Libre albedrío en la antigüedad
El libre albedrío en la antigüedad es un concepto filosófico y teológico. El libre albedrío en la antigüedad no se discutió en los mismos términos que se usaban en los debates modernos sobre el libre albedrío , pero los historiadores del problema han especulado quién fue exactamente el primero en tomar posiciones como determinista , libertario y compatibilista en la antigüedad. [1] Existe un amplio acuerdo en que estos puntos de vista se formaron esencialmente en su totalidad hace más de 2000 años. Entre los candidatos a los primeros pensadores en formarse estos puntos de vista, así como a la idea de un libertarismo "agente causal" no físico, se incluyen Demócrito (460-370 a. C.), Aristóteles (384-322 a. C.), Epicuro.(341-270 a. C.), Crisipo (280-207 a. C.) y Carneades (214-129 a. C.).
Los primeros relatos religiosos helenísticos sobre el destino del hombre exploraron el grado de libertad humana permitido por los dioses. Un fuerte fatalismo está presente en los relatos que predicen el futuro, basados en la idea de que los dioses tienen un conocimiento previo de los acontecimientos futuros. Ansiosos por no molestar a los dioses, los creadores de mitos rara vez desafiaron la idea de que el conocimiento previo de los dioses es compatible con la libertad humana. Se pensaba que los Moirai (las Parcas) determinaban el destino de cada persona al nacer.
Los primeros pensadores en buscar causas explicativas (ἀιτία) en los fenómenos naturales (en lugar de los dioses que controlan los eventos) fueron los filósofos presocráticos ( fisiólogos ). Las razones o reglas (λόγοι) detrás del mundo físico (φύσις) se convirtieron en las "leyes" ideales que gobiernan los fenómenos materiales. Anaximandro (610-546 aC) acuñó el término physis (φύσις) y quizás incluso la combinación cosmológica de cosmos (κόσμος), como naturaleza organizada, y logos (λόγος), como la ley detrás de la naturaleza. Los griegos tenían una palabra separada para las leyes (o convenciones) de la sociedad, nomos (νόμος). Heráclito (535–475 a. C.) afirmó que todo cambia("no puedes entrar dos veces en el mismo río"), pero que había leyes o reglas (los logos) detrás de todo el cambio. Los primeros cosmólogos imaginaban que las leyes universales eran todopoderosas y, por tanto, debían explicar las causas naturales detrás de todas las cosas, desde los movimientos regulares de los cielos hasta la mente (νοῦς) del hombre. Estos fisiólogos transformaron los argumentos prefilosóficos sobre los dioses que controlan la voluntad humana en argumentos sobre las causas preexistentes que la controlan.
Los filósofos materialistas Demócrito y su mentor Leucipo son considerados los primeros deterministas . Afirmaron que todas las cosas, incluidos los humanos, estaban hechas de átomos en un vacío, con movimientos atómicos individuales estrictamente controlados por leyes causales. Demócrito dijo:
Por convención (nomos) color, por convención dulce, por convención amargo, pero en realidad átomos y vacío. [2]
La filosofía de Demócrito arrebató a los dioses el control del destino del hombre, pero, irónicamente, él y Leucipo originaron dos de los grandes dogmas del determinismo, el determinismo físico y la necesidad lógica , que conducen directamente al problema tradicional y moderno del libre albedrío y el determinismo.
