Gilbert Keith Chesterton KC * SG (29 de mayo de 1874 - 14 de junio de 1936) fue un escritor, [2] filósofo , teólogo laico y crítico literario y de arte inglés. Se le ha referido como el "príncipe de la paradoja ". [3] La revista Time comentó sobre su estilo de escritura: "Siempre que fue posible, Chesterton expresó sus puntos de vista con dichos, proverbios y alegorías populares, primero dándoles la vuelta con cuidado". [4]
GK Chesterton KC * SG | |
---|---|
Nació | Kensington , Londres, Inglaterra | 29 de mayo de 1874
Fallecido | 14 de junio de 1936 Beaconsfield , Buckinghamshire, Inglaterra | (62 años)
Lugar de descanso | Cementerio católico romano, Beaconsfield |
Ocupación |
|
Ciudadanía | británico |
Educación | Escuela de San Pablo |
alma mater | Slade School of Art University College de Londres |
Período | 1900-1936 |
Género | Ensayos, fantasía , apologética cristiana , apologética católica , misterio , poesía |
Movimiento literario | Renacimiento literario católico [1] |
Obras destacadas | El Napoleón de Notting Hill El hombre que fue la ortodoxia del jueves Historias del padre Brown El hombre eterno |
Cónyuge | |
Parientes | Cecil Chesterton (hermano) AK Chesterton (primo segundo) |
Firma |
Chesterton creó al sacerdote-detective ficticio Padre Brown , [5] y escribió sobre apologética . Incluso algunos de los que no están de acuerdo con él han reconocido el gran atractivo de obras como Orthodoxy y The Everlasting Man . [4] [6] Chesterton se refirió rutinariamente a sí mismo como un cristiano "ortodoxo" , y llegó a identificar esta posición cada vez más con el catolicismo , convirtiéndose finalmente al catolicismo del anglicanismo de la alta iglesia . Los biógrafos lo han identificado como el sucesor de autores victorianos como Matthew Arnold , Thomas Carlyle , John Henry Newman y John Ruskin . [7] Sobre sus contribuciones, TS Eliot escribió:
Él estaba importante y consistentemente del lado de los ángeles. Detrás del disfraz johnsoniano , tan tranquilizador para el público británico, ocultó los diseños más serios y revolucionarios, ocultándolos mediante la exposición ... Las ideas sociales y económicas de Chesterton ... eran fundamentalmente cristianas y católicas. Creo que hizo más que cualquier hombre de su tiempo, y fue capaz de hacer más que nadie, debido a sus antecedentes, desarrollo y habilidades particulares como intérprete público, para mantener la existencia de la minoría importante en el mundo moderno. . Deja atrás un reclamo permanente sobre nuestra lealtad, para que el trabajo que hizo en su tiempo continúe en el nuestro. [8]
Biografía
Vida temprana
Chesterton nació en Campden Hill en Kensington , Londres, hijo de Marie Louise, de soltera Grosjean, y Edward Chesterton (1841-1922). [9] [10] Chesterton fue bautizado a la edad de un mes en la Iglesia de Inglaterra , [11] aunque su propia familia eran unitarios practicantes de manera irregular . [12] Según su autobiografía, cuando era joven se fascinó con el ocultismo y, junto con su hermano Cecil , experimentó con tablas Ouija . [13] Fue educado en St Paul's School , luego asistió a la Slade School of Art para convertirse en ilustrador. The Slade es un departamento del University College London , donde Chesterton también tomó clases de literatura, pero no completó una licenciatura en ninguna de las materias. Se casó con Frances Blogg en 1901; el matrimonio duró el resto de su vida. Chesterton le dio crédito a Frances por haberlo conducido de regreso al anglicanismo , aunque más tarde consideró que el anglicanismo era una "pálida imitación". Entró en plena comunión con la Iglesia Católica en 1922. [14] La pareja no pudo tener hijos. [15] [16]
Un amigo de la época escolar fue Edmund Clerihew Bentley , inventor del clerihew . El propio Chesterton escribió clerihews e ilustró la primera colección de poesía publicada de su amigo, Biografía para principiantes (1905), que popularizó la forma clerihew. Se convirtió en padrino del hijo de Bentley, Nicolas , y abrió su novela The Man Who Was Thursday con un poema escrito para Bentley.
Carrera profesional
En septiembre de 1895, Chesterton comenzó a trabajar para la editorial londinense George Redway, donde permaneció poco más de un año. [17] En octubre de 1896 se trasladó a la editorial T. Fisher Unwin , [17] donde permaneció hasta 1902. Durante este período también emprendió su primer trabajo periodístico, como crítico de arte y literario autónomo. En 1902, el Daily News le dio una columna de opinión semanal, seguida en 1905 por una columna semanal en The Illustrated London News , para la que continuó escribiendo durante los siguientes treinta años.
Al principio, Chesterton mostró un gran interés y talento por el arte. Había planeado convertirse en artista, y su escritura muestra una visión que vistió las ideas abstractas con imágenes concretas y memorables. Incluso su ficción contenía parábolas cuidadosamente ocultas. El padre Brown está continuamente corrigiendo la visión incorrecta de la gente desconcertada en la escena del crimen y vagando al final con el criminal para ejercer su papel sacerdotal de reconocimiento y arrepentimiento. Por ejemplo, en la historia "Las estrellas voladoras", el padre Brown le ruega al personaje Flambeau que renuncie a su vida de crimen: "Todavía hay juventud, honor y humor en ti; no creas que durarán en ese oficio. Hombres puede mantener una especie de nivel de bien, pero ningún hombre ha sido capaz de mantenerse en un nivel de maldad. Ese camino va hacia abajo y hacia abajo. El hombre amable bebe y se vuelve cruel; el hombre franco mata y miente al respecto. El hombre que he conocido empezó como tú a ser un forajido honesto, un alegre ladrón de ricos, y terminó convertido en baba ". [18]
A Chesterton le encantaba debatir, participando a menudo en disputas públicas amistosas con hombres como George Bernard Shaw , [19] HG Wells , Bertrand Russell y Clarence Darrow . [20] [21] Según su autobiografía, él y Shaw interpretaron a vaqueros en una película muda que nunca se estrenó. [22]
