p. 16).
- Rosenblatt se desempeñó como cantor de la Congregación Ohab Zedek desde el momento en que llegó a Estados Unidos en 1911 hasta 1926, como cantor de la Congregación Anshe Sfard de Brooklyn entre 1927 y 1928, y nuevamente de Ohab Zedek en 1929. No pudo conseguir un puesto de cantor a tiempo completo. después. (Ver Olivestone (2003) ).
- Tucker era hijo de judíos rumanos, pero fue entrenado como niño de coro por el cantor Samuel Weissner de Tifereth Israel (la sinagoga de Allen Street) en el Lower East Side de Manhattan. Su primer trabajo de cantor fue a tiempo parcial en Temple Emanuel en Passaic, Nueva Jersey, luego tuvo roles de tiempo completo en Adath Israel en el Bronx, y luego en el Brooklyn Jewish Center hasta 1944, su último rol de cantor a tiempo completo. Desde 1961 en adelante fue cantor de High Holiday en la Sinagoga Park de Chicago. (Véase Sargeant (1952) , págs. 131-132, Time , 20 de enero de 1975, Rosenblum (2009) , págs. 146-147).
- El primer (y único) puesto de cantor estadounidense de Koussevitzky fue en la Congregación Beth El de Brooklyn, a partir de 1952 (véase Maoz (2006) ).
- ↑ a b c Jacobs (1996) .
- ↑ a b c d Lueck y Moynihan (2006) .
- ↑ a b Véase Jacobs (1996) , Bastable (2004) , Zakrzewski (2006) y Epstein (2007) , p. 183.
- ↑ a b Epstein (2007) , p. 249.
- ↑ a b c d e Vitullo-Martin (2006) ,
- ^ a b c d Bastable (2004) .
- ^ a b c d e Mark (10 de febrero de 2006) .
- ↑ a b c Spitz (2006) .
- ^ Dolkart (1997) , Sección 8, p. 3, citando a Binder y Reimers (1995) , pág. 114.
- ^ Dolkart (1997) , Sección 8, págs. 3-4.
- ^ Diner, Shandler, Wenger (2000) , p. 125. "La sinagoga es la Primera Congregación Rumano-Americana, cuyos orígenes congregacionales permanecen en disputa, pero cuya presencia física es innegable".
- ^ Según Dolkart (1997) , Sección 8, p. 7, nota a pie de página 15, citando a Fine y Wolfe (1978) , pág. 66. También:
- Dunlap (2004) , pág. 78, declara "Primera Congregación Rumano-Americana, Shaarey Shamoyim (Puertas del Cielo), que data de 1860".
- Epstein (2007) , pág. 182, declara "En 1860, un grupo de inmigrantes rumanos formó una congregación en 70 Hester Street".
- Vitullo-Martin (2006) afirma que "la Congregación del rabino Spiegel, Shaarey Shamoyim, o Puertas del Cielo, se fundó en 1860 en la cercana calle Hester".
- ^ Véase Epstein (2007) , p. 182, Dunlap (2004) , pág. 78, Vitullo-Martin (2006) y el Anuario judío estadounidense , vol. 1 , pág. 203. Dunlap (2004) , pág. 78, dice que el edificio 70 Hester Street fue construido en 1882. ElAnuario judío estadounidense enumera al rabino en 1899 como Abram Zolish.
- ↑ a b Dolkart (1997) , Sección 8, p. 1.
- ^ Dolkart (1997) , Sección 8, p. 7.
- ↑ a b Dolkart (1997) , Sección 8, págs. 2-3.
- ^ Véase Sanders (1980) , p. 36, Dolkart (1997) , Sección 8, p. 3, Weissman Joselit (2006) , Vitullo-Martin (2006) y Epstein (2007) , pág. 183.
- ^ Dolkart (1997) , Sección 8, p. 3, citando el Informe de la Sociedad Misionera y de Extensión de la Iglesia de la Ciudad de Nueva York (1895), pág. 29.
- ^ Según Dolkart (1997) , Sección 8, p. 4, The New York Times , 26 de abril de 1902 , pág. 14, Wachs (1997) , pág. 102, y las siguientes fuentes:
- Mark (10 de marzo de 2006) afirma: "En 1902, los buenos burgueses de la iglesia vendieron la propiedad a una sinagoga, la Primera Congregación Rumano-Americana ..."
- El sitio web del Museo en Eldridge Street afirma que "el edificio fue adquirido en 1902 por Shaarey Shamoyim, la primera congregación estadounidense rumana".
- Epstein (2007) , pág. 182, dice: "En 1902, la Congregación se mudó a un edificio de ladrillos rojos en 89-93 Rivington Street".
- Vitullo-Martin (2006) afirma: "En algún momento de principios del siglo XX, los metodistas se rindieron y vendieron el edificio al primer rumano ..."
- Lueck (24 de enero de 2006) afirma: "Construido ... como iglesia metodista, el edificio de la calle Rivington fue posteriormente comprado por inmigrantes judíos rumanos y establecido como sinagoga en su forma actual en 1885".
- Homberger (2002) , pág. 85, declara "El Roumaniashe Shul, organizado en 1885, ocupó una antigua iglesia metodista en 89 Rivington".
