" Huellas " , también conocido como " Huellas en la arena " , es un poema religioso alegórico popular . Describe a una persona que ve dos pares de huellas en la arena, una de las cuales pertenecía a Dios y otra a sí misma. En algunos puntos, los dos pares de huellas se reducen a uno; se explica que aquí es donde Dios llevó al protagonista.
Contenido
Este texto popular se basa en creencias cristianas y describe una experiencia en la que una persona camina en una playa con Dios. Dejan dos pares de huellas en la arena. Las pistas representan etapas de la vida del hablante. Los dos senderos se reducen a uno, especialmente en los momentos más bajos y desesperados de la vida de la persona. Al cuestionar a Dios, creyendo que el Señor debió haber abandonado su amor en esos momentos, Dios da la explicación: "En tus tiempos de prueba y sufrimiento, cuando ves solo un par de huellas, fue entonces que te cargué".
Autoría y origen
La autoría del poema está en disputa, y varias personas afirman haberlo escrito. En 2008, Rachel Aviv en un artículo de la Poetry Foundation [1] analiza las afirmaciones de Burrell Webb, Mary Stevenson, Margaret Fishback Powers y Carolyn Joyce Carty. Más tarde ese año, The Washington Post , cubriendo una demanda entre los reclamos de Stevenson, Powers y Carty, dijo que "al menos una docena de personas" habían reclamado el crédito por el poema. [2]
Los tres autores que más enérgicamente han promovido su autoría son Margaret Powers (de soltera Fishback), Carolyn Carty y Mary Stevenson. Powers dice que escribió el poema el fin de semana de Acción de Gracias canadiense, a mediados de octubre de 1964. [3] Powers se encuentra entre los contendientes que han recurrido al litigio con la esperanza de establecer un reclamo. Ocasionalmente se la confunde con la escritora estadounidense Margaret Fishback . Powers publicó una autobiografía en 1993. [3]
Carolyn Carty también afirma haber escrito el poema en 1963 cuando tenía seis años basándose en un trabajo anterior de su tía abuela, maestra de escuela dominical. Es conocida por ser una contendiente hostil del poema "Footprints" y se niega a ser entrevistada al respecto, aunque escribe cartas a quienes escriben sobre el poema en línea. [1] En 2004 se publicó una colección de poesía de Carty con un reclamo de autoría de "Footprints". [4]
Mary Stevenson también es una supuesta autora del poema alrededor de 1936. [5] [6] Una biografía de Stevenson fue publicada en 1995. [7]
Uso popular de la frase
Antes de su aparición en la década de 1970, la frase "huellas en la arena" aparecía en otras obras. El uso más dominante en prosa es en el contexto de aventuras o artículos de misterio o aventuras de ficción o no ficción. Entre las obras de ficción más destacadas se encuentran la novela Robinson Crusoe de Daniel Defoe de 1719 y el cuento Foot-prints on the Sea-shore de Nathaniel Hawthorne publicado en Democratic Review . [8] Hawthorne publicó la historia nuevamente en Twice-Told Tales y se ha reimpreso muchas veces desde entonces. Una línea en la historia dice: "Por lo tanto, al rastrear nuestras huellas en la arena, seguimos nuestra propia naturaleza en su curso descarriado, y le echamos un vistazo cuando nunca sueña con ser observado. Esas miradas siempre hacen nosotros más sabios ". [9] La no ficción incluye el descubrimiento posterior al secuestro de 1926 de Aimee Semple McPherson en el desierto del norte de México. [10]
En los dos siglos anteriores a 1980, cuando "Footprints" entró en la cultura popular estadounidense, aparecieron muchos libros, artículos y sermones con "Fooprints in the Sand" como título. Algunos de ellos se referían a la vida de los misioneros cristianos. Footprints and Living Songs es una biografía de 1883 de la escritora de himnos Frances Ridley Havergal . [11] En 1839, "Un salmo de la vida" de Henry Wadsworth Longfellow contenía las siguientes líneas: [12]
- Las vidas de los grandes hombres nos recuerdan
- Podemos hacer nuestra vida sublime
- Y al partir, dejarnos atrás
- Huellas en las arenas del tiempo .