Chesterton era un hombre corpulento, medía 1,93 m (6 pies y 4 pulgadas) y pesaba alrededor de 130 kg (20 libras y 6 libras). Su circunferencia dio lugar a una anécdota durante la Primera Guerra Mundial, cuando una dama en Londres le preguntó por qué no estaba "en el frente "; él respondió: "Si das la vuelta a un lado, verás que lo soy". [23] En otra ocasión le comentó a su amigo George Bernard Shaw : "Al verte, cualquiera pensaría que una hambruna ha golpeado a Inglaterra". Shaw replicó: "Al verte, cualquiera pensaría que tú lo has causado". [24] PG Wodehouse describió una vez un choque muy fuerte como "un sonido como el de GK Chesterton cayendo sobre una hoja de hojalata". [25] Chesterton usualmente usaba una capa y un sombrero arrugado, con una espada en la mano y un cigarro colgando de su boca. Tenía una tendencia a olvidar a dónde se suponía que debía ir y perder el tren que se suponía que lo llevaría allí. Se informa que en varias ocasiones envió un telegrama a su esposa Frances desde una ubicación incorrecta, escribiendo cosas como "Estoy en Market Harborough . ¿Dónde debería estar?" a lo que ella respondería, "Casa". [26] El propio Chesterton contó esta historia, omitiendo, sin embargo, la supuesta respuesta de su esposa, en su autobiografía. [27]
En 1931, la BBC invitó a Chesterton a dar una serie de charlas por radio. Él aceptó, tentativamente al principio. Sin embargo, desde 1932 hasta su muerte, Chesterton pronunció más de 40 charlas por año. Se le permitió (y se le animó) a improvisar sobre los guiones. Esto permitió que sus conversaciones mantuvieran un carácter íntimo, al igual que la decisión de permitir que su esposa y su secretaria se sentaran con él durante sus transmisiones. [28] [ página necesaria ] Las charlas fueron muy populares. Un funcionario de la BBC comentó, después de la muerte de Chesterton, que "en un año más o menos, se habría convertido en la voz dominante de Broadcasting House". [29]
Chesterton fue parte del Detection Club , una sociedad de autores de misterio británicos fundada por Anthony Berkeley en 1928. Fue elegido como el primer presidente y sirvió desde 1930 hasta 1936 hasta que fue sucedido por EC Bentley . [30]
Muerte y veneración
Chesterton murió de insuficiencia cardíaca congestiva el 14 de junio de 1936, en su casa de Beaconsfield , Buckinghamshire. El sermón de la Misa de Réquiem de Chesterton en la Catedral de Westminster , Londres, fue pronunciado por Ronald Knox el 27 de junio de 1936. Knox dijo: "Toda esta generación ha crecido bajo la influencia de Chesterton tan completamente que ni siquiera sabemos cuándo estamos pensando en Chesterton. " [31] Está enterrado en Beaconsfield en el cementerio católico . El patrimonio de Chesterton fue legalizado a £ 28,389, equivalente a £ 1,943,135 en 2019. [32]
Cerca del final de la vida de Chesterton, el Papa Pío XI lo investió como Caballero Comendador con la Estrella de la Orden Papal de San Gregorio el Grande (KC * SG). [29] La Sociedad Chesterton ha propuesto que sea beatificado . [33] Es recordado litúrgicamente el 13 de junio por la Iglesia Episcopal , con una fiesta provisional adoptada en la Convención General de 2009. [34]
Escritura
Chesterton escribió alrededor de 80 libros, varios cientos de poemas, unos 200 cuentos, 4.000 ensayos (en su mayoría columnas de periódicos) y varias obras de teatro. Fue crítico literario y social, historiador, dramaturgo, novelista, teólogo católico [35] [36] y apologista , polemista y escritor de misterio . Fue columnista del Daily News , The Illustrated London News y de su propio periódico, GK's Weekly ; también escribió artículos para la Encyclopædia Britannica , incluida la entrada sobre Charles Dickens y parte de la entrada sobre Humor en la 14ª edición (1929). Su personaje más conocido es el sacerdote-detective Padre Brown , [5] que apareció sólo en cuentos, mientras que El hombre que fue jueves es posiblemente su novela más conocida. Era un cristiano convencido mucho antes de ser recibido en la Iglesia Católica, y los temas y el simbolismo cristianos aparecen en muchos de sus escritos. En Estados Unidos, sus escritos sobre distributismo se popularizaron a través de The American Review , publicado por Seward Collins en Nueva York.
De su obra de no ficción, Charles Dickens: Un estudio crítico (1906) ha recibido algunos de los elogios más amplios. Según Ian Ker ( The Catholic Revival in English Literature, 1845-1961 , 2003), "A los ojos de Chesterton, Dickens pertenece a Merry , no a Puritan , England"; Ker trata el pensamiento de Chesterton en el capítulo 4 de ese libro como resultado en gran parte de su verdadera apreciación de Dickens, una propiedad algo manchada en el punto de vista de otras opiniones literarias de la época. La biografía fue en gran parte responsable de crear un renacimiento popular para el trabajo de Dickens, así como una seria reconsideración de Dickens por parte de los eruditos. [37]
Los escritos de Chesterton mostraron constantemente ingenio y sentido del humor. Empleó la paradoja, mientras hacía comentarios serios sobre el mundo, el gobierno, la política, la economía, la filosofía, la teología y muchos otros temas. [38] [39]
Sobre sus contribuciones literarias, TS Eliot escribió que "Su poesía era una balada periodística de primer orden, y no creo que se la tomara más en serio de lo que merecía. Alcanzó un alto nivel imaginativo con El Napoleón de Notting Hill , y más alto con The Man Who Was Thursday , romances en los que convirtió la fantasía de Stevenson en un propósito más serio. Su libro sobre Dickens me parece el mejor ensayo que se haya escrito sobre ese autor. Algunos de sus ensayos se pueden leer una y otra vez; aunque de su redacción de ensayos en su conjunto, sólo se puede decir que es notable haber mantenido un promedio tan alto con una producción tan grande ". [8]
Puntos de vista y contemporáneos
Paradoja de Wilde
Algunos analistas han considerado que los escritos de Chesterton combinan dos vertientes anteriores de la literatura inglesa. El enfoque de Dickens es uno de ellos. Otro está representado por Oscar Wilde y George Bernard Shaw , a quienes Chesterton conocía bien: satíricos y comentaristas sociales que siguieron la tradición de Samuel Butler , empuñando vigorosamente la paradoja como arma contra la aceptación complaciente de la visión convencional de las cosas. Sin embargo, el estilo y el pensamiento de Chesterton eran propios y sus conclusiones a menudo se oponían a las de Wilde y Shaw. En su libro Herejes , Chesterton dice lo siguiente de Wilde: "La misma lección [del pesimista buscador de placeres] fue enseñada por la muy poderosa y desoladora filosofía de Oscar Wilde. Es la religión carpe diem ; pero la carpe diem la religión no es la religión de la gente feliz, sino de la gente muy infeliz. La gran alegría no recoge los capullos de rosa mientras pueda; sus ojos están fijos en la rosa inmortal que vio Dante ". [40] Más brevemente, y con una aproximación más cercana al estilo del propio Wilde, escribe en Orthodoxy sobre la necesidad de hacer sacrificios simbólicos por el don de la creación: "Oscar Wilde dijo que las puestas de sol no se valoraban porque no podíamos pagarlas. Pero Oscar Wilde estaba equivocado; podemos pagar las puestas de sol. Podemos pagarlas si no somos Oscar Wilde ".
