Neofolk , también conocido como folk apocalíptico , es una forma de música experimental que combina elementos del folk y la música industrial , que surgió en los círculos del punk rock en la década de 1980. [1] Neofolk puede ser únicamente acústico o combinar instrumentación folk acústica con varios otros sonidos. [2]
Neofolk | |
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Otros nombres |
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Orígenes estilísticos | |
Orígenes culturales | 1980, Inglaterra |
Formas derivadas | Industrial marcial |
Otros temas | |
Historia
El término "neofolk" se origina en los círculos de música esotérica que comenzaron a usar el término a fines del siglo XX para describir música influenciada por músicos como Douglas Pearce ( Muerte en junio ), Tony Wakeford ( Sol Invictus ) y David Tibet ( Actual 93 ). [2]
La música folclórica angloamericana con sonidos y temas similares al neofolk existía desde la década de 1960. [2] Músicos folclóricos como Vulcan's Hammer , Changes, Leonard Cohen y Comus podrían considerarse precursores del sonido que más tarde influyó en los artistas neofolk. También las exploraciones posteriores de los miembros de la banda de Velvet Underground , específicamente las de Lou Reed , han sido consideradas una gran influencia en lo que más tarde se convirtió en neofolk. [1]
Cultura
La mayoría de los artistas del género neofolk utilizan referencias arcaicas, culturales y literarias. Las tradiciones locales y las creencias indígenas tienden a ser retratadas en gran medida, así como temas esotéricos e históricos. [2] Varias formas de neopaganismo y ocultismo juegan un papel en los temas tocados por muchos artistas neofolk modernos y originales. Los alfabetos rúnicos , los sitios europeos paganos y otros medios de expresar interés en lo antiguo y lo ancestral se encuentran a menudo en la música neofolk. El sociólogo Peter Webb describe esto como un legado de la poesía romántica y una reacción contra el racionalismo de la Ilustración . Webb escribe que para bandas como Sol Invictus , esto conduce a "un tipo de espiritualidad esotérica donde el paganismo pasa a primer plano debido a su respeto por la naturaleza, su apertura sobre la sexualidad y sus rituales y ceremonias guiados por las estaciones". [3] Estéticamente, las referencias a este tema ocurren dentro de los nombres de las bandas, las ilustraciones de los álbumes, la ropa y varios otros medios de expresión artística. Esto ha llevado a algunos antepasados del género y artistas actuales dentro del género a atribuirlo a ser un aspecto de un renacimiento neopagano más amplio. [4]
Muchas bandas utilizan metáforas, a veces los préstamos términos tales como Ernst Jünger 's Waldgang y el uso de fascistas símbolos y lemas, lo que ha llevado a una asociación de este género con la extrema derecha, aunque esto es disputada por los aficionados. [5] Las referencias a figuras y movimientos ocultistas, paganos y políticamente de extrema derecha son a menudo intencionadamente ambiguas. Stefanie von Schnurbein ha descrito la aproximación del género a este tipo de material como una " mascarada elitista nietzscheana " que expresa una "actitud arte-religiosa (neo) romántica". [6] Algunas bandas han manifestado su oposición a la apología y los temas fascistas percibidos en el género y el género relacionado de la industria marcial. [7]
Términos y estilos relacionados
Gente apocalíptica
Como descriptor, el folk apocalíptico es anterior al neofolk y fue utilizado por David Tibet para describir la música de su banda Current 93 durante un período a finales de los 80 y principios de los 90. [8] Inicialmente, el Tíbet no pretendía implicar una conexión con el género de la música folclórica; más bien, que Current 93 fue hecha por "gente apocalíptica": en otras palabras, gente apocalíptica. [9] Tibet y Current 93 produjeron algunas versiones de canciones folclóricas tradicionales inglesas, y el propio Tibet fue un gran defensor de la solitaria cantante folclórica inglesa Shirley Collins . [10]
Folk noir
Otros términos vagos que a veces se utilizan para describir a artistas de este género incluyen " gente oscura " y " gente pagana ". Estos términos son términos generales que también describen varias otras formas de música no relacionada. [1]
Industrial marcial
El pop marcial industrial o militar es un género que tiene mucho en común con el neofolk y se desarrolló muy cerca de él. [11]
Referencias
Citas
- ↑ a b Webb , 2007 , p. 60.