En una década, la última frase del poema se estaba utilizando en el discurso público sin atribución, aparentemente bajo el supuesto de que cualquier lector alfabetizado conocería su origen. En algunos usos "del tiempo" desapareció; más tarde, "on" parece convertirse en "in". "El objeto de una vida" (1876) de George Whyte-Melville incluye las líneas:
- Para contar el gran ejemplo, el Hombre de compasión y aflicción;
- De las huellas que dejó a sus espaldas, en el camino terrenal que recorrió,
- ¿Y cómo lo encontrarán los más bajos, que andan estrechos con Dios?
fue publicado en Temple Bar, ampliamente leído (y plagiado) . [13] Las líneas aquí son sorprendentemente similares en muchos aspectos a las que se ven en las letras de los himnos contemporáneos y en la poesía posterior.
Trasfondo bíblico
Deuteronomio 1:31 presenta el concepto de "Dios que te lleve". La traducción del Antiguo Testamento de la Biblia Douay-Rheims de 1609 del latín al inglés usa la frase: "Y en el desierto (como has visto) te llevó el Señor tu Dios, como suele llevar el hombre a su hijo pequeño, todo el camino que has venido, hasta que llegaste a este lugar ". En 1971, la New American Standard Bible usó el lenguaje "y en el desierto donde viste cómo te llevaba el SEÑOR tu Dios". Se utiliza una redacción casi idéntica en otras traducciones de finales del siglo XX, incluida la Nueva Versión Internacional de 1978.
Posibles orígenes del siglo XIX
El poema "If" de May Riley Smith, publicado sin atribución en el Indianapolis Journal en 1869, [14] [15] incluye una estrofa que describe las huellas de Dios en la arena junto a las de un niño:
- Si pudiera saber que esos pequeños pies estaban calzados con sandalias hechas de luz en mejores tierras,
- Y que las huellas de un Dios tierno corrían lado a lado con las suyas, en arenas doradas,
- Podía inclinarme alegremente y besar la vara, ya que Benny estaba en manos más sabias y seguras.
June Hadden Hobbs sugirió que el origen de las "Huellas" modernas está en el himno de 1871 de Mary BC Slade "Pasos de Jesús" [16] [17] como "casi seguramente la fuente de la noción de que las huellas de Jesús tienen un significado narrativo que influye en el camino los creyentes conducen sus historias de vida ... permite a Jesús y al creyente habitar el mismo espacio al mismo tiempo ... Jesús recorre el camino del creyente, en lugar de al revés ". [dieciséis]
Un argumento similar se podría hacer para Footprints of Jesus de LB Thorpe como se publicó en el Himnario Internacional de Lecciones de 1878 . [18]
Aviv sugiere que la fuente de la alegoría moderna de las "Huellas" es el párrafo inicial del sermón de Charles Haddon Spurgeon de 1880 "La educación de los hijos de Dios". [19] Escribió:
"¿Y alguna vez caminaste por esa solitaria isla desierta en la que naufragó y dijiste: 'Estoy solo, solo, solo, nadie estuvo aquí antes que yo'? ¿Noté, en la arena, las huellas de un hombre? Recuerdo muy bien haber pasado por esa experiencia; y cuando miré, ¡he aquí! No fueron solo las huellas de un hombre lo que vi, sino que pensé que sabía de quién eran los pies los que habían dejado. esas huellas; eran las marcas de Aquel que había sido crucificado, porque allí estaba la huella de los clavos. Así que pensé: 'Si él ha estado aquí, ya no es una isla desierta' ".
En 1883, una enciclopedia estadounidense de himnos escritos por escritoras incluía a Jetty Vogel, una poeta inglesa. "At the Portal" de Vogel sigue a alguien que mira sus huellas mientras se desvían del camino correcto. El himno de Vogel tiene las huellas de un ángel, pero carece del "Te llevé" de las modernas "Huellas". [20]
En 1892, el Evening Star publicó un cuento "Huellas en la arena" escrito por Flora Haines Loughead para el Star . [21] La obra utiliza una metáfora de Cristo, de un padre que sigue las huellas en la arena del hijo de otro que se dirige al peligro, mientras se pregunta: "¿Por qué no había en ninguna parte ninguna señal de una huella más grande para guiar a los pequeños pies de bebé? ? "
Posibles orígenes del siglo XX
En 1918, la publicación mormona The Children's Friend volvió a publicar el artículo de Loughead (acreditado, pero mal escrito "Laughead"), asegurando una distribución más amplia en los estados occidentales. [22] La poeta del área de Chicago, Lucille Veneklasen, solía presentar poemas al Chicago Tribune en las décadas de 1940 y 1950; uno titulado "Footprints" se publicó en el Tribune a finales de 1958: [23]
- Caminé por el camino del dolor, un camino tan oscuro por el cuidado, tan solitario, estaba seguro de que no había nadie más.