Chesterton y Shaw eran amigos famosos y disfrutaban de sus discusiones y discusiones. Aunque rara vez estuvieron de acuerdo, ambos mantuvieron buena voluntad y respeto mutuo. Sin embargo, en sus escritos, Chesterton se expresó muy claramente sobre dónde diferían y por qué. En Herejes escribe sobre Shaw:
Después de maltratar a un gran número de personas durante muchos años por no ser progresista, el Sr. Shaw ha descubierto, con un sentido característico, que es muy dudoso que cualquier ser humano existente con dos piernas pueda ser progresista en absoluto. Habiendo llegado a dudar de que la humanidad pueda combinarse con el progreso, la mayoría de la gente, fácilmente complacida, habría elegido abandonar el progreso y permanecer con la humanidad. El Sr. Shaw, que no se complace fácilmente, decide dejar atrás a la humanidad con todas sus limitaciones y buscar el progreso por sí mismo. Si el hombre, como lo conocemos, es incapaz de la filosofía del progreso, el Sr. Shaw pide, no un nuevo tipo de filosofía, sino un nuevo tipo de hombre. Es más bien como si una enfermera hubiera probado un alimento bastante amargo durante algunos años en un bebé, y al descubrir que no era adecuado, no debería tirar la comida y pedir una nueva comida, sino tirar al bebé por la ventana. y pedir un nuevo bebé. [41]
Shaw representó la nueva escuela de pensamiento, el modernismo , que estaba surgiendo en ese momento. Las opiniones de Chesterton, por otro lado, se centraron cada vez más en la Iglesia. En ortodoxia escribe: "La adoración de la voluntad es la negación de la voluntad ... Si el señor Bernard Shaw se me acerca y me dice: 'Haré algo', eso equivale a decir: 'No me importa lo que tú quieras'. , y eso equivale a decir: 'No tengo voluntad en el asunto'. No se puede admirar la voluntad en general, porque la esencia de la voluntad es que es particular ". [42]
Este estilo de argumentación es a lo que Chesterton se refiere como uso de "sentido poco común", es decir, que los pensadores y filósofos populares de la época, aunque muy inteligentes, decían cosas que no tenían sentido. Esto se ilustra nuevamente en la ortodoxia : "Por lo tanto, cuando el Sr. HG Wells dice (como lo hizo en alguna parte), 'Todas las sillas son muy diferentes', no dice simplemente una declaración errónea, sino una contradicción de términos. Si todas las sillas fueran muy diferentes, no se pueden llamar 'todas las sillas' ". [43] O, nuevamente de la ortodoxia :
El culto salvaje de la anarquía y el culto materialista de la ley terminan en el mismo vacío. Nietzsche escala montañas asombrosas, pero finalmente llega al Tíbet. Se sienta junto a Tolstoi en la tierra de la nada y el Nirvana. Ambos están indefensos, uno porque no debe agarrar nada y el otro porque no debe soltar nada. La voluntad del Tolstoyano está congelada por un instinto budista de que todas las acciones especiales son malas. Pero la voluntad del nietzscheísta está igualmente congelada por su opinión de que todas las acciones especiales son buenas; porque si todas las acciones especiales son buenas, ninguna de ellas es especial. Están en el cruce de caminos, y uno odia todos los caminos y al otro le gustan todos los caminos. El resultado es ... bueno, algunas cosas no son difíciles de calcular. Están en la encrucijada. [44]
Chesterton, como pensador político, criticó tanto al progresismo como al conservadurismo , diciendo: "Todo el mundo moderno se ha dividido en conservadores y progresistas. El negocio de los progresistas es seguir cometiendo errores. El negocio de los conservadores es prevenir la errores de ser corregidos ". [45] Fue uno de los primeros miembros de la Sociedad Fabiana , pero renunció a ella en el momento de la Guerra de los Bóers. [46]
El autor James Parker, en The Atlantic , ofrece una valoración moderna:
En su inmensidad y movilidad, Chesterton sigue eludiendo la definición: era un católico converso y un hombre de letras oracular, una presencia cultural neumática, un aforista con el ritmo de producción de un novelista pulp. Poesía, crítica, ficción, biografía, columnas, debate público ... Chesterton era periodista; era un metafísico. Era un reaccionario; era un radical. Era un modernista, profundamente consciente de la ruptura de conciencia que produjo "Los hombres huecos" de Eliot; era un antimodernista ... un inglés parroquial y un saco de gas post-victoriano; era un místico casado con la eternidad. Todas estas cosas alegremente contradictorias son ciertas ... por último, el hecho decisivo de que era un genio. Tocado una vez por el hilo vivo de su pensamiento, no lo olvidas ... Su prosa ... [es] sumamente entretenida, los contornos majestuosos de una retórica más antigua y pesada convulsionada puntualmente por lo que una vez llamó (en referencia a el Libro de Job) "ironía del terremoto". Fulmina ingeniosamente; hace bromas como un trueno. Su mensaje, una iluminación constante que resplandece y resuena a través de cada lente y faceta de su creatividad, fue realmente muy sencillo: arrodíllate, hombre moderno, y alaba a Dios. [47]
Defensa del catolicismo
The Everlasting Man de Chesterton contribuyó a la conversión de CS Lewis al cristianismo. En una carta a Sheldon Vanauken (14 de diciembre de 1950) [48] [ página necesaria ] Lewis llama al libro "la mejor apologética popular que conozco", [49] y a Rhonda Bodle le escribió (31 de diciembre de 1947) [50] "el [muy] la mejor defensa popular de la posición cristiana completa que conozco es The Everlasting Man de GK Chesterton ". El libro también fue citado en una lista de los 10 libros que "más dieron forma a su actitud vocacional y filosofía de vida". [51]
El himno de Chesterton "O God of Earth and Altar" se imprimió en The Commonwealth y luego se incluyó en el Himnario inglés en 1906. [52] Varias líneas del himno se cantan al comienzo de la canción "Revelations" de la banda británica de heavy metal. Iron Maiden en su álbum de 1983 Piece of Mind . [53] El cantante Bruce Dickinson en una entrevista declaró: "Tengo afición por los himnos. Me encantan algunos de los rituales, las hermosas palabras, Jerusalén y había otro, con palabras de GK Chesterton O Dios de la Tierra y Altar - muy fuego y azufre: 'Inclínate y escucha nuestro grito'. Lo usé para una canción de Iron Maiden, "Revelations". En mi extraña y torpe manera, estaba tratando de decir mira, todo es lo mismo ". [54]
Étienne Gilson elogió el libro de Chesterton sobre Santo Tomás de Aquino : "Lo considero, sin comparación posible, el mejor libro jamás escrito sobre Santo Tomás ... los pocos lectores que han pasado veinte o treinta años estudiando a Santo Tomás de Aquino, y quienes, tal vez, han publicado dos o tres volúmenes sobre el tema, no pueden dejar de percibir que el llamado 'ingenio' de Chesterton ha avergonzado su erudición ". [55]
El arzobispo Fulton J. Sheen , autor de setenta libros, identificó a Chesterton como el estilista que tuvo el mayor impacto en su propia escritura, afirmando en su autobiografía Treasure in Clay , "la mayor influencia en la escritura fue GK Chesterton, quien nunca usó una palabra inútil , que vio el valor de una paradoja y evitó lo trillado ". [56] Chesterton escribió la introducción del libro de Sheen Dios e inteligencia en la filosofía moderna; Un estudio crítico a la luz de la filosofía de santo Tomás . [57]
Cargos de antisemitismo
Chesterton enfrentó acusaciones de antisemitismo durante su vida, diciendo en el capítulo 13 de La Nueva Jerusalén (1920) que era algo "por lo que mis amigos y yo fuimos reprendidos e incluso vilipendiados durante un largo período". A pesar de sus protestas en contrario, la acusación sigue repitiéndose. [58] Uno de los primeros partidarios del capitán Dreyfus , en 1906 se había convertido en un anti-dreyfusard . [59] Desde principios del siglo XX, su obra de ficción incluía caricaturas de judíos, estereotipando a los judíos como codiciosos, cobardes, desleales y comunistas. [60]
El escándalo de Marconi de 1912-13 trajo temas de antisemitismo a la corriente política dominante. Los ministros de alto rango del gobierno liberal se habían beneficiado en secreto del conocimiento avanzado de los acuerdos relacionados con la telegrafía inalámbrica, y los críticos consideraron relevante que algunos de los actores clave fueran judíos. [61] Según el historiador Todd Endelman, quien identificó a Chesterton como uno de los críticos más vocales, "El hostigamiento a los judíos en el momento de la Guerra de los Bóers y el escándalo de Marconi estaba vinculado a una protesta más amplia, montada principalmente por el ala radical. del Partido Liberal, contra la creciente visibilidad de los empresarios exitosos en la vida nacional y su desafío a lo que se consideraba valores tradicionales ingleses ". [62]
