Franciscus Mercurius van Helmont (bautizado el 20 de octubre de 1614 - 1698 o 1699) fue un alquimista y escritor flamenco, hijo de Jan Baptist van Helmont . Ahora es mejor conocido por su publicación en la década de 1640 de los trabajos pioneros de su padre sobre química , que vinculan los orígenes de la ciencia con el estudio de la alquimia .
Franciscus Mercurius van Helmont | |
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Nació | bautizado el 20 de octubre de 1614 |
Fallecido | Diciembre de 1698 [2] o 1699 |
Carrera científica | |
Campos | Química |
Desde sus primeros trabajos como médico, se convirtió en cabalista y, junto con Henry More de los platónicos de Cambridge , anotó las traducciones de los textos cabalistas de Christian Knorr von Rosenroth . [3]
Contactos y movimiento
Llevó una vida itinerante en vagabundeos por Europa, adjetivo que ya le había aplicado Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury en su 1711 Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times . [4] Se identificó a sí mismo como un "ermitaño errante". [5]
Franciscus van Helmont tenía importantes grupos de contactos en Holanda, donde conoció a Adam Boreel y Serrarius , [6] y más tarde en vida, en 'The Lantern', el círculo alrededor del comerciante de Rotterdam Benjamin Furly que incluía a John Locke . [7] Influyó en Franciscus van den Enden y en el profesor de medicina español Juan de Cabriada . [8] En Amsterdam alrededor de 1690 elaboró una teoría para respaldar el trabajo que estaba haciendo Johann Konrad Ammann con personas sordas . [9]
También pasó mucho tiempo en Alemania e Inglaterra. Desde 1644, cuando murió su padre, hasta 1658, cuando Leopoldo I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , lo ennobleció, estuvo constantemente involucrado en la diplomacia de los príncipes alemanes y sus familias. [10]
La vida desde 1660
En 1661 estaba en Kitzingen cuando fue llevado por la fuerza por soldados de Philipp Wilhelm, Elector Palatino a Roma y una prisión de la Inquisición , donde fue torturado y retenido durante 18 meses. [11]
Su primer trabajo fue un tratado latino de 1667 Alphabeti veri naturalis hebraici brevissima delineatio (título corto habitual en inglés Alfabeto de la naturaleza ) sobre el lenguaje adámico , que equiparó con el hebreo . [12] Argumentó que el alfabeto hebreo proporcionaba implícitamente una guía de pronunciación, análoga a una notación musical para la lengua y la voz. [13]
Era amigo de Gottfried Leibniz , quien escribió su epitafio, y presentó a Leibniz a Christian Knorr von Rosenroth en 1671. [14] Leibniz escribiendo en 1669 tomó en serio a los "helmontianos", como uno de los tres grupos contendientes en filosofía, los otros siendo los seguidores tradicionalistas de Aristóteles y los cartesianos . [15] Los helmontianos comprendían el resto de Paracelsans y aquellos que tomaron en serio los escritos de Jan Baptist van Helmont.
Llegó a Inglaterra en 1670 y conoció al rey Carlos II . [16] [17] Estaba en una misión diplomática en nombre de Isabel de Bohemia, Princesa Palatina . En ese momento conoció a Robert Boyle , un destacado químico helmontiano. [18]
A través de su relación como médico con Anne Conway, vizcondesa Conway , comenzó a asistir a las reuniones cuáqueras , en 1675. [19] A cambio, la presentó al pensamiento kabbalista. Residió en el antiguo Ragley Hall desde 1671 hasta 1679, cuando ella murió. [20] Veinte años después, fue una figura en la Controversia Keithian , un cisma formado en los cuáqueros, en el que van Helmont se puso del lado de George Keith, quien se separó. [21] Keith había traducido Two Hundred Queries de van Helmont en 1684; era una obra de teología especulativa, escrita en latín en una versión publicada simultáneamente y anónima hasta el año siguiente, y van Helmont había esperado un efecto en la creencia cuáquera, en ese momento todavía plástica y no codificada. Pero encontró una seria resistencia por parte de George Fox . [5] [22] [23] Keith colaboró en los Discursos paradójicos de van Helmont de 1685, pero se tomó algunas molestias para negar que tuviera las mismas opiniones. [24]
En A Cabbalistical Dialogue (versión latina primero, 1677, en inglés 1682) lanzó una defensa de la metafísica cabalista. Había estado estrechamente asociado con la Kabbala Denudata de Rosenroth. El Diálogo pone la materia y el espíritu en un continuo, describiendo la materia como una "coalición" de mónadas . [25] [26] Hay varios puntos de vista sobre la evolución del concepto de "mónada", que Conway y Van Helmont compartieron con Leibniz. El físico y filósofo Max Bernhard Weinstein encontró que esto era una especie de pandeísmo . [27] Del mismo período, la obra atribuida Adumbratio Kabbalae Christianae , a veces incluida con la Kabbala Denudata como un ensayo anónimo, pretendía ser un tratado para convertir judíos al cristianismo, pero igualmente sirvió como una introducción a los puntos de vista cabalistas cristianos , y el identificación de Adam Kadmon de la Cabalá luriánica con Cristo. [28]
En sus últimos años estuvo en Alemania y continuó trabajando en estrecha colaboración con Leibniz. Se ha argumentado que Leibniz pudo haber escrito el último libro que aparecerá bajo el nombre de van Helmont, Quaedam praemeditatae et consideratae cogitationes super quattuor capita libri primi Moisis (Amsterdam 1697), traducido al inglés en 1701 como Premeditate and Considerate Thoughts , en los primeros capítulos del libro del Génesis . [29]
Referencias
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- ^ Sección biográfica en Carolyn Merchant (1979). "El vitalismo de Francis Mercury van Helmont: su influencia en Leibniz". Ambix . 26 (3): 170–183. doi : 10.1179 / amb.1979.26.3.170 . PMID 28521588 .
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- ^ Reinhart, Max (1992), "De Consolatione Philosophiae in Seventeenth-Century Germany: Translation and Reception", en Hardin, James (ed.), Translation and Translation Theory in Seventeenth-century Germany , Rodopi, págs. 77-8
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Wie er die Seele stoisch betrachtet, así que hat er sich im Grunde auch eine Art Pandeismus zurecht gelegt, indem Gott zwar von allen Dingen verschieden, aber doch nicht von allen Dingen abgetrennt oder geteilt sein soll.
- ^ Sheila A. Spector (2002). Maravillas divinas: el desarrollo del mito cabalístico de Blake . Prensa de la Universidad de Bucknell. pag. 32. ISBN 0838754686.
- ^ Glenn Alexander Magee (2001). Hegel y la tradición hermética . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 185 . ISBN 0801474507.
enlaces externos
- Claus Bernet (2005) Franciscus Mercurius van Helmont en Bautz, Traugott. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán) 25. Nordhausen: Bautz. cols. 586–597. ISBN 3-88309-332-7 . (en alemán, con bibliografía completa, requiere suscripción)
- Biografía en Compossivel
- Escritos seleccionados de Franciscus Mercurius van Helmont transcritos, editados e introducidos por Don Karr