- Pero de repente a mi alrededor hubo rayos de luz, extendidos; y luego vi que alguien caminaba a mi lado.
- Y cuando me volví para notar este camino que había pisado, vi dos pares de huellas: las mías ... y las de Dios.
El poema de Veneklasen apareció ocasionalmente en los obituarios de los periódicos, generalmente sin atribución, y a menudo con el fallecimiento sustituido por "yo".
En 1963 y 1964, el Aiken Standard and Review de Carolina del Sur publicó un poema del colaborador frecuente ML Sullivan titulado "Footprints". Este fue un poco de verso romántico que pasa de la tristeza por "huellas solitarias en la arena" para cerrar con "nuestras huellas en la arena". [24]
Historia documentable temprana
Las primeras publicaciones conocidas formalmente fechadas de cualquier variante del poema son de 1978, con tres descripciones diferentes de la persona y también del escenario. La primera que apareció en julio de 1978, en un pequeño periódico de la ciudad de Iowa, es una versión muy concisa (seis frases) que presenta a un "anciano" y "caminos rocosos". [25] No hay atribución para este artículo, y esta versión no parece haber aparecido en ninguna otra publicación.
- Un anciano, que había vivido su vida y había dejado este mundo para ir al encuentro de su Hacedor, le hizo una pregunta al Señor.
- "As I'm looking down on the paths I've trod, I see two sets of footprints on the easy paths.
- But down the rocky roads I see only one set of footprints.
- "Tell me, Lord, why did you let me go down all those hard paths alone?"
- The Lord smiled and simply replied, "Oh, my son, you've got that all wrong!
- I carried you over those hard paths."
The second and most complete early appearance was in a September 1978 issue of Evangel, a semi-monthly Church of God publication.[26] This version is similar to the "Carty" version but is credited to "Author Unknown--(Submitted by Billy Walker)". A third version appeared in October 1978, in two California papers, first in Oakland[27] and twelve days later in Shafter,[28] with a "young woman" and a "sandy pathway" in a "desert wilderness". This version does not appear to have re-emerged later.
- [A] young woman who was going through hard times ... began to pray to God for help.
- ... [S]uddenly in her mind's eye she saw two sets of footprints side by side on a sandy pathway.
- Immediately her spirits lifted because she interpreted this to mean that God was with her and was walking beside her.
- Then the picture changed. She now saw the footprints located in a vast desert wilderness, and instead of two sets of footprints, there ::was only one.
- Why was God no longer beside her? As despair settled back over her, she began to cry.
- Then the inner voice of God softly spoke and said, "I have not left you. The one set of footprints is mine.
- You see, I am carrying you through the wilderness."
In 1979, additional appearances occurred: two in small Louisiana and Mississippi newspapers, one in a Catholic journal, two in widely syndicated newspapers columns, one on a nationwide radio program and reprinted by two small papers, and one in a prominent evangelist's biography. In January 1979, the Opelousas, Louisiana, Daily World published a near exact Carty version but with a "My dear child" mutation at the end, and no attribution.[29]
In March, the Winona Times presented a Powers-like version with "a certain elderly man ... walking along a sea shore" where "Out of the waves shot rays of light, mystic and wonderful that played across the sky illuminating scenes from his life". He was "sorely troubled and his life had been at its saddest and lowest ebb."[30]
The March 1979 issue of Liguorian, a monthly publication of the Catholic Congregation of the Most Holy Redeemer, published a complete, nearly unmodified first-person version following Carty, but attributed to "Author Unknown". [31]
Christian televangelist and columnist Robert Schuller noted in his column that a reader had sent him a story; it is unclear whether the version presented in the column—which casts a "pilgrim" as the human character—was used verbatim or was rewritten by Schuller: this particular version has not been re-published after the column's original nationwide publication during March–August, 1979.[32]
- [A] pilgrim arrived in heaven and God said to him, "Would you like to see where you've come from?"