En una obra de 1917, titulada Una breve historia de Inglaterra , Chesterton considera el decreto real de 1290 por el cual Eduardo I expulsó a los judíos de Inglaterra , una política que se mantuvo hasta 1655. Chesterton escribe que la percepción popular de los prestamistas judíos bien podría haber llevado Los súbditos de Eduardo I lo consideraron un "tierno padre de su pueblo" por "romper la regla por la cual los gobernantes habían fomentado la riqueza de sus banqueros". Sentía que los judíos, "un pueblo sensible y muy civilizado" que "eran los capitalistas de la época, los hombres con riquezas depositadas listas para usar", podían legítimamente quejarse de que "los reyes y nobles cristianos, e incluso los papas y obispos cristianos, utilizaban para propósitos cristianos (como las Cruzadas y las catedrales) el dinero que solo podía acumularse en tales montañas por una usura que ellos denunciaron inconsistentemente como no cristiana; y luego, cuando llegaron tiempos peores, entregaron al judío a la furia de los pobres " . [63] [64]
En The New Jerusalem Chesterton dedicó un capítulo a sus puntos de vista sobre la cuestión judía : la sensación de que los judíos eran un pueblo distinto sin una patria propia, que vivían como extranjeros en países donde siempre fueron una minoría. [65] Escribió que en el pasado, su posición:
siempre se le llamó antisemitismo; pero siempre fue mucho más acertado llamarlo sionismo. ... mis amigos y yo teníamos, en cierto sentido general, una política al respecto; y, en esencia, era el deseo de dar a los judíos la dignidad y el estatus de una nación separada. Deseábamos que de alguna manera, y en la medida de lo posible, los judíos fueran representados por judíos, vivieran en una sociedad de judíos, fueran juzgados por judíos y gobernados por judíos. Soy un antisemita si eso es antisemitismo. Parecería más racional llamarlo semitismo. [sesenta y cinco]
En el mismo lugar propuso el experimento mental (describiéndolo como "una parábola" y "una fantasía frívola") de que los judíos deberían ser admitidos en cualquier papel en la vida pública inglesa con la condición de que debían llevar un atuendo distintivo del Medio Oriente, explicando que " La cuestión es que deberíamos saber dónde estamos; y él sabría dónde está, que está en una tierra extranjera ". [sesenta y cinco]
Chesterton, como Belloc, expresó abiertamente su aborrecimiento por el gobierno de Hitler casi tan pronto como comenzó. [66] Como escribió el rabino Stephen Wise en un tributo póstumo a Chesterton en 1937:
Cuando llegó el hitlerismo, fue uno de los primeros en hablar con toda la franqueza y franqueza de un gran y descarado espíritu. ¡Bendición a su memoria! [67]
En La verdad sobre las tribus, Chesterton criticó las teorías raciales alemanas y escribió: "la esencia del nacionalismo nazi es preservar la pureza de una raza en un continente donde todas las razas son impuras". [68]
El historiador Simon Mayers señala que Chesterton escribió en obras como The Crank , The Heresy of Race y The Barbarian as Bore contra el concepto de superioridad racial y criticó las teorías raciales pseudocientíficas, diciendo que eran similares a una nueva religión. [60] En La verdad sobre las tribus Chesterton escribió, "la maldición de la religión racial es que hace que cada hombre sea la imagen sagrada que adora. Sus propios huesos son las reliquias sagradas; su propia sangre es la sangre de San Januarius". . " [60] Mayers registra que a pesar de "su hostilidad hacia el antisemitismo nazi ... [es lamentable que hizo] afirmaciones de que el 'hitlerismo' era una forma de judaísmo, y que los judíos eran en parte responsables de la teoría racial". [60] En El judaísmo de Hitler , así como en A Queer Choice y The Crank , Chesterton destacó el hecho de que la misma noción de "una raza elegida" era de origen judío, diciendo en The Crank : "Si hay una cualidad sobresaliente en el hitlerismo es su hebraísmo "y" el nuevo hombre nórdico tiene las peores fallas de los peores judíos: celos, codicia, la manía de la conspiración y, sobre todo, la creencia en una raza elegida ". [60]
Mayers también muestra que Chesterton describió a los judíos no solo como cultural y religiosamente distintos, sino también racialmente. En The Feud of the Foreigner (1920) dijo que el judío "es un extranjero mucho más alejado de nosotros que un bávaro de un francés; está dividido por el mismo tipo de división que existe entre nosotros y un chino o un hindú". . No sólo no es, sino que nunca fue de la misma raza ". [60]
En The Everlasting Man , mientras escribía sobre el sacrificio humano, Chesterton sugirió que las historias medievales sobre judíos matando niños podrían haber resultado de una distorsión de casos genuinos de adoración al diablo. Chesterton escribió:
los profetas hebreos protestaban perpetuamente contra la recaída de la raza hebrea en una idolatría que involucraba tal guerra contra los niños; y es bastante probable que esta abominable apostasía del Dios de Israel haya aparecido ocasionalmente en Israel desde entonces, en la forma de lo que se llama asesinato ritual; no, por supuesto, por ningún representante de la religión del judaísmo, sino por diabolistas individuales e irresponsables que resultaron ser judíos. [60] [69]
La American Chesterton Society ha dedicado un número completo de su revista, Gilbert , a defender a Chesterton contra las acusaciones de antisemitismo. [70] Del mismo modo, Ann Farmer, autora de Chesterton y los judíos: amigo, crítico, defensor , [71] [72] escribe: "Figuras públicas de Winston Churchill a Wells propusieron remedios para el" problema judío "- el ciclo aparentemente interminable de persecución antijudía, todos moldeados por sus visiones del mundo. Como patriotas, Churchill y Chesterton abrazaron el sionismo; ambos fueron de los primeros en defender a los judíos del nazismo ", concluyendo que" Un defensor de los judíos en su juventud, un conciliador y un defensor - GKC regresó a la defensa cuando el pueblo judío más lo necesitaba ". [73]
Oposición a la eugenesia
En Eugenesia y otros males , Chesterton atacó la eugenesia mientras el Parlamento avanzaba hacia la aprobación de la Ley de Deficiencia Mental de 1913 . Algunos que apoyaban las ideas de la eugenesia pidieron que el gobierno esterilizara a las personas consideradas "mentalmente defectuosas"; este punto de vista no ganó popularidad, pero la idea de segregarlos del resto de la sociedad y así evitar que se reproduzcan ganó fuerza. Estas ideas disgustaron a Chesterton, quien escribió: "No sólo se dice abiertamente, se insta con entusiasmo que el objetivo de la medida es evitar que cualquier persona a quien estos propagandistas no consideren inteligente tenga esposa o hijos". [74] Él criticó la redacción propuesta para tales medidas por ser tan vaga como para aplicarse a cualquier persona, incluido "Todo vagabundo que está malhumorado, todo trabajador que es tímido, todo rústico que es excéntrico, puede fácilmente ser llevado en condiciones tales como fueron diseñados para maníacos homicidas. Esa es la situación; y ese es el punto ... ya estamos bajo el Estado eugenista; y no nos queda nada más que la rebelión ". [74] Se burló de esas ideas por considerarlas sin sentido, "como si uno tuviera derecho a arrastrar y esclavizar a sus conciudadanos como una especie de experimento químico". [74] Chesterton se burló de la idea de que la pobreza fuera el resultado de una mala crianza: "[es una] extraña nueva disposición el considerar a los pobres como una raza; como si fueran una colonia de japoneses o culis chinos ... Los pobres son no es una raza o incluso un tipo. No tiene sentido hablar de criarlos, porque no son una raza. Son, de hecho, lo que Dickens describe: 'un cubo de basura de accidentes individuales', de dignidad dañada y, a menudo, de gentileza dañada ". [74] [75]
La valla de Chesterton
La valla de Chesterton es el principio de que las reformas no deben realizarse hasta que se comprenda el razonamiento detrás de la situación actual. La cita es del libro de Chesterton de 1929, The Thing: Why I Am a Catholic , en el capítulo, "The Drift from Domesticity":
En cuanto a reformar las cosas, a diferencia de deformarlas, hay un principio simple y llano; un principio que probablemente se llamará paradoja. En tal caso, existe una determinada institución o ley; digamos, en aras de la simplicidad, una valla o puerta erigida al otro lado de una carretera. El tipo más moderno de reformador se acerca alegremente y dice: 'No veo la utilidad de esto; vamos a aclararlo '. A lo que el tipo más inteligente de reformador haría bien en responder: 'Si no ve la utilidad de eso, ciertamente no dejaré que lo elimine. Vete y piensa. Entonces, cuando puedas volver y decirme que ves su uso, puedo permitir que lo destruyas '. [76]
"Chesterbelloc"
Chesterton se asocia a menudo con su amigo cercano, el poeta y ensayista Hilaire Belloc . [77] [78] George Bernard Shaw acuñó el nombre "Chesterbelloc" [79] para su asociación, [80] y esto se mantuvo. Aunque eran hombres muy diferentes, compartían muchas creencias; [81] Chesterton finalmente se unió a Belloc en la fe católica, y ambos expresaron críticas al capitalismo y al socialismo. [82] En cambio, adoptaron una tercera vía: el distributismo . [83] GK's Weekly , que ocupó gran parte de la energía de Chesterton en los últimos 15 años de su vida, fue el sucesor del New Witness de Belloc, reemplazado por Cecil Chesterton , el hermano de Gilbert, quien murió en la Primera Guerra Mundial.