- Weissman Joselit (2006) afirma "Originalmente una iglesia metodista, el edificio del Renacimiento románico con más de 1,600 asientos se transformó en una sinagoga en 1890".
- Sanders (1980) , pág. 36, afirma que el edificio fue "construido ... como una iglesia metodista en 1888" y "comprado por la congregación rumana Shaarey Shomoyim (" Puertas del cielo ") unos dos años después".
- Gelfand (1992) afirma que el edificio fue "construido como iglesia metodista en 1888 y comprado por esta congregación sólo cuatro años después ..."
- Wolfe (2003) , págs. 171-172, afirma que el edificio fue "construido como la Iglesia Metodista de Allen Street en 1888, cuatro años antes de su compra por la congregación hebrea".
- ↑ a b The New York Times , 26 de abril de 1902 , p. 14.
- ^ The New York Times , 22 de junio de 1902 , p. 19.
- ↑ a b c d Dolkart (1997) , Sección 7, p. 3.
- ↑ a b c d e f g h i Dolkart (1997) , Sección 7, p. 2.
- ↑ a b c d Dolkart (1997) , Sección 7, p. 1.
- ^ Según el Anuario judío estadounidense , vol. 5 , pág. 206, la dedicación fue el 24 de diciembre de 1902. Según Wachs (1997) , p. 102, las fechas de dedicación fueron el 24, 25 y 28 de diciembre de 1902.
- ↑ a b Gelfand (1992) .
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- ^ Véase Kaufman (1999) , p. 142, y el Anuario judío estadounidense , vol. 7 , pág. 85.
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- ↑ a b c d e f Lueck (24 de enero de 2006) .
- ^ Dunlap (2004) , p. 78.
- ^ Green (1995) , p. B.04.
- ↑ Los padres de Cantor eran judíos rusos (no rumanos), y algunas fuentes lo tienen cantando en el coro de la sinagoga de Eldridge Street , una congregación judía rusa al otro lado de la calle de la casa de vecindad en la que, según los informes, vivía Cantor. (Véase, por ejemplo, Rosen (1998) , Apel (2002) , p. 70, y Trager (2004) , p. 368.) Otras fuentes, incluido el sitio web de la sinagoga de Eldridge Street y la autobiografía de Cantor, afirman que tuvo su Bar Mitzvah en el Sinagoga de Pike Street. (Véase, por ejemplo, el sitio web del Museo en Eldridge Street , Cantor et al (2000) , p. 19, y Goldman (1997) , p. 14.)
- ↑ a b c Sanders (1980) , pág. 36.
- ^ Shandler (2009) , p. 36.
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- ^ a b The Forward , noviembre de 2008 .
- ^ "Chaim Porille" es el nombre dado en su obituario en The New York Times ( The New York Times , 10 de septiembre de 1968 , p. 44) y en el American Jewish Year Book ( American Jewish Year Book , Vol. 70 , p. 524). Un artículo de noviembre de 1958 en The Forward deletreaba su nombre "Khayem Parila" ( The Forward , noviembre de 2008 ). Un artículo de enero de 1937 en The New York Times se refirió a él como "Stephen Parilla" ( The New York Times , 25 de enero de 1937 , p. 19).
- ^ a b Véase el Anuario judío estadounidense , vol. 70 , pág. 524, The New York Times , 10 de septiembre de 1968 , pág. 44.
- ^ Según American Jewish Year Book , vol. 70 , pág. 524. Según The New York Times , 10 de septiembre de 1968 , pág. 44, se "retiró" tres años antes de su muerte en 1968.
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- ^ Goldman (2006) .
- ^ Vitullo-Martin (2007) .
- ^ Las descripciones de la asistencia y las ofertas de asistencia varían:
- Lueck (7 de marzo de 2006) cita a Peg Breen, presidenta de la Conservación de Monumentos Históricos de Nueva York, diciendo que los líderes de la congregación "habían rechazado ofertas de ayuda, incluida una de hasta $ 10,000 de la Conservación y el National Trust for Historic Preservation. han sido designados para trabajos de ingeniería para determinar si el techo podría ser reemplazado ". Lueck también afirma que Holly Kaye, consultora de Lower East Side Conservancy, dijo que en 1997 la Oficina de Parques, Recreación y Preservación Histórica del Estado de Nueva York había hecho una oferta de $ 280,000 para "ayudar a apuntalar el techo, que ya estaba en riesgo de colapso entonces ".
- Vitullo-Martin (2006) cita a Breen afirmando que la Conservación de Monumentos Históricos de Nueva York sólo "pagó por una encuesta sobre las condiciones del edificio y encargó a [Andrew] Dolkart que redactara una descripción del registro nacional que haría que la sinagoga fuera elegible para la ayuda del gobierno del estado de Nueva York ". Vitullo-Martin también afirma que TNC sólo había ofrecido una subvención de $ 4.000 y que Lower East Side Conservancy sólo había ayudado a "solicitar una subvención estatal de $ 280.000".
- Mark (10 de febrero de 2006) afirma que la sinagoga había recibido sólo $ 7,500 de Lower East Side Conservancy, una vigésima parte de la cantidad recibida por otras congregaciones, "debido a su vacilación".
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Otras lecturas
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enlaces externos
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