- ↑ a b c d Neumann-Braun, Klaus; Schmidt, Axel (2008). Die Welt der Gothics: Spielräume düster konnotierter Transzendenz [El mundo de los godos: alcances de una trascendencia con connotaciones oscuras] (en alemán) (2ª ed.). VS Verlag für Sozialwissenschaften. pag. 280. ISBN 3-531-15880-5.
- ^ Webb 2007 , p. 100.
- ^ "Estoy muy feliz por eso porque veo Death In June como parte de un renacimiento cultural europeo. Estoy complacido de que los Dioses Antiguos estén siendo resucitados, a falta de una palabra mejor. Viejos símbolos. Me siento muy complacido de que Soy parte de ese proceso y he tenido influencia. En esta etapa del juego, por así decirlo, no es falsa modestia decir que estoy contento con mi influencia ". Powell, Erin. Entrevista con Douglas Pearce Archivado el 18 de octubre de 2007en la Wayback Machine , 2005.
- ^ Anton Shekhovtsov (2009) Música apolítica: Neo-Folk, Marcial Industrial y 'fascismo metapolítico', Patrones de prejuicio, 43: 5, 431-457, DOI: 10.1080 / 00313220903338990
- ^ Schnurbein 2014 , págs. 254-255.
- ^ Kelly, Kim; Joyce, Colin (21 de agosto de 2018). "Desenmascarando a Gaylord, último enigma antifascista del Black Metal" . Ruidoso . Consultado el 19 de abril de 2019 .
- ^ Rehill, Anne (2009). El Apocalipsis está en todas partes: una historia popular de la pesadilla favorita de Estados Unidos . Publicación de Greenwood . pag. 205. ISBN 0-313-35438-3.
- ^ " Las visiones apocalípticas de la actual 93 "
- ^ "La cantante de folk Shirley Collins realiza su primer espectáculo en 35 años" . el guardián . 2014-02-10 . Consultado el 6 de mayo de 2020 .
- ^ Brill, Dunja. "Transgresión ohne Queer - die Inszenierung martialischer Männlichkeit als 'Anti-Drag' in der Industrial- und Extreme Metal-Szene [Transgresión sin 'Queer' - la puesta en escena de la masculinidad marcial como 'Anti-Drag' en la escena industrial y del metal extremo ] ". En Nagelschmidt, Ilse; Despertó, Kristin; Borrego, Britta (eds.). Interdisziplinäres Kolloquium zur Geschlechterforschung: Die Beiträge [Coloquio interdisciplinario sobre investigación de género: las contribuciones] (en alemán). Peter Lang. pag. 133.
Fuentes
- Schnurbein, Stefanie von (2014). "Neopaganismo germánico: ¿una religión artística nórdica?" . En Schlehe, Judith; Sandkühler, Evamaria (eds.). Religión, tradición y lo popular: visiones transculturales de Asia y Europa . Bielefeld: Transcripción Verlag. ISBN 978-3-8376-2613-1.
- Webb, Peter (2007). Explorando los mundos en red de la música popular: culturas de milieux . Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-95658-1.
Otras lecturas
- Diesel, Andreas; Gerten, Dieter (2007). Buscando Europa: Neofolk und Hintergründe (en alemán). Zeltingen-Rachtig: Index Verlag. ISBN 978-3-936878-02-8.
- François, Stéphane (2007). Traducido por Godwin, Ariel. "La escena euro-pagana: entre el paganismo y la derecha radical". Revista de Estudios del Radicalismo . 1 (2): 35–54. doi : 10.1353 / jsr.2008.0006 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 41887576 . S2CID 144508250 .
- Saunders, Robert A. (2020). " Völkisch vibes: Neofolk, lugar, política y nacionalismo paneuropeo" . En Nieguth, Tim (ed.). Nacionalismo y Cultura Popular . Londres: Routledge. págs. 36–58. doi : 10.4324 / 9780429321764-4 . ISBN 978-0-429-32176-4.
- Shekhovtsov, Anton. ' Música apolítica: neo-folk, marcial industrial y "fascismo metapolítico" ', Patrones de prejuicio , vol. 43, núm. 5 (diciembre de 2009), págs. 431–457.