En su libro On the Place of Gilbert Chesterton in English Letters , Belloc escribió que "Todo lo que escribió sobre cualquiera de los grandes nombres literarios ingleses fue de primera calidad. Resumió cualquier pluma (la de Jane Austen , por ejemplo) en oraciones exactas; a veces en una sola oración, de una manera a la que nadie más se ha acercado. Se mantuvo completamente solo en este departamento. Comprendió las mentes (para tomar los dos nombres más famosos) de Thackeray y de Dickens . comprendió y presentó a Meredith . Comprendió la supremacía en Milton . Comprendió a Pope . Comprendió al gran Dryden . No se sintió abrumado como casi todos sus contemporáneos por Shakespeare , donde se ahogan como en un vasto mar, porque eso es lo que Shakespeare es . Gilbert Chesterton continuó entendiendo a los más jóvenes y a los recién llegados como comprendió a los antepasados en nuestro gran corpus de poesía y prosa inglesas ". [84]
Legado
Literario
Chesterton influyó en un gran número de escritores del siglo XX. Su sistema socioeconómico de distributismo afectó al escultor Eric Gill , quien estableció una comuna de artistas católicos en Ditchling. El grupo Ditchling desarrolló una revista llamada The Game , en la que expresaban muchos principios chestertonianos, en particular el antiindustrialismo y la defensa de la vida familiar religiosa. [ cita requerida ] Su novela The Man Who Was Thursday inspiró al líder republicano irlandés Michael Collins con la idea de que "si no parecías estar escondido, nadie te perseguía". [85] La obra favorita de Collins de Chesterton era El Napoleón de Notting Hill , y estaba "casi fanáticamente apegado a ella", según su amigo Sir William Darling. [86] Su columna en el Illustrated London News del 18 de septiembre de 1909 tuvo un profundo efecto en Mahatma Gandhi . [87] PN Furbank afirma que Gandhi estaba " atónito " cuando lo leyó, [88] mientras que Martin Green señala que "Gandhi estaba tan encantado con esto que le dijo a Indian Opinion que lo reimprimiera". [89] Otro converso fue el teórico canadiense de los medios Marshall McLuhan , quien dijo que el libro What's Wrong with the World cambió su vida en términos de ideas y religión. [90] El autor Neil Gaiman declaró que creció leyendo a Chesterton en la biblioteca de su escuela y que El Napoleón de Notting Hill influyó en su propio libro Neverwhere . Gaiman basó el personaje de Gilbert , del cómic The Sandman en Chesterton, [91] mientras que la novela que coescribió con Terry Pratchett está dedicada a él. El autor y ensayista argentino Jorge Luis Borges citó a Chesterton como influyente en su ficción y le dijo al entrevistador Richard Burgin que "Chesterton sabía cómo sacar el máximo provecho de una historia de detectives". [92]
Tocayos
En 1974, el padre Ian Boyd , CSB, fundó The Chesterton Review , una revista académica dedicada a Chesterton y su círculo. La revista es publicada por el GK Chesterton Institute for Faith and Culture con sede en Seton Hall University, South Orange, Nueva Jersey. [93]
En 1996, Dale Ahlquist fundó la American Chesterton Society para explorar y promover sus escritos. [94]
En 2008, se abrió una escuela secundaria católica , Chesterton Academy, en el área de Minneapolis . Ese mismo año se inauguró la Scuola Libera Chesterton en San Benedetto del Tronto , Italia . [ cita requerida ]
En 2012, un cráter en el planeta Mercurio recibió el nombre de Chesterton en honor al autor. [95]
En 2014, GK Chesterton Academy of Chicago, una escuela secundaria católica , abrió en Highland Park, Illinois . [96]
Un GK Chesterton ficticio es el personaje central de Young Chesterton Chronicles , una serie de novelas de aventuras para adultos jóvenes de John McNichol, [ cita requerida ] y en la serie GK Chesterton Mystery , una serie de novelas de detectives del australiano Kel Richards . [97]
Trabajos mayores
- Chesterton, Gilbert Keith (1904), Ward, M. (ed.), El Napoleón de Notting Hill , Reino Unido: DMU
- ——— (1903), Robert Browning , Macmillan
- ——— (1905), Herejes , John Lane
- ——— (1906), Charles Dickens: Un estudio crítico , Nueva York, Dodd, Mead & Co., pág. 299
- ——— (1908a), El hombre que fue jueves
- ——— (1908b), ortodoxia
- ——— (6 de julio de 2008) [1911a], La inocencia del padre Brown , Proyecto Gutenberg
- ——— (1911b), Ward, M (ed.), La balada del caballo blanco , Reino Unido: DMU
- ——— (1912), Manalive
- ———, Padre Brown (cuentos) (la novela policíaca)
- ——— (1920), Ward, M. (ed.), The New Jerusalem , Reino Unido: DMU
- ——— (1922),
- ——— (1923), San Francisco de Asís
- ——— (1925), El hombre eterno
- ——— (1933), Santo Tomás de Aquino
- ——— (1936), La autobiografía
- ——— (1950), Ward, M. (ed.), The Common Man , Reino Unido: DMU
Cuentos cortos
- "Los árboles del orgullo" , 1922
- "El crimen del comunista" , Collier's Weekly , julio de 1934.
- "Los tres jinetes" , Collier's Weekly , abril de 1935.
- "El anillo de los amantes" , Collier's Weekly , abril de 1935.
- "A Tall Story" , Collier's Weekly , abril de 1935.
- "The Angry Street - A Bad Dream" , Misterios fantásticos famosos , febrero de 1947.
Obras de teatro
- Magia , 1913.
