Movimiento de producción libre
El movimiento de producción libre fue un boicot internacional de bienes producidos por mano de obra esclava . Fue utilizado por el movimiento abolicionista como una forma no violenta para que las personas, incluidos los marginados , luchen contra la esclavitud . [1]
En este contexto, libre significa "no esclavizado" (es decir, "tener los derechos legales y políticos de un ciudadano" [2] ). No significa " sin costo ". De manera similar, "producir" no significa solo frutas y verduras, sino una amplia variedad de productos hechos por esclavos, que incluyen ropa, productos secos, zapatos, jabones, helados y dulces. [3]
El concepto se originó entre los miembros de la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros), a finales del siglo XVIII. Los cuáqueros creían en el pacifismo y en la igualdad espiritual de toda la humanidad. Los cuáqueros se oponían a la esclavitud y hacia 1790 habían eliminado la esclavitud entre sus miembros. Cuáqueros radicales como Anthony Benezet y John Woolman fueron más allá y expresaron su opinión de que los compradores de bienes derivados de esclavos eran culpables de mantener económicamente viable la institución de la esclavitud. Abogaron por un boicot moral y económico de los bienes derivados de los esclavos. El concepto resultó atractivo porque ofrecía un método no violento para combatir la esclavitud. [4]
En la década de 1780, el movimiento se extendió más allá de los círculos cuáqueros. [5] Los abolicionistas británicos , la mayoría de ellos también cuáqueros y algunos de ellos ex esclavos, formaron la Sociedad para Efectuar la Abolición del Comercio de Esclavos en 1787. [ cita requerida ] En 1789, el Proyecto de Ley de Abolición se presentó en el parlamento (por William Wilberforce ; A los cuáqueros no se les permitió presentarse al parlamento). [6] Los intereses plantocráticos retrasaron su adopción. En 1791, todavía no se había aprobado, y la frustración por las tácticas dilatorias parlamentarias condujo a acciones de boicot. [7] William Fox publicó un folleto [8]instando a boicotear el azúcar esclavo; [9] se convirtió en el folleto más popular del siglo, con más de un cuarto de millón de copias impresas (a ambos lados del Atlántico). [10] El panfleto solidificó y concentró los esfuerzos abolicionistas. [10]
Él defendió la complicidad del consumidor en la esclavitud: "Si compramos la mercancía, participamos en el crimen. El traficante de esclavos, el poseedor de esclavos y el conductor de esclavos son virtualmente agentes del consumidor y pueden ser considerados empleados y contratados". por él para adquirir la mercancía ... En cada libra de azúcar utilizada se puede considerar que consumimos dos onzas de carne humana ". [7] La retórica que describe los productos esclavos como figurativamente contaminados por la sangre, las lágrimas y el sudor de los esclavos, y como moralmente contaminantes, fue ampliamente utilizada. Siguieron más folletos sobre el mismo tema. [10]
Los boicots fueron emprendidos tanto por consumidores individuales como por tenderos y comerciantes. También en 1791, un comerciante inglés llamado James Wright publicó un anuncio en un periódico para explicar por qué ya no vendería azúcar hasta que pudiera conseguirlo a través de canales "más desconectados de la esclavitud y menos contaminados con sangre humana". [11] Las mujeres, que no podían votar, podían promover y participar en un boicot del azúcar esclavo. [7] El boicot británico, en su apogeo, cuenta con más de 400 000 participantes. Sin embargo, cuando la Revolución Francesa se tornó violenta a mediados de 1792, los movimientos de abajo hacia arriba perdieron apoyo, [5] que no recuperaron hasta que se supo que Napoleón Bonaparte se oponía a la emancipación. [7]
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