- When the pilgrim responded that he would, God unfolded the story of his whole life and he saw footprints from the cradle to the grave.
- Only there were not only the footprints of the pilgrim, but another set of prints alongside.
- The pilgrim said, "I see my footprints, but whose are those?"
- And the Lord said, "Those are My footprints. I was with you all the time."
- Then they came to a dark, discouraging valley and the pilgrim said, "I see only one set of footprints through that valley.
- I was so discouraged. You were not there with me. It was just as I thought–I was so all alone!"
- Then the Lord said, "Oh, but I was there. I was with you the whole time.
- You see, those are MY footprints. I carried you all through that valley."
In April 1979, the Havre Daily News in Montana published a variant of the Carty version told in first person with slightly different punctuation and a "never, never" alteration to match the "precious, precious child" of the previous sentence. The author of the local weekly column noted that it had been supplied by a friend who had "first heard [it] when Paul Harvey quoted it on his radio program."[33] It is unknown whether the listener had copied it down from memory or received a written version from Mr. Harvey or elsewhere. No recordings or transcriptions of Mr. Harvey's daily radio news and commentary broadcasts are known to have survived. A verbatim copy of the Havre instance ran in a small, inmate-produced newsletter published by the Napa State Hospital, in July 1979.[34]
Advice columnist Ann Landers[35] published an exact copy of the Stevenson version in July 1979. The column indicates that the correspondent who provided the work, claims to have carried a tattered copy around "for years" with no further explanation of its publication source. She printed the piece again in late February 1982 in response to reader demand and noted that it had also appeared in Reader's Digest.[36] The 1982 republication added a novel phrase "I would never desert you".
Christian televangelist Jerry Falwell's 1979 biography, Jerry Falwell: Aflame for God, opens a chapter with an expanded "a man dreamed" version.[37]
Humorist and columnist Erma Bombeck[38] published a condensed version of Stevenson's variant in July 1980.
During the 1980 United States presidential campaign, Ronald Reagan used a variant of "Footprints", with himself as the human, as the closing lines in an August speech to evangelical leaders in Dallas, Texas.[39] President Reagan used "Footprints" again in a speech at the annual National Prayer Breakfast on February 5, 1981.[40] These versions appear to be Stevenson paraphrases.
Advice columnist Dear Abby ran a Carty version attributed to "Author Unknown" in late 1981.[41]
Influencia
In 1983, Cristy Lane released country gospel version of the song called "Footprints in the Sand". The song peaked at No. 64 on the Billboard Country chart and No. 30 on the U.S. Christian chart.[42]
The 1983 television movie Choices of the Heart closes with lead character Jean Donovan reciting a condensed version of Powers/Carty.[43]
In 1984, Ken Brown published a version of the poem in rhyme and rhythm as opposed to the more commonly known free form versions popular today.[citation needed]
In 1994, English singer Chris de Burgh included a summary of the poem as the fourth stanza in his song "Snows of New York" in the album This Way Up: In my dream we walked, you and I to the shore / Leaving footprints by the sea / And when there was just one set of prints in the sand / That was when you carried me.[44]
Per Magnusson, David Kreuger, Richard Page, and Simon Cowell wrote a song based on the poem, called "Footprints in the Sand", which was recorded by Leona Lewis.[45] It appears on Lewis's debut album Spirit. Another song inspired by the poem called "Footprints" was recorded by Dancehall/Reggae group T.O.K.[46]
The poem is parodied in the Half Man Half Biscuit song "Footprints", off the 1993 album This Leaden Pall. In the song, the Lord explains the fact that there is only one set of footprints this way: "During your times of trial and suffering, when you see only one set of footprints, that must have been when I was appearing on . . . Junior Kick Start!"[47]
The poem was also the inspiration and chorus for the G-Unit song "Footprints", from their 2003 debut album "Beg For Mercy".
The poem was used in the memorial service for Air France Flight 447 on 3 June 2009.[48]
In 2016, a larger-than-life sculpture inspired by the poem was installed at Pippen Memorial Park in Carthage, Texas.[49]
Ver también
- Third Man factor
Referencias
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enlaces externos
- Who wrote "Footprints"? Archived