Referencias
- ^ Ker, Ian (2003), The Catholic Revival in English Literature (1845-1961): Newman, Hopkins, Belloc, Chesterton, Greene, Waugh , University of Notre Dame Press
- ^ "Obituary", Variety , 17 de junio de 1936
- ^ Douglas, JD (24 de mayo de 1974). "GK Chesterton, el excéntrico príncipe de la paradoja" . Cristianismo hoy . Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2014 . Consultado el 8 de julio de 2014 .
- ^ a b "Orthodoxologist" , Time , 11 de octubre de 1943, archivado desde el original el 20 de noviembre de 2009 , consultado el 24 de octubre de 2008
- ^ a b O'Connor, John (1937). Padre Brown sobre Chesterton (PDF) . Frederick Muller Ltd. Archivo (PDF) desde el original, el 3 de abril 2013 . Consultado el 7 de abril de 2013 .
- ↑ Douglas 1974 : "Al igual que su amigo Ronald Knox , fue a la vez animador y apologista cristiano. El mundo nunca deja de apreciar la combinación cuando está bien hecha; incluso los evangélicos a veces dan la impresión de otorgar una exención a las desviaciones si un hombre tiene suficiente un genio."
- ^ Ker 2011 , p. 485.
- ^ a b Eliot, TS (20 de junio de 1936). "Gilbert Chesterton por TS Eliot" . La tableta . 167 (5015): 785. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2020 . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ^ Simkin, John. "GK Chesterton" . Espartaco educativo . Archivado desde el original el 4 de febrero de 2015 . Consultado el 4 de febrero de 2015 .
- ^ Haushalter, Walter M. (1912), "Gilbert Keith Chesterton" , The University Magazine , XI , p. 236 - a través de Internet Archive
- ^ Ker 2011 , p. 1.
- ^ Ker 2011 , p. 13.
- ^ Chesterton 1936 , Capítulo IV .
- ^ Ker 2011 , p. 265–266.
- ^ Chesterton y el niño: una colección de artículos presentados en una conferencia de la Sociedad Australiana de Chesterton el 20 de octubre de 2018, en Campion College Australia, Sydney (PDF) . Sidney, Australia: Sociedad Australiana de Chesterton. 2018. p. 41. Archivado (PDF) desde el original el 1 de agosto de 2019 . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
- ^ Ker 2011 , p. 162-163.
- ↑ a b Ker , 2011 , p. 41.
- ^ Chesterton, GK (1911), "Las estrellas voladoras" , La inocencia del padre Brown , Londres: Cassell & Company, Ltd., p. 118
- ^ ¿Estamos de acuerdo? Un debate entre GK Chesterton y Bernard Shaw, con Hilaire Belloc en la presidencia , Londres: C. Palmer, 1928
- ^ "Debate de Clarence Darrow" . Sociedad Americana de Chesterton. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2014 . Consultado el 21 de mayo de 2014 .
- ^ "GK Chesterton enero de 1915" . Colección digital de Clarence Darrow . Facultad de Derecho de la Universidad de Minnesota . Archivado desde el original el 21 de mayo de 2014 . Consultado el 21 de mayo de 2014 .
- ^ Chesterton , 1936 , págs. 231-235.
- ^ Wilson, AN (1984), Hilaire Belloc , Londres: Hamish Hamilton, pág. 219
- ^ Cornelius, Judson K. Humor literario . Mumbai: St Paul's Books. pag. 144. ISBN 978-81-7108-374-9.
- ^ Wodehouse, PG (1972), El mundo del Sr. Mulliner , Barrie y Jenkins, p. 172
- ↑ Ward 1944 , capítulo XV.
- ^ Chesterton 1936 , Capítulo 16.
- ^ Ker 2011 .
- ^ "Club de detección, el". Gadetection / Detection Club, The , gadetection.pbworks.com/w/page/7930445/Detection%20Club%2C%20The.
- ^ Lauer, Quentin (1991), GK Chesterton: Filósofo sin cartera , Nueva York, NY: Fordham University Press, p. 25
- ^ Barker, Dudley (1973), GK Chesterton: A Biography , Nueva York: Stein and Day, p. 287
- ^ Gaspari, Antonio (14 de julio de 2009). "¿ ' Beato' GK Chesterton ?: Entrevista sobre posible beatificación del autor inglés" . Zenit: El mundo visto desde Roma . Roma. Archivado desde el original el 15 de junio de 2010 . Consultado el 18 de octubre de 2010 .
- ^ Kiefer, James. "GK Chesterton" . El Leccionario . Charles Wohlers. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2015 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ Puentes, Horace J. (1914). "GK Chesterton como teólogo" . En: Direcciones éticas . Filadelfia: The American Ethical Union, págs. 21–44.
- ^ Caldecott, Stratford (1999). "¿Fue GK Chesterton un teólogo?", The Chesterton Review . (Rep. Por CERC: Centro de Investigación de Educación Católica Archivado el 13 de julio de 2013 en Wayback Machine .)
- ^ Ahlquist, Dale (2006). Sentido común 101: lecciones de GK Chesterton . Ignatius Press. pag. 286.
- ^ Douglas, JD "GK Chesterton, el excéntrico príncipe de la paradoja" , archivado el 20 de abril de 2016 en Wayback Machine Christianity Today , 8 de enero de 2001.
- ^ Gray, Robert. "Paradox Was His Doxy" , archivado el 10 de junio de 2013 en la Wayback Machine The American Conservative , el 23 de marzo de 2009.
- ^ Chesterton 1905 , capítulo 7 .
- ^ Chesterton 1905 , capítulo 4 .
- ^ Chesterton 1905 , capítulo 20 .
- ^ Chesterton 1908b , capítulo 3 .
- ^ "El suicidio del pensamiento>" . dmu.ac.uk . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2007 . Consultado el 14 de febrero de 2008 .
- ^ "Los errores de nuestras fiestas", Illustrated London News , 19 de abril de 1924
- ^ Holroyd, Michael (1989). Bernard Shaw Vol 2 . Londres: Chatto y Windus. pag. 214 . ISBN 978-0701133504.
- ^ Parker, James (abril de 2015). "Un santo más improbable: el caso de canonizar a GK Chesterton, el hombre de letras grandilocuente y militante paradójico de Dios" . The Atlantic Magazine (edición del 15 de abril). Archivado desde el original el 17 de mayo de 2020 . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ^ Lewis, Clive Staples, Una misericordia severa
- ^ Carta a Sheldon Vanauken , archivada el 3 de marzo de 2013 en la Wayback Machine el 14 de diciembre de 1950.
- ^ Lewis, Clive Staples, The Collected Letters , 2 , pág. 823
- ^ The Christian Century , 6 de junio de 1962
- ^ Routley, Erik (2005). Guía de himnarios de habla inglesa . Publicaciones GIA. pag. 129.
- ^ Edmondson, ed. (2013). La música en la vida estadounidense: una enciclopedia de las canciones, estilos, estrellas e historias que dieron forma a nuestra cultura . Santa Bárbara, CA: Greenwood. pag. 39.
|first=
faltante|last=
( ayuda ) - ^ "Bruce Dickinson: fe y música (1999)" . Archivado desde el original el 18 de febrero de 2017 . Consultado el 11 de septiembre de 2017 , a través de YouTube.
- ^ Gilson, Etienne (1987), "Letter to Chesterton's editor", en Pieper, Josef (ed.), Guide to Thomas Aquinas , University of Notre Dame Press, págs. 6-7
- ^ Sheen, Fulton J. (2008). Tesoro en arcilla . Nueva York: Image Books / Doubleday, pág. 79.
- ^ Sheen, Fulton J. Dios e inteligencia . Prensa IVE.
- ^ "Last orders" , The Guardian , 9 de abril de 2005, archivo del original el 27 de agosto de 2006 , consultado el 2 de julio de 2006
- ^ Chesterton, Gilbert. GK Chesterton al editor . The Nation, 18 de marzo de 1911.
