Giezi , Geichazi o Giezi ( Reina-Valera ) ( hebreo : גֵּיחֲזִי ; Tiberian : Giezi ; estándar : Giezi ; "valle de la visión"), es una figura se encuentra en los libros de los Reyes en la Biblia Hebrea .
Siervo del profeta Eliseo , Giezi disfrutó de una posición de poder, pero finalmente fue corrupto, abusando de su autoridad para engañar a Naamán el sirio , un general enfermo de lepra . Como castigo, Eliseo maldijo a Giezi, transfiriendo la lepra de Naamán a él y a sus descendientes para siempre.
En la literatura rabínica , se identifica a Giezi como uno de los cuatro plebeyos que perdieron su parte en la otra vida debido a su maldad. Es el tema de un poema de Rudyard Kipling .
Etimología
Se han sugerido dos significados para el nombre "Giezi": "valle de la visión" o "valle de la avaricia". [1]
Relato bíblico
Giezi era el sirviente del profeta Eliseo . Aparece en conexión con la historia de la mujer sunamita y su hijo [2] y de Naamán el sirio. En la última ocasión, Giezi, vencido por la avaricia, obtuvo en nombre del profeta dos talentos de plata y dos mudas de ropa de Naamán. En consecuencia, fue culpable de duplicidad y deshonestidad de conducta, lo que hizo que Eliseo denunciara su crimen con justa severidad y determinara que "la lepra de Naamán se adheriría a él ya sus descendientes para siempre". Después de que Eliseo maldijo a Giezi, Giezi se puso leproso "blanco como la nieve" (2 Reyes 5.27). [3]
Más adelante en la narración bíblica, se presentó ante el rey Joram , a quien relató las grandes hazañas de su maestro. [4] [5] La Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades sugiere que "es probable que los relatos del trabajo y la influencia de Eliseo no estén relacionados [en 2 Reyes] en su orden cronológico". [6]
Aparición en la literatura
En la literatura rabínica , Giezi es uno de aquellos que, al negar la resurrección de los muertos, no tienen porción en el mundo por venir, pero comparten la condenación de Balaam , Doeg y Ahitofel (Sanh. 90a). [7] Fue mientras se dirigía a Sunem con el bastón de Eliseo que Giezi demostró ser escéptico con respecto a la resurrección. Consideró que todo el procedimiento era una broma (Pirḳe R. El. Xxxiii.), Y en lugar de obedecer la orden de no dirigir ni una palabra a ningún transeúnte, ni devolver ningún saludo, preguntó burlonamente a los que conoció si creían el personal tenía el poder de devolver la vida a los muertos. Por esta razón fracasó. También en otras formas, Giezi mostró un carácter mezquino, como, por ejemplo, en su comportamiento con la mujer sunamita (Pirḳe R. El. Xxxiii .; Ber. 10b; Lev. R. xxiv .; Yer. Yeb. Ii .; Sanh. Xi.); ahuyentó a los discípulos de Eliseo (Sanh. 107b); poseía un imán por el cual alzaba el ídolo hecho por Jeroboam , de modo que se veía entre el cielo y la tierra; tenía grabado "Yhwh" y, en consecuencia, el ídolo (un becerro) pronunció las dos primeras palabras del Decálogo (ib.). Cuando Naamán fue a ver a Eliseo, este último estaba estudiando el pasaje concerniente a los ocho "sheraẓim" inmundos (reptiles; comp. Shab. Xiv. 1). Por lo tanto, cuando Giezi regresó después de inducir a Naamán a que le diera regalos, Eliseo, en su reprimenda, enumeró ocho cosas preciosas que Giezi había tomado, y le dijo que era hora de que él tomara el castigo prescrito para quien atrape cualquiera de los ocho shera sheim , siendo el castigo en su caso la lepra. Los cuatro leprosos en la puerta que anunciaban la derrota de Senaquerib eran Giezi y sus tres hijos (Soṭ 47a). Sin embargo, Eliseo es censurado por haber sido demasiado severo. Él "lo empujó con ambas manos" en lugar de usar una para ese propósito y la otra para atraerlo hacia sí mismo (Yer. Sanh. 29b). Eliseo fue a Damasco para inducir a Giezi a arrepentirse, pero Giezi se negó, citando las enseñanzas de su maestro en el sentido de que un pecador que había llevado a otros al pecado no tenía esperanza (Sanh. 107b; Soṭah 47a). Giezi fue interrumpido en su conversación con el rey porque las alabanzas de un hombre santo no deben ser cantadas por un pecador (Lev. R. xvi. 4). Había sido irrespetuoso con su maestro, llamándolo por su nombre (Sanh. 100a). Se dice que su carácter era el de un hombre que, aunque erudito, era celoso y avaro, impío y cínico (Yer. Sanh. Xi.). [8]
Aparentemente, es el tema del poema Giezi de Rudyard Kipling , que se cree estaba dirigido a Rufus Isaacs , un miembro del gobierno liberal británico en el momento en que se compuso el poema. [9]
Giezi también aparece en El progreso del peregrino de John Bunyan .
Referencias
- ^ Diccionario de la Biblia Anchor Vol. 2, pág. 926
- ^ 2 Reyes 4:14 ; 2 Reyes 4:31
- ^ 2 Reyes 5: 20-27
- ^ 2 Reyes 8: 1–6
- ^ Fausset, Andrew R. , Diccionario de la Biblia de Fausset bajo "Giezi" , 1949
- ^ Biblia de Cambridge para escuelas y colegios en 2 Reyes 8 , consultado el 29 de diciembre de 2017
- ^ Sanedrín del Talmud babilónico 90a, 107b
- ^ Enciclopedia judía
- ^ Diccionario Oxford de biografía nacional , artículo sobre Rufus Isaacs
- Enciclopedia judía
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío
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