- ^ a b c d e f g Mayers, Simon (2013). Judíos de Chesterton: estereotipos y caricaturas en la literatura y el periodismo de GK Chesterton . págs. 85–87. ISBN 9781490392462. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2021 . Consultado el 4 de octubre de 2020 .
- ^ Donaldson, Frances (2011). El escándalo de Marconi . Publicación de Bloomsbury. pag. 51. ISBN 978-1448205547. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2020 . Consultado el 24 de octubre de 2016 .
- ^ Endelman, Todd M. (2002). Los judíos de Gran Bretaña, 1656 a 2000 . pag. 155. ISBN 9780520227194. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2020 . Consultado el 30 de mayo de 2017 .
- ^ Julius, Anthony (2010), Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England , Oxford University Press, pág. 422
- ^ Chesterton, GK (1917), Una breve historia de Inglaterra , Chatto y Windus, págs. 108–109
- ↑ a b c Chesterton 1920 , Capítulo 13 .
- ^ Pearce, Joseph (2005). Gigantes literarios, católicos literarios . San Francisco: Ignatius Press. pag. 95. ISBN 978-1-58617-077-6.
- ↑ Ward 1944 , p. 265 .
- ↑ The Collected Works of GK Chesterton Archivado el 1 de agosto de 2020 en Wayback Machine , Volumen 5, Ignatius Press, 1987, página 593
- ^ Chesterton, GK (2007). El hombre eterno . Mineola, NY: Publicaciones de Dover. pag. 117.
- ^ "¿GK Chesterton era antisemita?" , Archivado 29 de abril de 2014 a Wayback Machine por Dale Ahlquist.
- ^ Ann Farmer, Chesterton y los judíos: amigo, crítico, defensor (Angelico Press, 2015)
- ^ Ahlquist, Dale. "Defendiendo al Defensor de los Judíos" . www.catholicworldreport.com . Archivado desde el original el 10 de abril de 2021.
- ^ "El debate: ¿Chesterton era antisemita?" . 28 de agosto de 2019. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2020.
- ^ a b c d Chesterton, Gilbert Keith (1922). Eugenesia y otros males . Londres, Reino Unido: Cassell and Company.
- ^ "El enemigo de la eugenesia" Archivado el 23 de marzo de 2017 en la Wayback Machine , por Russell Sparkes.
- ^ Chesterton, GK (1929). "La deriva de la domesticidad" . Archivado el 6 de noviembre de 2018 en Wayback Machine en: The Thing . Londres: Sheed & Ward , pág. 35.
- ^ Mccarthy, John P. (1982). "La visión histórica de Chesterbelloc" , archivado el 27 de septiembre de 2013 en la Wayback Machine Modern Age , vol. XXVI, núm. 2, págs. 175-182.
- ^ McInerny, Ralph. "Chesterbelloc" , archivado el 29 de abril de 2013 en el Wayback Machine Catholic Dossier , mayo / junio de 1998.
- ^ Shaw, George Bernard (1918). "Belloc and Chesterton" , archivado el 11 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine The New Age , Sudáfrica vol. II, núm. 16, págs. 309–311.
- ^ Lynd, Robert (1919). "Sr. GK Chesterton y Sr. Hilaire Belloc" . En: Viejos y nuevos maestros . Londres: T. Fisher Unwin Ltd., págs. 25–41.
- ^ McInerny, Ralph. "The Chesterbelloc Thing" Archivado el 29 de diciembre de 2012 en Wayback Machine , The Catholic Thing , 30 de septiembre de 2008.
- ^ Wells, HG (1908). "Acerca de Chesterton y Belloc" , archivado el 11 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine The New Age , Sudáfrica vol. II, núm. 11, págs. 209–210 (Representante en Fuerzas sociales en Inglaterra y Estados Unidos , archivado el 8 de abril de 2014 en la Wayback Machine 1914).
- ^ "Belloc y los distributistas" , archivado el 7 de febrero de 2013 en la Wayback Machine The American Review , noviembre de 1933.
- ^ Belloc, Hilaire (1940). Sobre el lugar de Chesterton en letras inglesas . Londres: Sheed & Ward. Archivado desde el original el 17 de febrero de 2020 . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ^ Forester, Margery (2006). Michael Collins - El líder perdido , Gill & MacMillan, p. 35.
- ^ Mackay, James (1996). Michael Collins: una vida . Londres, Inglaterra: Mainstream Publishing. pag. Capitulo 2.
- ^ Gandhi, Rajmohan (2007). Gandhi: el hombre, su pueblo y el imperio . Los Ángeles: University of California Press. págs. 139-141.
- ^ Furbank, PN (1974), "Chesterton the Edwardian", en Sullivan, John (ed.), GK Chesterton: A Centenary Appraisal , Harper y Row
- ^ Green, Martin B (2009), Gandhi: Voice of a New Age Revolution , Axios, p. 266
- ^ Marchand, Philip (1998). Marshall McLuhan: El medio y el mensajero: una biografía . Cambridge, Mass .: MIT Press, págs. 28-30.
- ^ Bender, Hy (2000). The Sandman Companion: una guía para soñadores de la premiada serie de cómics DC Comics, ISBN 1-56389-644-3 .
- ^ Burgin, Richard (1969). Conversaciones con Jorge Luis Borges . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, p. 35.
- ^ "La revisión de Chesterton" . Centro de Documentación de Filosofía. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2021 . Consultado el 12 de mayo de 2021 .
- ^ "Sociedad de Gilbert Keith Chesterton - Apostolado del sentido común" . Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2019 . Consultado el 13 de noviembre de 2019 .
- ^ "Chesterton" , Diccionario geográfico de nomenclatura planetaria , Estados Unidos: Servicio geológico, 17 de septiembre de 2012, archivado desde el original el 18 de febrero de 2013 , consultado el 18 de septiembre de 2012
- ^ Escuela construida alrededor de GK Chesterton para abrir en Highland Park , Estados Unidos Chicago: highlandpark suntimes, 19 de marzo de 2014, archivado desde el original el 25 de mayo de 2014 , consultado el 25 de mayo de 2014
- ^ Richards, Kel (2002). Asesinato en la tumba de la momia: un misterio de GK Chesterton . ISBN 978-1589199637.
Biografías citadas
- Ker, Ian (2011), GK Chesterton: una biografía , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-960128-8
- Ward, Maisie (1944), Gilbert Keith Chesterton , Sheed y Ward
Otras lecturas
- Ahlquist, Dale (2012), El pensador completo: La maravillosa mente de GK Chesterton , Ignatius Press , ISBN 978-1-58617-675-4
- ——— (2003), GK Chesterton: Apóstol del sentido común , Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-857-8
- Belmonte, Kevin (2011). Alegría desafiante: La notable vida y el impacto de GK Chesterton . Nashville, Tennessee: Thomas Nelson.
- Blackstock, Alan R. (2012). La retórica de la redención: Chesterton, crítica ética y el hombre común . Nueva York. Peter Lang Publishing.
- Braybrooke, Patrick (1922). Gilbert Keith Chesterton . Londres: Chelsea Publishing Company.
- Cammaerts, Émile (1937). El profeta que ríe: las siete virtudes y GK Chesterton . Londres: Methuen & Co., Ltd.
- Campbell, WE (1908). "GK Chesterton: Inquisidor y demócrata" , archivado el 6 de noviembre de 2018 en Wayback Machine The Catholic World , vol. LXXXVIII, págs. 769–782.
- Campbell, WE (1909). "GK Chesterton: Apologista católico" El mundo católico , vol. LXXXIX, núm. 529, págs. 1-12.
- Chesterton, Cecil (1908). GK Chesterton: una crítica . Londres: Alston Rivers (Rep. Por John Lane Company , 1909).
- Clipper, Lawrence J. (1974). GK Chesterton . Nueva York: Twayne Publishers.
- Coates, John (1984). Chesterton y la crisis cultural eduardiana . Prensa de la Universidad de Hull.
- Coates, John (2002). GK Chesterton como controvertido, ensayista, novelista y crítico . Nueva York: E. Mellen Press
- Conlon, DJ (1987). GK Chesterton: Medio siglo de visiones . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Cooney, A (1999), GK Chesterton, Una espada al menos , Londres: Tercera vía, ISBN 978-0-9535077-1-9
- Coren, Michael (2001) [1989], Gilbert: El hombre que fue GK Chesterton , Vancouver: Regent College Publishing, ISBN 9781573831956, OCLC 45190713
- Corrin, Jay P. (1981). GK Chesterton y Hilaire Belloc: La batalla contra la modernidad . Prensa de la Universidad de Ohio.
- Ervine, St. John G. (1922). "GK Chesterton" . En: Algunas impresiones de mis mayores . Nueva York: The Macmillan Company, págs. 90-112.
- Ffinch, Michael (1986), GK Chesterton , Harper & Row
- Revista Gilbert (noviembre / diciembre de 2008). Vol. 12, Núm. 2-3, Número especial: Chesterton y los judíos .
- Haldane, John. «Filosofía de la educación de Chesterton», Filosofía, vol. 65, núm. 251 (enero de 1990), págs. 65–80.
- Hitchens, Christopher (2012). "The Reactionary" , archivado el 10 de diciembre de 2016 en la Wayback Machine The Atlantic .
- Herts, B. Russell (1914). "Gilbert K. Chesterton: defensor de los descartados" . En: Depreciaciones . Nueva York: Albert y Charles Boni, págs. 65–86.
- Hollis, Christopher (1970). La mente de Chesterton . Londres: Hollis & Carter.
- Hunter, Lynette (1979). GK Chesterton: Exploraciones en alegoría . Londres: Macmillan Press.
- Jaki, Stanley (1986). Chesterton: un vidente de la ciencia . Prensa de la Universidad de Illinois.
- Jaki, Stanley (1986). "Año histórico de Chesterton". En: azar o realidad y otros ensayos . University Press of America.
- Kenner, Hugh (1947). Paradoja en Chesterton . Nueva York: Sheed & Ward .
- Kimball, Roger (2011). "GK Chesterton: Maestro del rejuvenecimiento" , archivado el 27 de septiembre de 2012 en la Wayback Machine. The New Criterion , vol. XXX, pág. 26.
- Kirk, Russell (1971). "Chesterton, Madmen, and Madhouses" , archivado el 3 de septiembre de 2014 en la Wayback Machine Modern Age , vol. XV, núm. 1, págs. 6-16.
- Caballero, Mark (2004). Chesterton y el mal . Prensa de la Universidad de Fordham.
- Lea, FA (1947). "GK Chesterton". En: Donald Attwater (ed.) Modern Christian Revolutionaries . Nueva York: Devin-Adair Co.
- McCleary, Joseph R. (2009). La imaginación histórica de GK Chesterton: localidad, patriotismo y nacionalismo . Taylor y Francis.
- McLuhan, Marshall (enero de 1936), "GK Chesterton: A Practical Mystic" , archivado el 29 de mayo de 2021 en Wayback Machine Dalhousie Review , 15 (4): 455-464.
- McNichol, J. (2008), Las crónicas del joven Chesterton , Libro uno: ¡El ataque de los trípodes !, Manchester, NH: Instituto Sophia, ISBN 978-1-933184-26-5
- Oddie, William (2010). Chesterton y el romance de la ortodoxia: la creación de GKC, 1874-1908 . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Orage, Alfred Richard. (1922). "GK Chesterton sobre Roma y Alemania" . En: lectores y escritores (1917-1921) . Londres: George Allen y Unwin, págs. 155-161.
- Oser, Lee (2007). El regreso del humanismo cristiano: Chesterton, Eliot, Tolkien y el romance de la historia . Prensa de la Universidad de Missouri.
- Paine, Randall (1999), El universo y el Sr. Chesterton , Sherwood Sugden, ISBN 978-0-89385-511-6
- Pearce, Joseph (1997), Sabiduría e inocencia - Una vida de GK Chesterton , Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-700-7
- Peck, William George (1920). "Sr. GK Chesterton y el regreso a la cordura" . En: Del caos al catolicismo . Londres: George Allen y Unwin, págs. 52–92.
- Raymond, ET (1919). "Sr. GK Chesterton" . En: Todos y varios . Londres: T. Fisher Unwin, págs. 68-76.
- Schall, James V. (2000). Schall en Chesterton: Ensayos oportunos sobre paradojas intemporales . Prensa de la Universidad Católica de América.
- Scott, William T. (1912). Chesterton y otros ensayos . Cincinnati: Jennings y Graham.
- Seaber, Luke (2011). Influencia literaria de GK Chesterton en George Orwell: una ironía sorprendente . Nueva York: Edwin Mellen Press.
- Sheed, Wilfrid (1971). "Chesterbelloc y los judíos", The New York Review of Books , vol. XVII, No. 3.
- Shuster, Norman (1922). "Las aventuras de un periodista: GK Chesterton" . En: El espíritu católico en la literatura inglesa moderna . Nueva York: The Macmillan Company, págs. 229–248.
- Slosson, Edwin E. (1917). "GK Chesterton: Caballero andante de la ortodoxia" . En: Six Major Prophets . Boston: Little, Brown and Company, págs. 129–189.
- Smith, Marion Couthouy (1921). "La rectitud de GK Chesterton" , El mundo católico , vol. CXIII, núm. 678, págs. 163-168.
- Stapleton, Julia (2009). Cristianismo, patriotismo y nacionalidad: la Inglaterra de GK Chesterton . Lanham, MD: Lexington Books.
- Sullivan, John (1974), GK Chesterton: A Centenary Appraisal , Londres: Paul Elek, ISBN 978-0-236-17628-1
- Tonquédec, Joseph de (1920). GK Chesterton, ses Idées et son Caractère , Nouvelle Librairie National.
- Ward, Maisie (1952). Regreso a Chesterton , Londres: Sheed & Ward.
- West, Julio (1915). GK Chesterton: un estudio crítico . Londres: Martin Secker.
- Williams, Donald T (2006), Mera humanidad: GK Chesterton, CS Lewis y JRR Tolkien sobre la condición humana
enlaces externos
- GK Chesterton en Curlie
- Obras de GK Chesterton en Project Gutenberg
- Obras de GK (Gilbert Keith) Chesterton en Faded Page (Canadá)
- Obras de o sobre GK Chesterton en Internet Archive
- Obras de GK Chesterton en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de GK Chesterton , en HathiTrust
- "Material de archivo relacionado con GK Chesterton" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Lo que está mal: GKC en publicaciones periódicas Artículos de GK Chesterton en publicaciones periódicas, con anotaciones críticas.
- The American Chesterton Society , consultado el 28 de octubre de 2010.
- GK Chesterton: Quotidiana
- Colección de investigación de GK Chesterton en The Marion E. Wade Center en Wheaton College
- Colección de archivos de GK Chesterton en la Universidad de St. Michael's College en la Universidad de Toronto
- Recortes de periódicos sobre GK Chesterton en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW